скачать книгу бесплатно
Назывались также пророки и «пастырями» (Зах.10:2; Зах.11:3,16), которые должны заботиться о порученных им овцах – израильтянах, мужами Божиими и др.
Теперь несколько слов о сути пророчеств, из числа тех, что упомянуты в Библии.
И тут нам с вами уважаемый читатель надо исходить не из Веры, а из Логики как научной дисциплины!
Ибо если «пророки» должны были возвещать людям получаемые ими от Бога «откровения», то, очевидно, Бог «входил с ними» в тесное внутреннее общение?
А следуя той же логике, мы далее вправе и предположить, что все «Пророки» доложены были «говорить с Богом», и отсюда следует и совершено невероятный с точки зрения ЛОГИКИ как науки!!! невероятный вывод о том, что «Бог (под каким бы именем он не любил появляется в таких случаях!), действительно, «приходит к ним и говорит с ними, как со своими друзьями, о том, что Он намерен совершить, объясняет им свои планы»!!!
И тут мы вправе задаться риторическим вопросом:
«Зачем все это «всемогущему и всезнающему БОГУ»?!
Ведь в крайнем случае он уже имел связь с первосвященником Иудейского храма через «Ковчег Завета»? Зачем же нужны ли еще и «пророки»!
Неужели БОГУ временами надоедало «подхалимское сообщество ангелов, архангелов, херувимов, серафимов и прочей божественной «твари», которое только и делало если верить Библии, что безостановочно 24 часа в сутки прославляющего и льстящее ему! И Богу захотелось «поболтать» с представителем своего «избранного народа» среди всех остальных народов планеты Земля так сказать напрямую.?
А ведь с точки зрения ЛОГИКИ как науки – вот в этом и состоит настоящая сущность всех библейских пророчества!
Сами древне иудейские пророки вплоть до появления на исторической сцене не мене легендарного пророка «Иисуса Христа (выступившего уже в ипостаси не «просто пророка», а «СЫНА, БОЖИЯ»– рождённого Богом с реализацией на планете Земля «нового учения» для иудеев, направленного на модернизацию устарелой древне иудейской религии) если верить Библии, сами ясно сознавали или показывали всеми доступными им средствами и даже актёрскими приемами (представляли если хотите) своим современникам из числа иудеев, то, что через них говорит именно Бог!
Что касается личности самого Иисуса Христа, то принимая за основу гипотезу о том что он является «сыном Бога ИЕГОВЫ» рожденным (с применением научных технологий пока неизвестных современной науке) от земной женщины!, вы уважаемый читатель должны помнить, что задолго до появления Христа как сына Марии около 200 ангелов из близкого окружения БОГА – «взбунтовались против его требования «безбрачия» и спустившись с «НЕБА «на ЗЕМЛЮ» вступили в половых отношения с земными женщинами (в форме постоянных брачно-семейных отношений) и у них родилось многочисленное потомство называемые в БИБЛИИ– НЕФИЛИМАМИ. Подробно о них рассказано тут: https://ru.wikipedia.org/wiki/
О них мы далее специально поговорим, поскольку их история как раз и наиболее полно описана в Первой Книге Пророка ЕНОХА, а здесь я обращу внимание читателя на тот факт, что БОГ «ИЕГОВА» возмутился «предательством ангелов» и попытался уничтожить их потомство, а самих бунтовщиков – «падших ангелов» заключить в своего рода подземные тюрьмы до времени наступления «Страшного Суда».
Но, затем сам БОГ «ИЕГОВА» таким же путем, как и «наказанные» им «ПАДШИЕ АНГЕЛЫ» вступил в сношения с земной иудейской девушкой МАРИЕЙ, и она ему родила СЫНА– ИИСУСА ХРИСТА.
Дальше больше!
Сын Божий Христос после распятия был по приказу БОГА воскрешен и «вознесен» на НЕБО где и воссел на троне рядом с ОТЦОМ. И тем самым превратился в сторонний наблюдатель за дальнейшим развитием исторической ситуации на планете Земля
Что касается «Девы Марии» как Материи Христа (Богородицы) то и она по смерти своей тоже была с санкции Бога «вознесена» на НЕБО и тоже заняла свое место рядом со своим сыном! Так на «НЕБЕ» и собралось «Святое Семейство!» И в этой истории пока до сих пор остается неясным вопрос:
А где находится это НЕБО?
Ведь современная Астрономия, проникнув на немыслимые расстояния во все стороны нашей Вселенной так и не нашла этой самой «Тверди НЕБЕСНОЙ» и находящейся там «НЕБЕСНОЙ КАНЦЕЛЯРИИ» откуда «Бог Иегова» лично 24 часа в сутки управляет людьми и всеми другими процессами, что естественно исключительно с Божьей воли и происходят на нашей планете!
И отсюда если опять следовать с опорой на Логику и придерживаясь информации содержащейся в Ветхом Завете мы можем увидеть, есть БОГ «ИЕГОВА» ранее строго и на идейной основе выступавший «за безбрачие» своих ангелов и архангелов и специально с этой целью не создавший им «особей противоположного пола» и даже одно время крайне жестоко преследовавшего отступников от «безбрачия»! вдруг сам все же и создал для себя «полноценную СЕМЬЮ» и мало того в отличии от «падших ангелов» переместил жену и сына на НЕБЕСА!
При чем, нам в рассказе о НЕФЕЛИМАХ и ИИСУСЕ ХРИСТЕ (как однотипных событиях) надо помнить и о том, что Христос по воспоминаниям его апостолов был внешне «обычным человеком», ничем особо, за исключением может быть не характерных для семитов «голубых глаз» не отличатся от типичного иудея своего времени!
А вот ИУДЕЙСКАЯ БИБЛИЯ и многочисленные ее «толкователи» из числа иудейских книжников и мудрецов описывают НЕФИЛИМОВ как великанов и исполинов, достигающих невероятной высоты в 3000 древнееврейских локтей (1 локоть – 45 см» что равняется 1350 см!!!
И вот это утверждение и является еще одной, из многочисленной «библейской фальсификации» как всей истории нашей цивилизации, так и «истины» о зарождения и развития на планете Земля «человека разумного».
Ибо не может земная женщина по чисто физиологическим особенностям родить ребенка с соответствующим весом, обеспечивавшим ему жизнедеятельность, который бы смог за 500 «отведённых ему лет жизни» достичь высоты 13 метров!
Да и при «рождении» самого Иисуса Христа земной женщиной с ростом и весом нормальным для типичного человека и его дальнейшее нормальное (обычное) развитие, как и типичных иудейских детей его времени, полностью развенчивают библейскую СТРАШИЛКУ: ЛЕГЕНДУ о НЕФЕЛИМАХ – ВЕЛИКАНАХ.
Но, мы отвлеклись, а теперь давайте все же вернемся в русло нашего повествования есть к нашим «ПРОРОКАМ».
А если взять Старый Завет и хотя бы бегло перечитать их «труды», то легко заметить, что в них часто встречается утверждения: «Бог сказал», что означало для слушателей, что якобы Бог влагал им в уши слова свои (Иер.15:19–20), и они с уверенностью теперь повторяя их говорят о своем послании Богом (2Цар.23:2; Дан.2:27).
Правда ни один ПРОРОК так и описал, а на каком языке с ним обдался БОГ?
Было ли это словесное обращение или оно представляло собой графический рисунок или визуальную картину т и .д. и т.п
Но и этого для убеждения своих слушателей Древним пророкам было мало!
Тут требовалась и своя «изюминка» и если мы с вами уважаемый читатель, хотя бы бегло посмотрим в Библии описания «деяний» того или иного пророка, то увидим, что для самого факта пророчеств! у пророка должно наступить и особое психофизиологическое состояние, называемое «ВДОХНОВЕНИЕМ», которое можно еще охарактеризовать и термином «ЭЙФОРИЯ».
А ученые-библеисты изучавшие Библию, давно отметили и тот факт, что степень этого «ВДОХНОВНИЯ» у разных пророков была разной.
Хотя все пророки и «свидетельствуют»: «Господь говорил мне» или «так говорит Господь», однако между пророками всегда было различие в отношении к пророческому самосознанию и в отношении Бога к ним.
а) Особое место среди ветхозаветных пророков принадлежит пророку Моисею, с которым «Бог говорил устами к устам» (Чис.12:8).
Служение Моисея как законодателя, а также судии, священника, вождя и пророка также было необыкновенно высоко (Втор.34:10).
Он в нормальном, бодрственном состоянии получал откровения от Бога. Господь говорил с ним как друг с другом, прямо высказывая свои веления. Самуил также слышал ясную речь Бога, но не видел при этом никакого образа (1Цар.3:10 и сл.). Однако неприкрытой ничем славы Божией не видел и Моисей (Исх.33:20,23).
б) Гораздо низшую форму вдохновения представляет собою то, когда Бог говорил пророкам в видении или во сне (Чис.22:8–9).
В состоянии видения, восхищения или экстаза дух человеческий возвышается над обыкновенными границами пространства и времени, над всей временной жизнью и живет душой в потустороннем мире или же переносится в даль будущего (Деян.22:17; Откр.1:10). То, что он видит или слышит в этом состоянии, он может потом сообщить и другим, приведя все им слышанное в известный порядок и давши ему более или менее стройную форму,
в) Иногда вдохновение отнимает у человека волю, и он говорит не то, чтобы ему хотелось сказать, или же не понимает вполне сам своих пророчеств.
Так Валаам благословлял евреев тогда, когда ему хотелось проклясть их.
Он даже падал на землю в обмороке, когда на него сходил Дух Божий (Чис.24:3,4).
В таком же пассивном состоянии вдохновения находился однажды царь Саул (1Цар.19:24).
Совершенно другое бывало с Самуилом, Исаией и др. пророками.
В них человеческий дух только незаметно повышал темп своей жизни и деятельности, под действием Духа Божия.
Их духовная деятельность, благодаря этому действию Духа Божия, оживлялась, в душе их появлялись новые настроения, их уму открывались новые горизонты, причем они все-таки могли различать, что, собственно, привходило в их душу свыше и что было результатом их собственной духовной деятельности во время получения откровения (Ис.6:5; Иер.1:7; 2Пет.1:20,21).
Здесь Божественное воздействие опирается более на природные индивидуальные духовные способности человека – на полученное им образование (ср. Дан.9:2 и Иер.25:11), отчего у пророков иногда встречаются почти дословные повторения прежних, им, конечно, известных пророчеств (ср. Ис.2:2–4 и Мих.4:1).
Однако образованность не была необходимым условием для получения «Божественного откровения», как это доказывает пример пророка из простых пастухов – Амоса (Ам.7:14–15).
Зато все пророки должны были сохранять полное послушание воле Божией (Мих.3:8) и всегда заботиться об обращении народа израильского на тот же путь послушания Всевышнему.
А теперь мы вправе задаться и вопросом, «А как ПРОРОКИ вступали в ДИАЛОГ с БОГОМ?»
В том смысле, что нам нужно выяснить особенности пророческого созерцания.
И тут складывается вот такая картина:
а) Иудейские Пророки получали часто откровение в форме видений, образов, притч, символов, которые разгадать иногда довольно мудрено и для которых давались поэтому соответственные объяснения (Ам.7:7–8; Дан.8:15 и сл.; Зах.1:9).
Поэтому и сами пророки говорят часто образами, совершают символические действия. При этом на их речах отражаются черты их личности, и они сами принимают деятельное участие в придании откровению известной формы.
Действия же символические иногда совершались ими в действительности, иногда же пророки рассказывают о них, как о событиях их внутренней жизни (Иер.19:1 и сл.; Ис.20:2 и сл.; Ос.1:2 и сл.; Иез.12:1 и сл.).
К чему БОГУ такая «зашифрованность» в общении с избранным «пророком», когда он всего лишь на всего посредник обязанный точно предать «божественное послание» простому народу никто из ученных толком и не пояснил. Но идем в поисках нашей истины далее.
б) Иудейские Пророки видели будущие события, которые они предвозвещали, как совершавшиеся при них или даже уже как прошедшие.
Так, Исаия говорит о смерти Христа как будто бы он был свидетелем страданий Христовых (Ис.63:3 и сл.). От этого-то они в своих пророчествах нередко употребляют для обозначения будущих событий прошедшее время, которое поэтому и называется прошедшим пророческим.
в) Иудейские Пророки обычно смотрят перспективно, т. е. все предметы в их созерцании представляются им расположенными на одной картине, в общих очертаниях, хотя бы это были предметы, относящиеся к различным эпохам!
Впрочем, некоторые из них, все-таки умеют различить, что находится на переднем плане открывающейся пред ними картины и что – позади, вдали.
К примеру истории, с освобождением из плена Вавилонского и мессианское спасение часто соединяется в одной картине, но, однако пророки не сливают одно с другим и первое представляют только как тень второго.
г) Каждый иудейский пророк видел только части великого будущего, которое ожидает людей, и потому пророческое созерцание имело характер отрывочности (1Кор.13:9) а отсюда и та сложившаяся пророческая практика, что ОДИН ПРОРОК «ДОПОЛНЯЕТ» пророчества других.
Следующий вопрос в теме о иудейских пророках можно сформулировать как:
«А зачем (в смысле какую цель преследовали) люди делая те или иные ПРОРОЧЕНСТВА?
И тут надо сказать, что пророчества представляло собой важный «жизненный» элемент в общем «плане божественного домостроительства» и были в иудейской среде единственной формой общения Бога с Его «избранным народом».
Это правило было установлено еще с времен пророка Моисея – когда Бог непрестанно свидетельствовал о Себе как о Царе Израиля!!!
А для этого и были посылаемы Богом к народу в разные времена по тем или иным поводам и разные пророки. И именно они конечно зачастую при поддержке иудейских священников и других «власть предержащих» лиц, постоянно поддерживали в Израиле сознание того, что он представляет собой государство теократическое.
Пророки должны были охранять закон, выяснять дух и силу его заповедей (Втор.10:16; Втор.30:2 и сл.), обсуждать явления общественной жизни в Израиле с точки зрения Закона, наблюдать за поведением царей и священников, которые нередко отклонялись от начертанного для них в законе Моисея пути и, возвещая решения воли Божией касательно будущего состояния народа, вообще оживлять теократический дух.
Поэтому пророки были призываемы только из среды избранного народа!!! (Втор.18:18).
Главной же задачей их было поддержание в народе веры в пришествие Мессии и Его царство.
А собственно Христос (не в смысле не признанного иудеями Иисуса Христоса) и Его царство представляют собой центральный пункт, на который обращено внимание пророков. Среди так называемых «Кумранских рукописей «было найдено 25 свитков из «Книги ЕНОХА»
Теперь считаю необходимым сказать и несколько общих слов о содержание пророчеств.
Иудейские Пророки в своих пророчествах изображают историю царства Божия, как оно существовало и должно было существовать в Израиле и во всем человечестве, особенное внимание свое обращая при этом на завершение этого царства.
Они не останавливаются в этом случае только на общих очерках будущего, но входят в подробное и обстоятельное описание частных обстоятельств, стоящих в существенной связи с историей царства Божия.
Пророк в Вефиле называет имя царя Иосии за 300 лет до его рождения (3Цар.13:2), Иезекииль дает особые специальные указания на судьбу, ожидающую Иерусалим (Иез.24:2,25–27), Даниил предвидит детали будущих событий, какие должны иметь место в жизни евреев (Дан.11:10–11).
Теперь нам надо разобраться так же с двумя видами пороков: собственно, пророки и прорицатели.
А при изучении Библии видно, что истинные пророки были совсем не теми, что известные и у язычников (с точки зрения иудеев) прорицатели.
И действительно между пророчеством и прорицанием существует двоякое существенное различие.
Так прорицание относится исключительно только к настоящему времени, а пророчество же простирается до последнего предела истории, до конца дней, как выражались пророки.
Каждый иудейский пророк и настоящее оценивает по его отношению к конечной цели. Благодаря этому, все пророчества составляют одно неразрывное целое.
Прорицания же языческих оракулов представляют собой ряд независимых одно от других изречений; они похожи на слова, без логической связи следующие одно за другим на столбцах толкового словаря.
Напротив, все иудейские пророчества находятся в связи между собой и дополняют друг друга.
При этом важно знать, что языческие оракулы говорили только об обстоятельствах или частной, или национальной жизни, израильское же пророчество с самого начала охватывало своим взором все человечество.
Теперь мы можем попробовать выяснить для себя важный вопрос:
«Почему иудеи верили своим пророкам»?
А потому, что сами Пророки произносили свои пророчества не голословно, а доказывали истинность своего призвания Богом посредством «великих чудес», которые они совершали силой Божией.
То есть мало было тому или иному иудею скажем «пообщаться я с Богом во сне», надо было, что бы Бог наделил такого иудея и «силой Божьей» для совершения ЧУДЕС!!!
При этом лицу, ставшему на путь ПРОРОКА в среде иудейского народа надо было вести и особый образ жизни доказывая всем свою чистоту как религиозного проповедника!
Но не всем пророкам удавались «ЧУДЕСА» хотя история прямо указывает на трех таких великих кудесника -Моисей, Илия и Елисей.
При этом пророки умело использовали и обратную связь с народом, они прямо указывали на исполнение своих пророчеств как на доказательство истинности своего избрания Самим Богом!!!
Пророк Иеремия говорит; «если какой пророк предсказывал мир, то тогда только он был признаваем за пророка, которого истинно послал Бог, когда сбывалось слово того пророка» (Иер.28:9).
Ну и в заключения вступления очень краткий обзор истории иудейских пороков.
И тут в науке считается, что все допотопные патриархи были, в общем смысле, пророками (напр., Енох – см. Иуд.1:14–15) то уже к временам появления пророка Моисея положение дел с пророчеством в среде иудейского народа было взято под строгий контроль!
И во времена Моисея пророчество уже имело «своих представителей» (Мариам и 70 старейшин – Чис.11:16), во время Судей то там, то здесь мерцал огонь пророческого вдохновения (Суд 2.1; Суд 5.1; 1Цар.2:27) Но начиная с пророка Самуила пророчество в среде иудейского народа вступает в период своего «процветания», и «пророки» появляются в очень большом числе.
Пророки, начиная с Самуила, оказывали огромное влияние на весь ход жизни израильского народа и цари израильские, в общем, были послушны их внушениям.
Со времени разделения Еврейского царства на два (третий период), во главе пророков становится энергичный пророк Ахия из Силома и пророки, особенно в Израильском царстве, где не было ни законной царской династии, ни законного священства, приобретают огромное значение.
Но не все так благополучно обстояло с иудейскими пророками как это отражено в Библии. Ведь среди многочисленных иудейских пророков стали появляется такие, что как бы хотя и задним числом, но признанные «ложными пророками» и немало усилий было приложено в борьбе с ложными пророками, появление которых падает на время царя израильского Ахава и которые вели царство к гибели своими льстивыми советами.
Пророки, как Илия и Елисей, а также пророки-писатели этого периода всячески старались пробудить теократическое сознание в народе еврейском, но пророки следующего, четвертого периода, напротив, начинают говорить о скором падении теократического царства и о его будущем преобразовании в мессианское царство, чем с одной стороны доказывают, что Бог справедливо карает нарушителей Его закона, а с другой стороны утешают верующих в тех тяжких испытаниях, каким они подвергались в те времена.
Наконец, в последний, пятый – «послепленный период пророки» с одной стороны действуют в видах восстановления внутренней и внешней жизни теократии, с другой – обращают свои взоры к будущему преображению этой жизни.
А вы заметили уважаемый читатель что в перечне главный иудейских пророков нет ЕНОХА?
И для этого есть веские причины. Веди ни в иудейской Библии-Танахе (36) книг ни в христианской Вульгате (56) книг нет никакой «Книги ЕНОХА». Оба варианта БИБЛИИ считают эту книгу АПОКРИФОМ т.е. трудом, не включённым в Библию. Но зато она входит в состав Эфиопской Библии и ее содержание изучал сам Иисус Христос во время пребывания на учебе (перед началом своего проповедования) в составе группы есев Кумранской общины.
