скачать книгу бесплатно
В один момент меня стало накрывать нетерпение. Мне хотелось всего сразу и побыстрее. Я задавал себе вопрос: «Ну почему другие быстро достигают своих целей, а я нет? Ведь я знаю, как устроен механизм исполнения желаний». И я поймал себя на мысли, что желания мои неискренние. Надуманные умом, а не моим предназначением. Каждый, наверное, задавал себе вопрос: «А чего хочет моя душа?» Я себе тоже задавал. Кому-то приходят знамения на небе, а кому-то мама и общество говорят, чего он хочет. Я же перестал загадывать желания и просто стал принимать все, что происходит. Хотел, чтобы мои прошлые желания все свершились, и я подошел к новым с чистым намерением нести благо. Стал внимательным ко всему, что происходит в моей жизни. Когда случалось что-то значимое, вспоминал, что когда-то желал этого.
Раньше я пер против системы, пробивал стены головой. Голова стала крепче, я закалился и теперь воспринимаю все в этом мире спокойно. Ибо все, что сейчас есть, – это результаты моих же прежних желаний. Страдать я от них не хочу, значит, буду использовать по назначению. Буду формировать желания, в которых процесс и есть желаемый результат.
Как-то я читал книгу про Майкла Фелпса, американского пловца, абсолютного рекордсмена по количеству наград в истории Олимпийских игр. Так вот, он не был зациклен на медалях. Он тренировал технику и получал удовольствие от самого процесса. Наслаждался плаванием здесь и сейчас, а не ждал, когда станет восьмикратным олимпийским чемпионом. Концентрируясь на технике своего дела, мы оттачиваем внимание, и то, что происходит в моменте, приносит нам наслаждение. А медали – это лишь приятный побочный эффект. Фелпс не перестал бы заниматься плаванием, даже если бы знал, что не получит ни одной медали в жизни. В этом и весь секрет.
Желания сначала нужно научиться реализовывать, а потом уже от них отказываться. Конечно, если вы живете мирской жизнью и не врете себе, что не хотите денег или путешествий. Если же вы аскет и готовитесь к просветлению, то избавление от желаний – это ваше последнее желание. Причина неудовлетворенности состоит в постоянной жажде. Радость и удовлетворение от исполненных желаний очень скоротечны и через короткое время приводят к появлению новых. Таким образом, получается замкнутый цикл: чем больше желаний не могут быть удовлетворены, тем больше растут страдания. Это и есть круг сансары[9 - Сансара – круговорот рождения и смерти в мирах, ограниченных кармой, одно из основных понятий в индийской философии: душа, тонущая в «океане сансары», стремится к освобождению и избавлению от результатов своих прошлых действий, которые являются частью «сети сансары».], в который мы входим. Каждый пройдет это на своем личном опыте. У каждого свои уроки.
Вторую благородную истину вы можете принять на веру, можете отрицать, можете спорить и проверять. Я же копнул глубже, и мне стало интересно, откуда вообще появляется желание и как оно взаимосвязано с личным «Я». Тогда, в 2017–2018 гг., у меня еще не было логических ответов на эти вопросы, но они придут через пару лет, и появится полная картина, которая позволит мне смело писать эти строки.
Третья истина. Существует прекращение страдания – нирвана
И вот, о братья, благородная истина о пресечении страданий. Истинно! – то пресечение страданий есть уничтожение жажды, победа до конца над страстями, исцеление, освобождение, бесстрастность. Такова, о монахи, благородная истина о пресечении страданий.
Дхармачакра-правартана-сутра
Это так, друзья. Но для мирской жизни это неуместно. Как я возьму и выключу все свои желания? Тут имеется в виду, что по мере того, как вы научитесь исполнять свои желания, вы придете к тому, чтобы совсем от них отказаться. Как ни крути, но желание – это мысль, картинка. Поэтому логично будет сказать, что, чтобы избавиться от страданий, необходимо избавиться от всех мыслей и остаться в позиции наблюдения. Как бы вы ни желали не желать – получается, что это все равно будет желание. Вот когда совсем перестанете желать, тогда и перестанете страдать. И будет вам Нирвана. Попадая в круг желаний, мы попадаем в круг сансары. Нет желаний – нет сансары. А нет сансары – значит, есть нирвана.
Через два года я приду к пониманию, что нет никакой отдельно взятой нирваны. Что сансара и есть нирвана. Не понимая этой истины, люди желают попасть в нирвану. Но я вас уверяю: в нее не попадают, к ней можно лишь постепенно прийти. Так же христиане хотят попасть в рай, надеясь, что там они будут счастливы. Вот только если вы не научитесь жить в моменте «здесь и сейчас» и наблюдать этот процесс в своих поступках в этом мире, то никакой нирваны вам не видать.
Четвертая истина. Существует путь, ведущий к прекращению страдания
И вот Всеблагой обратился к окружающим его пяти монахам и сказал: …Есть Средний Путь: о братья, далекий от тех двух крайностей, возвещенный Совершенным – путь, отверзающий очи, просветляющий разум и ведет тот путь к душевному миру, к возвышенной Мудрости, к совершенству Пробуждения, к Нирване!
Каков же тот Средний Путь, о монахи, – путь далекий от обеих крайностей, возвещенный Совершенным, что ведет к Совершенству, к возвышенной Мудрости, к душевному миру, к совершенному Пробуждению, к Нирване?
Истинно! То Восьмеричный Благородный путь: истинное воззрение, истинное намерение, истинная речь, истинные поступки, истинный образ жизни, истинное усердие, истинное размышление, истинное сосредоточение.
Дхармачакра-правартана-сутра
«Восьмеричный путь, Благородный восьмеричный путь – путь, указанный Буддой, ведущий к прекращению страдания и освобождению от сансары. Лежит, будучи срединным путем, посередине между приверженностью мирским удовольствиям и самоистязанием».[10 - Восьмеричный путь // Википедия. [2022. Дата обновления: 19.08.2022. URL: https://ru.wikipedia.org/?curid=13663&oldid=124937389 (дата обращения: 11.11.2022)]
Тут мне добавить нечего. Будда указал нам срединный путь.
Вы узнали четыре благородные истины, но вряд ли это знание избавит вас от страданий. Вы можете до конца не понимать логику избавления от страданий, но я вам объясню просто: нужно убрать все мысли из головы и остаться в позиции наблюдателя. Истину искали многие мудрецы и религии, но что же истинно? Еще раз скажу: абсолютной истины нет, все относительно.
Будда предлагал свой путь избавления от страданий. Психологи, эзотерики, шаманы, христиане предлагают свои пути. Какому вы последуете, решайте сами. Я следую логике и чувствам и предлагаю свой принцип, построенный на логике. Но всю логику проследить будет сложно, и мало найдется таких людей, кто следует логике, а не вере.
Напомню, что учение Будды не было записано на скрижалях. И каждый учитель, который истолковывал буддизм, нес и несет свое субъективное мнение о пути избавления от страданий. Буддизм насчитывает около 33 различных школ. Был древним индийским, потом тибетским. Есть буддизм Тхеравады, распространенный в Таиланде. Гелуг, который распространен в Бурятии. Ньингма, Кагью, Дзен буддизм и прочие.
Чтобы как-то классифицировать эти учения, их можно разделить на школы, которые предлагают избавиться от страданий за много жизней, и школы, которые предлагают сделать это за одну, текущую, жизнь. Есть и различные смешения этих школ – их сотни. Еще раз повторюсь, что каждый мастер и учитель имеет набор своих практик и посвящений, которые смогут привести учеников к просветлению. Известные по сей день три пути избавления от страданий проходят через малый, большой и алмазный повороты колесницы.
Малый, большой и алмазный повороты колесницы. Махаяна, Хинаяна и Ваджраяна
Хинаяна и Махаяна – это пути для людей, которые еще только встают на путь избавления от страданий. Там можно спорить с учителем, делать практики по-своему и так постепенно, из жизни в жизнь, Махаяна приведет к нирване.
Ваджраяна – «алмазный» путь, он для тех, кто уже научился концентрировать свое внимание. Тут ученик полностью доверяет своему учителю и просто следует. В буддизме «ваджра» означает нерушимость, подобную алмазу, и просветление, «подобное мгновенному удару грома или вспышке молнии». Поэтому слово «Ваджраяна» может быть буквально переведено как «Алмазная Колесница». По-другому, это направление еще называют «Тантраяна» или «Мантраяна». Слово «тантра» сейчас на слуху. Все слышали про тантрический секс, но мало кто знает определение тантры. Если коротко, то смысл такой: тантра подводит уже осознанных практиков к просветлению, перерождению, смерти.
Естественно, меня заинтересовала тантра, ведь с помощью ее методик и практик можно за одну жизнь избавиться от страданий. Я не буду тут описывать восьмеричный путь, предложенный Буддой, не буду описывать и Махаяну. Скажу только, что восьмеричный путь похож на раджа-йогу, о которой я еще расскажу.
Конечно же, я захотел получить себе учителя по тантре, но вот незадача – такого не нашлось в Иркутске. Тогда я решил, что буду заниматься тантрой без учителя, раз его нет. Это был период, когда я отправился на три недели в Таиланд. Помните, мне было плохо, медитировать я не мог, тело ломило, концентрации ноль? Тогда я испытывал дикую сексуальную озабоченность и неудовлетворение. Искал информацию в Интернете и нашел тантрические практики йоги. Звучат они просто – Шесть йог Наропы[11 - Шесть йог Наропы являются синтезом многочисленных тантрических доктрин, воплощенных в исходных тантрах Будды.].
Впервые Шесть йог объединил в единую систему йогин-махасиддха Тилопа. Согласно Тилопе, передача йоги Внутреннего Тепла идет от Сиддхи Чарьи, Иллюзорное Тело и Ясный Свет – от Нагарджуны, Йога Сна – от Лавапы, Перенос Сознания и Промежуточное Состояние – от Сукхасиддхи. Этот комплекс Тилопа передал своему ближайшему ученику – Наропе.
1. Йога внутреннего тепла (санскр. Чандали-йога, тиб. gtum mo), базовая практика Шести Йог Наропы, в которой преобразуются привычные тенденции к жадности и привязанности и углубляется мудрость союза блаженства и пустоты (шуньята). В йоге внутреннего тепла применяется концентрация на энергетическом центре, находящемся в области пупка.
2. Йога ясного света (санскр. Прабхасвара-йога, тиб. 'od gsal), в которой концентрация на энергетическом центре, находящемся в области сердца, применяется для тренировки осознавания в фазе глубокого сна. Медитирующий практикует, пока не достигает состояния сияющей ясности, в котором все проявления видятся как игра ясности и пустоты (шуньята).
3. Йога сновидений (санскр. Свапнадаршана-йога, тиб. mi lam), позволяющая сохранять осознание на стадии сна со сновидениями. Здесь применяется концентрация на энергетическом центре, находящемся в области горла.
4. Йога иллюзорного тела (санскр. Майядэха-йога, тиб. Гьюлу), посредством которой медитирующий учится видеть все проявления ума в состоянии бодрствования как иллюзорное тело Йидама. Применяется концентрация на энергетическом центре, находящемся в области лба.
5. Йога промежуточного состояния (санскр. Антарабхава-йога, тиб. бардо), используемая для узнавания неразделимости ясности и пустоты (шуньята) в промежуточном состоянии между смертью одного тела и зачатием следующего.
6. Йога переноса сознания (санскр. Самкранти-йога, тиб. pho ba), позволяющая использовать процесс умирания физического тела для достижения Просветления.[12 - Шесть йог Наропы // Википедия. [2022. Дата обновления: 20.05.2022. URL: https://ru.wikipedia.org/?curid=575142&oldid=122447021 (дата обращения: 11.11.2022).]
Основа, путь и цель этих йог – Махамудра[13 - Махамудра – высшее духовное учение школ сарма тибетского буддизма, которое заключается в непосредственном пребывании практикующего в состоянии истинной природы ума.]. К Махамудре я еще вернусь.
Итак, Эванс-Венц Уолтер (2.02.1878–17.07.1965) записал и перевел несколько интересных книг с тибетского на английский язык: «Тибетская Йога и Тайные Доктрины. Том 1», «Путь Йоги, Тибетская йога и тайные доктрины. Том 2», «Учения Йоги, Тибетская книга мертвых». Я срочно купил эти книги и стал читать. Русская поговорка «Без труда не вынешь рыбку из пруда» оказалась кстати. Кажется, что можно достичь просветления с помощью знания, типа прочитал книгу и превратился в свет. Нет, так просто это не получится сделать.
Есть в буддийской тантре понятие Идам. Это божество, но не нужно думать, что это такой же Бог, как в представлении христиан. Нет. Смысл такой: когда мы представляем гневное божество Ямантаку, то в этот момент нас занимают не наши обезьяньи, скачущие мысли о желаниях или мысли о прошлом и будущем, а сам Идам. Он состоит из множества малейших деталей, которые говорят о привязанности ума, о разрезании сансары. Концентрируясь на этих мелочах, мы отрезаем свой ум от сансары. Нас наполняет наслаждение. И знаете, что будет, если долго созерцать Ямантаку? Все логично – вы им станете. Кто-то хочет жену красивую, а кто-то Ямантакой стать. Вот такие разные желания бывают у людей.
Важно еще сказать, что сама тантра имеет два пути: один Правый, другой Левый. Идамы (инвокации и эвокации) могут быть разные, и назначение их разное. Одни адепты меняют себя, растворяются в свете, другие изменяют еще и Мир вокруг себя осознанно, согласно своему предназначению, а это уже магия. О пути Левой руки можно почитать в книге «Демоны плоти. Полный путеводитель по сексуальной магии Левой руки».
В те времена я с трудом мог провести линию от промежности к позвоночнику и не потерять ее. Что значит не потерять? Да просто сохранить внимание, чтобы другие мысли не отвлекли. А в этой практике часами нужно сидеть и медитировать, концентрируясь на всех элементах Ямантаки или другого Идама в виде Богини Кали или Тары. Кто уж на что учился, как говорит мой друг.
Больше всего меня заинтересовала практика внутреннего огня. В других традициях это называется Кундалини-йога. Тут еще скажу, для чего нужна йога. Она нужна для того, чтобы медитировать, не отвлекаясь на тело. Я тогда и пяти минут не мог просидеть с прямой спиной, и чтобы посторонние мысли не лезли в голову.
Я продолжал читать книги о буддизме и пытался практиковать. О сексе и отношениях мужчины и женщины буддизм мало говорит, но я нашел информацию из других традиций, а в частности, из даосских практик. Сексуальная магия откроется для меня к концу написания книги. Одна из практик предлагала удерживать внимание в промежности, потом перенести его в голову и задержать там. Я узнал, что внимание – это и есть энергия. Будучи материалистом, я не понимал, что такое энергия. То есть не чувствовал, что это такое. Вернее, чувствовал, но не знал, что сексуальное возбуждение – это тоже энергия. Скажу вам проще: там, где внимание, – там и энергия, и наоборот. А забегая вперед, скажу, что энергия и сознание есть одно, но низкий уровень внимания (энергии) не позволяет это воспринять.
Итак, я понял, что такое энергия кундалини и стал ее поднимать. Параллельно искал книги по йоге туммо[14 - Туммо – йога внутреннего Огня или иллюзорное тепло, одна из тайных практик Шести Йог Наропы, методов линии Кагью, применяющихся также и в остальных школах тибетского буддизма. Считается, что в результате сосредоточенной работы с мощными внутренними энергиями, практикующие йогу внутреннего тепла буддисты способны «излучать» тепло, быть абсолютно невосприимчивыми к холоду.]. Индийские традиции и их йога мне почему-то не близки. Поэтому туммо, а не кундалини, хотя все равно, как называть энергию, она есть, и все, а с помощью концентрации внимания ее можно перемещать. Так открывался для меня буддизм. Академический подход Терентьева давал мне очень много логических заключений о страданиях. Тогда же я прочитал «Тибетскую книгу мертвых» и узнал о состоянии бардо. Бардо – промежуточное состояние, буквально «между двумя»; «промежуточная стадия между одним явлением и другим». Когда говорится о бардо в тибетском буддизме, то обычно имеется в виду интервал между одной жизнью и следующей.
И, конечно, назревает знаменитый вопрос: ты веришь в перерождение? Я не верю, я знаю, что оно есть. Шесть йог Наропы как раз и подготавливают сознание к перерождению. Смысл такой: если ты не успел достичь просветления при жизни, то не переживай, у тебя еще будет несколько шансов сделать это во время смерти и во время перехода к новой жизни. А если осознанности хватит, то и не рождаться больше.
Внимание, объясняю сложный момент о перерождении, тантре и смерти. Люди, которые имеют стереотипные болезни, имеют низкий уровень осознанности. Они не осознают свои мысли и не знают, что мысли напрямую влияют на их жизнь. Постепенно осознанность растет, но позиция наблюдателя все еще остается низкой. Жизнь отдается воле случая и судьбы. У тех, кто понял, что есть позиция наблюдателя, кто попробовал пожить в моменте и испытать от него блаженство, сознание развито больше. Уровень сознания растет, но все равно еще много мыслей в голове. Продвинутый практик уже может часами находиться в позиции наблюдателя, но ему пока не хватает энергии, чтобы достичь просветления.
В момент смерти тело расслабляется – доказанный медицинский факт. В этот момент выбрасывается очень много гормонов, и энергия начинает идти сама по себе. Жертвенные ритуалы работают так же – высвобождается энергия. Практику необходимо оставаться в позиции наблюдателя, но не цепляться за личное «Я». Поверьте, многие люди не то что во время смерти неосознанны, они и во время жизни не присутствуют здесь и сейчас. Я сам до сих пор периодически выпадаю из жизни. Например, лечу зуб, а сам в это время думаю о том, как приеду домой и отдохну. Когда прихожу домой отдыхать, думаю о работе. В сексе так же. Бывало, как в анекдоте: вроде сексом занимаюсь, а мысленно картошку жарю. Скачки мыслей доходили до того, что я сижу курю и думаю: сейчас бы покурить. Бред так жить: страдание неизбежно, а боль вернет в момент.
Практики Шести йог Наропы имеют уровень осознанности такой, что во время смерти могут наблюдать за ней и не ввязываться во внутренний диалог. Словно скалолаз технично ползет по скале. Видели таких – фри соло по вертикали без страховки? Такие люди уж точно не жарят картошку в это время. Они в моменте. Логично, что если хватит энергии, то можно и при жизни получить опыт перерождения. Люди, которые написали книгу мертвых, писали ее из эмпирического опыта. Как в фильме, «ты туда не ходи, сюда ходи, а то снег башка попадет». Так же и с перерождением – ребята там побывали и написали книгу о том, куда ходить можно, а куда не стоит.
Формально я сейчас все истолковываю логично. Опровергнуть мою логику вы не сможете. Но абсолютной истины не существует, поэтому то, что я сейчас рассказываю, – лишь относительная истина. А для неосознанного человека вообще звучит как бред сивой кобылы. Если бы я написал эту книгу в Средние века, скорее всего, был бы предан огню как еретик. Но сейчас против логических умозаключений не попрешь. А в тантре логика уже не нужна, нужна лишь способность концентрироваться на позиции наблюдателя, которая растворяет эго.
Так вот, в книге мертвых есть такой момент: в состоянии бардо к вам прискачет Князь тьмы и поставит перед вами зеркало. Вы будете судить себя сами. Так мы делаем и при жизни: судим себя и других. Мы, собственно, свободны во всем. Нужно научиться не судить себя и других за минусы и плюсы, а воспринимать все таким, какое оно есть. Если не научитесь этому при жизни, будет дан шанс сделать это между жизнями. Но как уходит большинство людей из жизни? Осознанно? С благостью в сердце? Наполненными любовью и осознанием смысла прожитой жизни? Не знаю, но, судя по количеству смертей от болезней, можно сделать вывод, что большинство уходят из жизни, осуждая себя и других.
Период бардо длится 49 дней. Есть еще бардо, когда ребенок находится в утробе матери. Сознание у него уже есть, но достаточно абстрактное. Точнее, позиция наблюдателя никуда не уходит и не исчезает, просто мы перестаем себя ассоциировать со своими мыслями и эмоциями. Но с новым рождением они вновь разовьются. Я знал это в теории, и для меня перерождение было логичным. Но не понимал начала, когда появляются страдания и желания. Почему один человек обретает собственное «Я», а другой не обретает, оставаясь психически больным? В какой момент это происходит и почему? Придут ко мне и эти ответы.
Скажу еще, что в тантре важна сексуальная энергия. Когда происходит семяизвержение или клиторальный оргазм, люди испытывают лишь сотую долю наслаждения, которую испытывают практики без секса. Секс у них внутри и им не нужен партнер. Каждому придется испытать максимальный по наслаждению секс – смерть. Энергия пойдет, не сомневайтесь. Этим и пользуются продвинутые мастера тантры. Никто нам не запрещает в мирской жизни заниматься тантрой и представлять Идама. Но энергии не хватит. Для раскрытия большой энергии нужна или большая цель, или великое сострадание к людям. А лучше, чтобы идея касалась всего человечества и несла благие намерения.
Вот так, галопом по Европам, я пересказал вам основы буддизма. К тантре я еще вернусь, но сначала расскажу о пяти фундаментальных положениях буддизма.
Неведение, гнев, страсть, желание, взаимозависимость и пустота
Вы помните, что изначально моей целью было найти причины боли и страданий, а также методы избавления от них. Логично, что я стал искать ответ на вопрос: а что есть само страдание?
Клеша – бедствие, страдание. Это одно из фундаментальных понятий в буддизме, оно обуславливает омрачение сознания, его загрязнение, аффект[15 - Клеша // Википедия. [2022. Дата обновления: 11.04.2022. URL: https://ru.wikipedia.org/?curid=752673&oldid=121336928 (дата обращения: 11.11.2022).].
Клеш много, но основные – это неведение, гнев и страсть.
Неведение
Неведение – это незнание. От незнания мы и страдаем. От незнания возникают гнев, страсть, болезни, и… пошло-поехало.
Кроме буддизма я изучал и философию. В моей клинике на стене висит портрет Паолы Волковой с ее цитатой: «Человек должен вочеловечиться, он должен убить в себе животное». Незнание заставляет нас жить почти животной жизнью. Я уже приводил пример, как мысли управляют мной. Не я хозяин своего тела. Да и вообще в то время я мало что знал про него, и это при том, что я медик. Сократ говорил: «Я знаю, что ничего не знаю». Сократ знал очень многое, он мог ответить на любой вопрос, если его спрашивали. Но он не знал ответов на свои собственные вопросы.
Платон в своем произведении «Государство» написал:
«– Люди как бы находятся в подземном жилище наподобие пещеры, где во всю ее длину тянется широкий просвет. С малых лет у них там на ногах и на шее оковы, так что людям не двинуться с места, и видят они только то, что у них прямо перед глазами, ибо повернуть голову они не могут из-за этих оков. Люди обращены спиной к свету, исходящему от огня, который горит далеко в вышине, а между огнем и узниками проходит верхняя дорога, огражденная невысокой стеной вроде той ширмы, за которой фокусники помещают своих помощников, когда поверх ширмы показывают кукол.
За этой стеной другие люди несут различную утварь, держа ее так, что она видна поверх стены; проносят они и статуи, и всяческие изображения живых существ, сделанные из камня и дерева. При этом, как водится, одни из несущих разговаривают, другие молчат.
– Странный ты рисуешь образ и странных узников!
– Подобных нам. Прежде всего, разве ты думаешь, что, находясь в таком положении, люди что-нибудь видят, свое ли или чужое, кроме теней, отбрасываемых огнем на расположенную перед ними стену пещеры?
– Как же им видеть что-то иное, раз всю свою жизнь они вынуждены держать голову неподвижно?
– Если бы в их темнице отдавалось эхом все, что бы ни произнес любой из проходящих мимо, думаешь ты, они приписали бы эти звуки чему-нибудь иному, а не проходящей тени?..»
Такие узники целиком и полностью принимали бы за истину тени проносимых мимо предметов. Идея одна – незнание не позволяет нам видеть мир таким, какой он есть на самом деле. Можно до бесконечности истреблять свое незнание, но я хочу рассказать, как убрать незнание, которое касается самых популярных людских проблем: с деньгами, отношениями, предназначением и здоровьем. Это главная идея этой книги – дать знание и способ избавления от конкретных проблем.
Еще раз объясню простыми словами. Я вижу, что солнце каждый день заходит за дом. И вы мне не докажете, что это не так. Я говорю верно, правильно. Но есть более объективные научные данные, согласно которым Солнце находится очень далеко от Земли и это Земля крутится вокруг него. Получается, что есть два мнения и оба правильные. Но последнее содержит в себе первое, и поэтому оно, если хотите, имеет более сильную правду: и солнце заходит за дом, и Земля крутится вокруг Солнца. И поверьте, это не последняя объективность, которая касается солнца.
Мы говорим об избавлении от страданий. Поэтому, если мы получим универсальные знания, которые не противоречат буддизму, йоге, науке, логике и философии, то сможем от них избавиться. Как минимум будем знать пути и причины. Эта книга наполнена знаниями, читая ее, вы точно что-то переосмыслите в своей жизни. А вот начнете ли что-то делать, м-м-м… на этот счет у меня есть сомнения. Но не переживайте, рано или поздно боль или наслаждение подкрепят ваши знания реальным опытом. Учитесь доверять себе. Даже если вы пойдете неверным путем и набьете шишек, то уже точно будете знать, куда ходить не надо. Это будет ваш опыт и ваше знание.
Кроме идеального мира я изучал и материальные представления о реальности. Куда уж проще объяснить, как быстро может измениться реальность, если надеть розовые очки или выпить бокал шампанского, ну или три – для верности эксперимента. К физическим методам я еще отдельно обращусь. В то время я читал книгу Майкла Роуча «Мудрость Алмазного Огранщика: солнечный свет на пути к свободе». Он пишет: вот представьте, что на столе лежит ручка и в комнату забегает собака. Чем будет для нее ручка? Скорее всего, игрушкой. Следом зайдет человек, и игрушка станет ручкой в глазах человека, причем такого человека, который уже когда-либо видел ручку. И вот третий вариант: чем будет ручка, если и собака, и человек не будут смотреть на нее?
В общем, красота в глазах смотрящего. Как и не красота тоже. Стакан наполовину полон или пуст? Не сами вещи, а лишь отношение к ним делает нас счастливыми или несчастными. Я изменил свое отношение к бывшей теще, и мир изменился. А многим людям, как правило, хочется изменить другого человека. Начните с себя и поймете, что это очень тяжелый труд.
Чтобы изменить мир, нужно изменить сознание. Но, как завещал Будда, истинный срединный путь: нужно и сознание менять, и делать дела в материальном мире. Знаете, если бы в момент, когда я был в гневе, мне сказали, что я сам дебил и сам во всем виноват, то я бы не понял. Так и апостол Петр не мог уверовать, что по воде можно идти. У человека должен произойти квантовый скачок в сознании, чтобы поверить на слово и увидеть реальность более объективной. Я буду рад, если после прочтения этой книги, люди хотя бы начнут замечать свои мысли. Моя любимая фраза: «Все зависит от наблюдателя».
Любая ситуация имеет объективность, и чтобы сделать какое-либо суждение о ней, необходимо использовать по меньшей мере пять видов суждения. Но люди, как правило, останавливаются на «плохо или хорошо», от этого неведения и страдают. Рекомендую для прочтения книгу Дмитрия Троцкого «Пока я не я», в ней есть дельные советы, помогающие осознать, что можно изменить свое мнение о человеке или ситуации, и ситуация или человек тоже изменится. С годами я дополню знания Дмитрия логическими связками. Я был согласен, что мы страдаем от неведения, поэтому читал, узнавал все, что касается истины, и сопоставлял факты в одну картину. Но больше всего мне хотелось найти простой, понятный, универсальный и логичный способ избавления от страданий.
Гнев
Вторым фундаментальным положением о страданиях является гнев. Его младшие братья: злость, раздражение, неудовлетворение. О да, я не понаслышке знаю о гневе. Первые 35 лет моей жизни меня бесила тупость людей, пока я не понял, что я сам тупой. Правда, я оказался очень интеллектуальным тупым, так что отличался от многих «умных» более глубокими знаниями. Когда понял это, позволил себе быть тупым и ошибаться, и дал свободу другим людям делать так же.
Корни гнева из меня вырвет мой верный учитель и по совместительству мой коллега, доктор Сергей Турецкий. Честно, не знаю, как Будда рекомендовал избавляться от гнева. Да и без буддизма понятно, что гнев жить мешает. Гнев насилует нас самих, когда мы его сдерживаем, и насилует наше окружение, когда мы даем ему волю. На самом деле не только гнев, а вообще любые подавленные чувства приводят человека к страданиям.
К гневу приводит неведение. И опять же по неведению гнев воспринимается как негативная эмоция, которую человек отрицает. Гневу нужно ноги целовать (если бы у него были ноги), он существует во благо человека. Гнев – это огромная энергия, которая заставляет человека двигаться. Кто-то хочет научиться им управлять – не утруждайтесь, он разорвет вас в клочья, но тело будет всеми силами защищать вас от излишнего гнева. Знаете каким образом? Правильно: физической болью. Гневу нужно доверять. Собственно, как и другим эмоциям. Но когда забрало упало из-за неведения, то гнев выступает разрушительной силой.
По гневу пока все. Скажу лишь, что в христианстве не принято гневаться. Считая гнев грехом, люди стараются спрятать его поглубже. Я против этого. Просто нужно проявлять гнев уместно. Если бы христианские служители знали, что, допустим, пограничные пациенты не могут отличить гнев от другой эмоции. Они не знают, зачем он нужен. Этот заряд сложно контролировать, от него хочется избавиться. И такие люди режут вены и совершают самоубийства. В христианстве это тоже считается грехом. Я придерживаюсь других морально-этических норм и не судил бы таких людей. Они не знают, что делают. Я сострадаю им. Это их жизнь и никто не вправе их судить. Совладать с энергией не просто, ой не просто.
Страсть
Положение о страсти. Я уже рассказывал о желании и страсти. Не буду повторяться.
Пустота
Фундаментальным положением является понятие пустоты. Шуньята, она же самадхи[16 - Сама?дхи – термин, используемый в индуистской и буддийской медитативных практиках. Описывается как полное поглощение в объекте медитации. Самадхи есть то состояние, достигаемое медитацией, которое выражается в спокойствии сознания, снятии противоречий между внутренним и внешним мирами (субъектом и объектом). В буддизме самадхи – последняя ступень восьмеричного пути (благородный восьмеричный путь), подводящая человека вплотную к нирване.], она же взаимозависимость. Чтобы устранить неведение, нужно испытать самадхи. Если мы выходим из самадхи, в тот же момент омрачаемся и видим реальность искаженной. Чтобы достичь самадхи, необходимо убрать все мысли из головы и остаться в позиции наблюдателя. Все. У всех есть такая возможность, но не у каждого есть на это желание.
Когда я начну изучать психоанализ и психологию, прочитаю о когнитивно-поведенческой терапии. Этот метод в психологии является единственным научно доказанным. Метод заключается в устранении ошибок в мышлении, что, по сути, является устранением неведения. КБТ или КПТ[17 - КБТ или КПТ – когнитивно-поведенческая терапия или когнитивно-бихевиоральная терапия.] занимается лечением людей с задержкой развития психики. Психологам я всегда задаю вопрос: «А что будет, если убрать все мысли из головы?» Они теряются. Буддизм и положение о самадхи содержат в себе такую когнитивную терапию, что самим психологам и не снилась. Но для них буддизм – это вера, а не логика. Они занимаются лечением мышления, не зная его начала и причин боли.
По моему глубокому убеждению, психология вышла из буддизма. Фрейд и Юнг дали свои определения тибетским терминам, упростили сложные трактаты и вывели свои теории. Я слушал лекции Юнга и читал «Красную книгу»[18 - «Красная книга» – манускрипт психолога и философа Карла Густава Юнга, созданный им в период между 1914 и 1930 гг. и насчитывающий 205 страниц, некоторые из которых иллюстрированы автором. К работе над «Красной книгой» Юнг приступил после разрыва с Фрейдом, произошедшего в 1913 г.]. Юнг предлагал свой путь избавления от страданий. Он связывал сознательное, бессознательное, архетипы, личное «Я» и Эго. Когда человек осознает свое сознательное и бессознательное, он достигает самости. Ну а бессознательное – это, другими словами, и есть неведение.
Коллективное бессознательное – это очень интересно. Впервые я прочитал о таком понятии у Юнга, и стал интересоваться коллективными проблемами. Благодарю его, он облегчил мне жизнь. Итак, мы попадаем в самадхи, где познаем пустоту, безмыслие. Возвращаемся, и нас уже ничего не беспокоит в этом мире. Мы лишь хотим поделиться своим опытом. Когда я стал читать о самадхи, то вспомнил свое состояние после марафона. Ведь это было почти оно: мыслей не было, я испытывал наслаждение и наблюдал этот момент со стороны. Оказывается, то, что я тогда испытал уже несколько тысяч лет имеет описание. Есть не только само определение, но и предлагается путь по достижению этого состояния. Мое состояние обрело слова, я смог его описать, ссылаясь на трактаты и другие источники. Напомню, что через месяц после моего «предсамадхи» меня уволили, и жизнь стала меняться по моим же желаниям.
Напомню: когда вы находитесь в любви и наслаждении, реализация ваших желаний ускоряется. Но иногда это происходит, когда нам уже не надо. Увольняться я тогда не хотел, но меня попросили. Мягко говоря, я не был рад исполнению желания. Месяц злился на собственницу. Удержаться было сложно. Но я смог ее поблагодарить и шагнуть дальше. Ведь, если бы меня не уволили, я бы не открыл свою клинику.
Я сейчас рассказал о том, что прямое познание пустоты или самадхи позволяет человеку понять, что мы видим мир не таким, какой он есть. Тот, кто побывал в самадхи, расширяет границы видения и страдает меньше. Просветляется ли ум во время самадхи? Да. Знаний становится больше. Но потом у того же Терентьева я услышал, что Шуньята означает не только пустоту, но и взаимозависимость. Тогда же прочитал книгу Тит Нат Хана[19 - Тит Нат Хан – вьетнамский дзэн-буддийский монах, писатель, почетный доктор Гонконгского университета, один из самых влиятельных духовных лидеров современности.] «Мир в каждом шаге». Это книга об осознанности к каждому своему действию, к каждому шагу. Я взял из нее две практики.
Первая – когда мы едим, представляем, что, допустим, рис когда-то рос на плантации, его согревало и освещало солнце, росток впитывал в себя воду. Чьи-то заботливые руки помогали ему расти. Потом рис обработали, повар с любовью приготовил его для меня, официантка принесла и сказала «приятного аппетита». В одной рисинке содержится весь мир. И я вкушаю и солнце, и воду, и землю, и заботливый труд многих людей. Я благодарен всему миру и всем людям за то, что они помогли мне испытать наслаждение. В одной рисинке вся Вселенная. Я и есть Вселенная.
Когда я ел таким образом, наедался малой порцией, и это становилось уже не едой, а медитацией, при которой испытываешь блаженство и хочется нести радость людям. А обычно я, как собака, закидывал еду в свое пузо, лишь бы погасить гнев.
Как в зернышке риса содержится вся Вселенная, так все вещи и люди связаны между собою, то есть взаимозависимы. Но мы из-за своего неведения воспринимаем мир, людей и вещи, оторванными друг от друга. Чтобы понять начало, где начинается взаимозависимость, нужно попасть в самадхи, испытать пустоту. Понятия пустоты и взаимозависимости смешаны. Под понятие «взаимозависимость» больше подойдет определение «бесконечность». Позже я вернусь и к самадхи, и к бесконечности.
Вторая практика из книги меня тоже наполняла. Обычно, когда мы куда-либо идем, мы думаем о чем угодно, но только не о том, как мы идем. Мы не наблюдаем этот процесс. Тит Нан Хан в своей книге предлагал представлять, как при ходьбе, когда мы отрываем пятку от земли, в этом месте вырастает цветок. Тогда я активно ходил в горы. Ночью, в мороз на высоте тяжело идти. Чтобы вернуться к нормальному ритму дыхания и восстановить пульс, я представлял, как за моей спиной шаг за шагом вырастают цветы. Идти становилось легче.
У высотных альпинистов есть такая практика: шаг, два вдоха-выдоха, следующий шаг. Как говорил мой тренер: на вершину нужно приходить отдохнувшим. Я так и делал. Но когда шел на вершину Эльбруса, то на один шаг приходилось до шести вдохов. Осознанность в текущем моменте позволяет быстро вернуть наслаждение в тело и осознать взаимозависимость всего. Со временем мои знания по этому поводу станут глубже и подкрепятся чувственным опытом.
Понимание взаимозависимости помогает изменить и расширить картину мира. Мне в этом вопросе знаний добавила книга “Так называемый Я. Учения о пустоте и взаимозависимом”, написал ее лама Сопа Ринпоче. Я часто задаю людям вопрос: скажи, что значит для тебя личное Я? Ответы сводятся к тому, что Я – это мое тело, мои мысли, мои чувства, мои поступки. На что я задавал новые каверзные вопросы: где граница твоего тела? На чем оно кончается? Часто мне говорили, что тело заканчивается на коже. Но на коже есть волосы, и если взять микроскоп и другие физические приборы, то можно увидеть, что в них есть частицы, которые связаны между собой, как минимум, в воздухе. Нас связывает и различное излучение. Мы все связаны с природой и между собой. Если сможете установить границу, где заканчивается ваше тело, то напишите мне: https://www.instagram.com/bobrofdmitriy/ (https://www.instagram.com/bobrofdmitriy/)
Еще сложнее с чувствами, поступками и мыслями. Где их границы? Один поступок влияет на другой, и все они связаны бесконечной цепочкой. Так вот Лама Сопа приводит различные логические примеры того, что личное Я – лишь так называемое “я”. И у каждого оно свое. Неведение не позволяет нам увидеть взаимозависимость и, соответственно, мы от этого страдаем. Когда мы осознанно причиняем вред другим людям и окружающему миру, то мы причиняем его себе. Знаете, тут мне хочется добавить, что взаимозависимость можно понять умом, но совсем другое дело – прочувствовать и осознанно стать частью этой системы.
Взаимозависимость
Фундаментальное пятое положение буддизма, которое вытекает из четвертого. Раз все взаимосвязано, то наши мысли, эмоции и поступки тоже имеют причинно-следственные связи. Любой поступок всегда имеет последствия. Сейчас я расскажу о когнитивно-поведенческой терапии, которую Будда в полной мере раскрыл более двух тысяч лет назад. Называется причинно-следственная связь или карма[20 - Карма – закон причинно-следственных связей, выраженный в действиях, которые следуют после разрешения личностью той или иной ситуации каким-то образом.]. А ты веришь в карму? А если я сейчас тебя по лбу ударю сильно, это будет иметь последствия? Можете в карму верить, можете не верить, она просто есть. «Как аукнется, так и откликнется», – об этом всем известная с детства пословица.
Другой вопрос – реинкарнация. Когда на основании кармы и степени осознанности, мы выбираем себе новое соответствующее рождение. Тут тоже все просто: если вы верите в реинкарнацию, то она есть. Если вы, как и я, логически понимаете и знаете, что сознание и психика не умирают, то реинкарнация есть.
Еще более важный момент – начать выходить из колеса сансары уже при жизни. Сначала человек избавляется от стереотипных страданий, то есть от негативной кармы. Наслаждения в нем становится больше. Но и от наслаждения потом тоже придется отказаться – разотождествиться с наслаждением – то есть уйти от благой кармы, осознанно потерять свое Эго. Вера в реинкарнацию тут особо не важна, она становится важной для йогина, который изжил негативную карму и хочет выйти из благой. Если вы сейчас сильно страдаете, значит, на то были причины. С этого я начал книгу – рассказал, как из-за неэффективных мыслей и непроявленных эмоций появляется боль. Я тоже говорю о неведении, но более понятным современному обществу языком.
Итак, 2017 год. Я собирался в отпуск. Напомню, тогда меня переполняла агрессия, которую я пытался погасить спортом, алкоголем и сексом. Занимался даосскими практиками по Мантек Чиа[21 - Даосский учитель, мастер цигуна и сексуального кунг-фу, создатель «Системы целительного дао», автор и соавтор нескольких десятков книг о цигуне, сексуальных практиках, медитации.], периодически гоняя энергию из нижнего даньтяня[22 - Даньтянь считается местом хранения жизненной силы – энергии Ци. Верхний Даньтянь помогает нам соединяться с энергией Вселенной. Средний Даньтянь находится в области сердечного центра. Нижний Даньтянь расположен в брюшной полости, на 3–4 см ниже пупка и 4 см вглубь.] в верхний. Продолжал искать информацию по йоге туммо и нашел ее на Youtube, о ней в своих лекциях рассказывал Вадим Опенйога. Мне близко его академическое изложение сути йоги безо всякой нелогичной эзотерики.
Глава 3. Йога
Отпуск. Йога. Внутренняя алхимия. Я со своей девушкой отправился в Таиланд. Мы жили в Бангкоке, Паттайе, на Пхукете, Ланте, Краби, Самуи. Я наконец-то выспался. Физически чувствовал себя, как старый немощный дед. Мы ездили по храмам и местам стандартных местных развлечений. Первую неделю я отдыхал как обычный русский в Тае: смотрел на море, а видел лишь свою работу. Приехал в отпуск, но все свои проблемы привез с собой. На вторую неделю меня начало отпускать и я приблизился к ощущению момента «здесь и сейчас». Хотя агрессия еще не отпускала.
Третья неделя стала для меня открытием. Напомню, что я впервые в жизни поехал так надолго в отпуск. Как-то в далеком 2012 г. я побывал на острове Панган. Мне хотелось вернуться туда. Из прошлой поездки я помнил, что там проходит много музыкальных фестивалей. В этот раз меня удивило количество классов для йоги и ретритных центров. Как-то я поднял подругу в 6 утра, чтобы поехать на йогу. Мы приехали к семи, но оказалось, что занятия сегодня нет. Что делать в семь утра? Отправились на ближайший пляж. Поблизости не было ни единой души, и мы купались голышом. Это отдельный кайф – купаться голым. Как, собственно, и загорать. Когда впервые в моей жизни солнце попало мне в промежность, я испытал блаженство. С тех пор я не могу загорать и купаться в одежде. Друзья уже привыкли к моим голым выходкам. Так я в прямом смысле соединяюсь с природой.
