скачать книгу бесплатно
Из финикийского порта Библприбыли 40 кораблей с ливанским кедром для постройки храмов и больших кораблей. Также проводилась политика колонизации Синая, богатого бирюзой и медью. Хотя экспедиции на Синай предпринимались ещё при Раннем царстве, но именно Снофру стали почитать здесь как бога.
Об успешных войнах на Синайском полуострове говорят барельефы в районе Вади-Магкара. Изображение Снофру, поражающего неприятелей, обнаружено на двух рельефах; здесь даны его полные титулы, и он назван «Победителем варваров», хотя и изображён уже пожилым человеком.
Победы Снофру на Синае и окончательное присоединение к Египту области медных рудников имели настолько крупное политическое и экономическое значение для Египта, что воспоминания об этих событиях в течение тысячелетий сохранились в памяти египетского народа. Снофру впоследствии считался завоевателем всей этой области и основателем здешних медных рудников.
Одному из рудников и некоторым дорогам было присвоено его имя; он считался богом-покровителем этой местности и высшей похвалой, впоследствии, для чиновника служили слова, что «со времён Снофру ничего подобного здесь не было сделано».
За годы правления Снофру Египет достиг высокого уровня развития благодаря отлаженной системе управления.
Фараон привлекал к управлению государством представителей знати и своих родственников. Известно, например, что его сын Каен-Нисут занимал должность «начальника дома оружия», то есть фактически контролировал военные силы страны.
Из официальной летописи Палермского камня известно, что в течение только трех – 12-го, 13-го и 14-го – лет правления Снофру в Верхнем и Нижнем Египте были построены многочисленные хут-Снофру («обители Снофру»), видимо, оборонительные сооружения для закрепления завоеваний на севере, у Горьких озёр, на Суэцком перешейке, и на юге, в районе первого порога.
Также были построены 35 номовых храмов и царский дворец, двери которого были выполнены из кедра.
В области кораблестроения деятельность фараона также была весьма значительна: 60 царских ладей, точные размеры которых не известны, и, по крайней мере, четыре корабля в 100 локтей (более 52 м)
Пирамида Хуни
В исторической науке считается, что предшественник Снофру – Хуни, последний царь III династии, построил типичный для своего времени заупокойный памятник – ступенчастую пирамиду в Мейдуме, которая связывается с именем Снофру.
Первоначально это была ступенчатая пирамида с семью ступенями. Снофру приказал продолжать строительство, и была возведена восьмая ступень. Но, вероятно, после обвала, вызванного погрешностями планировки, царь или его архитектор приказали заполнить пространство между ступенями камнями, а все строение обложить плитами из турского известняка.
Так пирамида обрела вид «истинной».
Причина, по которой Снофру вёл работы в гробнице предшественника, не совсем ясна. Если
он был сыном Хуни, он мог просто заботиться о достойном захоронении отца.
Но существует и точка зрения, что он боялся умереть прежде, чем будет завершена его столь желанная гробница, и узурпировал пирамиду Хуни. Снофру приказал добавить к ней гладкую облицовку, чтобы трансформировать её в настоящую пирамиду, лучше приспособленную для заупокойных нужд нового фараона. Тем не менее, тезис об узурпации, который казался малоправдоподобным в случае Снофру, не был воспринят единодушно.
Снофру перенес царское кладбище на новые земли у Дахшура, в 45 км к северу от Мейдума, где ныне находятся несколько пирамид фараонов Среднего царства.
Приписываемые Снофру пирамиды расположены, помимо мемфисского плато в Дахшуре, также в Мейдуме и в Сейле, двух соседних городах, расположенных в пятидесяти километрах к югу от Дахшура.
Вопрос назначения пирамид Снофру остается одним из самых затруднительных в египтологии.
После раскопок в Мейдуме атрибуция пирамиды не возбуждала и тени сомнения: граффити Нового царства, оставленные паломниками в небольшом святилище у восточной стороны пирамиды, ясно упоминают «прекрасный памятник Снофру».
Более того, наличие картуша Снофру в одной из мастаб соседнего некрополя позволили установить, что большинство владельцев гробниц (Нефермаат и Итет, Рахотеп и Нофрет и т. д.) сделали карьеру в эпоху правления этого фараона.
Таким образом, Мейдум представлялся некрополем Снофру, с расположенными поблизости мастабами больших чиновников.
«Ломаная пирамида»
«Розовая пирамида»
Пирамиды в Мейдуме и Сейле
А теперь мы пойдем дальше и посмотрим кто и как правил в Египте после Снефру и может быть вовремя их правления прогноз НЕФЕРТИ сбылся на 100%?
Итак, Палермский камень нам сообщает что царя Снефру сменил Царь Менкаура (?):
Год x.
(4 месяца), 24 дня.55 Судьба его была видимо незавидной (пал он в бою?), а сменил его новый царь:
Царь Шепсескаф:
Год 1
(7-й?) месяц, 11-е число.56
Воссияние царя (Верхнего) Египта.
Воссияние царя Нижнего Египта.
Объединение Обеих Земель.
Обход стены.
Праздник Сешед.
Рождение обоих Упуатов.
Служение царя богам, объединившим Обе Земли.
Выбор места пирамиды «Прохлада Шепсескафа».
(Высота Нила) 4 локтя, 3 ладони, 2 ; пальца.
И все казалось бы хорошо если бы не одно важное обстоятельство которое появляется если сравнить список египетских царей с Палемского камня с так называемым Абидосский списком.
Это тоже есть список фараонов Древнего Египта, высеченный на стене храма Сети I в Абидосе. Насчитывает 76 картушей древнеегипетских царей, начиная с Менеса и заканчивая Сети I. Был найден Мариетом.
В отличие от ранее найденного, но хуже сохранившегося аналогичного списка из храма Рамсеса II, сына Сети I носит название «новой Абидосской таблицы» (la nouvelle table d’Abydos). И вот таместь такой интересующий нас список.
Снеферу Снофру
21 Хуфу Хуфу, Хеопс
22 Джедефра Джедефра
23 Хафра Хефрен
24 Менкаура Микерин
25 Шепсескаф Шепесхет
А из него видно что тут появляются новый цари Хуфу (Хеопс), Джедефра и Хавра (Хеврен) т.е. те самые цари-фараоны которым приписывают строительство трех великих пирамид на плато Гизы.
Но отсуствие упоминаний о царях-фараонах Хуфу (Хеопс), Джедефра и Хавра (Хеврен) списке царей на Палермском камне говорит о том что очевидно из появление в «Абидоском списке есть поздняя фальсификация древней египетской истории. Ведь на лицо всего народа Египта были три пирамиды, которые не являлись местом захоронения фараонов, было даже не известно кто и когда их построит и тягла поздние летописцы приписали их строительство мифическим сыновьям царя Снефру.
Комплекс пирамид в Гизе находится на плато Гиза в пригороде Каира, Египет. Этот комплекс древних памятников находится на расстоянии около 8 км по направлению в центр пустыни от старого города Гиза на реке Нил, примерно в 25 км к юго-западу от центра Каира.
Официальная египтология говорит о том, что постройки были созданы в Древнем царстве Древнего Египта во время правления IV—VI династий (XXVI—XXIII века до н. э.), однако многие ученые, геологи, историки и инженеры оспаривают данное утверждение, указывая на гораздо более древнее происхождение пирамид.
И в первую очередь по чисто инженерным критериям: древние египтяне не имели орудий способных выпилить из каменного карьера плиты весом не менее 2,5 тонн ( а 4 из них были весом в 400 тон), из которых сложены пирамиды, вырубались из камня в близлежащем карьере .
Так же у египтян не было транспортных средств для того чтобы готовые плиты-блоки доставлялась к месту постройки, не говоря уже о том, что эти блоки-плиты нужно было бы еще поднять на высоту.
А доводы ученных, что египтяне все это сумели сделать, применяя волоки и с помощью пандусов, блоков и рычагов есть прямая насмешка над объективной реальностью.
Ибо даже сейчас, наша цивилизация не обладает техническими средствами чтобы повторить строительство даже самой маленькой из трех великих пирамид, не говоря уж о пирамиде Хеопса.
Все вопросы строительства пирамид хорошо отражены вот в этой статье:
Ну, а мы вновь возвращаемся к нашему пророку-магу НЕФЕРТИ и у нас нети другого мнения, что однозначно признать его «прогноз» – НЕ СБЫВШИМСЯ ведь он даже не предсказал скорое падение IV династии египетских фараонов.
А ведь согласно дошедших до нас египетских хроник «дела в Египет» вопреки мрачным прогнозам просто идут прекрасно.
Страна процветает!
И настолько что царь Шепсескаф задумал и себе очевидно следуя примеру других царей великое дело построить себе новую ПИРАМИДУ под названием «Прохлада Шепсескафа»!
«Служение царя богам, объединившим Обе Земли.
Выбор места пирамиды «Прохлада Шепсескафа»».
Правда он очевидно так увлекся этим строительством, что все же запустил правление и после его смерти его династия была свергнута новым фараоном, а от Шепсескафа только, что и осталась его могила.
И вот тут самое время и нам с вами уважаемый читатель обратится к теме строительства пирамид в Египте чтобы попытается разыскать эту самую пирамиду «Прохлада Шепсескафа», а разыскав сравнить ее с тремя великими пирамидами на плато Гиза.
Но сначала немного информации о царе.
Шепсескаф (греч. Асихис, Себерхерес) – последний египетский фараон IV династии Древнего царства, правивший ок. 2503—2498 до н. э. (2471—2465 до н. э.).
Шепсескаф, видимо, был сыном Менкаура (Микерина) от наложницы (или второстепенной жены). Он был женат на своей сводной сестре – дочери Менкаура от главной царицы Хенткау, что и способствовало его восшествию на престол. Шепсескаф наследовал ему после некоторой смуты, кажется, из-за преждевременной кончины фараона.
Свидетельством этого стали срочные работы по завершении заупокойного комплекса его отца и незавершенное состояние некоторых царских статуй, а также фрагменты обнаруженной в заупокойном храме Менкаура стелы. Воздвигнутая на 2 году правления Шепсескафа в присутствии самого царя, эта стела упоминает ритуальные церемонии, выполнявшиеся в заупокойном комплексе его отца.
Несмотря на то, что все предыдущие представители его династии были похоронены в пирамидах, Шепсескаф порвал с традицией и построил для себя огромную мастабу в Саккаре (о которой сообщает даже Геродот). Арабское название заупокойного памятника в южной Саккаре известно, как «Мастабат эль-Фараун» («мастаба фараона»), но египетское название которого звучало как Кебеху Шепсескаф («Шепсескаф чист»).
Справка: Мастаба; (араб. ;; «скамья»), или пер-джет («дом для вечности» или «вечный дом») – гробницы в Древнем Египте периодов Раннего и Древнего царств, имеют форму усечённой пирамиды с подземной погребальной камерой и несколькими помещениями внутри, стены которых покрывались рельефами и росписями.
Погребальных камер могло быть несколько, и некоторые из них закрывались опускающимися плитами.
Конструкция
В основе конструкции – деревянные или сделанные из кирпича-сырца опоры, покрытые бутовой кладкой и затем – кирпичной кладкой или тесаным камнем.
Мастаба состоит из двух частей – наземной и подземной. В подземной части располагается погребальная камера, где находится мумия. А в наземной расположен сердаб – молельня со статуей, в которую, по поверьям египтян, могла переселиться душа усопшего, в случае если мумия будет испорчена
Памятник Шепсескафа в его конечном состоянии имел вид гигантского саркофага длиной 100 м, шириной 75 м, высотой 18 м. В нём обычно видели заранее обдуманное отречение от традиционной формы пирамиды и, следовательно, разрыв с солнечной теологией, что, казалось, подтвердило отсутствие элемента «Ра» в картуше Шепсескафа. Некоторые исследователи полагают, что это отступление от бога Ра было результатом борьбы с усилившимся гелиопольским жречеством.
Подобное объяснение позволяет предположить, что с самого начала сооружения царской гробницы фараон намеревался изменить её форму. Все-таки, палеографическое изучение некоторых документов позволяет предположить, что в начале царствования первоначальным проектом архитекторов Шепсескафа была именно пирамида.
В середине V династии на обратной стороне Палермского камня были выгравированы летописи Шепсескафа. Хотя сохранилась только часть от первого года правления, там можно прочесть: «выбрать место пирамиды Кебеху-Шепсескаф». Название царской гробницы очень четко определяет иероглиф пирамиды. В том же самом смысле звучит титул проверяющего пирамиды Кебеху-Шепсескафа, обычно определяемый иероглифом пирамиды. Возможно, этот титул относится к чиновникам, ответственным за работы на царской стройке в южной Саккаре.
В этих условиях, всё заставляет думать, что в первые годы царствования Шепсескафа его строители возводили пирамиду. Её инфраструктура была задумана и выполнена как инфраструктура пирамиды: наклонный коридор, вестибюль, горизонтальный коридор с ограждениями, передняя, погребальная камера и «сердаб» с шестью нишами. Это внутренне устройство, очень похожее на то, что было у Менкаура, тем не менее, имело значительное отличие: у Шепсескафа всё – от коридора до погребальной камеры, включая «сердаб» – было выполнено из гранита.
Что касается отсутствия в картуше Шепсескафа имени Ра, то это ещё не доказывает некоторый разрыв с солярной теологией, как об этом свидетельствует имя его наследника Усеркафа, который построил пирамиду и солнечный храм.
Нужно признать, что сведений о царствовании Шепсескафа – предположительно очень коротком – очень мало. Видимо, необычная форма царской гробницы объясняется не теорией противостояния с жрецами бога Ра, и даже не нехваткой средств для строительства пирамиды, а преждевременной кончиной фараона.
Были в Древнем Египте другие известные пророки кроме НЕФЕРТИ историкам не известно и поэтому мы оставим Древний Египет перейдем к пророчествам легендарного пророка ЕНОХА, числящегося уже на другим народом, обосновавшимся в так называемой Палестине или «Земле Обетованной».
Часть 2
ПРОРОК ЕНОХ и ЕГО ДЕЯНИЯ
Следующим в нашем списке ПРОРОКОВ идет ЕНОХ (Енох, Энох (ивр. [Хано;х]) – «муж праведный и писец».
Эта легендарная, (если даже не мифологическая личность) вошла в историю нашей цивилизации исключительно благодаря «трудам и заботам» древних иудейских священнослужители, работавшими над написанием 36 книг ТАНАХА, то есть «Иудейской Библии». И в ней, «пророк ЕНОХ» как «герой иудейской истории» выступает в двух ипостасях: как прямой потомок Сифа, сын Иареда и отец Мафусаила т.е. седьмой легендарный патриарх, начиная от Адама и первый из иудейских допотопных пророков!
Насколько это правда в том смысле насколько Енох имеет отношения к иудейскому народу сказать очень трудно. А в научном мире в среде библеистов есть версии о том, что «древние иудеи» когда находись в Вавилонском лену в процессе формирования своего религиозного культа (ведь книги Ветхого Завета) писались и канонизировались не в один исторический период) просто «позаимствовали» фигуру «Еноха» из древне-шумерской истории, где он был «пророком» и «героем» увы не иудейского народа!
В связи с чем тогда же иудейские священнослужители «переписали» историю жизни и деяний Еноха, искусственно подогнав ее к истории иудейского народа!
Но к личности самого ЕНОХА и сути его пророчеств мы перейдем чуть позже, а пока, поскольку мы с вами уважаемый читатель в своем поиске истины, вторгаемся на заповедную и для многих из вас по-прежнему «священную территорию» религии, (что иудейской, что христианской) то нам без предисловия вновь не обойтись.
И тут, прежде чем вникнуть в суть вопроса о «иудейских пророках», вы уважаемый читатель должны четко для себя уяснить следующие важные моменты, характеризующиеся ЕНОХА, да и всех других иудейский и христианских пророков.
Во-первых, в древне иудейских государствах (а их в разные времена было несколько) не знали никаких таких себе «ПРОРОКОВ» в принятом сейчас смысле, ибо там такие люди с претензией на «пророчество» назывались у иудеев nabi, т. е. «говорящий».
Слово это имеет корнем глагол, сохранившийся и теперь в арабском языке, – nabaa = давать весть.
За правильность такого понимания термина nаbi говорит и соответственное ассирийское выражение nabu = звать, а также эфиопское nababa = говорить.
Но если этот эпитет «говорящие» (nebiim) придавался только некоторым лицам, то под ним разумелись, очевидно, особые люди, которые заслуживали своими речами исключительного внимания и уважения, словом, люди, «посланные Богом для возвещения Его воли».
Таким образом, слово nаbi должно обозначать «вестника Божественного откровения». Такой же смысл имеет и термин греческой Библии – которым LXX передают еврейское выражение nabi.
Кроме того, евреи называли пророков roh – видящий, chozh – прозорливец.
Эти оба названия указывают на то, что возвещаемое пророком получено им в состоянии видения или особенного восторга (см. Чис.24:3–4 и сл.).
Но, так как «взор пророка» направлялся и на внешнюю жизнь еврейского государства, даже на будущее его, то пророки иногда назывались zophim, т. е. стражи (Иер.6:17; (Ис.56:10), которые должны предупреждать свой народ об угрожающей ему опасности.
