Романыч рассказывает. Рассказы и эссе

«Битва при Гаваоне. Разгром пяти Аморрейских царей.

Жители Гаваона послали к Иисусу в стан Израильский, в Галгал, сказать: не отними руки твоей от рабов твоих; приди к нам скорее, спаси нас и подай нам помощь; ибо собрались против нас все цари Аморрейские, живущие на горах».

(То есть просили о помощи соплеменники. Иисус Навин собрал все войско свое и пошел им помогать. И победил уже в битве. Но он так был зол на этих Царей, что решил догнать их, и биться до конца, до последнего воина истребить войска чужие, неприятельские).

«Когда же они бежали от Израильтян, по скату горы Вефоронской, Господь бросал на них с небес большие камни града, до самого Азека (города), и они умирали; больше было тех, которые умерли от камней града, нежели тех, которых умертвили сыны Израилевы мечом на сражении.

Иисус воззвал к Господу в тот день, в который предал Господь Бог Аморрея в руки Израилю, когда побил их в Гаваоне…, и сказал пред Израильтянами: стой солнце над Гаваоном, и луна, над долиною Аиалонскою! – И остановилось солнце, и луна стояла, доколе народ мстил врагам своим…. И не было такого дня ни прежде, ни после того, в который Господь так слышал глас человеческий. Ибо Господь сражался за Израиль».

– Вот, видишь, какое чудо произошло? Земля остановила свое движение и это никак объяснить невозможно. И тут же, – камни падали с неба. Есть теория от «ученых», которые горазды на выдумки. Говорят, что был метеоритный дождь, а Земля останавливалась, меняя полюса свои и все в том же роде: большой метеорит взорвался рядом с Землей и это от взрыва, от взрывной волны случилась остановка земли, а осколки мелкие камней падали на Землю. Вот, в общем, – Библия полна загадок, – закончил Романыч в этот вечер свой рассказ.

Лексеич удивлялся и восторгался рассказами Романыча. А при следующих встречах были рассказы о других «чудесных» описаниях Библейской истории.

Часть 5

«С чего всё началось»

Объяснение своего восприятия мира и действительности Романыч начал с простого объяснения в один из вечеров, когда пастух Лексеич в очередной раз зашел к нему в гости.

– Ну, я готов выслушать. Ты там пишешь что-то. – Сказал Лексеич, кивнув на печатную машинку стоящую на столе Романыча в комнате у окна.

– Да. Я пишу небольшие рассказики о простых наших людях, которых я повстречал на своем жизненном пути. Но это не относится к делу, – пояснил Романыч, – я вот тут выводы сделал после того, как окончательно разуверился в религии.

И начал Романыч вычитывать свое «Эссе» «С чего все началось».

Первые представления о мире и своем месте в нём человек выражал в виде мифов и сказаний. Еще на заре истории человечества люди пытались понять, как они появились на свете.

Древние люди жили небольшими группами, племенами. Не было государств с миллионами жителей. В каждом племени был свой вождь, и были свои шаманы-жрецы. Поэтому племена совсем не стремились объяснить появление всего человечества сразу в целом, а ограничивались лишь историей своего происхождения, своего племени. Отсюда такое огромное многообразие первых мифов и сказок.

Примитивные народы жили в гармонии с природой, чувствуя свое родство со всем, что их окружает. Неудивительно, что у них возникли сказания о происхождении людей от животных, от деревьев, от гор, от рек, от земли, от луны и так далее.

С мифическим предком связывали всевозможные обряды, предкам приносили жертвы. Предок племени назывался – тотем.

Например, если верили что произошли от волков, то вырезали фигуру волка, идол, и ему приносили жертву, которую как всегда забирали жрецы. Это были, как правило, лучшие куски добычи, так жрецы кормились за счет обмана людей.

Что-то изменилось с созданием больших религий? По-моему, ничего не изменилось. Можно увидеть в Библии прямые указания такого «жертвоприношения», которое явно забирает жрец-священник.

Есть целая книга, посвященная священным обрядам: книга «Левит», – и там написано:

«Если какая душа хочет принести Господу жертву приношения хлебного, пусть принесет пшеничной муки, и вольет на неё елея (масла), … и принесет её к сынам Аароновым, священникам, и возьмет горсть муки… и сожжет сие священник в память на жертвеннике; это жертва, благоухание, приятное Господу: а остатки от приношения хлебного Аарону и сыновьям его: это великая святыня из жертв господних».

И то же самое написано про мясо:

«Доля священников в мирных жертвах.

И сказал Господь Моисею, говоря: скажи сынам Израилевым: кто представляет мирную жертву свою Господу, тот из мирной жертвы часть должен принести в приношение Господу (сжечь), а грудь принадлежит Аарону и сынам его; и правое плечо, как возношение, из мирных жертв ваших отдавайте священнику».

И так о многих жертвах описание подробное, что должен священник сжечь, а что из хлебов и мяса оставлять себе, сжигают внутренности, называемые «тук» и кровь, которой кропят вокруг жертвенника, якобы для Бога так нужно.

Да. Наша религия ничем не отличается от элементарной языческой веры первобытных племен, оказывается.

Сколько там прописано жертв, в Библии: «О жертве всесожжения – первое, О жертве приношения хлебного, О жертве мирной, О жертве за непреднамеренный грех, О жертве повинности» – и для каждой жертвы особо прописана доля священников.

В послереволюционный период, страна Россия, став страной СССР, начала строить новую промышленность, развивать по-новому сельское хозяйство. Это был большой процесс восстановления разрухи.

И в это время, писателей-юмористов Ильфа и Петрова, которые написали «12 стульев», спрашивали строго за смех и насмешки над действительностью.

В предисловии к очередному юмористическому роману «Золотой теленок» сами эти писатели-юмористы сказали об этом с долей иронии:

«Обычно по поводу нашего обобществленного литературного хозяйства к нам обращаются с вопросами вполне законными, но весьма однообразными: «Как это вы пишете вдвоем?»

Этот им порядком надоело, и они перестали делиться подробностями, – «отвечали уже без воодушевления».

«И вдруг единообразие вопросов было нарушено.

– Скажите, – спросил нас некий строгий гражданин из числа тех, что признали советскую власть несколько позже Англии и чуть раньше Греции, – скажите, почему вы пишете смешно? Что за смешки в реконструктивный период? Вы что с ума сошли? —

После этого он долго и сердито убеждал нас в том, что сейчас смех вреден.

– Смеяться грешно! – говорил он. – Да, смеяться нельзя! И улыбаться нельзя! Когда я вижу эту новую жизнь, эти сдвиги, мне не хочется улыбаться, мне хочется молиться! —

– Но ведь мы не просто смеемся, – возражали мы. – Наша цель – сатира именно на тех людей, которые не понимают реконструктивного периода».

Так писали юмористы Ильф и Петров.

Итак. Вот произошел настоящий переворот, равный революции семнадцатого, – рассыпалась огромная страна, как карточный домик. И последовала за этим – разруха, потому что власти, как таковой не было и власть, которая была, еще не окрепла. А жить людям надо было, вот они и продавали всё, что получили в наследство от прежней страны. А если менялась власть, наступала некоторая свобода движений – а именно воровства и бандитизма. Так же было в семнадцатом и позже: когда банды процветали везде и всюду: «черная кошка», «Ленька Пантелеев», «Сонька – золотая ручка». И теперь после этой «революции 1991 года», – появились банды: Хасана, Япончика и прочих Гиви….

Что-то пошло не так? Нет. Все пошло правильно, именно так как и было – разваливать мы умеем. И Церковь в те времена воспользовалась отсутствием власти сразу, а думаете нет? Был за Церковью надзор от Царя-государя, был обер-прокурор, церковный и не было патриархата! Только царя не стало, только власть ослабла – Церковь проводит Собор, собрание и выбирает Патриарха, и новое церковное устройство назначает, это в 1917 году.

И сейчас повторилось то же самое. Еще до развала за несколько месяцев, Церкви дали расширенные права: а именно в июне 1991 года, церковь получила разрешение на свои действия. А Союз распался в августе.

И тут опять – прошло много времени, десятилетия – так же как тогда 100 лет назад, объявили рост и возрождение, первые пятилетки строительства нового уровня жизни, строительства нового общества, строительства коммунизма. Сейчас – это пока еще поднять надо до того уровня как уже было: снова восстановить разрушенные заводы, промышленность, снова построить разрушенные фермы и восстановить сельское хозяйство. Как и 100 лет назад – трактора в деревню пришли, и это было радостью для крестьян, сегодня не во всех деревнях и трактора-то остались. Факт.

Итак. К чему это пространное сравнение. А все к тому, что – «смеяться у нас сегодня нельзя!». «Когда мы видим, что все строится, пытается возродиться из пепла и разрухи», – самолеты старые – падают, трактора заправлять нечем – солярку за границу продают, законы такие, что продают за дешево, а себе втридорога оставляют, поэтому «колхозы» бывшие не могут поля пахать и поля кустарниками зарастают! – Какой тут смех? Улыбаться сегодня нельзя, когда медицина хуже дореволюционной, умирают на стульях перед кабинетами врачей просиживая по полдня! И так далее. Улыбаться нельзя!

Остается только молиться! – как говорил тот гражданин, который критиковал Ильфа и Петрова. А Церковь тут как тут, «кто не знает батюшку – батюшку знают все»! – в аналогию с песней «кто не знает Любочку – Любу знают все, – синенькая юбочка…».

Почем же фунт лиха? Вот какой вопрос надо бы решить. По аналогии с вопросом Остапа Бендера: почем опиум для народа?

А все достаточно ясно, только гипноз, магия и все остальное идет в ход во всех религиях, и если они воюют с сектами и язычеством, то это не потому, что они правильные, а потому, что не терпят конкуренции, ведь если в селе появится «ведьмак-экстрасенс», то попу прихода будет меньше, элементарно.

Так что все они равны и религии и маги, и факиры и Йоги, и даосизмы и Далай-ламы!

Мифы были первыми представлениями человека обо всем. Но мифология еще не была формой истинного знания – в ней отразились лишь фантастические представления народов о мире, о природе и человеке.

Первой формой человеческого знания стала – философия. «Любовь к мудрости» – так назвали первую из наук. Она стала символом стремления человека к познанию истины. Знания правильные были необходимы, чтобы правильно жить и действовать в этом мире. Именно поэтому философы первыми стали оспаривать мифологические представления.

Во-первых, – «Кто есть человек?»

И философы достигли определенных верных представлений. Но заблуждались тоже часто.

Например, в древней философии (в Индии, в Китае и в Греции) – человек рассматривался как часть Космоса. Древнегреческий философ Демокрит на рубеже 5 и 4 века до нашей эры, применил к человеку понятие микрокосмоса, считая, что человек содержит в себе все стихии космоса и состоит из тела и души. Демокрит утверждал, что душа человека состоит из атомов особых, отличающихся от атомов простого тела, и поэтому человек обладает разумом. Со взглядами Демокрита совпало мнение фолософа Сократа и его ученика Платона, считавших разум основным свойством души человека.

Но эпохи сменяли одна другую. И понятие Греков забылось, религия взяла было верх, и философия напрямую стала зависима от религии. Религия и богословие считали, что человеческий разум, подвергающий всё сомнению, должен опираться на веру. Библейское представление о человеке как образе и подобии Бога сочеталось с учением о соединении божественной и человеческой природы в личности Христа. Но это, в свою очередь, помогло сформировать представление о человеке как Личности, способной отличать добро от зла.

Затем, протестуя против церковного, некоторые философы видели в человеке лишь чувственное существо – таким был Фейербах, бывший некогда учеником Гегеля.

Особенно трепетное отношение к человеку как личности выразили философы 19 и 20 веков. С. Кьеркегор, в. Дильтей, М. Хайдегер – представители экзистенциализма и персонализма. К экзистенциальным проблемам существования человека относятся вопросы и «смысла жизни» и «свободы».

Однако на все потуги философии, вопрос «Кто есть человек?» до сих пор остается самым спорным философским вопросом.

Во-вторых: «О свободе человека».

Религия и мифология древности не оставляли человеку никакой надежды на свободу. Участь человека предопределена и записана Богами в «книгу судеб». Судьбу определяли Боги – у греков были богини – парки, у римлян – мойры, ведающие судьбами людей.

Античные «ученые» считали, что человек может стать богом и стать свободным, как считали последователи Эпикура или бесстрастные «стоики».

Западная средневековая схоластика рассматривала свободу только в совершении каких-либо действий. Вполне серьезно обсуждали схоласты вопрос о всемогуществе Бога, о Его свободе, в том числе, и приходили к логическому парадоксу, например: «может ли Бог создать камень, который не сможет поднять?».

Философия эпохи Возрождения превратила вопрос о свободе человека – тесно связав его с творчеством, с созиданием.

В новое время вопрос о свободе человека превратился в вопрос «о правах человека». Оказывается, человек никогда не был свободен, ни от инстинктов, ни от общественной ответственности.

В-третьих. «О смысле жизни».

Француз Альбер Камю назвал вопрос о смысле – основным вопросом философии. Хотя сам видел абсурдность существования человека в условиях природной закономерности. Он считал в то же время, что человек сам должен наполнять свою жизнь смыслом, сопротивляясь окружающему его абсурду.

Вопрос о смысле, может быть понят точнее, если использовать понятие – цели жизни. Тогда Смысл – это цель, то есть «то ради чего» совершаются действия.

И сегодня широко распространено такое мнение, – что каждый человек самостоятельно решает, в чем смысл его жизни, и живет в соответствии с этими представлениями.

Так закончил читать свое сочинение «Эссе» Романыч. Лексеич был человек хороший, он вырос в деревне и ко всему относился по-доброму, а к незнакомым тем более умным людям с особой добротой.

– Много умного ты рассказал, дорогой мой «умный человек», начал говорить Лексеич, выражая свое мнение, – Но мы люди простые и верим еще в сказки, как бы ты назвал. Однако. —

И тут начал рассказывать Лексеич, он осмелел после долгого знакомства с Романычем, и завязывающейся будто бы дружбой, а с другом – почему бы не поделиться.

– Вот у нас на селе бывают поминки, много осталось стариков, молодежь вся, почти уехала в города, кто близко, а кто и далеко. Старушек хоронят по обрядам старинным и по обычаям церковным, когда нет священников – они, конечно, денег спросят, за панихиды, тогда мы сами читаем церковные молитвы, а что поделать, – рассказывал Лексеич.

Рассказ Петра Алексеича:

«У Бога нет мертвых, но все живы».

Старики говорят нам об этом и многие свидетельства рассказывают, говорят Сам Христос спаситель сказал: «Бог не есть Бог мертвых, но живых», – в евангелии написано, помню, от Матфея в двадцать второй главе.

Многие из нас, «мудрствуя» о религии и о предметах веры и о загробной участи умерших, забывают или уклоняются от дел действительной помощи нашим усопшим родственникам. И могилы родных стоят неубранные и покинутые.

А некоторые совершенно не знают или отказываются от православного обряда погребения; в то же время охотно прибегают к различным языческим обрядам и ритуалам: устраивают на кладбище обильные застолья-тризны, с водкой, ставят на могилу мраморные надгробья, венки из проволоки плетут с искусственными цветами, и тому подобное.

А вот мне известно много случаев, по рассказам наших деревенских, когда усопшие являлись своим живым сродникам (во сне) и прямо высказывали свои нужды, говорили о своих прижизненных заблуждениях или давали наставления живущим, о чем-то предупреждали.

Как-то одна женщина рассказывала, что недавно, когда только похоронили они своего сродника, поставили на могилу гранитный памятник. И вот является ей во сне усопший и жалуется, что этот тяжелый могильный камень очень давит и мучает его. Тогда пришлось убрать памятник и поставить крест. А потом священник, приходивший освятить и панихиду служить, объяснил нам, что могилу лучше украшает Крест, желательно деревянный, так как Крест – это орудие нашего спасения, нашего искупления. Что крест мы и при жизни носим на груди, прикладываемся ко кресту в Храме после службы, осеняем себя крестным знамением рукою. Поэтому и после смерти место нашего упокоения должно освящено быть крестом, но никак не куском гранита.

А другой женщине, тоже после похорон, явился во сне сродник и сказал: «Всё хорошо, да вот только хомуты мне сильно мешают». Хомуты, оказалось, – это венки, которыми завалена была могила умершего. А ведь это наследие языческих обрядов, православный обряд такого не требует.

И был случай, что на Родительскую субботу ходили мы на кладбище, и прочитали там Литию, службу церковную для мирян, сокращение панихиды священнической. После этого, ночью, явилась усопшая во сне своей сестре и благодарила и говорила: «До сих пор на мне как бы камень лежал, а теперь снят». Вот каково значение Литии! Её похоронили было без отпевания, не было… пригласить священника.

А одной нашей деревенской женщине явился во сне односельчанин. При жизни он был убежденным атеистом, гонителем Церкви и веры. Комсомол же был с юных лет. И вот, ей приснилось, что этот человек стоял около развалин нашей часовенки кладбищенской, которую до сих пор не восстановили, так как некому. Стоит тот односельчанин и говорит, указывая на развалины Храма: «Если бы раньше, при жизни, я бы изредка смотрел только на это святое место, хотя бы один раз задержал бы взгляд и поскорбел о разрушении памятника, теперь бы мне было бы легче переносить страдания в аду». Вот какова сила святыни! Даже разрушенной и поруганной….

А вот мой дядя в молодости был верующий человек, даже Храм посещал с бабушкой своей, и читал Писание. Но он поддался духу времени, и потерял веру в Бога. Убрал из дома святые иконы. Более того даже в мыслях, наверное стал безбожником, атеизм проповедовал (я слышал от него, что «Бога нет»). Он занялся модной гимнастикой – аутотренинг, а потом и йогой занимался. Но и к нему смерть пришла. Он слег в постель и умирал очень тяжело (при мне), метался, хрипел, пытаясь что-то сказать, и все время указывал рукой в угол, где раньше иконы висели. Кажется, что-то ужасное окружало его, надвигалось и давило, и не было у него защитников, ангелов-хранителей, от которых он сам отказался….

Вот ведь как бывает. – Закончил рассказывать Лексеич. От такого эмоционального говорения-переживания, Лексеич даже вспотел и вытирал лоб рукавом рубашки.

– Ну что-ж, – сказал Романыч, – в следующий раз я подготовлю для тебя ответ на твою «пламенную речь». —

– Да. – Согласился Лексеич, – вот еще есть вопрос, написано ли в Библии про динозавров там и про великанов людей? А то вот, я посмотрел по телику известную передачу «Самые шокирующие гипотезы», там черепа вытянутые большие находят археологи и прочие «чудеса» рассказывают. Я, конечно, отношусь к этому как к фантастике, приближенной к реальности. Чего только в кино сегодня не покажут. Вон «Аватар» знаменитый смотрели тоже, хорошая фантастика не более того. А жизнь-то она совсем не такая. Вон сарай я недавно перекрыл, из-за многоснежной зимы обвалилась крыша…. —

– Ну, живем потихоньку, – ответил Романыч, – и у меня огород требует заботы и забор вот подновить надо позади огорода, упал совсем, палкой подпёр на время. А насчет этого постараюсь для тебя найти и про динозавров там, в Библии, есть, а уж про великанов подавно. При Давиде был Голиаф-великан, которого Давид победил на поле боя! Так что… —

На этом они расстались, Лексеич пошел в свою сторону на другой край деревни.

Часть 6

«Мифы и реальность»

Предкам людей, неандертальцам, вероятно, были уже известны некоторые лечебные свойства трав. Эти знания они получали, наблюдая за поведением больных животных, которые инстинктивно подыскивают лекарственные травки. Свои знания люди передавали из поколения в поколение. Но тем не менее этих познаний было недостаточно, и простейшие заболевания и раны могли привести к смерти.

Подобно неандертальцам, человек разумный испытывал страх перед умершими.

Так начал свой рассказ Романыч во время очередной встречи за вечерним чаем с пастухом Лексеичем.

– А ты знаешь ли миф об Адаме и Еве? – спросил он не к месту прервав свой рассказ обещавший быть длинным, раз начат был от пещерных людей.

– Конечно, – ответил ему Лексеич, – жили в Раю Адам и Ева, а потом согрешили, потому что Ева съела яблоко и Адаму дала. —

Ну, так вот, – Романычу вспомнился анекдотичный случай и не терпелось тут же им поделиться, – Была такая передача, на ТВ, «Что Где Когда» и был там задан вопрос знатокам: Откуда Каин взял себе жену?

Их было двое: Адам и Ева, а потом Ева родила Авеля и Каина, затем Каин убил Авеля из зависти и был изгнан. «Ушел он в горы», как написано в Библии. Так их осталось всего трое человек, получается. Но там написано далее, что Каин нашел себе жену, и родились у него сыновья и дочери, и, более того, Каин первый построил города. А его отец Адам продолжал жить в шатрах и пасти овец.

– Ну и что же? Смогли ответить на этот вопрос знатоки из «Что Где Когда»? – переспросил Лексеич.

– А они-то не ответили, не смогли в тот раз. Но ответ на этот вопрос есть! Только надо правильно Библию читать. И понимать о чем точно рассказывается. – Сказал Романыч.

И начал рассказывать уже не прерываясь.

«Вот, ты спрашивал и рассказывал о погребениях, о могилах. И я к тому и хотел рассказать – откуда пошли эти каменные надгробья. Бывала смерть ложная и сейчас бывает, что человек впадает в летаргический сон. Его относят в сторону от своего стана, выносят из пещеры, древние люди. А потом, вдруг, «мертвый» возвращается, и все его боятся, а он голодный забирает пищу и так далее. Тогда люди некоторых племен стали сжигать трупы. А другие племена находили маленькие пещеры-склепы и замуровывали трупы в них, заваливая вход камнями.

Вот и Христа, кстати, хоронили по старинному обычаю, в пещере, вход в которую завалили огромным камнем.

Когда племена были на равнине – хоронили трупы в выкопанных могилах. В таком случае мертвецов хоронили в скорченном виде и даже связывали. На голову, на грудь и\или на ноги клали тяжелые камни, что должно было помешать покойнику, подняться и вернуться в мир живых.

Вот откуда все погребальные обряды берут свое начало».

– Ну, вот теперь отвечу на вопрос «знатокам» заданный, – и Романыч перешел к Писанию, книга толстая, Библия, уже приготовлена была у него на столе. И читая отрывки из неё, он показывал Лексеичу текст, чтобы тот сам мог убедиться в правильности толкования.

В первой главе книги Бытие говорится о Творении Богом Всего мира нашего, – что Он сотворил в первый день, что во второй. И в последний день сотворил он человеков, во множестве, как написано: «сотворил их». И сказал: «плодитесь и размножайтесь и населяйте землю».

А во второй главе, отдельно, заметь – отдельно, Он, Бог, сотворил Адама и поселил его в саду Эдемском, в Раю. То есть, – Земля уже была заселена. И когда произошло там в Раю падение Адама и Евы, и когда их выгнали их рая… и так далее. Каин пошел в неизвестные ему земли, где людей было во множестве. Вот и ответ на вопрос. Жену себе найти было довольно легко среди населения земли.

А тут встает вопрос: для чего тогда рассказан нам этот миф про Адама и Еву?

А все неоднозначно. Скажу больше, почему это все пророки говорят нам притчами, равными сказке. Есть целая книга Притчей Соломоновых. И сам Христос говорил к народу притчи и сказания, сочиненные Им Самим! И Апостолы тоже спросили Христа: почему Ты говоришь притчами, (не всем понятными)? И что же Он ответил.

Вот в Евангелии от Матфея, в главе тринадцатой, стихом десятым, написано прямо: «И, приступив, ученики сказали Ему: для чего притчами говоришь им? Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано, ибо кто имеет, тому дано будет и приумножится, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет; потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют; и сбывается над ними пророчество Исаии, которое говорит: «слухом услышите – и не уразумеете, и глазами смотреть будете – и не увидите, ибо огрубело сердце людей сих, и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их».

Вот ответ Христа Самого.

А это тем людям говорит: «кому дано» – людям верующим, то есть, поясню: кто будет веровать, тому и тайны откроются.