Заветные сказки

Продолжим и нашу нелепу.

Только потом, по Иоанну-евангелисту, Андрей привёл своего брата Симона (Петра, но тогда ещё не Петра, Петром его попозже назовёт Иисус). Что интересно, Андрей не был у Иоанна рыбаком, он был учеником Иоанна Крестителя в паре с кем-то, неизвестно с кем, Иоанн об этом не пишет. По одной из версий, как указано выше, Иоанн и был тем вторым. А Иисус переманил их к себе (или сами они переманились) на другой же день после совершения крещения народа, при котором присутствовал Иисус (Иисус, по сведениям из творения Иоанна-евангелиста, не крестился у Иоанна Предтечи), в благодарность, вероятно, Своему родственнику-крестителю. Ну как тут не спросить, какая, мол, разница, кого из них первым призвали? Первым-то, ладно. А вот кого и как призвали, да ещё зарегистрировали в такой очень уж Священной Метрической Книге, как Новый Завет, вот это и не вяжется с простым словом «авось». Ну, возможно, я и ошибаюсь в том, что их переманил Иисус. Просто проповеди Иисуса им больше понравились, чем проповеди их первого учителя, Иоанна Крестителя.

Вот так, подобрав Себе нескольких попутчиков, Иисус ходил по Галилее, исцелял больных телом и душой, всех, кто приходил к Нему, и кого приводили за их немощью, проповедовал Евангелие Царства. Пока впятером.

Эта информация об учениках Иисуса, приведённая ниже, значительный заскок вперёд. Полагаю, что это простительно. Всё равно и впереди где-то надо было об этом сказать, а тут уж, прямо-таки, к слову. Хотя бы потому, чтобы привести в более-менее приемлемый порядок некоторую путаницу в православии да и в христианстве в отношении этих 12-ти избранных учеников. Всего-то двенадцать, да ещё и писали о них сами же ученики-апостолы, Матфей и Иоанн. А вот только с памятью у них не очень складно получилось. По горячим следам пришлось бежать по кривым дорожкам божественного времени.

Удобнее будет этих двенадцать апостолов указать в алфавитном порядке, а не в запутанном и неизвестном для нас порядке их избрания. В церковных святцах указаны действующие на настоящий момент имена апостолов-учеников: Андрей (Первозванный, брат апостола Петра); Варфоломей; Иаков Алфеев; братья Иаков и Иоанн Зеведеевы; Иуда Иаковлев (Фаддей, Леввей); Матфей; Матфий; Пётр (Симон, брат Андрея); Симон Зелот (Кананит); Филипп; Фома. Естественно, по церковному порядку, в этом перечне не упоминается ещё один ученик, Иуда Искариот. Но здесь, дальше, в моём повествовании, он будет упомянут, как равный с равными, сразу после Иуды Иаковлева. Хотя бы потому, что он тоже ученик и тоже был призван непосредственно, надо полагать, Самим Иисусом, по указке, надо полагать, Его Отца, наравне со всеми. Не апостол, но, на мой взгляд, очень к этому близок, да и, тоже на мой взгляд, не очень заслуженно возведён в сан предателя.

На общей иконе Иисуса с апостолами, если не читать их имена, можно увидеть, что у всех них над головами святые нимбы. А ведь вместе все они никогда не были, если на иконе изображён Матфий, избранный только после казни Иисуса вместо Иуды Искариота.

На следующий день после праздника первоверховных и всехвальных апостолов Петра и Павла, то есть 13 июля по новому стилю, празднуется Собор двенадцати Апостолов. Этот праздник установили в честь Вселенского Собора, на котором присутствовали все двенадцать Апостолов, кроме Иуды Искариота. Его заменил Матфий, один из 70-ти учеников, избранный при содействии уже казнённого Иисуса позднее, после избрания 12-ти. Что интересно, на этом соборе постановлено было всех их (читай – нас – С.Ч.), Апостолов, «почитать одинаково как служителей Христовых».

Дальше – краткие сведения об Апостолах из 12-ти.

Андрей (Первозванный). Лучше сказать, что он из числа первых призванных, потому что кроме евангелиста Иоанна никто самым первым призванным его не называет. А Иоанн посчитал Андрея учеником Иоанна Крестителя, а никак не рыбаком, как остальные, и был призван, да не то, чтобы уж призван, а напросился (не призывался, а напросился сам) в ученики к Иисусу (см. Иоан. 1:35-42), ещё раньше призвания Петра. Сначала Андрею понравились проповеди Иоанна Крестителя, а потом уж – Иисуса. Андрей и порекомендовал потом своего брата Симона (Петра) Иисусу в ученики. Позже, чтобы уж как-то примирить все установленные Евангелия, четвёрку или пятёрку первых учеников стали называть первозванными, но чести быть самым первым в нашей церкви, нашем народе и государстве удостоился только Андрей, по указанию Иоанна.

Родился Андрей в Вифсаиде на Геннисаретском озере. Потому, наверно, сделали его рыбаком Марк, Матфей и Лука. У озера живёт парень, отчего бы не побаловаться рыбкой. Да это просто и необходимо для жизни, без всяких «побаловаться». Отец Андрея (и Симона, ставшего потом Петром) был Иона, из Симеонова колена.

Откуда-то взяли, что Андрей избрал, в отличие от своего брата, безбрачную жизнь. По легенде Андрей проповедовал в Скифии и Ахее, считается просветителем скифов и славян. Полагают, что он прибыл в Новгород из Киева. Но не совсем сразу так из Киева. Ведь он уроженец совсем других земель. Поэтому в церковной рукописи «Отповедь» говорится так:

«Святой Андрей от Иерусалима прошед Голяд, Косог, Роден, Скеф, Скиф и Словен смежных лугами, достиг Смоленска, и ополчений Скоф и Славянска Великого и Ладогу оставя, в лодью сев, в бурное вращающееся озеро на Валаам пошёл, крестя повсюду, и поставлял по всем местам кресты каменные. Ученики же его Сила, Фирс, Елисей, Лукослав, Иосиф, Косма повсюду сделали ограды, и все посадники доезжали до Словенска и Смоленска, и многие жрецы окрестились и капища Перуна и Велеса разрушили и уничтожили».

Но это, как уже говорилось выше, было придумано в наши близкие к нам времена по указанию, как известно, Владимира Мономаха. На самом деле никаких апостолов Андреев и прочих из них на Руси не было, также, как и названных выше шестерых его российских учеников и сподвижников. Так что всё это – ложь во спасение, а значит – не наказуемая.

Андрей очень много занимался воскрешением, почему-то, мальчиков: умершего от лихорадки, разорванного собаками, умершего от удушения, разорванного леопардом, умершего от укуса змеи. И других воскрешал. Например, утопленника, а с ним ещё тридцать девять человек, просто убитого мужчину и просто умершего мужчину, жену проконсула. Может быть, и ещё кого, раз у него были такие выдающиеся способности.

За свою деятельность (не на Руси, конечно, где он никогда и не был, а в других местах) Андрея сослали на остров Патров (место для ссыльных в Греции), где 30 ноября 60 г. он был казнён по приказу правителя Эгеата (по другим сведениям, в церковных святцах, – в 62 году). Казнь совершилась, по просьбе Андрея, на косом кресте, в отличие от прямого креста Иисуса. На ордене Андрея Первозванного изображено именно это событие (Андреевский крест). (Кроме этого, в России имеется и Андреевский флаг: на полотнище две перекрещивающихся с угла на угол линии.) Указывается и другой год казни Андрея, даже, по-моему, 70-й. Информация о том, что Андрей был распят на косом кресте, появилась значительно позже, чем это совершилось (да и совершилось ли?).

Ночь на 30 ноября называлась в народе андреевской ночью или андреевскими вечерами. По поверью, молодым девушкам и юношам в эту ночь являлся образ суженого или суженой. Это, вероятно, как напоминание о том, что Андрей избрал безбрачие, в отместку ему.

Варфоломей (Бартоломеос). Сын Фоломея или Фалмая. Родом из Галилеи, из Каны Галилейской. Варфоломея упоминают только Матфей, Марк и Лука. Иоанн называет другое имя – Нафанаил, которого привёл к Иисусу Филипп. В Деяниях Апостолов (1:13) Варфоломей упоминается вместе с некоторыми другими апостолами, которые на Троицу ожидали сошествия или послания Святого Духа:

«И пришедши вошли в горницу, где и пребывали, Пётр и Иаков, Иоанн и Андрей, Филипп и Фома, Варфоломей и Матфей, Иаков Алфеев и Симон Зилот, и Иуда, брат Иакова».

Двенадцатого, Иуды Искариота, с ними, конечно, уже не было. На этом собрании апостолы и изберут вместо Иуды Искариота равнозначного им апостола Матфия. Выборы по жребию, на усмотрение отсутствующего с ними Иисуса Христа, проходили между Иосифом, которого называли Варсавой (другое прозвище – Иуст), и Матфием. Повезло последнему.

Чтобы как-то устранить противоречие в Евангелиях от Матфея, Марка, Луки и Иоанна в отношении Варфоломея, стали считать, что подлинное имя этого апостола Нафанаил (в переводе – «дар Божий»), а Варфоломей (в переводе – «сын Талмая» – Бартоломеос) – его прозвище. Хотя, на мой взгляд, следовало бы поменять местами подлинное имя и прозвище. То есть предпочтение больше отдали Иоанну, а не такому же свидетелю событий – Матфею.

Иисус увидел в Варфоломее «подлинного израильтянина, в котором нет лукавства».

Евсевий, известный церковный писатель, говорит, что Варфоломей проповедовал в Индии (вероятно – по местам, в которых, как полагают, хаживал в своё время и Иисус), Армении, Аравии и Месопотамии, где и принял мученическую смерть. Ничего себе – где! Страны эти не так уж близки, чтобы объединить их простым словом где. На иконах Варфоломей изображается с кожей в руках – такую смерть (с него с живого сняли кожу) он принял во имя Евангелия Господа, проповедования христианства. Однако другой писатель церковный, архиепископ Черниговский и Нежинский Филарет [5], сообщает, что Варфоломею на кресте отрубили голову. Ну что ж, Филарету, с его колокольни, виднее. Вероятно, он очень тщательно, как, в своё время Лука, исследовал этот вопрос. Перед этим, во фригийском городе Иераполе, где Варфоломей сотрудничал вместе с Филиппом, язычники схватили их и казнили, распяли на кресте. Но во время казни совершилось большое землетрясение. Погибли правитель, жрецы и множество народа. Язычники перепугались и решили освободить апостолов. Но к этому времени Филипп уже скончался, по возрасту своему не выдержал пыток, а Варфоломей остался жив. Похоронил он Филиппа и некоторое время ещё пробыл в этом городе. Потом Варфоломей направился в Индию, где осуществил перевод для здешнего народа Евангелия. После Индии перебрался в Великую Армению, где тоже проповедовал Евангелие. Здесь его язычники и распяли на кресте вниз головой, потом содрали с него кожу, отрубили голову, останки поместили в оловянную раку и бросили в море. Случилось это в городе Урванополе (Корванополе, Алванополе). Но эта рака потом приплыла благополучно в город Беневет (Неаполитания). В Х в. часть мощей Варфоломея перенесли в Рим. Правда, в других источниках, не менее достоверных, говорится, что он умер в Индии.

В древней церкви было в обиходе апокрифическое Евангелие от Варфоломея, которое к настоящему времени, скорее всего, утеряно.

Об этом Евангелии имеется упоминание в книге В.Гюго «Девяносто третий год»:

В шкафах библиотеки хранилось довольно много книг, и между ними одна, пользовавшаяся всемирной известностью. Это был старинный фолиант в четвёртую долю большого листа с гравюрами, под заглавием «Святой Варфоломей». Заглавие было выведено крупными буквами, а ниже следовал такой подзаголовок: «Евангелие по святому Варфоломею, с приложением диссертации христианского философа Пантенуса по вопросу о том, должно ли сие евангелие признаваться апокрифическим и следует ли считать святого Варфоломея и Нафанаила одним и тем же лицом».

Иаков Алфеев (Младший). Сын Алфея и Марии (другой, не Богородицы). А то ещё говорят, что это сын Иосифа (у Иосифа было четыре сына и несколько дочерей), мужа той самой Марии, Матери Иисуса. То есть почти самый что ни на есть брат единоутробный, но при разных отцах и матерях. Поэтому очень часто, в более поздних легендах, Иакова Алфеева отождествляют с Иаковым, братом Господним.

Работал первоначально мытарем. По одной из легенд Иаков Алфеев сначала ходил вместе с апостолом Андреем, посетил Иудею, Эдессу, Газы, проповедовал в Египте, где и был распят в г. Острацине (по другим сведениям побит камнями в Мармарике). По третьей легенде – был только побит камнями, а умер от удара скалкой по голове. А вообще о его деятельности и его судьбе подробностей нет, не то, что хотя бы какой-нибудь однозначности. Так эта путаница присутствует и в самой церкви. И подсказать некому.

Иаков Зеведеев (Старший). Сын Зеведея и старший брат евангелиста и апостола Иоанна (Зеведеева). Их матерью была Саломия, дочь Иосифа от первого брака, мужа Пресвятой Богородицы. Получается, что Саломия является сводной сестрой Иисусу, если полагать, что Иосиф отец Иисуса, а её дети, Иосиф и Иоанн (евангелист) Зеведеевы – соответственно, сводные племянники Иисуса по нашему родословному исчислению. Иоанн Зеведеев пользовался наибольшим доверием Иисуса. Был рыбаком, понятно, до избрания. В Евангелии от Иоанна очень мало говорится о братьях Зеведеевых, вероятно, из скромности. А в других Евангелиях эти братья называются самыми близкими к Иисусу, самыми любимыми Его учениками, первозванными, кроме того, что они его очень близкие родственники.

В Евангелиях говорится о весьма поспешном решении братьев Зеведеевых следовать за Иисусом. Он их позвал, и они быстренько так, прыг из лодки. Оставили отца заниматься этим трудным делом. Вполне объяснимо, потому что они родственники Иисуса, значит – знали Его, что так скоро приняли на внешний взгляд такое странное и поспешное решение.

Иаков был свидетелем Преображения Господня на горе Фаворе, воскрешения дочери Иаира, молитвы Иисуса в Гефсиманском саду. (Это только так считают в церкви – что был свидетелем молитвы Иисуса, не хотят, вероятно, получить от него по своей голове, не был он свидетелем этому, потому что проспал всё. Это не я придумал, об этом написано в Евангелиях, хотите – почитайте, но и я скоро к этому приду, всё ещё впереди.) Да и не только свидетелем именно этих событий, а практически всех чудес, совершённых Иисусом.

О занятиях Иакова Зеведеева после воскрешения Христа практически ничего неизвестно. Появилась легенда, что Иаков является испанским национальным святым. Примерно в VII в. его останки из Иерусалима были переправлены в Испанию. По другой версии он занимался миссионерской деятельностью на Пиренейском (Иберийском) полуострове, где и благополучно умер. В 830 г. епископ Теодомир чудесно разыскал останки Иакова (в Сант-Яго де Компостелла). Так что мощей этого апостола на земле предостаточно.

Но более прочная легенда говорит о том, что из-за излишка энергии и вспыльчивого характера (см. Мар. 3:14-17), что при проповедовании новой религии оказавшимся не очень приятным для правящей власти, Иакова убили (отсекли голову) в 44 г. по приказу Ирода Агриппы (сына или внука Ирода I Великого; при необходимости, можно покопаться в истории и уточнить, который из Агрипп, I-й или II-й). По другим правдивым сведениям казнь совершилась около 43 г. Кстати, вполне вероятно, что этот же Ирод приказал посадить в тюрьму и апостола Петра. Марк (3:14-17) так об этом говорил (о характере Иакова и его брата):

«И поставил из них двенадцать, чтобы с Ним были и чтобы посылать их на проповедь, и чтобы они имели власть исцелять от болезней и изгонять бесов: поставил Симона, нарекши ему имя Пётр; Иакова Зеведеева и Иоанна, брата Иакова, нарекши им имена Воанергес, то есть «сыны громовы…»

Можно полагать, что вспыльчивости в братьях Зеведеевых хватало, если даже Иисус так о них отозвался. Иисус-то их хорошо знал, вместе и росли, в войну играли, в «красных и белых» или в «белых и чапаевцев».

Иоанн Зеведеев. Евангелист. Автор Евангелия и Откровения (Апокалипсиса) Иоанна Богослова. Брат Иакова Зеведеева (Старшего), лет двадцати четырёх (возможно, что и моложе) ставший учеником, сводный племянник Иисуса. Полагают, повторюсь, что матерью Иоанна (и Иакова) Зеведеевых была Саломия, приёмная дочь Богородицы (Саломия, по преданию, была дочерью Иосифа, мужа Богородицы, от первого брака).

Иоанн самый любимый, даже – любимейший, ученик Иисуса. В Новом Завете весьма подробно описывают отношения Иисуса и Иоанна с другими учениками, к которым Иисус более благоволил. Даже будучи на кресте Иисус попросил Иоанна взять на попечение Его Мать, Марию-Богородицу, Иоаннову тётку. Больше было некому. До этого Иисус Мать Свою не признавал, не принимал. А тут, вдруг, решил по-человечески позаботиться.

После ареста Иисуса в Гефсиманском саду все ученики, кроме Иоанна и отрекшегося от Иисуса Петра, разбежались. А Иоанн единственный присутствовал при казни. Иоанн первым пришёл к Гробу, несколько раз встречался с Иисусом Христом до Вознесения и присутствовал при Его Вознесении.

А некоторые исследователи полагают, что единственным, кто не убежал во время ареста Иисуса в Гефсиманском саду, был Марк (будущий евангелист), который находился в числе свидетелей этих событий. Он потом и следовал за группой стражников с Иисусом, с него потом и сорвали одежды, и он нагишом скрылся с их глаз.

Подразумевается, что Иоанн единственный из учеников оставался рядом с Иисусом и после ареста. Вот как это описывает Марк (14:50-52):

«Тогда оставивши Его, все бежали. Один юноша, завернувшись по нагому телу в покрывало, следовал за Ним; и воины схватили его. Но он, оставив покрывало, нагой убежал от них».

Вот этот «один юноша» и был, по-видимому, Иоанном, самым молодым из учеников, либо, как я уже указал выше, сам Марк. Только вот почему Марк об этом не сказал прямо в своём Евангелии? Возможно, что этим юношей и был сам Марк, который в это время ходил, вероятно, тенью за группой, собранной Иисусом. Если бы Марк знал того другого юношу, названного выше, то он и указал бы его имя.

До смерти Божией Матери Иоанн жил в Иерусалиме, сотрудничал вместе с Петром. Потом он перешёл в Малую Азию, в Ефес. Заботился об укреплении Церквей и в других местах. За эту деятельность Иоанна арестовали и отправили в кандалах в Рим. Над ним изощрённо издевались. Иоанну дали выпить яд, но этот яд не взял его, чудейственно, конечно, не подействовал. Кроме того, Иоанн отказался принести жертву языческому богу, за что император Домициан приказал бросить Иоанна в котёл с кипящим маслом. Но его этим тоже было не пронять. Вот и отправили Иоанна на остров Патмос, с этим сложным делом Иоанну было уже не справиться. Вместе с Иоанном на этот же остров уехал и его неотступный ученик – Прохор. На этом острове и было дано Иоанну Откровение Господа.

Кстати, это Откровение (ещё его называют Апокалипсисом) такое откровенное, что его вслух в церкви ни на какие даже величайшие праздники не читают. Опасаются неправильных трактовок каких-то мест, даже говорят, что пояснения этим тёмным мыслям даст Сам Иисус, когда снова нас посетит.

После смерти своего гонителя Иоанн снова возвратился в Ефес, здесь же написал на греческом языке Евангелие, писал соборные послания. Даже будучи в преклонном возрасте Иоанн очень много путешествовал.

Поскольку большое число литературных произведений приписывается Иоанну, то ему сочинили легенду о мирной кончине в возрасте 99 лет, а возможно, что и в более старом возрасте, потому что пишут, что умер Иоанн около 72 г. после Вознесения Господня (церковь считает, что это произошло в 103 г. в его возрасте 99-ти лет). Но просто так он не умер. Когда подошло это время, он собрал в церкви народ (церковь, кстати, была построена именно в его честь, никак не меньше), стал читать последнюю проповедь, а после велел выкопать рядом с алтарём четырёхугольную яму в виде креста и вынести землю из церкви. После того, как все его приказания были выполнены, Иоанн распростёр руки, прочитал молитву и исчез с глаз долой. Больше его никто и не видел. А по другой легенде, как уже выше говорилось об этом, он улёгся в яму и тихонько в ней умер. Действительно, как говорил Марк (3:17), Иоанн был честолюбивым, пылким. Но не упомянул Марк, что он был ещё и вредным: зачем было яму копать в церкви, если ты исчезнешь, ею не воспользовавшись, как нормальный человек? Значит, всё-таки, божественного не случилось. Но, будем считать, что воспользовался он этой ямой и не был вредным. Зря я так о нём.

Своё Евангелие Иоанн диктовал, как я уже говорил, своему ученику Прохору. Что интересно, он сам себя в Евангелии называет любимым учеником Иисуса. «Спасение утопающих – дело рук самих утопающих».

Немножко следует остановиться на годах жизни и деятельности Иоанна и Иисуса. Если Иоанн умер в 103 г. в возрасте 99 лет, то он родился в 4 г. Далее, если Иоанн был принят в число учеников Иисуса в возрасте 24 лет, то это могло быть только в 28 г. Но тогда получается, что Иисус ещё не мог набирать Себе учеников, поскольку Ему не исполнилось ещё 30-ти лет, по христианским соображениям. А это значит, что Иисус родился в 4-5 гг. до Своего Рождества (до Р.Х.). Разница, конечно, небольшая. Но какая разница, когда Он родился? Это я просто к тому, чтобы ещё раз подтвердить дату рождения Иисуса.

Но для меня эта разница существует, поэтому я о ней здесь и говорю. В 2006 году, когда я начал писать эту книгу, такой же вопрос я задал настоятелю церкви Живоначальной Троицы, которая находится в Москве, в Останкино. Он мне очень доходчиво ответил, что об этом ни в коем случае нельзя даже думать, не то, чтобы докапываться до сути, поскольку это искущение от лукавого (и несколько раз перекрестился, избавив, тем самым, себя от лукавого).

Иуда Иаковлев (Фаддей). Родом из Назарета. С этим другом путаница. То его называют Леввеем (Мат. 10:3), то Фаддеем (Мар. 3:18). А то вот стал и Иудой Иаковлевым, сыном, конечно, Иакова.

Но путаница не только в именах. Считается, что Послание Иуды и было написано именно этим апостолом от 12-ти. Но, что интересно, в этом послании он не говорит, что его отец – Иаков. Он так пишет в Соборном Послании:

«Иуда, раб Иисуса Христа, брат Иакова…»

Если это имеется в виду Иаков Зеведеев, то шиш! Там своих братьев набрано достаточно. Если же это Иаков Алфеев? А что, вполне может быть. Только об этом, почему-то, не говорится ни у кого. После всей этой неразберихи стали считать, что этот Иаков – брат Господень. Тот самый брат, о котором говорилось только что. Тогда – вперёд ногами! Сколько же лет было призванному в 30-м, а то и в 26-м, году Иуде? Пацанёнок ещё был.

Проповедовал в Палестине, Иудее, Галилее, Самарии, Аравии, Сирии, Мессопотамии, Персии и, наконец, во Внутренней Армении, где в 80 г. был распят на кресте и пронзён стрелами (называется здесь местечко Остракин, а кто-то считает, что в городе Арате той же Армении). Но некоторые исследователи доказали, что этот Иуда умер мирно (то есть своей смертью) и погребён в финикийском городе Вирите (Бейруте).

Поди-ка, поймай лягушку за хвост, особенно, если его нет, да и сама она скользкая.

Иуда Искариот. Отдельной иконы его, конечно, нет. Не удостоился, поскольку к нему прочно пристало прозвище «предатель». Отцом этого Иуды является Симон, который проживал в Кариоте. Поэтому и, будем считать, фамилия получилась – Искариот (из Кариот). Но это по русской транскрипции так созвучно, а как на самом деле – сказать не могу.

По средневековому поверью Иуда Искариот был рыжим, таким, как, я полагаю, библейский Давид-псалмопевец.

Все апостолы-евангелисты приводят имя Иуды Искариота в своих общих списках. Просто Иоанн такого списка не делал. Про Иуду он говорит практически только в конце своего повествования. Как его призывал Иисус, когда и для чего – не известно. Хотя и можно предположить по имени его: имя Иуда означает восхваление Господа, хвала, похваление. Да нет, для чего – теперь-то известно. А вот в то время Иуда был таким же рядовым учеником, даже апостольскую кассу ему доверили, он же и контролировал траты денег, если они были в этой кассе. Не Матфею, сборщику налогов, уж казалось бы, а, вполне возможно, что неграмотному человеку.

Более всего считают, что в Иуду вселился дьявол, то есть он заболел дьяволиадой. Можно считать, что с ума сошёл. По современным понятиям и законам Иуда вряд ли отдавал отчёт своим действиям, в этом случае. Ведь никакой корысти он от предательства не имел. Деньги получил, так он их возвратил, а сам из-за произошедшего повесился. А это ещё раз говорит в пользу Иуды. Он с презрением бросил полученные тридцать монет к ногам первосвященников. Правда, об этом вообще, кроме Матфея (27:3–5), никто не говорит:

«Тогда Иуда, предавший Его, увидев, что Он осуждён, и раскаявшись, возвратил тридцать сребреников первосвященникам и старейшинам, говоря: согрешил я, предав Кровь невинную. Они же сказали ему: что нам до того? Смотри сам. И бросив сребреники в храме, он вышел, пошёл и удавился».

И по Матфею Иуда сделал это ещё до суда Пилата. Как пишет Матфей, Иуда проделал всё это только после того, как понял, что Иисус осуждён, но ещё неизвестно, как он был бы осуждён. Получается, по Матфею, что Иуда дал понять первосвященникам и старейшинам, что перед ними был разыгран самый настоящий спектакль купли-продажи.