ОЧИЩЕНИЕ «НОВОГО ЗАВЕТА»

Танах (Ветхий Завет)

Танах – ивр. аббревиатура, составленная из слов: – Закон, Учение; Пророки и Писания.

Тора иначе называется Пятикнижие Моисеево, так как эти пять книг, согласно традиции, были получены Моисеем от Всевышнего на горе Синай.

Танах называют «Еврейской Библией» (у христиан соответствует каноническим

книгам Ветхого Завета)

Он описывает сотворение мира и человека, Божественный завет и заповеди, а также историю еврейского народа от его возникновения до начала периода Второго Храма. Танах, а также религиозно-философские учения иудаизма послужили основой для становления христианства и ислама.

В разных контекстах Танах употребляет различные имена и эпитеты, прямо или косвенно обозначающие Бога. Классические комментаторы объясняют различные аспекты, связанные с употреблением каждого из этих имён, например, преобладание качества милосердия над строгим судом, и так далее.

Изучение особенностей текста, связанных с употреблением того или иного имени, легло в основу Документальной гипотезы современной Библейской критики.

Тора (Пятикнижие)

Торa (– тора букв. «учение, закон» ;).

Как правило, Торой называют Пятикнижие Моисеево (греч. или Книги Моисеевы.

В самом Пятикнижии «Торой» часто называется отдельное предписание Бога (Исх.15:25), отдельные заповеди (Быт.26:5) или совокупность законов, относящихся к тому или иному предмету, например, «закон (Тора) всесожжения» (Лев.6:2), «закон (Тора) о жертве повинности» (Лев.7:1) и т. п.

Слово «Тора» также встречается в смысле поучения или родительского наставления.

Иногда Торой называют весь Танах.

Дальнейшее расширение значения произошло с различением Письменного Закона (Тора ше-би-хтав) и Устного Закона (Тора ше-бе-‘ал пе): встречающееся в Пятикнижии множественное число торот было интерпретировано как относящееся к этим двум сферам Божественного откровения, которые традиционно рассматриваются как данные Моисею на горе Синай.

В самом широком смысле Торой называют всю совокупность еврейского традиционного закона.

Термин Тора означает также учение – философскую, научную и т. п. систему (например, торат Кант – `теория, учение, философия Канта`; торат а-яхасут – `Теория Относительности`).

Комментарии к Торе

Так как текст Торы и её истинный смысл достаточно труден для понимания (в том числе даже для изучающих её людей), веками мудрецы пытались комментировать отдельные её положения.

По данным традиции, Моисей получил на горе Синай вместе с Письменной и Устную Тору, которая раскрывает глубинный, скрытый смысл, дополняет Письменную и объясняет то, что там «недосказано». Хотя в Письменной Торе нет прямого подтверждения об Устной Торе, в книге Шмот (Исход) сказано: «И написал Моисей все слова Господни…» (Шмот, 24:4).

Из поколения в поколение Устная Тора передавалась лишь в виде устного предания, пока не была записана во II веке в виде Мишны, а позднее – в Гемаре, которые вместе составляют Талмуд.

В современные издания Талмуда включают комментарии многих выдающихся мудрецов Торы из разных поколений: от гаонов (геоним) (раннее средневековье) до XVII века.

Другая часть комментариев вошла в Мидраш. Существуют мидраши на книги Бытие (Брешит Рабба), Левит (Вайикра Рабба) (ранние мидраши), на книгу Исход (Шмот Рабба).

Есть также Тосефта (пояснения и дополнения к Мишне).

История

На сегодняшний день, несмотря на заметные успехи библейской археологии, Танах (Ветхий Завет) является практически единственным источником сведений о древнейшей истории израильтян, и поэтому не представляется возможным установить, в каком пункте древнееврейская история перестаёт быть чисто легендарной.

Первой личностью, упоминаемой в Танахе, о которой имеется независимое письменное свидетельство, является Ахав, царь Израиля; о нём говорится в одном ассирийском письме, датированном 853 г. до н. э.[17] В то же время в двух небиблейских источниках (Стела царя Меша и Стела из Тель-Дана) упоминается о династии царя Давида (бейт Давид), который по реконструированной на основе текста Танаха хронологии должен был жить за 100—150 лет до времени создания этих письменных текстов в камне. В Стеле Меша говорится о войнах Меша с царём Омри, отцом Ахава.

История иудаизма делится на следующие большие периоды развития:

«Библейский» иудаизм (X—VI вв. до н. э.)

Иудаизм Второго храма (VI в. до н. э. – II в. н. э.), включая эллинистический иудаизм (после 323 г. до н. э.)

Талмудический иудаизм (II—XVIII вв.)

Современный иудаизм (с 1750 г. по настоящее время)

Гипотезы о происхождении

Многие из учёных – убеждённые сторонники документальной гипотезы, которая утверждает, что Тора (Пятикнижие) приобрела современную форму путём объединения нескольких первоначально независимых литературных источников, а не написана полностью Моисеем.

Многие полагают, что во время Первого Храмового периода люди Израиля верили, что у каждого народа существует свой бог, но их Бог является самым главным Богом, то есть придерживались монолатрии.

Проводились параллели с маздаизмом и зороастризмом, в том числе Ахура Мазды и Иеговы, дуализма (Иеговы и Сатаны).

Некоторые утверждают, что реакцией на дуализм было, наоборот, развитие строгого монотеизма во время Вавилонского пленения.

В текстах Танах после Вавилонского Плена и строительства Второго Храма стали появляться упоминания о причастности сатаны к грехопадению, чего не наблюдалось в более ранних источниках.

По этой гипотезе только в эллинистический период большинство иудеев начали верить, что их Бог – единственный, и что их народ сплачивает единая религия.

Джон Дей полагает, что истоки библейских Эль, Баала и т. д. возможно имеют корни в ранней ханаанитской религии, основанной на пантеоне богов, подобном греческому.

Тем не менее, теологи и богословы как более раннего времени, так и в XXI веке не оставляют попыток доказать, что монотеизм был присущ иудейским верованиям всегда.

Вот, что можно сказать об Иудаизме если говорить кратко. Но даже из этого материала видно, что ИУДАИЗМ сложная религия, прошедшая долгий, противоречивый и запутанный период становления! А тут около 30 г. н. э. в Иудеи возникает новая религиозная секта во главе с бродячим проповедником Иешуа из Ноцрата члены которой пытаются модернизировать ортодоксальный ИУДАИЗМ и естественно тогдашний Иудейский Первосвященник и все др. священники Второго иудейского храма встретили в штыки и Христа и его первых учеников.

А та первая христианская община, которую создал Иисус Христос и его 12 учеников была как я уже выше и отмечал в своем первоначальном виде чисто «иудохристианской сектой» наряду с фарисеями!

Члены которой, были правоверными иудеями! посещали Иудейских храм! участвовали в молитвах и жертвоприношениях, но по отдельным теоретическим вопросам как бы небыли согласны с официальной доктриной!

Причем все они считали, что их учитель (рави) Иисус Христос (он же Иешуа из Ноцрата документам того времени) просто пытается улучить или немного модернизировать традиционный ортодоксальный иудаизм!

И вот эту «книжность» первых христианских общин и приверженности их к выполнению Законов иудейской Торы в некотором отношении предвосхитил и предопределил иудаизм – первая «религия Книги» в западной цивилизации.

Иудаизм, из которого возникло христианство, был необычной, но отнюдь не уникальной религией в римском мире.

Подобно приверженцам любой другой из сотен религий Средиземноморья, иудеи признавали существование Божественной сферы, населенной сверхъестественными, бесплотными существами (ангелами, архангелами, ангельскими чинами, Божественными силами);

Но у иудаизма как вы уже знаете имелись и свои особенности. И я далее на них остановлюсь по подробнее, ибо справедливо утверждают, что «повторение мать учения»! И в нашем с вами случае не все из вас уважаемые читатели могли запомнить все важные детали по данному сложному вопросу…

А далее я скажу, что вслед за Э. Бартом о том, что «Все прочие религии империи были политеистическими – их приверженцы признавали существование множества богов с разными функциями и поклонялись им: великим богам стран, малым богам отдельных местностей, богам, покровительствующим различным сферам рождения, жизни и смерти человека.

Обряд инициации наложением рук в христианстве.

Художник демонстрирует то как, по его мнению, это делал Христос над своими первыми 12 учениками.

А иудаизм представлял собой монотеистическую религию!

«И все иудеи чтили лишь одного Бога своих предков, Бога, который, как они верили, сотворил сей мир, правил им и обеспечивал Свой народ всем необходимым.

Согласно иудейской традиции, этот единственный всемогущий Бог назвал Израиль своим избранным народом и пообещал ему покровительство и защиту в обмен за безусловную преданность Ему и только Ему одному.

Считалось, что иудейский народ вступил в «завет» с этим Богом, то есть заключил договор, согласно которому народ безраздельно принадлежит Богу, а Бог безраздельно принадлежит народу.

Только этому Богу следовало поклоняться и повиноваться, значит, у него мог быть лишь один храм – в отличие от политеистических религий тех времен, в которых у богов, подобных Зевсу, могло быть сколько угодно храмов.

Разумеется, поклоняться Богу иудеи могли повсюду, где жили, но совершать обязательные жертвоприношения и отправлять другие религиозные обряды – только в Иерусалимском храме. Впрочем, в других городах они могли собираться в синагогах, вместе молиться и говорить о древних традициях своей религии.

И вот эта «Уникальность иудаизма заключалась в придании значимости его древним традициям, обычаям и законам, а также вере, что все они записаны в священных книгах, имевших, следовательно, статус «священных писаний» для еврейского народа».

В эпоху, к которой мы обратимся —конец I века н. э. и начало II в. н.э., когда якобы и были написаны первые из книг Нового Завета, – иудеи были уже в своей основной массе рассеянные (властями Римской империи после своего последнего восстания 66 г. н. н. приведшего к ликвидации Иудейского царства, разрушению г. Иерусалима и Второго Иудейского храма) по территории Римской империи, верили, в частности, что Бог дал наставления своему народу в книгах Моисея, носящих общее название Торы, дословно – «закона», или «указания».

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.