Курс «Медитация»

Так же, как я, например, уже много раз, кто со мной работал, миллион раз говорю одни и те же вещи, миллион раз, и, как я понимаю, доходит только на миллион первый, и то не всегда. И опять же тоже я привожу пример из области науки. Когда я занимался квантовой механикой, точнее в институте ещё учил, но, как мне казалось в то время тогда: такая мутное, непонятное. Ну как так? Кидаешь шар в стенку - раз, раз, на пятый раз он - раз, и оказался там на улице. Почему? Стена целая, почему он оказался на улице? С какой стати? Да? К профессору подхожу, у него спрашиваю: «Я не понимаю!» Он посмотрел: «Выучи. Дойдёт». Причём, это я у него спросил где-то в ноябре, а через месяц сессия. Думаю, как дойдёт? А сессию сдавать надо. К сессии я всё понял, дошло. Я потом копался, анализировал: дошло что? Я просто принял это как данность, оно вот так, вот так, оно работает вот так! Хочешь ты этого или не хочешь, но оно работает вот так. И тогда оно всё встало на своё место. То есть я с этим не спорил, не апеллировал к Ньютону и так далее, а принял - да, оно вот так. И тогда оно дошло. Так вот и вам. Выучите - дойдёт. То есть примите как данность - мир вот такой. И не апеллируйте ни к Христу, ни к Будде, ни к Аллаху. Вот так. Учитель сказал, для вас пока закон - я. Вот он сказал так, он отвечает за всё. Сказал - и всё, это его ответственность. Это моя ответственность. Я плохому не научу, хотя плохое и хорошее отличить тоже довольно сложно, смотря как это использовать, всё в общем в мире относительно.

Поэтому ещё раз всё-таки на базовых вещах остановлюсь. Позиция тела должна быть неподвижна, должна быть вами наработана.

Оставляю за собой право, я предупреждал, кто записывался, что тот, кто не будет вписываться в программу, будет просто удаляться. Не потому, что он плохой или ещё что-то. Ну просто не догоняет. Не догоняет, ну тогда в следующий раз. Это какие-то вещи непростые и даются нелегко, поэтому просто имейте в виду. Это моё право оставляю за собой.

Также о пропуске занятий. Информация сложная, непростая, укладывается с трудом, поэтому если вы пропускаете что-то, тогда не имеет смысла. Конечно, могут быть нюансы, то есть вы в командировке или ещё что-то, но этот вопрос решается отдельно. Тогда мы можем с вами договориться и попытаться как-то из ситуации выйти, чтобы не было в ущерб вам. Но об этом надо сообщать заранее.

Всё, что даётся, необходимо делать. Значит, ещё раз напомню, позиция неподвижная. У буддистов есть так называемая семичленная позиция Будды. Ну у буддистов немножко легче, чем у нас, потому что они живут в этом мире всё время, они всё время статую Будды в том или ином виде видят, и в силу особенностей сознания нашего оно укладывается. Оно укладывается, укладывается, и поэтому, когда кто-то принял позицию, близкую к позиции Будды, у него уже наступает расслабление ума. Так же, как у наших верующих христиан. То же самое. Вдруг мы видим то Христа распятого, и, в зависимости от особенностей сознания, появляются стигматы вдруг ни с того ни с сего, казалось бы. Это не что-то такое архиданное, прошу прощения у верующих, это чисто работа нашего сознания, ничего больше. Мы эту картинку видим, Христа распятого видим, в церковь ходим, сострадаем, сопереживаем. И, кто переживает серьёзно, у того возникают разные пятнышки здесь. Естественно, кто переживает. Это надо принять как данность, это особенности нашего сознания, ничего удивительного. Конечно, верующие, будь то буддисты, будь то христиане, пытаются выдать это за нечто святое, но, как я считаю, рациональные йоги, знающие, что к чему и что почём, мы к этому относимся совершенно нормально, здраво и спокойно. Я не говорю, что плохо, что появляются эти стигматы или ещё что-то, нет. Может быть, это даже и хорошо на самом деле, потому что да, сознание такое гибкое, послушное и податливое, поэтому да, легко. Но, с другой стороны, когда мы с нашей позиции подходим к состоянию медитации, пытаемся в него вникнуть и идти этим путём медитации, мы должны знать особенности сознания, особенности ума и относиться к этому серьёзно с пониманием, хотя, конечно, глубокое почитание и вхождение в состояние не возбраняется. Не возбраняется, а наоборот, может быть, даже и поощряется. Формы поощрения я пока не придумал ещё, но всё впереди.

Так же, как есть такая форма, связанная с ритуалами, которая тоже желательна, но в нашем контексте пока это связано с янтрой, то есть желательно созерцать янтру. Необязательно для этого садиться в какую-то позу, но желательно, чтобы она у вас была перед глазами как можно чаще. Зачем? Так как это всё связано с энергией, это тот источник энергии, который даёт вам возможность глубоко войти в состояние, глубоко войти в ту дисциплину и в тот взгляд на мир, с которым мы пытаемся знакомиться.

Ученик: А янтра - это что такое?

Учитель: А вот значок висит.

Это символическое изображение мира или взгляда на мир, который существует в нашей Школе. У нас система не оторванная, а такая глубоко школьная. Школу имею в виду в широком смысле этого слова, то есть духовная школа, у которой свой символизм, все свои особенности. Не надо к этому относиться с опаской или ещё как-то. У каждого в семье свои символы, свои верования, свои какие-то взгляды, как я тоже много раз говорил, многие люди, когда идут по улице или по асфальту, боятся наступать на колодец. Один считает, что лучше обойти его справа. Его спрашивают, а почему? «Тогда как-то мне спокойнее». «Ну хорошо, ладно». Другому лучше обходить слева, третий перешагивает для того, чтобы чуточку он выше, сильнее. То есть у каждого какая-то система верования. Так же, как вспомним о кошке, о чёрной кошке, берёт и дорогу переходит - кто-то верит в это. Кто-то верит в то, что, не дай бог, он вернулся домой за вещью, которую он забыл, надо в зеркало посмотреть обязательно. Зачем - непонятно, но надо, потому что так оно легче. То есть у каждого своя какая-то система символов есть - это система верований. Ну так сложилось, так мама сказала или бабушка сказала, и мы этому следуем, мы этим путём идём. Надо совершенно здраво, адекватно относиться.

Я помню, когда я поступал в институт, и там у нас 1 сентября было символическое вхождение. У входа в институт большая линейка логарифмическая, если помните, такая ещё была. И каждый студент первокурсник должен прикоснуться к ней - некий символ вхождения в этот храм науки. Это некий ритуал. И там я тоже полный восхищения и радости всё это делал. Поэтому это всё нормально. Ничего такого пугающего нет, хотя, конечно, информация в интернете о том, что мы секта, есть. Пусть это вас не пугает, секта - не страшное слово, совсем не страшное слово. Секта - это просто небольшая система веры, которая массово не принята, всего-навсего. Ну, конечно, секты разные есть, да, и злостные, где там убивают, ещё что-то. Но мы к ним не относимся. Ну хочется верить, хочется верить. Поэтому имейте это ввиду, пускай это вас не пугает. Я вам говорю открыто, чтобы вот эти тонкие вещи: вот, а вы умолчали, что вы сектанты, и так далее. Совершенно нормально, спокойно к таким вещам относимся. Но вернёмся опять в начало, я почему вот так отвлекаюсь всё время… Это называется - метод постепенного приближения к истине. То есть постепенно шаг за шагом я всё время вам буду капать, капать, что поза должна быть неподвижна, состоит из точных элементов: язык завёрнут на верхнее нёбо, глаза на кончик носа, глаза неподвижны, для этого надо усилие. Ноги желательно, чтоб были в позе лотоса, желательно, но не обязательно, в зависимости от ваших возможностей. Либо можем сесть на пяточках, либо в позу сапожника. Руки могут быть, до полудня если мы работаем, ладошками развёрнуты наверх, после полудня - ладошками вниз. Это как бы тонкие элементы, но они имеют значение. Могут быть, пожалуйста, сложены как у Будды. На здоровье, пожалуйста. Там соответствующие формы, но важно, чтоб поза была неподвижная. Это важно.

Время от времени, не в те моменты, когда вы посвящаете время медитации или подготовке к ней, вы обращаете внимание на янтру - вот значок, который у вас висит. Потом вам выдадут, не пугайтесь этого слова, молитвенные тексты. Это опять же - вы должны здраво относиться к этому. Молитва - это лишь настройка, ваш настрой на определённое состояние. Ничего больше в этом нет, никакой святости в этом нет. Это ваша настройка вашего сознания на определённое состояние. Так же, как у христиан молитва - настройка на определённое состояние, чтобы вспомнили о Христе, о том, что в него верим. Больше ничего. Но текст молитвенный будет для того, чтобы настроить это состояние.

Место у вас должно быть стабильно, которое отводится для занятий. Почему? Потому что, что называется, оно намаливается. Когда вы одни и те же действия делаете на одном и том же месте, возникает определённое состояние и готовность. То есть место готово для этого. Если вы работаете за письменным столом, вы за него садитесь и у вас невольно уже напрашивается: надо с компьютером здесь, ещё что-то сделать – всё уже, невольно. Садитесь за обеденный стол – невольно надо что-то кушать. То есть некие вещи, они вот на автомате нарабатываются, поэтому вот эти действия, и пренебрегать ими нельзя. Так же, как основное задание. Вот я озвучил то, что вот оно ну «как воздух», что называется. А конкретное задание – это формирование состояния благодарности. И здесь то, что я сказал… «я на духовность не подписывался». Почему? Почему я это вспомнил сейчас? Потому что, если вы меняете собственное состояние, вы не знаете, к чему это привести может. Не знаете. Сейчас мы исходим из определённого нашего состояния: сомнения, недоверия, поиска истины, ещё чего-то там. Нам состояние нужно изменить на состояние благодарности. То есть вы должны всё время об этом размышлять. Всё время. У нас есть инструмент – это наш ум. Ум – это способность некая, некая способность думать о разных вещах. Надо ум направить на формирование состояния благодарности независимо ни от чего. Это называется «ни за что». К вам входит сосед Вася, отнял вам левое ухо, вы должны в состоянии благодарности к этому относиться. Не в том буквальном смысле: «Спасибо тебе, Вася, что ты отнял мне левую руку». Нет. Конечно, Вася – сволочь, взял и это сделал ни с того ни с сего, не спросившись отнял левое ухо. Но вместе с тем вы Васе сдачи дали – отняли у него два уха, но вместе с тем относитесь к этой ситуации с состоянием благодарности.

Ученик: Ну, если он одно отнял, а ты – два, ты в выигрыше. (смех)

Учитель: Да, самое важное, чтобы не было этого состояния сделки: «Ах, ты мне одно, а я тебе – два. Ты мне руку, а тебе две вообще отнял». Важно, чтобы этого состояния не было. Надо к этому идти. Надо всё время об этом размышлять. Как бы ни было это сложно, как бы иногда ни было это странно, как бы ни было удивительно иногда, скажем, да. Допустим, приходится вам ухаживать за больной мамой, за больной психически мамой, которая неподвижна: приходится её мыть и переворачивать, ещё что-то делать. И вы думаете: «Ну что же я вот так всю свою жизнь отдам на эту маму?» Тогда, как ни странно, мы должны с состоянием благодарности ко всему относиться. Конечно, это тяжёлые вещи. Это сложно. Конечно, легко нам об этом говорить, когда всё комфортно, удобно. Конечно, я благодарен всему: всё классно, свет есть, всё хорошо. Но света нет, и кто-то запустил газ удушающий, я должен к этому тоже с благодарностью относиться, да?

Должен. Так же, как и к тому, что всё, конечно, хорошо: вы все умрёте. Однозначно. Тут нет вариантов. Кто-то раньше, а кто-то позже. Главное к этому нормально адекватно относиться. Это наш мир. Хуже было бы, если бы мы не умирали. Это было бы намного сложнее и тяжелее. Хотя кажется, ну здорово! Вам уже, допустим, 80 - уже нет ничего нового в мире: уже всё видели, уже всё испытали. Ну чего ещё нужно? Ну опять она говорит, а нам всё понятно. Одно и то же, всё уже было, всё повторяется, всё время, да-да, и это знаем. А если уже будет 200 лет? А 400 лет? Даже в полном здоровье если, а 400 лет - всё одно и то же. Хорошо, если вдруг через 100 лет вас лишат памяти вашей, а потом снова. Тогда был бы оптимум, да. А когда ясный ум, здравая память, и 200 лет жить – это более сложное испытание, чем из жизни уйти. Из жизни уйти, а потом прийти заново. В новом теле, скорректировать, ещё что-то. Поэтому, конечно, часть времени, большую часть времени на предварительной практике надо посвящать формированию состояния благодарности. Примите это как непосредственное указание. Это надо делать. И для того, чтобы мотивировать себя, надо размышлять о непостоянстве. Хотя кажется, вот такие банальности, но из этих банальностей состоит наш мир. Если вы всмотритесь в себя, редко кто внутри себя решает сложные интегральные уравнения. Редко кто. Чаще всего, в 99 случаях из 100 решаются даже не уравнения, а простейшие вещи. Что называется, борьба с простейшим, с нашим. «А есть, не есть? А скушать сегодня, нет? А я себе слово дал взять и похудеть, а сегодня не хочу, хочу завтра. А, может, не надо? А чего худеть? Чего ходить худым таким, да? Это же ужас». И вся эта каша варится, варится, варится. Поэтому вместо вот этой каши лучше формировать состояние благодарности, а мотивировать себя размышлением о непостоянстве, что да, всё меняется. Вы меняетесь. Сегодня вы такие. Через три часа вы иные. Поэтому да, многие приходят в медитацию ради какой-то изюминки. Изюминки не будет. Изюминка в том, когда мы в это входим, но «мы же на духовность не подписывались». Потому что я изменюсь вдруг, а меня в квартиру не пустят. Вася мой любимый не узнает: «Ты изменилась, ты не та». Как иногда, вот я подписывался в банке, а мне говорят: «В паспорте у вас подпись одна, а здесь иная». И мне пришлось там некоторое время и усилия, чтобы добиться того, чтобы подпись была более-менее похожая на то, что в паспорте.

Всё меняется. Подпись меняется. И взгляд меняется. Состояние меняется. Эмоции меняются. Раньше вас Вася радовал, а сегодня огорчает. Тот же самый Вася, те же самые слова, но раньше вы принимали это за чистую монету, я называю «в период гона», а когда уже остыли - «чё он ахинею какую-то несёт». Поэтому желательно этим банальным вещам посвятить немалое время. Ещё раз напоминаю: формирование состояния благодарности. И вот все те эмоции, которые включаются «но не хочу сегодня чего-то там делать», тоже нужно это понимать. Если вот я сказал тоже, что заниматься лучше по 4 раза в день. Нормально, не так сложно. Некоторые на перекуры теряют времени намного больше. Но не важно. Сегодня очень не хочется. Лучше не делать. Чувствуете, что не хочется – не надо. Почему? Потому что иногда вот это состояние нежелания начинает переходить в состояние отвращения, когда вы уже потом вообще ничего не захотите. Поэтому лучше гибко это обойти. Лучше дать себе сегодня отдохнуть. Гибко подходим к тем нашим внутренним состояниям, которые у нас есть, понимаем все эти особенности. Или, как я сказал, вот лень охватывает - вот здесь спасает размышление о непостоянстве. Стараемся об этом серьёзно думать, хотя мы не привыкли.

Ещё раз напомню, мы в этом курсе нашем имеем дело с тонкой нашей составляющей, с тем нашим умом, который всё время с нами, который управляет всеми нашими действиями. Это тонкая субстанция. Надо к ней привыкнуть, подходить к ней серьёзно. Это нечто существующее независимо от нас, это наше, мы в силах этим управлять. В силах этим управлять. К этому нам надо относиться серьёзно.

Как вот, ещё раз отвлекусь на банальные социальные вещи. Конечно, когда вы закончили школу, допустим, отлично закончили. Вы молодцы - хорошо, вы классно закончили. Потом вы поступили в институт. В институт поступить было сложно. Пришёл первокурсник, он пришёл, он там призёр олимпиад всех: математика, физика. Он призёр олимпиад. Но чуть загулял немножко к сессии, и он, прошу прощения, уже будет как последнее дерьмо. Вот если бы он не поступал в институт: «Я человек, я же… я гигант мысли». Когда ты поступил, ты – среди таких же, которые оказались чуть более усидчивы, и ты никакой. Это твоих рук дело, не чьих-либо. Поэтому так и здесь. Почему я вам об этом говорю? Надо либо входить, либо не входить. Если входим – включаемся в дело, тогда любые сложности - они решаемы. Если нет, тогда лучше не входить, не надо этого делать, чтоб ощущать себя «я – человек, я с достоинством, я понял, что я выше этого, мне это не интересно, не надо мне». Мы не теряем свою осознанную позицию и уважение к себе. Поэтому себя мы уважаем: раз мы вошли в дело, стараемся его делать, стараемся делать как можно эффективнее. Базовые сложные вещи – я о них сказал.

Кто не имеет янтру, я думаю, что вам её выдадут либо на этой неделе, либо на следующей. В маленьком виде. Сделать это не так сложно. Так, чтобы она у вас была перед вашим взором.

Также напомню, ко мне относимся с уважением, без поклонов разных, но просто нормально адекватно. Не допускаем мыслей разных: «А он такой-сякой». Ещё что-то. Хотя, конечно, хочется об этом иногда думать. Особенно когда я буду начинать какие-то странные вещи говорить. Старайтесь этого не делать. Чисто в целях самосохранения. Чтобы нам остаться целыми и невредимыми. Не потому, что я буду мстить, нет. А просто это нас самих разъедает. Лишь из-за этого.

Объясню ещё разочек. Я всегда об этом говорю, но какие-то вещи, я думаю, что все уже знают, а оказывается, нет. Сомнение может разъесть всё что угодно. Всё что угодно. Если вы допускаете сомнения капельку, оно отравит вам жизнь. Почему я сказал, что лучше мужу верить, даже если он изменяет вам направо и налево. Лучше верить. А, не дай Бог, он вам не изменяет, а вы сомневаетесь, начинаете за ним следить. Он рано или поздно начнёт изменять. В отместку. Обязательно. Таков закон. Никуда от этого убежать не можешь. Сомнение - такая штука, которая всё разъест, всё разъест. Любую самую незыблемую истину, оно всё разъест. Поэтому стараемся не сомневаться, что в наших интересах. И пускай все вокруг что угодно говорят. Ещё раз говорю, что наша правда не социальная, она асоциальная. Мы не поём хором. Каждый поёт свою арию и песню свою. Тем голосом, какой есть. Это важные базовые вещи. Если есть вопросы, давайте.

Ученик: Я бы хотела насчет янтры спросить. Янтра именно такая или та, что больше по душе? Или именно такая?

Учитель: Именно такая. Наша янтра именно такая.

Ученик: Второй вопрос можно? Я просто Вас не знаю. Можно поподробнее о Вас узнать? Как Вы сами к этому пути пришли? Какие у Вас были учителя?

Учитель: Не было. Учителей не было. Я пришёл, хотите верить или нет, я пришёл именно для этой цели. У меня история такая своеобразная. Я из семьи музыкантов и певцов оперных, у меня дедушка был певцом оперным в Большом, потом он оттуда ушёл. Потом он был звукорежиссёром. И так далее. А бабушка была учителем французского. Я учился в училище Большого театра в хореографическом. Не закончил его, потому что подумал, как же физике быть без меня? И где-то с класса восьмого я ушёл оттуда. Хотя это считается нонсенсом, потому что с класса восьмого ты уже подписан. Я выступал и в Большом, и на сцене всё время, в разных видах, в разных спектаклях. Это норма там. Ты поступил и уже обязан с первого дня выступать и всё делать. Это нормальные вещи. Потом я стал физиком. Туда поступил, что тоже считается странно, нереально.

Потом я ходил по золоту в Магаданской области. По коренному золоту. Как там в шахтах, как работают рабочие в шахтах - интересно и прикольно. Было в то время очень любопытно. Потом работал слесарем. Мне тоже было интересно, как работают рабочие люди, что они делают. Меня хватило на это где-то месяца два. Я поработал там, всё, что надо, я получил. Все стороны жизни, которые только можно, я, что называется, взял и прочувствовал снизу доверху. И потом, не знаю почему, нет на это однозначного ответа. Не то, что вот я решил вот там: всё, теперь у меня Вася – учитель, и я буду у него. Нет. Нет. Учителя не было. Я сам хозяин. Я делаю то, что считаю нужным. И здесь можно рассказать разные истории, но в процессе общения я, наверное, расскажу. Конечно, я не подписывался на Учителя, не моя задача была. Я подписывался на другую задачу. Но по ходу её выполнения я понял, что, конечно, надо и Учителем быть. Вот, собственно говоря, им и стал. Можно ко всему этому относиться как к некой легенде.

Как я вообще считаю, что в жизни всё – легенда. Потому что никто не помнит из вас здесь сидящих по-настоящему, как вы пошли в первый класс. Я примерно помню - я пошёл с портфелем большим. В портфеле были бутерброды мамой сложенные. Всего-навсего. Не учебники, бутерброды. Это я помню. Я не помню, ел я или нет. Но я помню, что портфель был большой, объёмный. Вот. И бутерброды были. Вроде бы. Хотя это легенда тоже. Не знаю с чем, не знаю как. С маслом или нет, с сыром или нет. Какой хлеб был, не знаю, не понимаю. Но что могу сказать: всё это - легенда.

Всё, что рассказываю, тоже легенда. Может, этого не было. То, что сейчас есть, оно есть. Что было раньше, кто его знает? Кто его знает? Тот, кто меня знает, может рассказать разные легенды обо мне. Мама уже ушла из жизни, поэтому она, ну не может она этого рассказать. А так, кто знает, тот расскажет. Кто-то расскажет хорошие стороны. Кто-то не очень, кто-то ещё чего-нибудь вспомнит. Это нормально. Поэтому так к этому и относитесь.

А по ходу опять же, ещё раз, в первый раз для кого-то. Йога никогда к религии не имела отношения. Никогда. Это всё легенда. Почему она пришла как бы из Индии? Как бы. Потому что у нас ментальность определённая. Дай нам что-нибудь в руки – мы всё разрушим. Всё разрушим и снесём всё. А индусу дай и скажи: «Держи!», он держать будет, и нести будет - год, два, десять, пятнадцать. Будет идти вот с этой... А почему? «А вот мне сказали - надо держать. И держу. Держу-держу». Вся разница в этом. Поэтому и считается, что йога пошла оттуда. Да ничего подобного. А дальше уже все особенности климата и географии и так далее. Поэтому йог - не тот сухой скелет, который вот он стоит на одной ноге и молится на это солнце. Это я назвал бы опасным словом – фанатик. Это тоже неплохо, это хорошо. Я всё это вам говорю для того, чтобы вы более гибко ко всему относились. Более ничего. Раз мы работаем с тонкой субстанцией – нашим умом, более гибко относились. Мы, конечно, по нашей доброй воле можем запасть на любую систему веры, если нам легче. Скажем, у вас из жизни ушёл сын и вам легче в Христа верить – на здоровье! В этом ничего плохого нет – на здоровье! Но, если мы подходим к этому серьёзно, мы понимаем, из чего это варится, и дальше по доброй воле уже я могу верить в Аллаха, могу в Христа. Но просто мне легче вот так отпускать: верю в Аллаха, и меня вот отпускает. Хорошо. Нет вопросов?

Ещё какие-то вопросы? Жалобы есть? Хорошо, раз нет вопросов, тогда в следующий раз они будут у меня. А, если у кого-то есть желание по тем элементам, которые я сказал, вы можете подойти завтра, мы тоже можем провести завтра занятие. Не будет считаться как второе, а лишь как помощь первому. Я понимаю, что какие-то вещи быстро не укладываются. Поэтому я могу, сейчас соображу, по-моему, в полвосьмого закончим мы, где-то в восемь мы можем собраться.

Ученик: Занятие с телом в 19:30.

Учитель: Значит, в полдевятого или в девять. Если желание у кого-то есть, то можем собраться.

Ученик: У меня есть вопрос. А по медитации Вы сказали смотреть на кончик носа. С закрытыми глазами?

Учитель: Да, с закрытыми глазами. Здесь сложный момент есть: они начинают сами расползаться, уходить с концентрации, расползаться, надо усилием их удерживать, фиксация на переносице. Здесь важный момент. Много таких элементов мелких. Если начинают уплывать куда-то в сторону, надо их удерживать.

Ученик: Хорошо. Как мы удерживаем янтру? Тоже с закрытыми глазами?

Учитель: Нет, мы просто пока на данный момент не станем сложно, просто на неё чаще смотрим. Чтобы просто она в памяти у вас была. Не надо специальных вещей. Стоит она у вас на столе, просто посмотрели на неё – раз, и всё.

Ученик: То есть её можно дома, на работе поставить?

Учитель: Конечно, чтобы просто удобно было. Или как маленькое зеркальце в кармане. Посмотрели. Можно так.

Ученик: То есть сейчас до следующего занятия мы дома просто практикуем вот эту неподвижную позу каждый день в течение 10 минут 4 раза.

Учитель: Это само собой. Самое главное - формируем состояние благодарности. Это тяжёлый вопрос. Это тяжёлый вопрос. Это самый важный момент. Ещё раз объясню почему. Потому что из нашего сегодняшнего состояния возникает состояние недоверия. Так что вы начинаете работать и начинаете утомляться. Вы начинаете, и возникают вопросы: «Почему я должен это делать? Зачем? Кому всё это надо? А что это мне даст? Что я от этого выиграю?» И так далее. И так далее цепочка мыслей обычных будет идти.