Трактат Желтого императора. Китайские врачи о Книге Перемен

6

Заметим, что позиция автора по вопросу схем Хэ Ту и Ло Шу является его личной гипотезой и полностью противоположна современному единогласному мнению теоретиком в практиков китайской метафизики, (примеч. ред.)

7

Личность не установлена, (примеч. ред.)

8

«Чжун юн» (другие названия перевода: «Срединное и неизменное», «[Учение] о срединном и неизменном [Пути]», «Учение о середине») – конфуцианский трактат, входящий в Четверокнижие. Составлял основу китайского образования с 1313 по 1905 г., заучивался наизусть молодежью, претендовавшей на получение должности чиновника. При этом «Чжун юн» характеризуется как наиболее философский среди всего текстуального наследия конфуцианства, (примеч. ред.)

9

Шао Юн (по прозванью Яофу, посмертное имя – Шао Канцзе)(1011–1077) – китайский философ, основоположник нумерологического направления в неоконфуцианстве, астролог, исследователь Книги Перемен, (примеч. пер.)

10

Цзяоши Илинь («Лес перемен клана Цзяо» (или просто «Многочисленные мысли мистера Цзяо о Книге перемен») – текст составлен во времена династии Западная Хань (II–I вв. до н. э.), приписывается Цзяо Яньшоу, ученому и чиновнику, дослужившемуся до должности окружного магистрата в Сяо Хуане. «И Линь» буквально означает «лес» или «роща» перемен. Книга состоит из 4096 стихов. Стихи представляют собой все возможные комбинации из 64 гексаграмм «Книги перемен», то есть 64х64=4096. Многие стихи из «И Линь», по-видимому, были утеряны с течением времени, и только около 1500 стихов являются уникальными, а остальные стихи полностью или частично дублируют друг друга. Стихи чаще всего представляют собой два двустишия по четыре иероглифа в каждом, (примеч. ред.)

11

Сюй Шэнь (ок. 58 н. э. – ок. 147 н. э.) – китайский филолог, языковед эпохи империи Хань, автор «Шовэнь цзецзы» – первого этимологического словаря китайских иероглифов, в котором объясняются их значение, структура и происхождение, словарь включает 9353 иероглифа, распределенных по 540 ключам (радикалам).

12

Янь — удельное княжество в Древнем Китае, существовавшее в эпоху Весен и Осеней и Сражающихся царств, Янь было меньше и слабее других из числа «семи сильнейших», однако оно имело большое стратегическое и политическое значение, в 222 году до н. э. царство Янь было завоевано царством Цинь.

13

Цзоу Янь (ок. 324–250 до н. э.) – древнекитайский философ, один из главных представителей школы инь – ян, уроженец царства Ци, обучался в Академии Цзися вдали от родины, был учителем правителя царства Янь Чжао-вана. Его сочинения до наших дней не сохранились, но некоторые из работ содержатся в «Собрании утерянных книг горного дома Юхань», составленном Ма Гоханем из династии Цин, учение объединило в единую систему две теории периода Сражающих царств: инь-ян и Пяти Движений, Янь создал теорию кругооборота Пяти стихий природы и перенес эту идею на исторический процесс, объяснив последовательность смены правящих династий.

14

Возможно, речь идет о китайском биологе ХХ в., (примеч. ред.)

15

Следует отметить, что север и юг – это верное соотнесение, но «слева – ян, а справа – инь» – условное обозначение, ведь круг, в принципе, может начинаться с любой точки, поэтому можно встретить разное расположение инь-ян в символе Великого Пределе, (примеч. ред.)

16

Вещество ощущений в китайской медицине ассоциируется с энергией Земли, которая в человеческом теле накапливается в виде семени-цзин, (примеч. ред.)

17

При таком расположении мы видим рост ян и рост инь по часовой стрелке, нарастание янской силы дыхания от минимума в нижней точке круга и к максимуму в верхней точке круга, и нарастание иньской силы от минимума в верхней точке к максимум в нижней, (примеч. ред.)