Древние люди

Вот соорудил тут Агдам жертвенник, на юге, около дубравы. Чтобы Лотаму не ходить уже к горам на север и было место для поклонения Богу. И молился Агдам, и Бог говорил с ним; и сказал Бог Агдаму: «посмотри к северу и к югу, и к востоку и западу от этой реки Ирда – ибо всю землю, которую ты видишь, Я, Бог, дам тебе и потомству твоему навеки. И сделаю потомство твое, как песок морской; если кто может сосчитать песчинки, то и потомство твое сосчитать может!».

Но было, что в те дни цари, и вожди племен других объединились и пошли войной против царей южных городов, где жил Лотам. И вот нападают войска – убивают воинов и всех, кто оказывает сопротивление, а других людей на веревках уводят в рабство. Царь города Салима тоже объединился с несколькими южными царями и вступил в бой с захватчиками. Но проиграли они битву и разбежались по окрестностям и убежали в горы южные. Победители взяли всё имущество южных городов Салима и Гоморы и Содома и весь запас их и ушли. В плен попал и Лотам, племянник Агдамов, и все люди его попали в рабство.

Пришел один человек из уцелевших, и известил Агдама-кочевника, живущего тогда у дубравы. Тут же рядом были племена Амореев, союзников и друзей Агдама. Агдам, услышав, что сродник его (Лотам) взят в плен, – вооружил всех людей своих слуг и пастухов и рабов своих, – триста восемнадцать человек и бросился в погоню за грабителями неприятелями. Он догнал их ночью; и, разделившись, напал на них ночью неожиданно, и поразил их, и еще преследовал их до малой речки Ховы, что по левую сторону от большой реки Ирда. Тогда возвратил он всё имущество и Лота, сродника своего, и имущество царей других Салимских, и всех женщин и рабынь и людей.

Когда же вернулся Агдам, то слава бежала впереди его, и вышел царь города Салима в долину, которая доныне называется «долина царская». Царь Салимский вынес хлеб и вино, – он был священник Бога народа своего.

И сказал другой царь Содомский Агдаму: отдай мне людей, а имущество это твоя добыча.

Но Агдам сказал царям Содомскому и Салимскому: я молюсь своему Богу, господину Всевышнему, Владыке неба и земли. И не возьму у вас даже нитки и ремня от обуви из всего имущества вашего, чтобы вы не сказали: мы обогатили Агдама. А со своими, кто воевал за вас рассчитывайтесь сами. И через несколько времени пошел Агдам кочевать, совершать переход к северу, потому что настало время весны.

Отступление от темы, Нравственность, статья

«Нравственность всегда условна, либо она оплачивается на месте».

Там где невелик нравственный облик людей, нет и великого человека, имена вождей быстро забываются, сменяя одно другим через одно поколение.

Нравственность есть отношение сил: силы разума – к силе чувства. И это серьезно.

Однако, торгашеская натура одного американца, Гэнри Торо, считавшегося одним из великих писателей, так что даже Лев Толстой увлекался его книгами: памфлет «Гражданское неповиновение», про борьбу против колониального господства Англии в Индии; «Уолден, или Жизнь в лесу, в которой рассказал о своей робинзонаде, – выразила мнение о нравственности чуточку по-другому: «Не надо быть чересчур нравственным, иначе ты рискуешь предаться самообману. Твоя цель должна быть выше нравственности. Надо быть не просто хорошим, а хорошим ради чего-нибудь».

Людям известно другое: ничто не пахнет так отвратительно, как подпорченная праведность. Когда человек внешне благородный, в тайне занят совсем безнравственными делами.

Если ваши нравственные устои вгоняют вас в тоску, знайте: ваши нравственные устои – «никуда не годятся». Печально видеть самого себя уступающим безнравственным страстям.

Безусловная нравственность есть такое регулирование поведения, при котором не возникает никакого страдания.

Мудрые люди обдумывают свои мысли, глупые – провозглашают их.

Нравственность это подчинение. Не быть подчиненным никакому закону – значит быть лишенным самой спасительной защиты, ибо законы должны нас защищать не только от других, но и от самих себя. И нравственностью надо заниматься. Не занятый делом человек никогда не сможет насладиться полным счастьем. Посмотрите на бездельников, на их лицах вы всегда найдете отпечаток недовольства и апатии.

Наша совесть – судья непогрешимый, пока мы не убили её. Нравственность возникла вместе с пороком. Восторг страстей – дитя невежества и безнравственности.

Религия являлась для людей некой формулой нравственности во все века. Она проповедовала усилие победы над пороками, как условие нравственного совершенствования. Все религии основывали свою нравственность на страхе и покорности, то есть на добровольном рабстве.

Как бы то ни было: разумное и нравственное всегда совпадает – и наоборот, – всё безнравственное – всегда неразумно и сродни безумию.

Нравственность должна лежать в характере человека, а характер нужно воспитать.

Нравственность – это наука, и большая наука, которой нужно учить. Это наука об отношениях существующих между людьми, и об обязанностях вытекающих из этих отношений. Есть много видов образования: технические и гуманитарные, и каждое из них важно само по себе, но всех их выше должно стоять образование нравственное.

Еще Белинский высказывался по этому поводу: «без глубокого нравственного чувства человек не может иметь ни любви, ни чести, – ничего, чем человек есть Человек!».

Нравы портятся легче, чем исправляются. Внеобщественный человек только может не иметь морали.

Сегодня мы имеем возврат к той древнейшей морали людей до нашей эры живших, а сами говорим о прогрессе! И сегодня, чтобы иметь наследника-ребенка многие женщины «подкладывают» под мужа посторонних чужих женщин! Это было 6 тысяч лет назад! Какой прогресс? Это ли скатывание в пещерные времена? Сурогатное материнство, это использование чужой женщины вместо «баночки, пробирки» сосуда в который муж ваш подкладывает свое семя!

Аналогии можно найти и во втором случае, когда измена мужчин приводит к болезням, как в древности заболевали гонореей, сифилисом и прочими – так, что пришлось ввести обряд обрезания древним людям. А нежелание мужчин иметь детей достигло прогресса? Отнюдь. Они вернулись на 6 тысяч лет до нашей эры, когда «известный персонаж» сбрасывал семя на землю! У нас сегодня роботы! Прогресс?

И с войной те же аналогии можно провести.

Так что человечество не выработало никаких новых моральных устоев – но разрушает и яростно разрушает имевшиеся нравственные установки: уже исчезла всякая честь, обман возведен в ранг бизнеса, откаты везде и всюду и во всем, – и так далее.

Конец.

продолжение части первой

Происхождение

Была на Земле одна высокоразвитая цивилизация. От самого моря Средиземного до молодых гор Гималайских жили люди. И боги общались с людьми и давали им знания и способности. Были врачи, которые лечили болезни руками, и были строители, которые могли звуками молитв перемещать большие каменные блоки и строить величественные Храмы. Были «звездочеты», которые знали всю Вселенную и могли поддерживать связь с богами – с цивилизациями других планет около других Звезд.

Многие знания были у людей в далекой древности. О том времени осталось написано немного, но самое главное.

«На всей земле был один язык и одно наречие. И сказали люди друг другу: наделаем кирпичей и обожжем огнем. И стали у них кирпичи вместо камней, а земляная смола вместо извести. И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес, и сделаем себе имя…».

Так записано в Писании. Именно ради прославления имени своего стали люди и воевать между собою, и так разделился народ. Умные люди ушли на восток, многие ушли в горы Тибета, чтобы сохранить знания полученные от богов.

Жил Фарам в восточной стране близ гор Тибетских, и был из племени Халдеев, хранителей древних знаний. Родились у него три сына: Агдам, Нахам и Арам. Младший сын Арам умер рано, на руках отца своего Фарама, но у него остался сын Лотам, которого взял на воспитание старший Агдам.

Народ Халдеев всегда был прославляем знаниями своими и способностями. Они могли творить обряды и знали молитвы к богам, и другие народы приглашали халдеев, называя их «волхвами». Могли волхвы вызывать дождь во время засухи, и наоборот, останавливать дождь во время затопления и разлива рек, могли предсказать судьбу любому человеку по звездам и многое другое умели волхвы.

Вот, Фарам взял сыновей своих: Агдама с племянником и Нахама и пошел от земли своей от востока на запад искать землю Обетованную, в которой «молочные реки и кисельные берега», где мог бы продолжиться род его.

Тогда мечтал каждый старейшина рода, вождь племени или царь небольшого народа о жизни тихой для всех своих людей. Потому что много лет уже после того как рассеяли боги людей по земле и смешали языки их, так, что никто не понимал друг друга, – воевали люди между собою, грабили соседние племена и делали их рабами.

Но Фарам дошел только до небольшой реки Харан и умер в той земле. И было слово от Бога к Агдаму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего, и иди в землю, которую Я укажу тебе….

И пошел Агдам, как сказал ему Бог его.

А религии на земле, среди людей тоже различались, и было много богов у разных народов. Но истинного Бога знали совсем мало людей. Люди верили в чудеса, потому что потеряли знания предков. Всё что творили волхвы, колдуны и маги, обладающие тайными знаниями, казалось людям сверхъестественным.

Чудеса

Описания чудес реально творимых остались в некоторых Писаниях древних.

– Вот чудо с маслом. Одна женщина пришла к Елисею с воплями, говоря: мой муж умер, а теперь пришел заимодавец и хочет забрать детей моих в рабы себе за все долги семьи нашей. И спросил Елисей: что же мне сделать для тебя? Скажи мне, что есть у тебя в доме твоем? Она сказала: нет у бедной вдовы ничего в доме, кроме сосуда с маслом. И он сказал ей: пойди, попроси себе пустых сосудов на стороне, у всех соседей; набери немало. И пойди в дом твой, запри дверь за собою и за помощниками сыновьями своими, и наливай масло в сосуды из того что есть, и оно не будет кончаться, покуда все не будут полные. А я буду молиться, пока всё будет продолжаться.

И пошла она от него и набрала много пустых сосудов и заперлась с сыновьями. Они подавали ей, а она наливала. Когда наполнены были сосуды, она сказала сыну своему: подай мне еще сосуд. Он сказал ей: нет больше сосудов. И остановилось масло.

И пришла она, и пересказала человеку Божию. Он сказал: пойди, продай масло и заплати долги твои; а что останется, тем будешь жить с сыновьями. И стало так. Хватило проданного и рассчитаться и еще много дней торговать и жить на эти деньги несколько лет, пока сыновья не нашли работу себе.

– Была засуха большая на земле, и долгое время не было дождя. Послал Царь слуг своих к Елисею, ему сказали: (что) есть у него слово Бога.

И сказал Елисей: жив Бог, пред которым я живу! Позовите сюда гуслиста, пусть играет на гуслях музыку, которую я скажу.

И когда играл гуслист на гуслях, тогда рука Бога коснулась Елисея. На виду всех облаком тумана обдало его, и он сказал: делайте на этой долине рвы за рвами, ибо так говорит Бог: не увидите ветра и не увидите дождя, а долина эта наполнится водою, которую будете пить вы и мелкий и крупный скот ваш.

И стало так. Поутру, когда возносят хлебное приношение, вдруг, наполнились все канавы водою по пути от холмов Едома. И это сотворил Бог.

– Приходил Елисей в город Сонам. Там одна богатая женщина упросила его к себе есть хлеб. И в следующие дни, когда Елисей приходил, всегда он заходил к этой женщине есть хлеб. Она же устроила для человека Божиего комнату, в которой он мог отдохнуть, поставила там постель, и стол и светильник.

В один день Он пришел туда и лег в своей горнице отдохнуть. Через слугу позвал он хозяйку и спросил: «вот ты так заботишься; что сделать тебе? Не нужно ли о тебе поговорить с царем или начальником?»

И сказала она: нет, среди своего народа я хорошо живу. Да вот сына нет у меня, а муж стар.

Сказал Елисей: через год, в это самое время, ты будешь держать на руках сына. Она сразу не поверила, но случилось по слову Елисея.

И женщина стала беременною и родила сына на другой год, в то самое время, как сказал ей Елисей.

Подрос ребенок и в один день пошел к отцу своему в поле, где работали жнецы, а там он заболел, может быть, на солнце перегрелся, сказал он отцу: «голова моя! Голова моя болит!». Его отнесли к матери в дом, он сидел на коленях её до полудня, и умер. И она пошла и положила сына на постели человека Божиего, и заперла его и позвала мужа и велела ехать к Елисею. Когда же приехала к горе, пришла к человеку Божиему на гору, ухватилась за его ноги. И сказала она: просила ли я сына у господина моего? Не говорила ли я: «не обманывай меня» не веря в это? И тогда сказал Елисей слуге своему: возьми посох мой и пойди быстро ни кого не приветствуй по дороге, чтобы не задерживаться; положи посох мой на лицо ребенка.

А сами они пошли по дороге медленно. Слуга бежал и вошел в горницу и приложил посох: но не было ни голоса, ни ответа. И вышел слуга навстречу им, и донес ему, и сказал: не пробуждается ребенок.

И вошел Елисей в дом, и вот, ребенок умерший лежит на постели его. И вошел, и запер дверь за собою, и помолился Богу, упав на колени; потом встал и распростерся над ребенком, и приложил свои уста к его устам, и приблизил свои глаза к его глазам, и свои ладони к его ладоням, – и согрелось тело ребенка. Елисей встал и прошелся по комнате взад и вперед; потом опять распростерся над ребенком.

И семь раз чихнул ребенок, и открыл глаза свои. И сказал человек Божий слуге позвать хозяйку. И тот позвал. Она пришла к нему в горницу, и он сказал: возьми сына твоего. И женщина упала ему в ноги, и поклонилась до земли со слезами; и взяла сына своего и пошла.

– Однажды возвратился Елисей в Галгал. И был страшный голод в той земле. Были ученики пророков, до ста человек, голодны. Тогда велел Елисей собрать в поле овощи и сварить похлебку. Собрали люди всё, что могли, а между овощами собрали и плоды с дикого вьющегося растения, так как они были хороши на вид, а молодые сборщики не знали, что они нехорошие. Когда стали есть похлебку, то некоторые сразу отравились и поднялся крик: говорили, смерть в котле. Елисей тогда взял горсть муки и высыпал в котел с молитвой Богу и не стало вредного в котле, а больных отпоили водою с той же мукой растворенной в сосуде.

– Пришел однажды некто из Ваал-Шалиши, и принес немного хлебного начатка – двадцать ячменных хлебцев и сырые зерна в шелухе. И сказал Елисей: накорми людей, пусть едят. Но сказал слуга: что тут я дам ста человекам? – и положил всё на стол. Елисей сказал: иди, начни отдавать людям, ибо так говорит Бог: «насытятся, и останется». И случилось так. Слуга носил по две лепешки, в обеих руках по одной. И насытились, и еще столько же осталось на столе по слову Бога и по молитве Елисея.

– Вот, однажды решили сыны Божии пойти на реку и построить там жилища из бревен, которые сплавлялись по реке сами после ураганов в верховьях. И стали они рубить бревна из деревьев, отрубая ветки в воде. У одного из плотников упал топор в воду. И закричал плотник Елисею: ах, господин мой! Этот топор взят был на подержание!

И спросил Елисей: куда он упал? Ему указали место на глубине в конце дерева, зацепившегося ветками за дно. И отрубил Елисей кусок дерева на берегу и бросил в это место, и всплыл топор и он протянул руку, и взят был топор.

Такие чудеса творил Елисей – знающий Бога и истины Его!

Отступление от темы Экстраординарное, статья

Слово «экстраординарное» – от латинского extra – вне и ordo —порядок, – означает чрезвычайное, исключительное, из ряда вон выходящее. Поэтому, говоря о таких способностях человека, мы подразумеваем такие способности, которые встречаются крайне редко и являются исключительными.

Есть способности, которые определяются врожденными или приобретенными в ходе длительных тренировок свойствами психики и основанные на понятных науке явлениях.

Но есть другая категория способностей человека, природу которых наука объяснить не может. Эти способности называют – паранормальными, (от греческого «пара» – рядом, около, возле), – выходящими за пределы нормы, то есть сверхъестественными. А поэтому ряд ученых, вообще не рассматривает такие явления, как научные.

Другие ученые считают, что ничего «сверхъестественного» быть не может в мире, что всё вокруг естественно и управляется законами природы. Просто мы не знаем еще всех законов. Еще другие ученые признают недостаточность знаний человечества и предлагают описывать такие явления религиозно-философскими терминами.

Люди верят в Чудеса несмотря ни на что, ни на какие научные изыскания. И чудеса творятся до сих пор знающими людьми.

Конец.

Становление народа, законы, государство

Славное происхождение народа Агдама, который поклонялся одному Богу, когда вокруг были язычники, многобожные племена и народы, – проявлялось в жизни поколения после смерти Патриарха Агдама.

Разбрелись Агдамовы люди по всей земле той и служили пастухами у других людей. Так Икам правнук Агдама служил пастухом у Лавана, на востоке от земли своей. И взял он там дочь Лавана Рахиль в жены. После того, Рахиль родила ему сына, которого назвали Осам, Икам сказал Лавану: «отпусти меня, и пойду я в свое место и в свою землю; отдай мне жен моих и детей моих, за которых я служил тебе, и я пойду, ибо ты знаешь, что я верно служил тебе».

И отвечал Лаван: «славен Бог твой, что благословил меня, и умножил богатство моё через тебя, – проси себе награду от меня, и я дам тебе.

И сказал ему Икам: «ты знаешь, как я служил тебе и каков стал скот твой при мне; ибо мало было у тебя до меня, а стало много; Бог благословил тебя с приходом моим, но надо мне и для себя работать и для потомства своего.

«И что дать тебе?» – спросил Лаван.

(Тут проявились знания предков, которые использовали потомки Агдама в пользу себе. И помощь Бога своего использовали во благо своё).

Сначала сказал Икам: «не давай мне ничего лишнего в награду. Если только сделаешь для меня, что я скажу, то я еще несколько сезонов буду опять пасти овец твоих. Вот, я пройду сегодня по всему стаду овец твоих; отделим из него всякий скот с крапинами и с пятнами, всякую скотину черную из овец твоих, также с пятнами и крапинами из коз. Такой скот будет мне наградой и будет мой. Через сезоны посмотрим мы, в свое время, награду мою. Так будет положена справедливость».

И согласился Лаван, потому что видел, что почти все овцы в стаде Лавана были чисто светлой шерсти, а поврежденных чернотой было очень мало.

И отделили они в этот день козлов пестрых и с пятнами, и овец с пятнами. Отдал это Лаван сыновьям своим и отправил пасти их на три дня пути. Так оставил Икаму только всё стадо свое белое и Икам начал их пасти. Из этого белого, сколько будет скота с крапинами и будет Икаму в дар. Решили так.

И взял Акам свежих прутьев тополевых, миндальных и яровых, и вырезал на них белые полосы, сняв кору до белизны, и положил прутья с нарезкой перед скотом в водопойных корытах, куда скот приходил пить и где зачинал перед прутьями. И стал рождаться скот пестрый, и с крапинами, и с пятнами.

И отделял Икам ягнят, и ставил скот лицом к пестрому и всему черному скоту Лаванову; и держал свои стада особо и не ставил их вместе со скотом Лавановым.

Каждый раз, когда зачинал скот крепкий, Икам клал прутья в корыта перед глазами скота, чтобы он зачинал перед прутьями. А когда зачинал скот слабый, тогда он не клал. И доставался скот слабый и белый Лавану, а крепкий Икаму. И сделался этот человек (Икам) богатым, – так как было у него множество мелкого и крупного скота, и были у него рабыни, и рабы, и верблюды, и ослы.

Но бывает среди людей зависть. Услышал Икам слова сыновей Лавановых, которые говорили: «этот Икам завладел всем богатством отца нашего, и из имения отца составил себе богатство своё». И видел Икам лицо Лавана, и вот, оно не таково к нему, как было вчера и третьего дня. И был голос Бога Икаму, ночью в видении: «возвратись в землю отцов твоих и на родину твою; и Я (Бог) буду с тобою.

Тогда позвал он жен своих и, посоветовавшись, собрались они, и ушли вместе со стадами и людьми далеко, по пути на родину. Их догнал Лаван с войском, потому что обиделся, что Икам не предупредил. Долго говорили они, но примирились и поставили в этом месте жертвенник Богу и принесли жертву в знак примирения.

Люди из древней цивилизации, обладающей знаниями Богов, разбрелись по всей Земле. Законы и Истины Бога постепенно утрачивались, забывались. Только немногие единицы людей обладали истинными знаниями Богов. И эти знания и способности люди использовали лишь в редких случаях для выживания своего среди других народов.

В те времена понятия греха стерлись в сознании людей: смерть и убийство человека считалось обыденным делом. По беззаконному рабству, как известно из древнегреческих сводов правил, – человек-раб считался равен вещи владельца-господина своего. Убить раба – равно было, как сломать стул, стол или диван на котором господин сидит. Сам господин мог делать с рабом что угодно: бить его нещадно, убить или выкинуть в пропасть.

У каждого народа были свои придуманные боги и свои запреты-табу, законами назвать их рука не поднимется. Женщин меняли, как хотели, жен имели сколько хотели, у всех были наложницы и гаремы.

Грабежи и воровство считалось за честь, и небольшие царьки-вожди племен наскоками совершали набеги и грабили и воровали у других племен. Поэтому большие государства заводили большие войска и воевали против мелких народов, порабощая людей, заставляя их работать на себя. Чем больше поработил царь народов, тем славнее считался.

В таком трудном беззаконном мире жило племя Агдамово, пытаясь сохранить древние знания и веру в Бога.

Но и они забывали Бога и законы Его. Они жили среди других народов, и если все вокруг них верили в богов очага, то и в шатрах племени Агдамова появлялись фмгурки-идолы. В других местах все люди верили в богиню Астарту, и люди племени Агдамова ходили на праздники народа, среди которого жили. В другом месте поклонялись Ваалу-богу и люди рода Агдама почитали и эту веру.

Всё перепуталось в головах-умах маленького народа Агдамова. Только один род прямых потомков Агдама хранил веру в Бога. И бог давал дар обладать знаниями и способностями одному человеку из рода Агдама больше, чем другим.

И посещал Бог избранных людей из этого рода «великого происхождения» от волхвов исчезнувшей древней Восточной цивилизации. И дал Бог Законы и правила людям, и создали люди Государство Теократическое – в котором Главным управителем был Бог и Слово Его записанное в Священном Писании.

Вот как это было.

Часть 2. Исход

После обеда, где были гости, пришедшие к мужу на праздник, жена именитого «управляющего по работам» вышла на зады дома, в огороженный забором из кирпичей сад. Её отягощала обязанность непрерывно улыбаться и говорить с людьми. Утомил этот звон глиняной посуды, бестолковость соплеменников из прислуги, а также корсет, который она надевала, чтобы скрывать от гостей свою беременность. Всё это было в тягость. Ей хотелось выйти из духоты дома, посидеть в тени под деревьями. В доме было жарко, – лицо, шею и руки её обдавало жаром из открытой, без дверей, кухни, куда она сновала, принося готовые блюда на стол гостям. На кухне был горячий и душный, как пар, воздух. И духота и спертый запах свежего хлеба, укропа и других пряностей, от запаха которых захватывало дыхание, а также невозможность скрыться от гостей выгоняли, буквально, МАрику из дома.

Марике приятно было сидеть на скамейке под деревьями у стены дома и отдохнуть на мыслях о ребенке, который должен был родиться уже через месяц. Она привыкла, в последнее время, к тому, что эти мысли приходили к ней, когда она выходила в свой сад-огород, где росли сливы и узкие дорожки разделяли грядки с овощами. Тут, в густой тени слив сухие ветки с сухими листьями царапали ей плечи и шею, так близко поставлена была под ними скамейка, а в мыслях вырастал образ маленького человечка неопределенного пола, то ли мальчика, то ли девочки, с неясными чертами; и начинало казаться, что это не листья деревьев ласково щекочут лицо и шею, а этот маленький человечек. Виден был сквозь листья весь сад-огород, большие глиняные бочки в дальних углах с водой для полива, и в неподвижном летнем воздухе начинало пахнуть и сеном из сарая, который был продолжение дома, и слышалось короткое жужжание пчел пролетающих. Мысли о маленьком человечке овладевали Марикой. А подумать было над чем. – Если родится мальчик, то его могут забрать, превратив в раба, или умертвить сразу после рождения.