скачать книгу бесплатно
Летние месяцы вместо тепла принесли ураганы, бесконечные дожди и снежные метели. Крупные реки Австрии и Германии вышли из берегов и затопили значительные площади. Вспыхнула эпидемия тифа. За три года без лета только в Ирландии погибло свыше 100 тысяч человек. Стремление выжить – единственное, что двигало населением Западной Европы в 1816—1818 годы. Десятками тысяч граждане Англии, Ирландии, Шотландии, Франции и Голландии продавали имущество за бесценок, бросали все не распроданное и бежали за океан на американский континент.
Северная Америка. В марте 1816-го зима не закончилась, сыпал снег и стояли морозы. В апреле-мае Америку накрыли бесконечные дожди с градом, а в июне-июле – заморозки. Урожай кукурузы в северных штатах США безнадёжно погиб, попытки вырастить хоть какие-нибудь зерновые в Канаде оказались бесплодными. Газеты наперебой обещали голод, фермеры массово забивали скот. Канадские власти добровольно открыли зерновые склады для населения. Тысячи жителей американских северных земель потянулись на юг – к примеру, штат Вермонт практически обезлюдел.
Китай. Провинции страны, в особенности Юньнань, Хэйлунцзян, Аньхой и Цзянси, оказались под влиянием могучего циклона. Бесконечные дожди шли несколько недель подряд, а летними ночами рисовые поля сковывал мороз. Три года подряд каждое лето в Китае было совсем не летним – дожди и морозы, снег и град. В северных провинциях от голода и холода погибли буйволы. Страну, неспособную выращивать рис из-за внезапного сурового климата и наводнений в долине реки Янцзы, охватил голод.
Индия (в начале XIX века – колония Великобритании (Ост-Индская компания)). Территория страны, для которой летом обычны муссоны (ветра, дующие с океана) и проливные дожди, оказалась под влиянием жесточайшей засухи – муссонов не было. Три года подряд засуха в конце лета сменялась многонедельными ливнями. Резкая смена климата способствовала мутации холерного вибриона – в Бенгалии началась жесточайшая эпидемия холеры, охватившая половину Индии и быстро перемещавшаяся на север.
Россия (Российская Империя). Три разорительных и тяжелейших года для стран Европы, Северной Америки и Азии на территории России прошли удивительно мягко – ни власти, ни население страны попросту ничего не заметили. Даже наоборот, все три года – 1816-й, 1817-й и 1818-й – лето в России прошло гораздо лучше, чем в иные годы. Тёплая, умеренно сухая погода способствовала хорошим урожаям зерновых, наперебой закупаемым бедствующими государствами Европы и Северной Америки. Похолодание европейских морей наряду с возможной переменой направления течения Гольфстрим только улучшило климатические условия в России.
Однако отголосок событий трёх лет без лета все же коснулся России. В 1830—1831 годах по Российской Империи прокатились две волны эпидемии холеры, новый вид которой возник в 1816-м – в индийской Бенгалии. В Россию вернулись экспедиционные войска, несколько лет участвовавшие в азиатских войнах с персами и турками. Вместе с ними пришла холера, от которой за два года скончались (официальные данные) 197 069 граждан Российской Империи, а всего заболело 466 457 людей.
Источник: https://svagor.com/ (https://svagor.com/)
Но больше всего пострадала Великая Татария, которая еще не оправилась после предыдущей катастрофы XVI века, когда миллионы её жителей были погребены под слоем грязи и воды, большая часть её территории превратилась в болота и пустыни. Последствия потери основной части населения уже не позволяла самой огромной стране за всю историю человечества сохранять себя и контролировать государство в прежних границах. Рассказать историю катастрофы, которая произошла, в указанный период было уже некому, а если сохранились какие-то сведения от татар, то, возможно, они были уничтожены, как и большинство библиотек и карт, которыми они пользовались. Нужно быть очень наивным человеком, чтобы считать, что Татары не пользовались картами, или у них не было письменности. Все-таки это была самая развитая цивилизация своего времени. Разрушительная для государства междоусобная война в период правления Тамерлана и Тохтамыша еще более усугубила жизнь народа, который пережил страшную трагедию.
Русские, намеренно или нет, стали проводниками перемен во всех регионах во многом так же, как и любая другая колониальная держава. Экономика Азиатской части постепенно перестраивалась, чтобы удовлетворить потребности России в сырье и новых рынках. Это потребовало строительства железных дорог: к 1888 году Закаспийская железная дорога достигла Самарканда. С 1899 по 1905 год была построена железная дорога Оренбург – Ташкент. Туркестанско-Сибирская железная дорога возникла позже, начатая незадолго до Первой мировой войны и завершилась лишь в 1930 году. В Ташкенте и Самарканде новые европейские пригороды были проложены вдали от обнесённых стенами родных городов, но, как и в случае с недавно созданным гарнизоном городам, таким островам европейской жизни требовались местные услуги и предметы снабжения. Русские также не полностью игнорировали благополучие своих новых подданных. Была предпринята попытка, поначалу без энтузиазма, положить конец работорговле коренных народов, были начаты ирригационные проекты и осторожно введено двуязычное начальное образование. Как и везде в колониальной Азии, работа российских учёных, изучающих литературу, историю и древности народов Центральной Азии, вызвала у небольшой по численности, но влиятельной элиты, получившей образование в России, особенно среди киргиз-кайсаков, ностальгическое осознание яркого прошлого, и чувство национальной или культурной идентичности.
Из основных этнических групп Средней Азии – узбеков, киргиз-кайсаков, туркмен, таджиков и киргизов – киргиз-кайсаки первыми отреагировали на влияние русской культуры. Их ранние контакты со своими новыми хозяевами в основном осуществлялись через посредников – казанских татар, которые, как это ни парадоксально, способствовали укреплению осознания киргиз-кайсаками принадлежности к большему мусульманскому мировому сообществу и их ощущения себя «нацией», а не беспорядок племён и кланов. Более того, через татар они подверглись действующей пантюркской и панисламской пропаганде. В 1870-х годах русские противостояли татарскому влиянию, основав двуязычные русско-киргиз-кайсакские школы, из которых выросла прозападная элита значительных различий.
Однако этот «диалог» между русскими и киргиз-кайсаками был обречён на провал политики правительства по расселению крестьян из европейской части России и Украины в казакской степи, где широкомасштабное сельскохозяйственное расселение могло быть осуществлено только путём сокращения площадей, пригодных для выпаса скота, за счёт скота кочевников и ограничивая их сезонные миграции. Еще в 1867—1868 годах северо-западная окраина казакстанской степи была ареной яростных протестов против присутствия колонистов, но только в последнее десятилетие столетия движение полностью развернулось с приходом более высоких слоёв населения. миллион крестьян, что привело к неизбежной экспроприации пастбищ киргиз-кайсаков и к жестокому конфликту между киргиз-кайсаками и захватчиками. В 1916 году, во время Первой мировой войны, киргиз-кайсаки, доведённые до отчаяния из-за потери своих земель и безжалостности администрации военного времени, подняли протест против указа о призыве нерусских подданных империи на принудительные работы. Восстание приняло характер народного, в ходе которого были убиты многие колонисты, а также многие киргиз-кайсаки и киргизы. Восстание было подавлено с величайшей жестокостью, и можно найти свидетельство того, что более 300 000 киргиз-кайсаков нашли убежище за китайской границей.
С падением царского правления прозападная киргиз-кайсакская элита сформировала партию «Алаш-Орда» как средство выражения своих стремлений к региональной автономии. Обнаружив во время Гражданской войны в России, что антикоммунистические «белые» непримиримо противостоят им.
Победители, захватившие огромную страну, позаботились вычеркнуть Великую Татарию из Истории. Но в последние годы растёт число искренне желающих докопаться до истины. Удивительное дело, вполне доступный источник, а именно книга Абулгачи-Баядур-Хана, игнорируется большинством историков. До сего дня не нашлось человека, который бы переложил на современный русский язык его произведение. При переводе с французского В. К. Тредиаковский, то ли в угоду цензуры, то ли по каким-либо другим соображениям, часто в своих примечаниях всячески пытается дискредитировать татар. Именно поэтому, были исключены некоторые примечания переводчика, но добавлены новые, надеюсь к месту. Часть глав серьёзно дополнена, особенно последняя глава первого тома, из других источников, включая те знания, которые нам оставил знаменитый Марко Поло после своего путешествия по Великой Татарии.
Ни до, ни после русской революции 1917 года националистические устремления мусульман Центральной Азии не были совместимы с интересами российского государства или европейского населения региона. Это было раз и навсегда продемонстрировано, когда войска Ташкентского Совета разгромили недолговечное мусульманское правительство, созданное в Коканде в январе 1918 года. Действительно, советские власти в Средней Азии считали местную интеллигенцию, даже самую «прогрессивную» из них, с живым и (с их точки зрения) оправданным опасением. В то же время существовала проблема активного сопротивления со стороны консервативных элементов, как антироссийских, так и антикоммунистических. Уничтожив Хивинское ханство в 1919 году и Бухарское в 1920 году, местные части Красной Армии оказались вовлечёнными в длительную борьбу с басмачами, партизанами, действовавшими в горах в восточной части бывшего Бухарского ханства. Лишь в 1925 году Красная Армия одержала верх.
После этого Центральная Азия все больше интегрировалась в советскую систему за счёт внедрения плановой экономики и улучшения коммуникаций, через коммунистические институциональные и идеологические рамки контроля, а для молодых мужчин – через обязательную службу в Красной Армии. Экономика региона стала еще более искажённой, чтобы удовлетворить потребности центральных плановиков. Традиционная религия, ценности и культура подавлялись, но в таких областях, как образование, здравоохранение и социальное обеспечение, жители Центральной Азии в определённой степени выиграли от своего принудительного участия в системе.
В конце концов, Советы разработали гениальную стратегию нейтрализации двух общих знаменателей, которые, скорее всего, объединят жителей Центральной Азии против продолжающегося контроля со стороны Москвы: исламской культуры и татарской этнической принадлежности. После длительного периода проб и ошибок их окончательным решением стало создание в регионе пяти советских социалистических республик: Казахской ССР (ныне Казахстан), в 1936 году Киргизская ССР, (ныне Кыргызстан) в 1936 г. Таджикский ССР (ныне Таджикистан) в 1929 г., Туркменская ССР. (ныне Туркменистан) в 1924 году, а Узбекская ССР (ныне Узбекистан) в 1924 году. План состоял в том, чтобы создать пять новых наций, отдельное развитие которых под пристальным наблюдением и твёрдой опекой Москвы предотвратило бы появление «туркестанской» национальной идентичности и таких сопутствующих идеологий, как пантюркизм или национализм в виде Исламизма. В какой-то мере эта этноинженерия отражала колониальные представления народов Средней Азии, восходящие к царским временам.
Таким образом, киргиз-кайсаки, поглощение которых Российской империей происходило постепенно с начала XVIII до начала XIX века, воспринимались как полностью отделённые от узбеков к югу от Сырдарьи, территории которых были аннексированы в середине XIX века, как говорящих на иранском языке, таджиков можно было чётко отличить от своих тюркоязычных соседей, в то время как восприятие русскими кочевых туркмен, которых они покорили в последние годы XIX века, отличало их от оседлых узбеков. Точно так же киргизы Иссык-Кульской области (которых русские в царские времена ошибочно называли «кара-киргизы», применяя название «киргизы» к киргиз-кайсакам) были объявлены отличными от своих соседей – киргиз-кайсаков (казахов с 1936 года).
Колониальный опыт и российские этнологические и антропологические исследования XIX века тогда, когда это было необходимо, использовались Советским Союзом для достижения самых разных идеологических целей. Неизбежно, что границы этих искусственных творений, созданных по воле Советского Союза, не отражали этнические и культурные модели Центральной Азии, и все пять республик содержали значительные меньшинства (в том числе иммигранты из европейской части России), что в условиях прихода независимости в 1991 году было чревато вероятностью будущих конфликтов. Чтобы обеспечить успех этого плана стабилизации Центральной Азии при советской власти, были разработаны школьные учебники, научные исследования и публикации, а также культурная политика в целом, чтобы подчеркнуть, с одной стороны, особый и уникальный опыт каждой республики, а с другой, во-вторых, непреходящие преимущества связи с Россией, которая парадоксальным образом требовала, чтобы царские завоевания и их последствия были преподнесены в качестве огромного блага для жителей Центральной Азии. Большое значение придавалось языковой политике, прилагались энергичные усилия, чтобы подчеркнуть языковые различия между различными тюркскими языками, на которых говорят в республиках, что является явным свидетельством намерения разделять и властвовать.
В течение последних двух десятилетий советской истории удалённость и экономическая отсталость Центральной Азии означали, что этот регион менее сильно ощущал на себе ветры перемен, которые начали дуть через метрополию России, Украины или прибалтийских республик, хотя с 1979 года советская интервенция в соседний Афганистан произвела волновые эффекты через границу. Историки, однако, могут сделать вывод, что наиболее значимыми аспектами истории Средней Азии при Советском Союзе была степень, в которой ее народам удавалось сохранять свое традиционное культурное наследие в самых непростых и сложных обстоятельствах.
Теперь, когда все пять Советских Республик являются независимыми суверенными государствами, их будущие судьбы будут иметь не только региональное значение. Центральная Азия больше не будет заводью, которой она стала, когда эпоха морских открытий в Европе положила конец многовековой трансконтинентальной торговле караванами. Как будут в дальнейшем развиваться неожиданно получившие независимость республики покажет время. При этом надо иметь в виду, что не все население республик было за отделение от Советского Союза.
Перевод Родословной истории о татарах, Абулгачи-Баядур-хана, на современный русский язык – цель этой книги с дополнением её событиями, которые произошли, после смерти Абулгачи. За основу взято репринтное издание, перевода В. К. Тредиаковского с французскогона старорусский, книга – репринт оригинального издания (издательство «При Императорской Академии наук», 1768 год). Издание на русском языке исторического труда Абулгачи-Баядур-хана (хана Баядура Абу-л-Гази) (1603—1664) «Родословная история о татарах», написанного им в 1660—1663 годах. В 1734 году Российская Академия наук поручила известному литератору Василию Кирилловичу Тредиаковскому (1703—1769) перевести эту книгу на русский язык. Хотя перевод был им закончен в 1737 году, печатание книги задержалось на много лет. В 1745 году рукопись была передана историографу Герарду Фиридриху Миллеру (1705—1783) для «исправления» и «изъяснения» некоторых «известий», а также для составления примечаний на основании материалов, собранных им в Сибири. В 1765 году состоялось решение о напечатании перевода Тредиаковского тиражом 600 экземпляров при условии, что им будут исправлены имена собственные. Затем было принято решение об увеличении тиража, и в 1768 году книга была выпущена в свет тиражом 1 512 экземпляров. Причём, оба не лучшим образом знали и тот и другой языки, но мы можем быть благодарны Тредиаковскому за книгу, которая все же дошла до наших времён. Конечно, карты, которые были приложены к изданию, были серьёзно изменены и сфальсифицированы, но они еще многое сохранили, в сравнении с более поздними картами, иначе цензура бы просто не пропустила их. Мне пришлось добавить карту Азии 1684 года и ряд других карт только для того, чтобы показать, что по край мере в Париже точно знали о существовании Великой Татарии и в самом конце 17 века, так же, как и в начале 19 века она еще сохранялась, но уже в меньших границах. Все мои дополнения я старался брать из самых надёжных источников, дошедших до нашего времени. От себя можно добавить, что Фридрих Миллер – один из трёх главных фальсификаторов истории Руси (России), тем не менее книгу напечатали, какие «исправления» были сделаны мы можем только догадываться. Насколько было возможно, часть сведений были заново откорректированы и дополнены, на основе книг восточных авторов. (РД).
Профессор КФУ, бывший заведующей кафедрой татарской литературы университета Хатип Миннегулов в одном из своих интервью: «В 2018 году, в декабре, я был в Пекине на международной конференции, посвящённой 90-летию Чингиза Айтматова. Я был приглашён в качестве единственного представителя от Российской Федерации. Выступил на пленарном заседании, рассказал о взаимоотношениях татар и китайцев, потом перешёл к творчеству Айтматова. Мой доклад был на русском языке, синхронно переводился на китайский и на английский языки. В перерыве ко мне подошёл один китайский профессор, поздравил с успешным выступлением. Потом говорит: „В одном вопросе вы допустили грубую ошибку. Вот вы неоднократно произнесли слово „тюрко-татары“. Это же анахронизм. Тюрки начали упоминаться лишь на стыке V—VI веков. А татары – это древний и великий народ. Они жили задолго до нашей эры, наши предки общались с татарами. Татары сыграли большую роль как в истории Китая, так и других народов. Почему вы скромничаете?“ Я говорю: „У нас принято так говорить – „тюрко-татары““. Он добавил, что это ошибка и нужно её исправлять».
Покорение Бату-Ханом Московии и других регионов, в настоящее время входящих в состав Российской Федерации, в итоге принесло мир на эту землю более, чем на два столетия. Прекратились междоусобные войны. Начала быстро развиваться торговля между Азией и Европой. Численность населения резко начала расти. Налоги не были кабальными, причём из 10% начисленного налога, около 6% оставалось на месте. Бату в качестве наместника оставил в Московии Шейбани-Хана с армией, достаточной для охраны границ и подавления бунтов. Никто не рисковал напасть на величайшее государство, но, если такое все же случалось, враги получали по полной. Все это позволило интенсивно развивать разные виды ремёсел и началось строительство в большом количестве жилья, фабрик и заводов, соборов, церквей и мечетей. Особое внимание уделялось строительству дорог и мостов. Не притеснялась ни одна из существующих религий. Уделялось большое внимание науке и образованию. В армию начало привлекаться местное население, недостатка в желающих не было, так как государственная служба была почётной и хорошо оплачивалась. Большая часть местной элиты изучила татарский язык, но не было никаких запретов на другие языки. Даже в конце XIX начале XX веков многие известные люди говорили в том числе на татарском, например Князья Трубецкие. Н. С. Трубецкой написал книгу «Наследие Чингисхан», в которой проанализировал различия татарского языка в разных провинциях, и особенности татарской музыки в разных регионах. В. Верещагин свободно владел татарским и так как знал несколько европейских языков, иногда выступал в качестве переводчика.
Приведу слова Н. Трубецкого: «Русский царь явился наследником монгольского хана. „Свержение татарского ига“ свелось к замене татарского хана православным царём и к перенесению ханской ставки в Москву. Даже персонально значимый процент бояр и других служивых людей московского царя представляли представители татарской знати. Русская государственность в одном из своих истоков произошла из татарской, и вряд ли правы те историки, которые закрывают глаза на это обстоятельство или стараются преуменьшить его значение».
Необходимо отметить, что появившиеся в русском языке со времён «татарского ига» термины вроде деньга, алтын, казна, тамга (отсюда таможня), ям (откуда ямская гоньба, ямщина, ямской и т. д.) – татарского происхождения. Тысячи слов из татарского языка перешли в русский язык. В общем и целом, роль татар для России была положительной.»
В качестве итога можно заключить, что Россия была агломератом удельных княжеств, самостийных и разрозненных, почти лишённых понятий о национальной солидарности и государственности. Пришли Татары, стали Россию «угнетать», а попутно учить. В итоге Россия вышла из-под «ига» в виде крепко сшитого многоконфессионального государства. Это был плод, по которому можно судить о вредоносности и благоприятности татарского правления в судьбах русского и других народов, населяющих сейчас Россию.
Кокере /Coqueret/ И. с оригинал Корнеева Е. М. «Народы, обитающие в Российской империи. Надписи и название внизу по-французски.
«РОДОСЛОВНАЯ ИСТОРИЯ О ТАТАРАХ», ПЕРЕВЕДЁННАЯ НА ФРАНЦУЗСКИЙ ЯЗЫК с рукописной татарской книги, сочинения
Из предисловия В. К. Тредиаковского
Народ должен благодарить за настоящую Историю пленных Шведских офицеров, содержавшихся в Сибири: они купили рукописную книгу на татарском языке у Бухарского купца, который её привез с собою в Тобольск, пытаясь перевести за свои деньги на Русский язык, а потом сами перевели её на разные языки. Но все эти переводы грешат большим числом погрешностей, произошедших частью от незнания на должном уровне языка, а отчасти по недосмотру. Потребовалось больше года потратить на изучение и перевод этой истории, а также на приведение в состояние желаемого совершенства, в котором она могла быть интересна читателям. Копию книги одного из этих господ, который постарался эту книгу перевести за свои деньги, мы сейчас и читаем.
Автором настоящей истории был Татарский Хан, который имел случай показать своё видение Властителей своего народа в совершенстве и явствует, что это сочинение должно быть наивернейшим в понимании татарской истории. В книге автор своим пером хотел показать действительную Историю.
Правда, что многие авторы предпринимали попытки писать о событиях в северной Азии, но всё-таки они не имели подлинных знаний ни о стране, ни о народах, которые в ней живут, поэтому их книги наполнены явными неправдами, и все их можно считать искусным вымыслом и фантазией, чем за подлинные знания. Только в конце прошлого века начали стараться получить подлинные представления об этой земле, и должны быть благодарны Россиянам за их изыскания, без них мы пребывали бы долгое время в неведении, об этой великой части земного шара.
________________________________________________________________
* Именно от этого правителя взяло свое имя Татарское поколение, а не от реки, называемой Тата, как многие Истории говорят: так как совершенно известно есть ныне, что нет реки во всём Азиатском Севере, которая так бы называлась. (Известна река Татар на древних картах, на территории Великой Татарии – РД)
**Могуллское поколение, от которого потом пошли все поколения Турецкого народа, получило своё название по Татарским преданиям от этого правителя. Великий Могол Индийский гордится тем ныне, что носит имя Могулл, поскольку произошёл от Тамерлана, он относит себя к этому поколению.
Что касается примечаний о северной Азии и России, то они выбраны из многих достоверных записок и точных данных из первых источников, и людей, которые были в тех местах, так что можно не сомневаться в правдивости происходивших событий, о которых они пишут.
Р. Даутов
Впрочем, покорно прошу читателя проявить снисходительность стиля моего изложения, тем более что Французский мне не родной, и не могу похвастаться, что понимаю его в совершенстве. Но надеюсь, читатель легко мне простит некоторые погрешности в стиле изложения. (Текст переработан РД).
РОДОСЛОВНАЯ ИСТОРИЯ Абулгачи-Баядур-Хана о ТАТАРАХ.
ВЕЛИКАЯ ТАТАРИЯ
Карта Азии 1684 год
Предисловие Абулгачи-Баядур-Хана
Един есть только бог, а прежде него никого другого не было, равно как и после другого не будет. Он сотворил семь небес, семь земель и восемнадцать тысяч творений. Он послал к людям своего друга Магомета, в качестве Пророка*. На его помощь уповая, я Абулгачи-Баядур-Хан начал писать эту книгу.
* Магомет был родом Араб, а родился, по мнению некоторых Авторов, 5 Мая 570 Христианской Эры. Отец его был идолопоклонником, по имени Абдалла. Мать его была Жидовского рода, и звали её Эмина. Вся его фамилия подлые, как с отцовской, так и с материнской стороны. Он сочинил свою Систему закона, которую обще называют Алкораном; в чем ему помогли один Христианин Иаковитянин, именем Батирас, Сергий монах Несторианский, а также несколько Жидов из родственников матери. Он хитро позволил своим последователям иметь столько жён и наложниц, сколько кто прокормить может, но это же самое жёстко запрещено Жидам и Христианам, и верить, что райские радости, которые он обещал верным хранителям своего закона, в большей части состоят в телесных сладостях, к которой весьма склонны все живущие на Востоке; это дало немалый повод великому множеству людей принять это новое учение. С другой стороны, он действительно исполнял это премерзкое правило, которое позволяет обращать к вере мечом и огнём то это неплохо послужило, чтобы рассеять и твёрдо ему следовать Систему своего закона, во всех владениях, в которые он мог войти. Магомет умер шестидесяти трёх лунных лет, смотри об этом словари, которые сочинили Морерий и Гоффман.
Мой отец Ареп-Магомет-Хан происходит от Чингис-Хана по прямой линии и был до меня самодержавным государем в земле Харассмской*.
__________________________________________________________________
* Абулгачи-Баядур-Хан родился в городе Ургенче, столице земли Харассмской, в лето Эгиры 1014, что сходно с летом 1605 Христианской Эры. Он был четвёртым из семи братьев в порядке рождения. Мать его произошла прямою линией от Чингис-Хана, так как и отец, но только через другое поколение. В молодости была беспокойная жизнь, что дало немалый повод к его вразумлению. И чтобы ему быть в состоянии править своим владением. Когда он дошёл в конце концов до самодержавия в земле Харассмской, которое случилось в лето 1054 (1644) в результате своих поступков и храбрости, стал грозен всем своим соседям. Государствовал 20 лет. Незадолго до своей смерти передал свой престол сыну Ануш-Магомет-Баядур – Хану, чтобы самому свои оставшиеся дни провести в служении Богу. В своём уединении написал настоящую книгу, но смерть его настигла в год Эгиры 1074, который соответствует 1663 году Христианской Эры, ранее чем успел довести её до совершенства. Он приказал, умирая, своему сыну и наследнику, чтобы её выправить, что в действительности и было исполнено в течение двух лет.
Земля Харассмская, в нынешнем состоянии, граничит к Северу с Туркестаном и с владением Контаиша, великого Калмыцкого Хана, к Востоку с великой Бухарией; или с владением Ма-Уреннерским, к югу с Персией, и с провинциями Астрабатом и Харасаном, от которых эта Харассмская разделена рекой Аму (Аму-Дарья, впадает в Аральское море – РД), известную в Истории древности по имени Оксус, и через песчаные степи, захватившие огромное пространство; к Западу с морем Мазандеран, которое иначе называется Каспийское. Упомянутая земля 80 миль немецких в длину и почти столько же в ширину. Находится по широте между 38 и 43 градусами; она плодоносна, там, где не палима солнцем. Эта земля поделена между Татарских князей, которые происходят от одной фамилии, и из которых только один имеет титул Хана, с некоторой верховностью над другими, которые находятся в разумном подчинении. Этот Хан живёт в городе Ургенче, или близко к нему у границ Персии. Татары эти земли называют Татарами Хивинскими, потому что там находится лагерь Хива их Хана, который обычно в летнее время кочует по берегам реки Аму. Этот Хан самодержествует в своём владении и ничем не зависит от Хана великой Бухарии, при этом Персы, объединяя Татар земли Харассмской, с Татарами великой Бухарии, называют их Татары Узбекские.
Итальянская карта Татарии XVII века ДЕ РОССИ, Джованни Джакомо. Рим, 1683 г. Карта Татарии Кантелли да Виньола, опубликованная в Mercurio Geografico. Япония изображена справа, и только узкий пролив отделяет её от материкового полуострова на севере. На большом титульном картуше изображена татарская семья.
Я буду писать в этой книге о доме Чингис-Хана, с его рождения, о местах, в которых он жил, о государствах и провинциях, в которых он воевал. Так же и о том, что с ним случилось в конце его жизни. Правда, что до меня многие Турецкие и Персидские писатели писали по этой теме, и у меня 18 книг разных авторов, из которых некоторые неплохо написаны*.
Но как я вижу, многое в этих книгах надлежит поправить, а в других многое надобно добавить, по этой причине я решил, что нужно иметь историю более качественную. Но наши страны скудны искусными писателями, и я вынужден предпринять сам это дело невзирая на то, что до меня не было ни одного Хана**, который бы захотел такой труд сделать, и надеюсь, читатель отнесётся справедливо, чтобы поверить, что я не ради тщеславия становлюсь Автором, но по нужде, которая меня к этому привела. Если бы я хотел похвалиться самим собой, а не чем-то другим, то это не соответствует всем моим поступкам по жизни и добронравию, которое я получил в дар от Бога: ибо, с одной стороны, я искусен в ведении войны так, как и другой правитель, при этом научился воевать равно как с малым войском, так и с многочисленным и руководить действиями как конницы, так и пехоты. С другой стороны, у меня особое дарование в сочинении книг на разных языках, и так, что не знаю, можно ли кого найти, который бы был искуснее в подобном роде писания, разве только что в Персидских городах, или в Индийских, но во всех тех провинциях, которые нам известны, я смею себе польстить, что нет никого, кто бы меня превосходил, как в военном искусстве, так и свободных, украшающих разум, науках. А что касается до земель, которые мне не известны, о тех я мало пекусь.
________________________________________________________________
* Находится одна сокращённая история Турецких и Персидских авторов, которые писали по теме истории Чингис-Хана, господина Пеши дела Кроа, напечатанная в Париже в 1710 году.
** Слово Хан употребляется только у Татар, как Магометанцев, так и идолопоклонников, и значит собственно господин, или владеющего государя. Дают они это имя без разбора государям, которые владеют пространными провинциями, и тем, которые имеют самое малое владение, также и таковым, которые дань платят другим государям. Таким способом Китайский Император, который есть татарской породы, называется Хан ни больше ни меньше, как Хан-Калха-Мунгальский, который находится под его протекцией, также и другие Ханы Мунгальские, которые живут вблизи истоков реки Енисей, и которые платят дань Хану-Калха-Мунгальскому. Этого достаточно между Татарами, чтобы иметь этот титул чести, который он имеет, был признан за владеющего государя над какой-нибудь землёй, какой бы она велика, или мала не могла быть, а кроме владеющего государя не позволено никакому Принцу его крови, как бы он не был силён и богат, брать этот титул Хана, таковые должны довольствоваться только титулом Султан, который дается Принцам Ханской крови. Однако так как право сильнейшего верховно царствует у этого народа, часто случается, что Хан низвергается и убивается своими близкими родственниками, только из-за этого новый Хан не считается законным правителем, в чём Догмат совершенного предопределения, о чем весь свет знает, что он большей частью Магометан любим, в этом есть великая помощь. Отсюда мы видим, что такие наглости часто случаются у Татар Магометан, чем у Калмыков и у Мунгал, которые еще Идолопоклонники. Через это ясно можно видеть, что разность, которую некоторые Авторы хотели учинить между титулом Хаан и Хан, рассуждая, что будто бы первый был выше, нежели второй, есть ничто иное, как только изрядное изобретение, потому что в этом есть, видимо, несомненная правда, по крайней мере зная обычай этих народов, Татары не признают никакого другого титула самодержавия или господствования, кроме слова Хан.
От самого времени бегства святого нашего пророка, по самый тот день, в который я начал писать эту книгу после 1074 года* (1665 – РД). Я её назвал Историей Родословной о Татарах**, которую разбил на девять частей, дабы не отличатся от прочих писателей, у которых это число в особом почтении.
_________________________________________________________________
* Магометанская Эра начинается с бегства Магомета из Мекки в Медину: с того времени как его желание сбылось. По этой причине он приказал, считать впредь годы со дня его бегства, которое случилось 16 Июля, Христианской Эры. Эру Магометанскую определяет слово Гетира, которое на Арабском значит: гонение за веру. Магометане имеют много общего со многими древними народами, и почти со всеми нынешними живущими на Востоке, у них Лунный календарь, который считаются от одного новолуния до другого, так что он всегда будет переменным, в четырех месяцах в ряду 30 дней, а в других трех по 29 дней; это по той причине Лунный год, меньше на одиннадцать дней, чем солнечный. И так как это бегство Магомета случилось в пятницу, Магометане по этой причине, чтобы оставить в памяти, посвятили этот день богослужению, который они празднуют с не меньшей исправностью, чем Евреи в Субботу, а Христиане в Воскресенье. Смотри об этом событии исторически словарь Морерия.
** Татары живут во всей Северной Азии, и разделяются ныне на три разных народа: самих Татар, вторые Калмыки, третья ветвь Мунгалы: ибо что касается до других Идолопоклоннических народов, которые рассеяны по всей Сибири, и по берегам Ледовитого моря несмотря на то, что, бесспорно, они произошли от Татар; однако не принимаются ныне за часть Татар и воспринимаются как дикий народ. В сей дикости они не разнятся одни от других больше или меньше. И хотя находятся около Калмыцких или Мунгальских границ, однако надлежит их принимать за поросль недавно отлучившуюся от этих двух народов, чем за часть древних Сибирских жителей. Татары почитают Магомета, хотя находятся некоторые, у которых закон, по-видимому, имеет больше язычества, нежели Магометанство. Эти три рода разделяются на три ветви, из которых наилучшие узбекские татары, которые живут между землёй Харассмской, и великим Моголом к Северо-Востоку от Персии. Хивинские Татары, которые по обыкновению считаются Узбекскими Татарами, живут в земле Харассмской около устья реки Аму, и Кгессел. Каракалпаки, которые живут около реки Сирр (ныне Сыр-Дарья, в ранних мусульманских источниках река Сейхун или Сайхун, РД) к Востоку от Каспийского моря, а к Северу от Хивинских Татар. Казачья орда, которая живёт около реки Иембы, к Северо-Востоку от Каспийского моря. Нагайские Татары, которые живут между реками Волга и Яик, к Северу от Каспийского моря, башкирские Татары, которые живут около Орловских (Уральских, РД) гор на Восток от реки Волги. Уфимские Татары, которые живут в царстве Казанском, к Северу от Башкирцев, между рекой Волга и Орловскими горами. Черкесы, которые живут к Западу от реки Волга, и к Северо-Западу от Каспийского моря. Дагестанские Татары, которые живут к югу от Черкес, и к Западу от Каспийского моря. Кубанские Татары, которые живут по берегам реки Кубань между озером Меотическим, и Черным морем при горах Кавказских. Крымские Татары, которые живут на Крымском полуострове, и по Северным берегам Меотического озера и Чёрного моря, между реками Доном и Днепром. Буджатские Татары, которые живут между Днепром и Дунаем к Западу от Чёрного моря. Все они Татары Магометанцы, роста обыкновенно среднего, но очень здорового сложения в теле, цвет их лица гораздо смугл, глаза довольной величины, к тому же черны и быстры, но склад лица их широкий и плоский, с великим покляпым (наклонным, свисающим вниз – РД) носом, так что можно их распознать легко, по одним личным чертам, с Калмыками и Мунгальцами. Платье их различное, по различию мест, на которых они живут: ибо те, которые живут у границ Персидских и Индийских, подражают платьям тех народов, другие живут у границ Российских, носят платье, подобное Российскому, а те кто живут около границ Турецких, то у них во всем платье сходно с Турецким.
1. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. Содержит историю о походах Татарских от Адама, до Могулла, или лучше сказать, до Мунгл-Хана
1.1 Глава первая. Об Адаме и его потомках по самый потоп
Когда бог намерился создать Адама; тогда послал на землю Ангела Сабраила, чтобы тот принёс ему горсть земли: но земля спросив у Ангела в то самое время, как он хотел её брать, на что ему была потребна горсть земли, и узнав у Ангела ответ, что Бог хотел создать Адама, стал просить, чтобы её не брал, говоря: Адамовы дети умножатся, и согрешат перед богом, и бог разгневается на них, и казнит жестоко; а я очень боюсь божеской казни, потому что мне это не стерпеть. Ангел и возвратился к богу с этим ответом. Бог послал на землю Ангела Михаила с тем же повелением; но Ангел возвратился с таким же извинением, не исполнив повеление Бога. Потом Бог ещё послал Ангела Асрафила; но и он так же вернулся ни с чем. Напоследок Бог послал на землю Ангела Асраила; она также пыталась убедить его, чтобы тот ничего не сделав вернулся. Но Ангел ей ответил: твои представления мне ничто в сравнении с Божьей заповедью. После чего, взяв горсть земли, понёс к Богу. Эта горсть земли была взята в том самом месте, на котором потом был построен дом Мекка, который все видят ныне, и к которому так много верующих приезжает ежегодно для своего благоговения*.
_______________________________________________________________
* Мекка, (по-арабски, читается «Макка» или «Макка ал-Муккаррама», т. е. «Святая Мекка»); Mecca, Makkah или Makkah al-Mukarramah (англ.) – город, столица одноименной провинции на западе Саудовской Аравии. Находится в 72 км к востоку от Джидды, в 75 км от побережья Красного моря и приблизительно в 485 км к югу от Медины, в небольшой каменистой долине, окружённой со всех сторон горами. Родина пророка Мухаммеда, место расположения главной святыни мусульман – Каабы, и других святынь; важнейшее направление паломничества среди верующих. Мекка и её окрестности считаются священной землёй: здесь запрещены войны, вырубка деревьев, убийство живых существ, исключая убой животных ради пропитания и жертвоприношения. Харамом («Святилищем») иногда называют всю Мекку с окрестностями. Географические координаты 21?25’19» северной широты 39?49’34» восточной долготы. В исламе существует понятие Кибла – направление на Мекку, точнее, на Каабу, которое следует соблюдать во время совершения мусульманской молитвы и отправления ритуалов. Население города 1692746 чел. (по данным на 2002 г.) Мекка задолго до рождения Мухаммеда была важным торговым городом. Согласно арабским преданиям, в ней жили Адам, Авраам и Исмаил, а Кааба была построена ангелами до сотворения человека. В ранних исторических источниках впервые упоминается у Птолемея как Макораба. Мекка построен корейшитами в V веке, но Кааба был центром арабского паломничества с очень древних времён. Значение Мекки возросло в результате проведения ежегодных ярмарок, благодаря чему долина Мекки и стала местом паломничества. Около 570 в Мекке родился Мухаммед. Во время арабских завоеваний Сирии, Египта и Ирака, когда в Мекку отправлялись караваны с богатой добычей, священный город процветал. Однако в 930 его разграбили карматы, которые вывезли Чёрный камень. Вернуть камень удалось только спустя 22 года. В 1517 город захватили турки. Мекка процветала в поздние годы владычества Османской империи. В 1802 Мекку захватили ваххабиты, однако в 1833 они были изгнаны Мехметом Али, утвердившим своего сына Ибрагима в качестве старейшины Заповедной мечети (Шайх аль-Харам). В 1916 восстание Хусейна ибн Али положило конец турецкому владычеству в Хиджазе. После завоевания Мекки в 1924 ваххабитским королём Абдул Азизом ибн Саудом город вошёл в состав Саудовской Аравии. (Сведения из энциклопедии РД).
Думают, что в награду исправности, с которой Ангел Асраил исполнил просьбу Бога, Бог ему дал власть принимать человеческие души, при разлучении её от тела, и приводить к нему. После того Бог создал Адама, опустил его на землю, между домом Меккою и городом Тоиофом, где и оставил на 39 дней, не дав ему души до сорокового дня. Нет нужды говорить мне здесь о способе, каким Бог ввёл Адама в рай, и как тот согрешил перед Богом, съев яблоко, потому что это нам весьма известно. Адам жил тысячу лет. Имя его переводится с Арабского языка, на котором «Адам» означает глина. И так как Ангел Асраил взял глиняной земли, поэтому и получил Адам своё имя, прозвище же ему дано было Сафи-Юла. Он видел 40000 своих потомков, и назначил еще при своей жизни своего сына Шииса царствовать на своё место, с которого этим способом наследовал владение над всеми землями, которые отец его наполнил людьми и жил 412 лет, имею славу великого Пророка. После его смерти Ангел Асраил принял его душу и отнёс её в Арай, то есть в рай. Имя Шисс дано ему с языка Юнонского, то есть с Греческого; но Арабским языком называли его Э-Чбачулла. Сын его Анус дошёл до верховного господствования, после его смерти, так как жил согласно наставлениям своего отца, в великой святости и добродетели. Данное имя на Арабском языке означает праведный. Жил 412 лет, после него царствовал его сын Шинан, который прожив 240 лет, и оставил наследником своего сына Мелагила, который видя, что люди его умножаются, первым начал строить города. Он построил самый первый город в земле Бабилл и назвал его Сусс*.
_________________________________________________________________
* Библейский город Сузы. С этим великим древним городом было связано не одно историческое событие. Образованный еще в III тысячелетие до н. э., расположенный на пересечении торговых путей, Сузы являлся религиозным, торговым и политическим центром древнего Элама, а позднее Персидской империи и всего Древнего Востока. О Сузах часто упоминается в книгах Ветхого Завета – Эсфирь, пророка Неемии и пророка Даниила, но точных координат места расположения города там не приводится. Лишь в XIX веке при раскопках и исследованиях английских и французских археологов с участием иранских специалистов удалось установить, что маленький незначительный городок Шуш, на юго-западе Иране является великим древним городом Сузы. Раскопки древнего города, руины которого свидетельствуют о более чем 5000-летнем поселении, сами по себе имеют долгую историю. Первые поселения на территории Суз в начале 4 тыс. до н. э. Найденные во время раскопок находки – керамическая посуда с росписью, медные топоры, украшения, «пуговицы» -печати, зеркала, пиктографическая письменность, бронзовые кинжалы свидетельствуют о наличие энеолитических (меднокаменный век) поселений на территории Шуш в период V—IV тысячелетия до н. э. В этот период на территории древнего города помимо земледельчества и скотоводства возникло ремесло. Наиболее распространённым было гончарное дело. Об этом периоде истории мало что известно. В начале III тыс. до н. э. племена стали объединяться в раннегосударственные образования. Столицей одного из этих образований стали Сузы. Выгодное расположение города в долине рек Каруна и Керхи, на месте пересечения торговых путей, соединяющих Элам с Двуречьем и Северным и Восточным Ираном сделало его столицей Эламского царства. Роскошные дворцы располагались на акрополе, возвышающемся над остальным городом. Отсюда, опираясь на богов, правили цари Элама. Верховным божеством эламитов являлась Пинекир – мать богов. Со временем её сменил Хумпан – бог неба. Покровителем же Суз являлся бог Иншушинак – владыка царства мёртвых, бог клятвы. В честь бога Иншушинаку был построен зиккурат в Чога-Замбиль. Храмовый комплекс был построен около 1250 года до н. э. в древнем городе Дур-Унташ, расположенном в 45 км от Суз. В городе находилось всего лишь несколько небольших дворцов и храмов, подземных мавзолеев и водоочистительное сооружение. В нем проживало всего несколько священнослужителей. Но недолго пришлось ему быть у власти. В 549 году до н. э. город захватил великий царь Персидской империи – Кир II. Сузы стал зимней резиденцией персидских царей.
Дома этого города были сделаны из земли и дерева, вместо прежних вертепов, ямин и горных пещер, в которых люди жили. Он же первым изобрёл жатву и поселил для этого своих подданных на плодоносных полях. Жил 920 лет и оставил после себя сына по имени Берди, который жил 960 лет. Сын и наследник по имени Ахнух на Юнонском языке, из-за добронравного характера и добродетели, на Арабском языке звали Идрис. Пророчил и обучал своих подданных в течение 82 лет. Потом пришел Ангел, забрал его живого и унёс на своих крыльях в рай. При нём царствовал его сын Матушлаг, который был весьма добродетелен и благочестив, но сколько лет он прожил неизвестно. Его место позднее занял сын Чамех, число лет его жизни также неизвестно, однако мы знаем, что ещё при своей жизни назначил своего сына Ноя наследником, который был избран Богом в 150 год от рождения его в Пророка. Он показывал в течение 700 лет небесный путь людям; однако в течение всего этого времени не смог вселить веру в Бога, более восьмидесяти душ мужского и женского пола. По причине, что все люди отвернулись от Бога, начал обращаться к нему чтобы истребил весь этот род.
Ангел Сабраил, явившись к нему сказал: «Молитва твоя услышана, и Бог вскоре погубит всех людей всемирным потопом, поэтому тебе велено Богом построить ковчег». В то же самое время научил его Ангел, каким образом он должен был построить ковчег. Ной и 80 правоверных начали строить ковчег, и едва только они его завершили, как земля отворила свои бездны и начались непрестанные дожди. Тогда Пророк взял всякий род животных, и птиц живущих, по одному из мужского и женского пола, в ковчег и сам взошёл с 80 правоверными; а все оставшиеся люди, так же как животные и птицы, были потоплены потопом. По истечении некоторого времени, Бог закрыл земные бездны, и велел перестать дождям, и потоп прекратился.
1.2 Глава вторая. О потомстве Нойев, до Аланча-Хана
Ной построил свой ковчег на горе Джу-ди* между городом Мучуллом** и городом Шамом***, откуда его воды подняли в первый день месяца Реджеба и плавал до 10 дня месяца Магарама****, потом остановился на горе. Всего он носился по водам шесть месяцев и десять дней. Из всех людей, которые были в ковчеге с Пророком, только он один со своей женой, с тремя своими сыновьями и их жёнами, вышел живым из ковчега, а прочие все умерли от болезней во время потопа.
________________________________________________________________
*Гора Арарат, о которой здесь идёт дело, стоит между Арменией, Мидией и Ассирией, и она ничто иное, как только часть гор Кавказа, которая тянется до соединения с горой Тавр. Турки и Персы называют её гора Эллванд. Но та гора, на которой особенно говорят, что на ней остановился Ноев ковчег после потопа, есть камень, безмерно неприступной высоты, черноватого цвета, без всякой зелени, и всегда покрыт снегом, как летом, так и зимой. Армяне и Персы говорят, что находятся еще и ныне обломки от ковчега, на самом верху того камня, но за долгое время, так ожесточилось то дерево, что нельзя его отличить от камня той горы. Смотри Les voyages d’ olearius, то есть путешествия Олеария.
** Город Мучул стоит на широте 36 градусов 30 минут, на правом берегу реки Тигр, в провинции Курдистан, близ границ Персидских. Важно, что там есть всего один хороший мост через реку Тигр. Недалеко от этого города по другую сторону реки, видны развалины огорода, про который говорят, что будто это старый город Нанивия. Смотри Les voyages de Tavernier, то есть путешествия Таверниера.
*** Город Шам, или Шамаха, как он называется ныне, есть столичный в провинции Ширран, расположен на широте 40 градусов 50 минут в долине, между двух гор, которые закрывают его так, что почти не возможно его увидеть до тех мест, пока не придёшь к городским воротам. Разделяет его на две части долина, в которой жители разместили общий рынок, Северная часть укреплена хорошей стеной, но центральные ворота всегда открыты. В этом городе 5 ворот и, может быть, в нем всего 2000 домов. Улицы очень узкие, а дворы низкие, избы в которых большая часть построена из земли. Живут в нём Армяне и Грузины, и все говорят по-Турецки, потому что этот язык употребляется во всей Персии. Там есть великое купечество, которое производит множество парчи, шелка и бумагу. Большая часть купцов живёт в центральной части, где многие улицы были оформлены под торговые ряды с множеством лавок. Туда приезжает много Черкес и Дагестанцев с конями, женщинами, молодыми ребятами и красными девицами, которых они угоняют у своих соседей, чтобы продать их в этом городе. Смотри Les voyages d’ olearius, то есть путешествия Олеария.
**** Татары, которые приняли Магометанский закон, употребляют Арабский календарь, который я представляю по порядку следования месяцев друг за другом:
1. Магарам, 2. Сефар, 3. Ребби-Эвель, 4. Ребби-Ахир, 5. Чемади-Эвел, 6. Чемади-Ахир, 7. Реджеб, 8. Шабагн, 9. Рамечан, 10. Шавал, 11. Джилкаде, 12. Джелгоча.
Надо отметить, что Татары названия некоторых месяцев изменили и предложили их в варианте более удобном для своего языка. Считают, что неделя начиналась с субботы, а заканчивалась пятницей, которую они называют Адине, или Чумех, то есть день собрания, потому что это день их благоговения, среду они считают самым неблагополучный днём недели и в этот день они не принимаются ни за какое дело, будь оно даже крайней важности. Впрочем, несмотря на то что Магометанцы живут по лунному календарю, всё, что принадлежит к обрядам закона и праздников, все они приурочены к известным дням месяца, однако многие используют во всех прочих своих исчислениях солнечный календарь и началом года считают то время, когда солнце входит в созвездие овна, в день равноденствия. Персы используют солнечный календарь в тех случаях, которые не относятся к закону, а еще некоторые говорят, что употребляли его задолго до Римлян, и доказывают это местом из Квинта кн. III. Гл. III., где Автор, описывая великолепный поход Персидского Царя Дария, говорит: по «волхвах, которые пели Имны по своему обычаю, шло 365 юношей, одетых в багряную одежду, дабы через то изъявить число дней их года». Но это единственный Автор, который написал об этом, и что это говорит не в его пользу, может быть это взято из легенд его народа.
Китайская миниатюра.
Выйдя из ковчега, Ной разослал трёх сыновей по миру, послав старшего сына Гама жить в Индию, второго сына Сама в страну Иран*, а младшего сына Иафиса в землю Каттуп-Шамах** и в другие ближние земли, приказав им всем, ибо тогда других людей на земле не было, чтобы они не начинали строить города, прежде чем умножится их потомство.
Иафиса некоторые считали пророком, а некоторые простым человеком. Иафис оставив гору, на которой ковчег остановился, пошел жить у рек Аттела *** и Яиджика, а потом умер, прожив 250 лет. Оставил после себя 8 сыновей и множество родственников и свойственников. Имена его детей, следующие:
1. Турк, 2. Харс, 3. Саклап, 4. Русс****, 5. Манинакк, 6. Чвин, 7. Камари, 8. Гарих.
_______________________________________________________________
* Под страной Иран надлежит понимать все земли, которые лежат на расстоянии пол дня пути от реки Аму, между рекой Индус, Персидским проливом и рекой Евфрат.
** Под землёй Каттуп-Шамах надо понимать страны, лежащие на Севере и Северо-Западе от Каспийского моря и на Северо-Востоке от Индии. Это включает Китай, Японию, великую Татарию, Сибирь (в то время это была область, которая ограничивалась Уральскими горами и реками Обь-Иртыш – РД), и всё что к ней принадлежит, также включает Россию, Польшу, Швецию и Норвегию.
***Река Волга, которую Татары называли Аттел, наибольшая река, истекает из озера Воронова, неподалёку от города Ржева Владимирского в России идёт к границам Литовским, на широте 56 градусов 15 минут. Через 2 мили проходит через озеро Волго, вытекая из которого получила имя Волга. В городе Твери, которая на расстоянии около 20 миль от её источника, по Волге ходят суда с грузом. Эта река прошла почти через всю Россию. От Твери до Нижнего, где в неё впадает река Ока с Юго-Запада. Её течение дальше с Запада на Восток. От Нижнего ниже 60 вёрст от Казани, в Волгу с Севера впадает река Кама, далее Волга тычет на Юго-Восток, оттуда поворачивает на Юг, и через 400 немецких миль впадает в Каспийское море, 12 миль ниже Астрахани, на широте 40 градусов 40 минут. Эта река изобильна разными рыбами, а особенно, лососями, осётрами и превеликими щуками и приятно вкусными. Берега её всюду плодоносны, что весьма удивительно, учитывая длину её течения и жестокость климата районов, в которых она идёт выше Казани. И несмотря на то, что на Юге от этого города, на её берегах не часто селятся земледельцы, из-за частых наездов Кубанских Татар. Они так плодоносны, что спаржа в этих местах растёт изобильно, особой величины и качества, не говоря о трюфах (трюфели – РД), плоды которых растут в земле, они покрыты черноватой кожей, без корня и стебля появляются после грозовых дождей, [Смотри словарь Ришлетов] и других съестных травах, которые произрастают только там без помощи человека. Поэтому можно считать, что лучшая область России почти вся пуста, а другим провинциям, гораздо менее плодородных оказано большее предпочтение. Для исправления этого недостатка известный Император приказал построить ретраншемент (фортификационное сооружение, внутренняя оборонительная ограда – РД), который начинается выше Царицына у Волги и кончается на Дону у городка Твия. Этим способом защищена часть той земли, которая внутри ретраншемента, которая имеет в длину и ширину по 80 миль, остальная часть оставлена во власти Кубанских Татар. В России почти не растут дубы, а те, что есть, растут возле этой реки в царстве Казанском.
****Говорят, что Руссы, или Россияне имеют начало от Русса, четвёртого сына Иафета. И то правда, что во все времена они были известны всем своим соседям как Руссы, а потом начали их называть Московитами с того времени, как Российские цари утвердились на Престоле в городе Москве. (Современные генетические исследования также подтверждают, что у русских и татар много общего – РД).
Карта мира. Театр мира Авраама Ортелиуса (Abraham Ortelius) 1570 год.
Иафис до своей смерти определил своего сына Турка, которому дал прозвище Иафис-Огланы, главным властелином над всей своей фамилией, приказав другим, чтобы ему послушны были. Турк* был человеком большого ума, изобрёл много улучшающих быт вещей. Создал первые кибитки и выбрал для пребывания место, которое сейчас называется Изахкол. Родил четырех сыновей:
1. Таунак; 2. Чакале; 3. Берсачар; 4. Амлак.
Турк, умирая, определил наследником сына Таунака, который был правителем очень искусным и богатым. Автор многих превосходных изобретений. Случилось некогда, что Таунак был на охоте и, убив много дичи, велел себе одну изжарить, но когда он нёс кусок к устам, чтобы съесть, то случайно уронил на землю. Подняв и положив кусок в уста, почувствовал вкус приятнее, потому что соль попала. От чего он узнал, что эта земля была солёная, и начал усовершенствовать это изобретение и стал первым изобретателем употребления соли, потому что прежде это никто не знал, что это была за вещь и что с ней можно приправлять кушанье. В то же самое время в земле Иран, правил человек по имени Каюмарс. Таунак жил 240 лет, а после смерти оставил своё наследие сыну Элча-Хану, который жил много лет, и учинил при своей жизни наследником Диббакуи-Хана. Диббакуи – Хан жил долго, и определил своё наследство, еще при жизни, своему сыну Гуюк-Хану, который государствовал в течение долгого времени, и оставил наследство после своей смерти сыну Аланча-Хану. От самого Иафиса, и его потомков, до времени правления Аланча-Хана сохранялся правый закон. А при государствовании Аланча-Хана подданные его жили имея все что требуется для жизни в изобилии и полном спокойствии.
________________________________________________________________
* Все Татары говорят, что они произошли от Турка, старшего сына Иафета. И они думают, что он до своей смерти, определил быть главным над всею своей фамилией, старшего сына, по этой причине они считают себя благороднее других соседей, про которых думают, что они произошли от других сыновей Иафета. По крайней мере подлинно, что они всегда назывались Турками и несли это имя до того времени, как Чингис-Хан покорил все поколения этого народа под свою державу, тогда имя Турка пропало и они стали называться Татарами, такими мы их знаем ныне. Более подробно эти сведения представлены в работе Джувейни (РД).
1.3 Глава третья. Об Аланче-Хане, его потомстве до Сиундж-Хана, произошедшего в седьмой степени от Татар-Хана
Предки наши говаривали такую пословицу: если чрезмерно кормить собаку, то так избалуется, что станет кусать своего господина. Это случилось с подданными Аланча-Хана, которые, видя всё в изобилии, оставил истинного бога и стал кланяться идолам. Идолопоклонничество так они далеко распространили, что если кто-то лишится отца, мужа, жены, сына или наконец кого-либо другого дорогого для него, то тотчас из него делал божество, которому приносил жертву. Правда, что сначала это делалось только тайно, но потом начали делать это всенародно. Аланча-Хан имел двух сыновей близнецов, из которых один назывался Татар*, а другой Монгул, или лучше сказать Мунгл, которым он разделил свои земли, когда понял, что умирает**.
_________________________________________________________________
* Именно от этого правителя взяло свое имя Татарское поколение, а не от реки, называемой Тата, как многие Истории говорят: так как совершенно известно есть ныне, что нет реки во всём Азиатском Севере, которая так бы называлась. (Известна река Татар на древних картах, на территории Великой Татарии – РД)
**Могуллское поколение, от которого потом пошли все поколения Турецкого народа, получило своё название по Татарским преданиям от этого правителя. Великий Могол Индийский гордится тем ныне, что носит имя Могулл, поскольку произошёл от Тамерлана, он относит себя к этому поколению.
Мы начнём теперь говорить в первую очередь о Татар-Хане. И если Бог продлит мою жизнь, то я буду говорить и о Могулле, или Мунгл-Хане. Татар-Хан жил долго, и оставил после себя наследника сына своего Буха-Хана.
Буха-Хан до своей смерти царствовал также долгое время, оставил державу сыну своему Иаланча-Хану.
После Иаланча-Хана государствовал его сын Эттеле-Хан.
