Форсаж бис. 75 лет Победы в Великой Отечественной войне 1941—1945 гг.

Темп для обеих бригад – по 3 эшелона в сутки каждой. Выгрузка для всех бригад – ст. Волхов. Бригады направлялись с имеющимся вооружением, матчастью. До отправки бригады предстояло полностью укомплектовать личным составом, лошадьми, автотранспортом. Весь личный состав обеспечивался теплым обмундированием. Довооружение бригад предполагалось произвести на станции Вологда. Отправляемые бригады согласно приказу полагалось снабдить: боеприпасами – 1,5 боекомплекта, горючим – 2 заправки, продфуражом – на весь путь следования 15 суток и, кроме того, 15-суточным выгрузочным запасом. 12 февраля 1942 года бригада начала погрузку на станции Клюквенная. 12 февраля 1942 бригада в полном составе по эшелонно (6 составов) выехала на фронт по маршруту: Клюквенная – Новосибирск – Петропавловск – Шадринск – Свердловск – Молотов – Киров – Вологда – Тихвин – Волхов.

13.02.1941 года в 17.00 воинский эшелон проехал ж.д. станцию Калачинская.

Письмо деда написано – 13.02.1941г, на нём штамп почты г. Калачинска -14.02.1942 года. Последнее письмо было отправлено в пути следования г. Киров.

140-я сбр разгрузилась в Волхове и в начале марта 1942 года вошла в состав 4-го гвардейского стрелкового корпуса. В действующей армии с 2 марта 1942 года.

140 сбр с началом наступления корпуса 16 марта 1942 года между Посадниковым Островом и Погостье для развития прорыва 54-й армии, вместе со 137-й стрелковой бригадой составляла третий эшелон корпуса. В бои вступила 24 марта 1942 года севернее Зенино (без 3-го батальона, который находился у деревни Малиновка) с задачей «наступать с целью овладения районом рощи „Хвойная“, перерезать дорогу Кондуя – Смердыня, имея в виду быть готовой к отражению контратак противника с направлений Макарьевской Пустыни и Смердыни, содействуя частью сил 3-й гвардейской стрелковой дивизии в овладении районом Смердыня, Доброе, Васино». Однако, наступление бригады было остановлено, тем не менее бойцы окопались и потерь было сравнительно немного. К атаке бригада была готова только 26 марта 1942 года и в течение боя, длившегося весь день бригада сумела прорвать оборону противника, захватить участок дороги Кондуя – Смердыня, но при этом понесла большие потери. Бригада потеряла там 60% личного состава за 15 дней своих первых боев в составе 4-го гвардейского корпуса

Затем бригада до конца апреля вела бои за рощу «Хвойная», затем была переброшена к роще «Клин». 9 мая 1942 года из второго эшелона введена в бой с задачей овладеть восточным берегом реки Тигоды. Бригада форсировала реку, перерезала дорогу Липовик – Дубовик, после чего отбивает настойчивые контратаки противника.

Согласно Извещения Нижне-Омского РВК №1/57 от 27.03.1948 г. – дед пропал без вести в мае 1942 года. Учтён в 1948 году по материалам Нижне-Омского РВК, т.к. сведений о его судьбе из в/части не поступало. Основание: донесение №8208 -1948г.

Примечание: Как осуществлялся учёт погибших и пропавших без вести в годы Великой Отечественной войны. В конце сороковых по всей стране прошла, так называемая акция «подворный опрос». Работники военкоматов и других социальных учреждений обходили буквально каждый дом и каждую квартиру с одним и тем же вопросом: «…У Вас кто не вернулся с фронта…?» В списки заносились соцдемографические данные на человека, а так же: когда прервалась письменная связь, откуда было последнее письмо, дата, номер полевой почты. После этого военные чиновники, анализировали полученные сведения. Если была известна дата последнего письма, «накидывали» месяц, другой и появлялась на свет формулировка «пропал без вести в мае 1942 года».

Предполагаю, что дед погиб у деревни Зенино (которой сегодня не существует). Позднее перезахоронен в Березовой аллее – братском воинском захоронении города Любань Тосненского района Ленинградской области. Любань www.lubancity.ru более 10 тыс. имен захороненных в Березовой аллее

село Красный Яр Самарская область.

РОССИЯ В СУДЬБАХ. Пещуровы – дворянский род

Главы из романа

Глава 1. Александр Архипович Пещуров

По ночам в вагоне было ещё холодно. Поезд шёл на восток. Увозил из обжитых мест крестьян Тамбовской губернии в неизвестную Сибирь.

Александр Архипович Пещуров курил трубку. Сквозь приоткрытую щель смотрел за пробегающими станционными домиками, телеграфными столбами, изредка появляющимися людьми. Что они там делали, куда шли, какие хлопоты позвали их в дорогу? В углу хлопотала супруга Акулина. Накормила детей: сына Михаила и дочь Марию. В углу лежал семейный скарб. В этом же вагоне в загоне везли скотину.

В соседних вагонах ехали так же семьями. Крестьяне по Столыпинской реформе ехали в Сибирь на свободные земли. Ехали переселенцы семьями с одной местности, а составляли целый поезд.

Александр Архипович не был крестьянином, он был помещиком. Было у него имение вблизи г. Тамбова в селе Красносвободное. Первая революция 1905 года всколыхнула народ, начались бунты. Крестьянское волнение наиболее сильно охватило Тамбовскую губернию. Более 100 имений помещиков было сожжено и разрушено. На семейном совете решали: стоит ли заново отстраиваться? И зачем, если опять сожгут. Решили переселяться. А куда? В более спокойный район и подальше от этих мест. Решили воспользоваться начавшейся Столыпинской аграрной реформой.

Столыпинская аграрная реформа – обобщённое название широкого комплекса мероприятий в области сельского хозяйства, проводившихся правительством России под руководством

П. А. Столыпина, начиная с 1906 года. Основными направлениями реформы были передача надельных земель в собственность крестьян, постепенное упразднение сельской общины как коллективного собственника земель, широкое кредитование крестьян, скупка помещичьих земель для перепродажи крестьянам на льготных условиях, землеустройство, позволяющее оптимизировать крестьянское хозяйство за счёт ликвидации чересполосицы.

Реформа представляла собой комплекс мероприятий, направленных на две цели: краткосрочной целью реформы было разрешение «аграрного вопроса» как источника массового недовольства (в первую очередь, прекращение аграрных волнений), долгосрочной целью – устойчивое процветание и развитие сельского хозяйства и крестьянства, интеграция крестьянства в рыночную экономику.

Свободные земли были в Сибири.

Через неделю эшелон миновал город Омск и прибыл на ж.д. станцию Калачинская.

На запасных путях разгрузились. Их семьям определили для заселения земли в н. п. Зенкуль Нижне-Омского района. Двигались колонной. Сначала на север и затем, по большаку Москва- Владивосток на восток и затем по просёлочной дороге на север вглубь лесов.

Земли вдоль дорог были уже заняты их предшественниками. Селились, так же, как и прибывали группами. Вот деревня Придорожное. Заселились прибывшие из Полтавкой губернии с Украины. Вот деревня Камышинка. Заселились крестьяне, приехавшие с Мордовии.

Бывшие крестьяне из Тамбовской губернии прибыли в деревню Зенкуль. Теперь это их новая родина. Им здесь предстоит жить. Стали обустраиваться. Строили временное жильё – землянки. Валили лес, выкорчёвывали пни. Готовили свои земельные наделы к посеву.

Одиночных домов как таковых не было. Сначала ставили времянки из кругляка, а углы в них рубили в охряпку, то есть как можно быстрее. У крепких хозяев за неделю так времянка вставала и обживалась. В первую очередь старались распахать пашню, посеять хлеб и убрать урожай, рубили хлева и загоны для скота. Дома же строили через год-два, а кто-то и десяток лет ютился во времянке.

Семьи переселенцев, как правило, были многодетными: обретенные ими земли в Сибири надо было осваивать еще новыми и новыми рабочими руками. В семье Александра и Акулины в 1908 году родился сын Сергей. (Сразу скажу – наш дед.) И затем дочь Зинаида.

Не безликое существование, а свой уклад культуры – веры, обрядовости, архитектуры, воспитания, хозяйствования привезли с собой в Сибирь из разных этнических уголков России люди.

Глава 18. Из воспоминаний Лидии Сергеевны Максименко (Пещеровой, Пещуровой)

мама

Моё воспоминание довоенных лет.

Нас у родителей было трое детей. Три девчонки. Отец и мама работали в колхозе. Отец работал механизатором. В 1933 году ему дали путёвку на курорт. Хранится фотография с отдыхающими в Кисловодске.

Я помню, как отец по весне выезжал на посевную. Трактором тянули вагончик и всё необходимое для работы в поле. Останавливал отец свой трактор около нашего жилья. Забирал детей прокатиться в вагончике. Потом остановит, высадит и мы побежали, а он помашет рукой.

Помню в моём детстве старшая сестра брала меня с собой, носили обед своему отцу. Он работал в поле. Готовил землю под посев. Встретив нас, сажал нас на трактор рядом с собою, один круг проедет с нами. А мне с сестрой было в радость. И осталась память на всю жизнь. Мы радовались, что наш папаня работает на большом тракторе. Назывался СТЗ.

Ещё он работал на маслобойне. Тоже приходилось обед носить. Помню их цех, какие там работали моторы, двигались большие ремни. Помню, как меня папаня предупреждал, что бы я близко не подходила. А какой там был запах рыжикового масла! На всю жизнь осталось в памяти. Мне был тогда пятый или шестой год.

По праздникам все собирались к дедушке Александра Архиповича и бабушки Акулины. Было радостно и весело.

Но наше детство закончилось – началась война. Мне было 6 лет. Старшей сестре Нади – 9 лет. Младшей Люби – 4 года.

Отца забрали фронт 28 декабря 1941года. Их двоих с деревни провожали последними. Оставляли по броне на уборку хлеба. Отец в г. Красноярске месяц был на подготовке. Успел несколько писем написать дорогими словами. С дороги ещё пару писем получили. Написал, что наш путь на Ленинград.

И всё на этом закончилось. Получили весной 1942 года извещение: пропал без вести.

Я храню его все письма треугольниками. Мы продолжали его искать и продолжаем. Один ответ получили. Наши поиски облегчил руководитель поисковой группы Мединский В. Г. Изданы его книги в 2006 г. и 2010 г.: «Он не пропал, он погиб за Родину!» В них есть запись и моего отца. Поиски продолжают мои дети. Место захоронения мы не знаем. Погиб под Ленинградом, г. Волхов. Всё ждём, может поисковая группа его косточки перезахоронит.

По закону – без вести пропавших: нам не были представлены льготы на налог, надо было бесплатно сдать мясо (овец отдать), молоко, мясо, шкуру с животных, картофель и денежный налог и в колхозе трудодни зарабатывать. Как трудно было нашей маме и другим таким же женщинам, которых постигла такая же судьба. Поэтому нам, детям безотцовщины, пришлось трудиться с раннего детства, помогать своим мамам.

Сергей Александрович Пещуров, (второй ряд, третий справа.)

Нас мама научила всякой работе, огород обрабатывать в 80 соток. Помогали ей корм заготавливать для коровы и овец. Отапливались дровами. Дрова были нужны для тепла и для приготовления пищи. Научились пилить дрова и топить печь. За дровами ездили в лес. Запрягали свою корову зимой в сани, летом – в телегу. Корова была у нас обучена: сено и дрова на ней возили.

Корова была наша кормилица. Летом нас кормили леса и поля. Весной щавель, лук и чеснок полевой. Летом – земляника. Всё нам доступно было. В одиночку в лес ходили, людей не боялись, боялись волков. Их в войну было много. В деревнях волки много собак поели. Нашу собачку тоже съели. У наших соседей волки проникли в сарай, по душили и погрызли всех овец. На скот в поле нападали. После войны их меньше стало. Охотники взялись за их истребление.

В зимнее время было много снегу. Нашу землянку с крышей заносило. Было и такое: волки на нашей крыше сидели и выли. Маму по железу стучала – отгоняла их. Боялись, что бы в сарай не проникли к корове и овцам.

Хотя немец до нас не дошёл, мы все страдания пережили совсем народом. Похоронки приходили одна за другой. Стоны, слёзы по всей деревни. Мы получили извещение: «Пропал без вести.» Надеялись, ждали. Все наши ожидания в слезах прошли долгие годы. Помощи нам не было не откуда и никакой. Идёт помощь до сих пор с советских времён тем, кто остался жив после войны. Они получили и получают, всё для них, льготы и в праздники одаривают подарками. В мы и наши дети стали налогоплательщиками для них. Была такая несправедливость во все времена. За что мой отец и другие склонили головы? Нас сделали рабами.

Наши дети родились, не зная дедушек, не зная их любви. Старший Борис – родился в 1956 году через одиннадцать лет после войны. Второй Сергей – в 1957 году. Третий Евгений – в 1959 году. Дочь Наталья – в 1966 году. Прошёл 21 год после окончания войны.

Бог дал нам с мужем хороших детей. В школе хорошо учились. Все были «хорошистами». Между собой были дружными. Только благодарности и похвальные получали от учителей. Я награждена Грамотой: за хорошее воспитание детей. г. Калачинск, Омской области. Мы прожили там 30 лет. Ребята дополнительно учились в спортивной школе и музыкальной. Дочь – в художественной. Закончила школу и поступила учиться в Пединститут на худ граф. В г. Омске. После окончания преподаёт в художественной школе.

Ребята наши, двое учились в Барнаульском высшем военном училище лётчиков им. Вершинина. Закончив, дослужились до пенсионного возраста. Помогают растить внуков. Старший сын закончил академию Военно-политическую академию им. Ленина. Третий сын учился в Омском Гос. университете. Двое из них полковники, один майор.

Дочь за свои труды получила Удостоверение: «Член творческого союза художников России». Имеет много грамот.

Старший сын принят в «Члены Российского союза писателей».

Я рада за своих детей. Жаль только, что отец не дожил. Одиннадцать лет прошло, как он ушёл в мир иной. За эти годы без него родились восемь правнуков о одна правнучка. Первая правнучка родилась при прадеде. Заканчивает 11 класс в этом году. Гимнастка, учится в Московской спортивной школе. Имеет много грамот.

Внучек у нас шесть и три внука. Вот такая моя большая семья. Благодарю Бога за детей, внуков и правнуков.

Мои родители были детьми переселенцев. Отца родители переехали в Сибирь из Тамбовской губернии. Мамины переехали с семьёй из Орловской губернии. Это было по рассказам в Столыпинскую реформу. В Сибири им нелегко было. Для жилья делали землянки. Корчевали лес, готовили землю под посевы. Обрабатывали всё вручную.

Не успели ещё обжиться, наступили годы революции. Через несколько лет коллективизация. Всё что нажили отдали в колхозы. Остались в личном хозяйстве корова и овцы. Лошадей в личном хозяйстве не оставили. Они стали общими колхозными. Я помню от своих родственников какие у них были имена: Салямка, Красушка, Понкратиха, Саганиха. Это были фамильные названия. В войну какая-то болезнь напала – лошади подохли. Остался крупно рогатый скот.

Поля обрабатывали и пахали на быках и коров запрягали. Некому было работать кроме женщин и подростков. Что выращивали, всё уходило на фронт. После войны жизнь улучшилась в колхозах. Техникой стали обеспечивать. Но где-то допустили ошибку при Хрущёве – колхозы стали укрупнять. Это отразилось на жизни колхозников неперспективных деревень. Люди стали уезжать из своих насиженных мест. Стали исчезать деревни одна за другой.

Потом добавили Ельцинской реформы. Это время знают и помнят многие.

Животноводческие фермы опустели. Доярок с работы уволили. Коров на мясокомбинат. До сих пор не могут восстановить, вернуть всё, что было сделано поколениями.

Я за мои прожитые годы одобряю: самое хорошее время сельского хозяйства было до укрепления колхозов. Деревни были по 100 и больше дворов-усадеб. Деревни были одна от другой от 3 до 6 км. (Я пишу про свою местность: Омская область, Нижне-Омский район.) Люди на таком расстоянии общались, особенно молодёжь. В нашей деревне открыли семилетнюю школу. Дети ближних деревень учились в ней. Я с сестрой меньшей Любой смогли учиться.

Получили образование за 7 классов.

Колхоз выделил технику, пахали огороды под высадку картофеля и овощей. Усадьбы были под 60 соток. Работали на своих огородах и стар и млад. Всё своё выращивали. В колхозе на трудодни получали пшеницу. В колхозе была своя мельница. Каждый сколько надо молол на муку. Хлеб пекли свой. В каждом дворе была своя живность: корова, овцы, птица. В каждом селе – животноводство. Дойные коровы. Доили уже не вручную – аппаратами. Были фермы овец, свиней и птицы. Все были обеспечены работой. Это было в каждой деревне так. Свой председатель, выбранный колхозниками. Люди стали строить дома, покупать машины. Строили колхозы и двухквартирные дома. Выделяли лучшим труженикам.

Но кому-то в голову в Правительстве пришло, это было во времена Хрущёва, – обрезали огороды, оставили по 40 соток. Отрезанная земля была бесхозной и заросла бурьяном. В личных хозяйствах запретили держать лишний скот. Затем стали укрупнять колхозы. Людям ударили по рукам, так говорили в народе. Оставили без работы. Вот с этого и началось уничтожение сельского хозяйства и исчезновение деревень по всей России.

Я получаю журнал «ЗОЖ» и в каждом номере пишут о своей деревне, родины, где родились, где детство прошло, где Погостья остались родственников. Сожалеет каждый, что их деревни нет. Нет и моей деревни. Труд моих предков остался бесценен.

Глава 20. Отсюда начнётся возрождение России

Семья Александра Архиповича Пещурова стала обживаться на новом месте. Куда же они приехали? Куда привела их судьба?

Деревня Зенкуль:

Расстояние до районного центра: село Нижняя Омка – 14 км Расстояние до областного центра: город Омск – 104 км.

Расстояние до столицы: города Москва – 2339 км. Село Нижне-Омка расположено на реке Омь.

Омь – река в Западной Сибири, правый приток Иртыша.

Название «Омь» по одной из версий произошло от тюркского слова ом – «тихая».

Омь протекает по территории Новосибирской и Омской областей. По территории Омской области протекает по Нижнеомскому, Калачинскому, Кормиловскому и Омскому районам.

Севернее деревни Зенкуль примерно в 150 км. протекает река Тара.

Река Тара – исток в Новосибирской области, в Омской области впадает в Иртыш.

Река названа в честь Богини Тары. Тара (санскр., tārā, «Спасительница») – в буддизме: женщина-бодхисаттва; женское существо, достигшее совершенства и освобождения, но отказавшееся от ухода в нирвану из сострадания к людям. Другая версия говорит о значении

«Звезда».

На Таре стоит чудесная деревенька Окунёво. Недалеко oт районного центра Муромцево, около

250 км oт Омска нa север.

Согласно некоторым историческим изысканиям, сотни тысячелетий назад в пределах Западной Сибири обитала древняя цивилизация, центром ее являлось сегодняшнее Окунёво. Археологи то и дело находят здесь артефакты времен неолита.

А началось все зимней порой 1993 года, тогда в центре Омска в ходе работ по прокладке теплотрасс были найдены следы древнего некрополя, довольно-таки обширного по площади. А позднее, когда сносили здания бывшей ТЭЦ-1, открыли подземный ход, тайну которого помешало раскрыть отсутствие финансирования. Историки озадачились, ведь находки противоречили известным данным о возрасте местности, он мог отодвинуться на тысячелетия.

Карта Омской области

Еще раньше, летом 1963 года, в деревушки Окунёво под горой Школьной, что на левобережье Тары, местные дети обнаружили две отполированные до зеркального блеска плиты светло- серого оттенка – возможно, они являлись частями некогда существовавшего здания. Лишь спустя 30 лет ясновидцы предположили наличие в недрах земли на том месте древнего храма. И действительно, еще через 7 лет сейсмологи засекли на 12-метровой глубине некое искусственное сооружение.

Геофизики утверждают, что деревня – энергетический центр. Одни предполагают существование подземного тоннеля, другие – ушедшего под землю 7 тысяч лет назад храма, связующего людей с Космосом. Третьи говорят о близости к деревне центра Земли, что абсурдно, учитывая земную сферичность вкупе с центром-ядром.

Несколько лет назад в сибирскую деревушку Окунево пришла пешком из Индии Расма Розите. Восемь лет эта дама провела в ашраме (духовной общине) Шри Бабаджи, вплоть до смерти великого гуру в 1984 году.

Преемник Бабаджи – Мунираджи поведал Расме, будто в Сибири есть место, связанное с Хануманом – верным помощником бога Рамы, и она должна разыскать это место в интересах России и итого мира, ибо там располагается канал связи с космосом, который необходимо обнаружить и активизировать до того, как он закроется. Древние индийские предания гласят, что Рама привел собственный народ на полуостров Индостан с территории Западной Сибири.

Шри Хейракхан Вале Баба (Бабаджи, 1970—1984) – индийский духовный учитель. России же самым священным местом Бабаджи считал Сибирь, так как, по его мнению, ранее здесь находился Храм Ханумана, и в этих краях происходили события, описанные в эпосе «Рамая».

Сам Сатья Баба рассказывал, что в центре Сибири в глубокой древности существовал храм Ханумана, где он был Верховным жрецом (в прошлой жизни). В индийской мифологии Хануман— «божественная обезьяна, сын бога ветра Ваю, способный летать по воздуху, менять свой облик и размеры, обладающий силой, которая позволяет ему вырывать из земли холмы и горы».

Хануману была дарована вечная молодость, его почитают как величайшего целителя и покровителя наук. Жрецы этого бога якобы владели магическим кристаллом, ниспосланным из Космоса, способствующим духовному возвышению человечества.

Одна из сибирских ясновидящих утверждала, что храм был построен инопланетянами, а кристалл представляет собой средство космической связи с внеземными цивилизациями; другая уверяла, что на кристалле записана история исчезнувшей сибирской цивилизации.

Сибирские ученые выдвинули гипотезу: – 300 тысяч лет назад на территории Западной Сибири существовала высокоразвитая цивилизация, где зародились многие религии мира. На этой обширной территории существовала могущественная праславянская цивилизация с городом, стоявшим на месте слияния Иртыша с Омью.

Эту гипотезу подтверждает древнейший письменный памятник русского народа «Велесова книга», где говорится о большом городе, имевшем святилища. Он располагался в месте впадения в реку Ирий (древнее название Иртыша) реки Ом (Омь).

Еще в 1945 году знаменитый западный провидец Эдгар Кейси предсказал, что в результате глобального катаклизма будут затоплены большая часть Северной и Южной Америки, Англия, Япония. Возрождение цивилизации начнется в Западной Сибири, которая призвана стать «Ноевым ковчегом» для землян, переживших «конец света».

Солнцестояние, Окунёво, Омская область, 21—24 июня.

С предсказаниями Кейси перекликается учение другого пророка, чудотворца и ясновидца Сатьи Сая Бабы, по преданиям, появившегося в Индии в ноябре 1926 года. Сатья Баба призван установить на Земле «золотой век» – объединить человечество в одну братскую семью, пробудить стремление жить в любви и сотрудничестве.

Из рассказа Расмы Розитис: «Археологи подсказали мне, что в районе Окунево найдено место, на котором в древности проводились ритуалы. И совсем недавно археологи нашли в этом месте 12 женских искусственно вытянутых черепов. На черепах следы ритуального убийства. Возраст черепов 8 тысяч лет.

Не оставили без внимания Окунёво и уфологи. Для большинства из них местные НЛО —инопланетные зонды, собирающие информацию о жителях Земли.

Так что же происходит в Окунёво? Пока выдвинуты три гипотезы, объясняющие существование там аномальных зон, летающих объектов и прочего. Ученики Сатьи Бабы и староверы-инглиды считают, что все это – следы древних цивилизаций. Уфологи полагают, что Окунёво – своеобразная база космических кораблей, посланцев внеземных цивилизаций. По мнению столичных ученых, в районе Окунёво, возможно, существуют каналы «перетекания» энергии и информации из параллельных миров. Тогда сигналы в виде колебаний, НЛО, имеющие определенный спектр, и странную музыку следует воспринимать как послания из этих миров. Послания, которые ждут своей расшифровки.

Любопытно, что автор сказки «Конек-Горбунок» Петр Ершов жил в свое время в Омске. По мнению Речкина, он в XIX веке мог слышать легенды о летающих по небу конях, о чудо-озерах, искупавшись в которых поочередно, можно стать пригожим добрым молодцем…