скачать книгу бесплатно
Тексты песен аваза представляют собой классические стихи, написанные на персидском языке. Первоначально аваз был формой исполнительского искусства, которое начиналось с декламации стихов. Прочтение стихотворений было основой. Использование лада сига для пения стихов также означает, что это два газала известного поэта 14 века Хафиза. Газал изначально был формой арабской поэзии. Это дистих (бейнт) с одинаковым сопряжённым стилем (ритмом) и рифмованием от 5 до 15 пар. Первая пара строк рифмуется как в первой половине строки, так и во второй. После второй пары строк рифмуется только вторая половина строки. Особенностью последней пары строк является то, что в них воспевается имя самого поэта (этот приём называется «дахалос»). Основная тематика – это любовь (в том числе любовь к богу в мистицизме), она считается представителем лирической поэзии в исламском мире.
О связи между мелодией аваза и текстами песен
Основная часть, как и импровизационный ахваз, не ограничивается только пением часто предписываемых стихов. Например, куплет, который очень хорошо подходит к мелодическому стилю дестгяха, а затем сочетание гаджала или маснави (в форме стихов), которое зависит от характера и содержания должного стиля, певец выбирает на своё усмотрение. Так что здесь основными выступают литературная и художественная поэзия, а музыка занимает второстепенную роль. И напротив, поскольку таснифу (баллада) – это заранее сочинённая баллада, поэтому естественно, что музыка и тексты фиксированы. Однако здесь преобладает музыка, а поэзия стала второстепенной.
Иранская музыка не имеет понятия об абсолютно высоком звуке. Из-за разницы тонов на нотоносце есть разные обозначения. Например, на следующей диаграмме показана шкала, начинающаяся со звука F. Структура этой шкалы имеет отличительные особенности. Для нас, жителей Восточной Азии, это совершенно неподходящая и невероятная гамма, состоящая из целых тонов и тр?х четвертей без полутонов. Но центы за «три четверти» (нейтральная секунда) являются приблизительными.
Иран – хорошо известная древняя цивилизация в Западной Азии. Его классическая музыка имеет большое влияние во всём мире. Иранская классическая музыка – это в основном музыка элегантная и простая камерная, которая представляет собой соло, сочетание сольного и барабанного исполнения. «Дестгях» – это название формы музыкального жанра. Мелодия иранской музыки часто содержит организованные микротоны, а гаммы в основном состоят из гептахордов. В конце XIX в. Мирза Абудора установил двенадцать систем мелодий, основанных на традиционной музыке, унаследованной с давних времён. В первой половине 20 в. Алинаки Василий отстаивал 8-ступенчатую теорию на 24 равных делениях. С тех пор многие музыканты пытались восстановить иранскую классическую музыку, основываясь на собственном е? понимании. Иранская классическая музыка – это однотонная музыка. Её мелодическая система называется «дестгях», что эквивалентно мукаму в Аравии и Турции. Это понятие также имеет множество значений, таких как гамма ладов, нормы и импровизации, и сюиты.
Согласно «Метрике» Форсата Силаза: «Новое название было реорганизовано учёными в 1882 году, а старое было реорганизовано и стандартизировано в форме семи наборов дестгяхов. Это показывает, что существует только семь дестгяхов после персидской музыкальной нормы XIX в. Использование нейтральных интервалов в персидской гамме сформировало уникальный стиль исламской музыки.
Фото 6-11
Фото 6-11
Исполнение дестгяха очень импровизационное. Обычно на то, чтобы сыграть цикл дестгяха, уходит от получаса до трёх четвертей часа. Дестгях может длиться до одного часа, а может быть сокращён до десяти минут. Независимо от длины, каждый набор дестгяха должен включать в себя четыре части начиная с прелюдии «Даламад», затем «Аслер Ахваз», «Таланифу» и, наконец, «Лунг». Каждый цикл дестгяха использует один и тот же лад в начале и в конце, название которого становится названием этого цикла, например «Навардастгарх», «Шурдастгарх» и т. д.
Связь между различными частями состоит из различных стилизованных мелодий гуше, а гуше может использовать другие лады. Гуше может быть длинной или короткой, иногда её называют в соответствии с наименованием региона в котором она возникла. Все гуше, используемые в двенадцати циклах дестгяха, собирательно именуются «Дадифф». Чтобы научиться исполнять гуше, нужны особые навыки и мастерство новатора. Традиционный иранский метод пения очень особенный, при котором обычно используется метод чередования «истинных» и «ложных» голосов, называемый «тахриэль».
2. Народная музыка
Иран также интересен народной музыкой, туркменской музыкой в центральноазиатском стиле, спортивной музыкой и т. д. Самая особенная – спортивная музыка. В Иране военному искусству придаётся первостепенное значение, верховая езда, стрельба и борьба являются любимыми занятиями иранцев. Было необходимо, чтобы хороший спортивный руководитель в Иране был также профессиональным музыкантом. Начиная с VII в. в Иране были широко распространены спортивные комплексы. Церемонии их открытия и спортивные соревнования в них дополнялись музыкой, что усиливало чувство азарта. Танцы, сопутствующие соревнованиям и вдохновляющие зрителей, были уникальны. Спортивная музыка – это главным образом громкая музыка, воздействующая на основные чувства слушателей. Стихи, которые она сопровождала, восхваляли героизм.
Фото 6-13 Фото 6-14
Фото 6-15
3. Музыкальные инструменты
Для исполнения иранской музыки использовалось множество музыкальных инструментов. В настоящее время наиболее популярными являются только шесть, а именно сетар, тар, сантур, каманча, най и томбак. Среди них струнными инструментами являются тар и сетар. (Слово «тар» означает «струна».)
Тар – это щипковый музыкальный инструмент с длинным грифом, двумя соединёнными резонаторами и шестью струнами, по две в группе. Имеется двадцать пять фиксированных ладов, при игре используется металлический плектр. Этот инструмент в основном используется при сольном выступлении (фото 6-1).
Сетар – это также щипковый инструмент с длинным грифом, однако он намного меньше, чем тар. Резонатор имеет грушевидную форму, на панели выдолблены звуковые отверстия. Обычно имеется 4 струны и 21 фиксированный лад. Его мягкий тон и богатая выразительность используются в основном для сольных выступлений.
Каманча – это смычковый инструмент с резонатором в виде полукокоса и пробковой поверхностью. Он имеет всего три струны, сегодня также часто можно встретить каманчу с четырьмя струнами. Изначально струны для каманчи делали из бараньих кишок, а смычок – из конского хвоста, в наше время используют стальные струны.
Сантур – струнный ударный музыкальный инструмент, 4 струны образуют одну группу, обычно бывает 18 групп. На нём можно играть в двух октавах, для этого применяются бамбуковые дощечки. В Китае такой инструмент называется «янцинь». Этот вид инструмента в основном используется в оркестре и для аккомпанемента.
Най. Этот музыкальный инструмент часто встречается в различных исламских странах. Он имеет четыре – пять отверстий для пальцев, сделан из бамбука или дерева и представляет собой вертикальную флейту.
Фото 6-16
Фото 6-17
Зарб, иногда называемый томбаком, – ударный инструмент, барабан на высокой ножке, по форме похож на вазу, обычно изготовляется из дерева. На зарбе играют руками. Барабан зарб – музыкальный инструмент, появившийся во времена Древнего Персидского царства, его основа сделана из ствола тутового дерева, обтянута высушенной козьей кожей, как плёнкой, и обёрнута пустотелым деревом. Барабан зарб впервые появился на севере Ирана, затем с помощью турецких купцов и музыкантов распространился по всей Африке, Центральной Азии и Восточной Европе, став популярным музыкальным инструментом. На барабане зарб можно играть ладонями и пальцами, его звукоряд может быть расширен до настолько широкого диапазона, что его можно сравнить с фортепиано, а в изменении комбинации ритмов даже превосходит (фото 6-16).
Музыкальный инструмент карон часто встречался в Персии в Средние века, в настоящее время его редко можно увидеть в Иране. Это значит, что карон не являлся типичным персидским музыкальным инструментом, поэтому от него постепенно отказались.
В Иране также используются два музыкальных инструмента: карна и накара, – которые очень похожи на подобные китайские – уйгурские музыкальные инструменты. В Иране вокальное искусство занимает очень важное место. Иранский дастан – это своего рода повествовательная музыка. В этой стране разные этнические группы имеют музыкальную форму «дастан», однако называют её по-разному. Например, у белуджи это «даптар», у курдов – «бейт», а тюрков – «хикаи». Музыка повествовательного характера в основном отображает героические эпосы и исторические сюжеты.
Фото 6-18 Фото 6-19
Этнический состав населения Ирана очень сложен, но можно выделить три основные группы. Первая этническая группа – это иранская, в неё входит основная курдская этническая подгруппа, а также люэры, бахти-али и белуджи. Вторая группа – это тюркский этнос, состоящий из туркмен, гашгайцев и афусалов; третья – это арабская этническая группа, которая состоит из кабу, тамин и хами. Благодаря этому в классическую музыку Ирана были интегрированы мелодии и инструменты тюркской и арабской музыки.
4. Религиозный танец
Когда суфии совершают обряды поклонения в своих храмах, они закрывают двери, окна и выключают свет. Затем используют метод непрерывного пения, называемый «зикулу». Обычно песня исполняется сначала медленно, затем быстрее и, наконец, очень быстро, а также может принимать форму исполнения, подобную пению дуэтом. Среди суфиев широко распространён религиозный танец под названием «Кружащийся танец». Он похож на китайский хусюаньу. Танцоры одеты в чёрно-белые костюмы и вращаются на одной ноге. Иногда поднимают руки ладонями к небу, как бы демонстрируя, что они получают благословение от Бога, а иногда поднимают руки ладонями к полу, показывая, что передают это благословение живым существам на Земле (фото 6-18, 19).
5. Народный танец
Иран – это центральный регион, соединяющий Азию, Африку и Европу, поэтому в соответствии с его региональной культурой существует две основные части Ирана: Северо-запад и Юго-восток. Северо-западный регион близок к Европе, и танцы в этом регионе имеют много общего с европейскими народными танцами. Их главная особенность: несколько человек выстраиваются в ряд, круг или полукруг и танцуют рука об руку. Обычно человек, использующий особые жесты или держащий носовой платок, является главным танцором, он руководит движениями танцоров и направляет их (фото 6-20).
Фото 6-20
Сольный танец-импровизация
Если говорить, что групповой танец является самым распространённым в местных сёлах, то в городах самым популярным является импровизированный сольный танец. В отличие от групповых импровизированные сольные танцы подчёркнуто индивидуальны. В этой форме танца импровизационные возможности танцора практически безграничны. По причине разного профессионального опыта, народных обычаев и социального статуса разных танцоров стили сольных танцев также различаются. Так как в городе не так значительно проявляется чувство общности, а стремление к эстетике постоянно поддерживается, одиночные танцы здесь стали более популярны, и можно найти много танцоров, специализирующихся на импровизированных сольных выступлениях (фото 6-21).
Фото 6-21
Танцоры-профессионалы и любители умело выполняют танцевальные движения такими частями тела, как плечи, грудь, ягодицы, туловище, голова и даже губы и брови. Главными являются движения туловища и лица. Использование бровей и губ придаёт иранскому сольному танцу самобытность среди жанров танцевального искусства Ближнего Востока. Особенное значение предаётся изысканным движениям рук. В отличие от стандартных движений классического индийского танца, движения иранских сольных танцев очень неоднородны, в них больше различий, чем единообразия. В полном танцевальном представлении мы, как правило, не увидим повторения движений (фото 6-22).
Фото 6-22
Это очень плавный и естественный танец, с бесконечным потоком новых движений и простыми и изящными паузами между ними. Что ещё более удивительно: в потоке движений в такие паузы танцор всегда предстаёт перед нами в виде тонкой геометрической фигуры. Например, поворот тела, дуга, проводимая в воздухе обеими руками, или вытягивание вперёд и отведение назад рук и кистей, а также наклон и фиксация тела или головы вслед за предплечьем. Всё это позволяет нам прочувствовать ритм в мгновенной паузе и в то же время ощутить геометрическую красоту иранского танцевального искусства.
6. Иранская национальная народная музыка
Иранская туркменская национальная музыка
Туркмены в Иране в настоящее время проживают в основном в северо-восточной его части и являются одной из малочисленных этнических групп в этой стране. Они исповедуют ислам суннитского толка, относятся к европеоидной расе, но имеют при этом также признаки монголоидной расы. Согласно исследованиям некоторых историков, туркмены имеют тех же предков, что и хуэйцы в Китае, и являются потомками монголов. Туркменский народ обладает прекрасным культурным наследием. Стихи, легенды, рассказы, сказки, музыка, изобразительное искусство и др. содержательны, жизненны и самобытны. Туркменский народ одарён красноречием и умением выражать свои чувства. Туркменская народная литература очень богата, она оказала огромное влияние на соседние народы. Основные жанры туркменской народной литературы – легенды, сказки, басни, пословицы, загадки и др.
К ним примыкают и «музыкальные произведения». Здесь имеются в виду мелодии, созданные народными артистами. По содержанию эти мелодии бывают образовательные и этические, а их названия описывают природные пейзажи, скорбь расставания… Особое внимание следует обратить на тип мелодии под названием «лалех». Мелодии лалех, как правило, рассказывают о судьбах и мечтах женщин, имеют разные формы и обычно исполняются туркменскими женщинами. «Аг» – это ещё один тип мелодии, которую обычно поют в горе. Туркменские матери также часто напевают мелодию лалай, когда укладывают детей спать.
Народная музыка лурестанцев Ирана
Лурестанцы – это самая многочисленная этническая группа среди арийских племён в Иране, а также одна из мусульманских этнических групп Ирана. Эту народность также называют «лурами». В настоящее время они проживают в основном в регионе Лурестан на западе Ирана, принадлежат к европеоидной расе. Это типичный горный кочевой народ, продолжающий сохранять примитивные родо-племенные верования: поклоняются деревьям, камням, горным источникам и т. д. В основном они занимаются животноводством. Этот народ обладает великолепной древней культурой, их украшения из бронзы имеют большую известность.
На формирование музыки луров большое влияние оказали горы и долины, их музыка очень колоритна. Основные виды включают в себя песни и мелодии.
В песнях в основном превозносятся семейные ценности и дружба, а также восхваляется благородство мучеников, которые пожертвовали своими жизнями в войнах ради родного края. Такие песни отличаются своей непосредственностью и глубоким содержанием, что никого не оставляет равнодушным. Основные темы песен: «Защита семьи и страны», «Религия», «Свадьбы» и «Похороны». В песнях отображается жизнерадостность, душевная чистота и доброта этого народа.
Лурестанцы также имеют особые трудовые песни, на которые повлияли природные условия проживания этого народа. Так, они поют во время молотьбы, стрижки овец, доения коз или транспортировки товаров, а также при рубке дров. Пение в процессе работы оживляет атмосферу и придаёт сил, в ритме музыки люди более эффективно трудятся.
Ещё один важный жанр музыки луров – это траурная и праздничная музыка. Особенно в первый месяц исламского календаря на улицах часто можно встретить людей, исполняющих траурную музыку. Во время свадебных церемоний играют радостную музыку и поют радостные песни, пение сопровождает всю свадебную церемонию.
Здесь стоит упомянуть, что народ Лурестана также очень любит стихи известных иранских поэтов, например, Фирдоуси, стихи которого они часто читают нараспев. Стихи Фирдоуси обычно распеваются в одиночку на важных церемониях и в кафе, большинство луров умеют петь и знают на память эти стихи.
Народная музыка гилянцев Ирана
Гилянцы – одна из мусульманских этнических групп в Иране. В основном они обитают в провинции Гилян на севере Ирана, на юго-западном побережье Каспийского моря; принадлежат к европеоидной расе. Говорят на гилянском языке, который принадлежит к группе иранских языков индоевропейской языковой семьи. Обычно считаются потомками древних персов.
Известные песни гилянцев можно разделить на героические песни, популярные, модные, песни с описанием природы, лирические и детские песни. В героических песнях восхваляются национальные герои этой народности, например, как в гимне про героические подвиги Миржи-хана, в котором восхваляется герой и патриот, посвятивший свою жизнь борьбе за свободу и независимость Ирана.
Народная музыка белуджи
Ирана Иранский народ белуджи берёт своё начало из северо-восточной провинции Ирана – Хорасан, но в настоящее время он проживает в основном в провинции Систан-Белухстан, расположенной на юго-востоке Ирана. Согласно исследованиям археологов, белуджи принадлежали к индоевропейской арийской расе. На их культуру очень повлияла арабская культура. Что касается религиозных верований, то они оказались под влиянием зороастризма и других первобытных религий Большая часть белуджи исповедуют ислам, но небольшое количество белуджи по-прежнему придерживается других религиозных верований, например зороастризма (огнепоклонничества) и других примитивных религий.
Музыка белуджи имеет свои национальные особенности. Они далеки от городской суеты и живут простой жизнью в гармонии с природой. В то же время она имеет сходство с музыкой соседних стран – Пакистана, Индии, Афганистана и др. Их музыка полна не только жизнелюбия, но и глубокого смысла, тесно связана с мирской и духовной жизнью людей. У белуджи имеется много видов музыкальных инструментов, среди которых основными инструментами являются домбра, бубен, тамбурин, зурна, гозик и др. Среди них гозик – один из самых популярных музыкальных инструментов среди белуджи.
Иранский народ белуджи силён в декламации стихов. Читая стихи (героические, исторические эпосы, любовные стихи), они также исполняют музыку в качестве аккомпанемента. Те, которые хорошо играют на музыкальных инструментах и хорошо поют, в представлении народа белуджи – настоящие поэты.
Фото 6-23
Поэзия белуджи разнообразна, она является одной из основных составляющих многонациональной литературы Ирана. Стихи белуджи обычно поют под аккомпанемент местных музыкальных инструментов на свадьбах и религиозных праздниках. Колыбельная песня – это одна из разновидностей устной народной литературы белуджи. Колыбельную белуджи называют «лули», е? поют женщины белуджи любого сословия своим младенцам. Поскольку женщины из разных племён этой народности традиционно часто собираются вместе и обмениваются опытом, их колыбельные, как и другие песни, сохранились до сих пор в их первоначальном виде.
7. Развитие и наследование иранской музыки
Традиция иранской классической музыки основана на импровизационном исполнении и привязана к определённому ладу, гамме и мелодии. Она берёт своё начало в накопленной за многие годы практике выступлений музыкантов, чьи произведения передававлись из уст в уста, без нотной грамоты. В то же время поэзия средневекового мистицизма является важной частью иранской классической музыки. Люди используют пение как средство для понимания смысла этих древних стихов. В иранской вокальной музыке существует уникальная декоративная техника пения, чередующая естественный голос и фальцет, называемая «тахрир», которая представляет собой сложное и очень трудное певческое искусство. Певцы часто используют для аккомпанемента долгий вибрирующий звук высокого регистра, который включает в себя технику азана – мусульманского призыва на молитву. Аккомпанемент и мелодическая производят неизгладимое впечатление на слушателя!
Начиная с XX в. под влиянием западной музыки традиционная классическая музыка Ирана породила множество новых стилей, среди них основные четыре: пишдарамад, чахармезраб, тасниф и ренг. Пишдарамад – форма инструментальной музыки, исполняемой группой, была изобретена иранским музыкантом Г. Х. Дарвишем. «Ренг» – танцевальное инструментальное произведение, обычно исполняемое музыкальной группой после сольного выступления. Чахармезраб – это форма исполнения, используемая солистами только для демонстрации своего мастерства. В исполнении делается упор на импровизацию, такая музыка не имеет устойчивых шаблонов. Вокальная музыка тасниф, похожая на пишдарамад, часто исполняется перед ренгом.
Фото 6-24
Фото 6-25
Глава 2. Музыка и танцы Турции
Турция (по-английски «Turkey»). В XIII в. н. э. в Северо-Западной Анатолии была основана Османская тюркская империя. Её власть постепенно росла: в 1453 г. ею был захвачен Константинополь, свергнута Византийская империя, и в 15 в. посланы войска с целью уничтожения династии Сельджуков. В 1517 г. Османская империя завоевала Египет и Сирию, уничтожила династию Мамлюков и продвинулась на восток, египетские земли стали её центральной территорией. В 1524 г. Османская империя завоевала персидский Ирак и, наконец, оккупировала Персию, став могущественной империей, охватывающей три континента: Европа, Азия и Африка.
Турки в основном проживают в районе Анатолии, это место с древних времён было местом сосредоточения различных культур. В древности там находилась Месопотамия, и это место было центром хеттской культуры, также можно заметить влияние культур Греции, Фригии, Лидии, персидской династии Ахеменидов, Рима, Византии (слияние культур востока и запада), сельджуков (слияние византийской и исламской культур), Анатолии. Таким образом, османская турецкая культура была создана путём поглощения культур трёх континентов и на основе культуры сельджуков.
Процветающая Османская империя простиралась от границ Австрии и южной части бывшего Советского Союза до Средней Азии и от Марокко до Аравийского полуострова. Поэтому турецкая музыка неизбежно находилась под влиянием музыки вышеупомянутых стран и регионов. Однако турецкая музыка также оказала большое влияние на Персию и Аравию в период исторического развития. Турецкая музыка начала широко распространяться в XIV в. н. э.
Турецкую музыку можно условно разделить на две категории: классическая и народная музыка. Турция простирается через Европу и Азию. После появления на её землях ислама в IX в. турецкая музыкальная культура и арабская музыкальная культура стали ещё более близкими. Турецкая музыкальная культура стала важной частью панарабской культуры.
Классическая музыка включает в себя музыку придворного искусства и суфийскую религиозную музыку; в силу географических и исторических причин народная музыка богата местными особенностями. Музыка придворного искусства сельджуков и Османской империи приняла арабско-персидский стиль; в то же время их теоретики и композиторы также внесли свой вклад в развитие турецкой музыки и искусства.
1. Классическая музыка
Хотя ладовая система турецкой классической музыки основана на музыке Аравии и Персии, она развилась ещё дальше. При вычислении интервалов в Турции в качестве основной единицы используется кума. Каждая кума составляет от 22 до 23 центов. Обычно используются 5 типов интервалов, включая 4, 5, 8, 9 и 12 кум. 4 кумы – малые полутоны; 5 кум – большие полутоны; 8 кум – малые целые тона; 9 кум – целые тона; 12 кум – близкие к увеличенной секунде.
Лад турецкой классической музыки называется «мукам», существует множество его разновидностей, некоторые из которых происходят из Персии и Аравии, но большинство из них – это творение турков. Существует 12 типов основного мукама, их названия, гаммы и кумы следующие: первые 7 из 12 турецких мукамов в основном эквивалентны естественному гептахордовому ладу. Чаргач (тоника – C, доминанта – G) и раст (тоника – G, доминанта – D) похожи на лад do; хусени (тоника – A, доминанта – E) и нава (тоника – A, доминанта – D) эквивалентны ладу re; курди (тоника – A, доминанта – D) является ладом mi; пуселик (тоника – A, доминанта – E) и ушак (тоника – A, доминанта – D) похожи на лад la. Остальные 6 типов мукамов: хиджаз, хумаюн, узал, зенкуле, карджал и сузнак содержат одну или две увеличенные секунды соответственно.
Фото 6-26
Ритм в турецкой музыке обычно задаётся барабанами. Как и в арабской музыке, различные комбинации барабанов с низким звучанием «дим» и высоким звучанием «тек» с разной длительностью используются для формирования разнообразных ритмических рисунков. Такое ритмическое повторение называется «усур», оно включает в себя различные размеры, а также цикл из 48 тактов и 88 тактов. Когда музыканты создают музыку, они выбирают один из усуров исходя из характеристик музыкального произведения. Однако высококвалифицированные исполнители часто изменяют его.
Турецкая классическая музыка представлена различными жанрами. Песни строго следуют поэтической традиции, сформировавшейся в эпоху Османской империи. Вокальные музыкальные формы включают в себя свободные газель и таксим-леяри, а также щальке, бестай и кар, состоящие из различных усуров. Среди них щальке часто используется как общий термин для классических песен.
Наиболее распространены такие формы инструментальной музыки, как таксим и пешлев. Таксим – инструментальная сольная импровизация, она также часто используется как вступление к музыкальному произведению или как переход между разными музыкальным произведениями мукама; Пешлев – инструментальное ансамблевое исполнение с фиксированным ритмом, часто выступает как прелюдия. Главным жанром турецкой классической музыки является фассер, это масштабная многочастная вокально-инструментальная сюита. Обычно звучит сначала часть таксима, затем инструментальное ансамблевое исполнение, а затем вокально-инструментальная часть с использованием мукама. В вокальной музыке преобладает мужской хор, а также смешанный.
Турецкая классическая музыка вышла на новый этап в эпоху Тюльпанов (1718–1730 гг. н. э.) и стандартизировалась при поддержке Селима III (1760– 1808 гг. н. э.), что способствовало развитию турецкой классической музыки. В этот период сформировались как жанр и напевы народных поэтов. После длительного периода развития музыка мукам совершила прорыв, это период расцвета турецкой музыки. В XIX в. н. э. Хамамузаде Исмаил Старший (1778–1846 гг.) объединил мукамы из народной музыки, благодаря чему турецкая классическая музыка получила широкое распространение. Турки считают Исмаила Старшего прекрасным примером приверженности искусству мукам. В 1839 г. Турция стандартизировала классическое искусство, сформировав музыку фассер.
Существует 6 основных турецких мукамов: сузинак, хиказ, хумаюн, уззал, карджигар и зенгуле.
Помимо этих шести основных мукамов существует ещё шесть смешанных: раст, каргах, хусейни, нева, пуссе пуселик, усак. Турецкий мукам делится на четырёхтональные звукоряды, а полутоны в гамме составляют 90 центов и 204 цента соответственно. Существует три целых тона: 180 центов, 204 цента и 208 центов, а также так называемые 270 центов, 294 центов и 318 центов увеличенной секунды.
Фото 6-27 Фото 6-28
Турецкий мукам не имеет ограничений во времени, как индийский. Его ритмическое изображение называется «усуль», а ритмическая часть в начале музыкального произведения называется «дузум». Формальная структура мукама называется «салки»: вначале адажио, а затем переход в анданте.
Турецкая инструментальная музыка представлена пешлефом и сазсемайем и обычно состоит из двух частей, каждая с интермедией. Пешлеф и сазсемай составляют каркасную структуру цикла, а песни в цикле появляются между пешлефом и сазсемайем. Среди этих песен чаще используются кар, бест, акирсемай, сарки и улусемай. Музыкальные произведения могут быть свободно объединены в цикл, но они должны использовать один и тот же мукам, потому что так можно поддерживать определённую непрерывность и однородность музыки.
Турецкий цикл «Фассер» состоит из множества песен, пешлефов и сазсемайев, его основная структура такова: 1) таксим; 2) пешлеф; 3) кар, бест, акил-семай, сарки, юлюк-семай; 4) сазсемай. Таксим здесь на самом деле является прелюдией к пешлефу, а также часто используется как интермеццо между песнями.
Таксим также был формой вокальной музыки в прошлом, но теперь это стало редкостью. Основные мелодические характеристики фассера проявляются в таксиме. Он не ограничен определённой формой и не ограничен определённой длиной, ритм является свободным.
Фото 6-29
Фото 6-30
Фото 6-31
В музыке турецкого мукама основное внимание уделяется мелодии, а в вокальном искусстве чаще всего доминируют декоративные звуки. Очень часто встречается повторение музыкальных фраз и мотивов. Музыка турецкого мукама – это гептахорд. Помимо А мажор, примечательной особенностью является также мажорная гамма D. Лад гаммы с тоникой D – отличительная черта турецкой музыки, нейтральный интервал появляется в одиннадцатой и двенадцатой гаммах, что является уникальным стилем исламской музыки. Одна из особых черт турецкой классической музыки – это импровизация или вокальное выступление. Иногда в музыке турецкого мукама встречается увеличенная секунда, это придаёт ей уникальный стиль.
2. Народная музыка
Турецкая народная музыка не только наследовала традиции коренных народов Анатолии, но также находилась под прямым влиянием арабо-персидской культуры; она также содержит определённые элементы южноевропейской культуры.
Наиболее распространённые жанры турецкой народной музыки сегодня:
турку – это повествовательная песня, основными темами которой является «Любовь» и «Проблемы повседневной жизни», а также это общий термин для различных песен;
бозлак – песня о любви в свободном ритме;
аэт – это своего рода погребальные песнопения;
зейбек – это 9-тактовая танцевальная музыка, составленная из 2 + 2 + 2 + 3, распространённая в Западной Турции, сопровождается танцем доблестных мужчин;
харай – музыкальное сопровождение танца-хоровода;
каршерама – танец, популярный на Балканах;
кашек-оюну – танец, сопровождаемый ударами деревянной ложки;
чифтай-терли – популярный в Стамбуле танец;
