Тайная доктрина. Том II

542

Так, например, в Пуранах один из Праджапати, по имени Пуластья, сын Брамы – прародитель Ракшаса и прадед Раваны, великого царя Ланки в Рамаяне – имел в предыдущем воплощении сына по имени Даттоли, который ныне известен, как мудрец Агастия», говорит Вишну Пурана (перевод Уильсона, I, 154). Одно это имя, Даттоли, имеет шесть вариантов или семь значений. Он соответственно именуется Даттоли, Даттали, Даттотти, Даттотри, Даттобхри, Дамбхомбхи и Дамбхоли. Каждый из семи вариантов имеет тайный смысл и в Эзотерических Комментариях, и относится к различным этнологическим классификациям, так же, как и к физиологическим и антропологическим тайнам первобытных рас. Ибо, несомненно, Ракшасы не являются демонами, но просто первобытными, свирепыми великанами, атлантами, которые были рассеяны по лицу Земли, так же как сейчас наша Пятая Раса. Васишта является ручательством этого, если только слова его, обращенные к Парашаре, пытающемуся немного колдовать, и дабы уничтожить Ракшаса, называя это «жертвоприношением», что-либо означают. Ибо он говорит: «Пусть ни один из этих «безобидных» духов тьмы не будет уничтожен». (См. подробности в Махабхарате, Ади Парван, s. 176.; также в Линга Пуране, Пурвардха, s. 64., перев. Уильсона, там же, I, 8, 9.).

543

В одном из писем Махатмы мы имеем место, имеющее прямое отношение к этим воплощающимся Ангелам. Письмо гласит. «Итак, имеются и должны быть неудачи среди Эфирообразных Рас во многих категориях Дхиан-Коганов или Дэв [развитых существ, принадлежавших к предыдущему планетному Периоду], так же как и среди людей. Но так как эти неудачники слишком продвинулись в своем духовном развитии, чтобы быть насильственно отброшенными назад из их положения Дхиан-Коганов в водоворот новой первичной эволюции через более низкие царства, то с ними происходит следующее: там, где должна развиться новая Солнечная Система, эти Дхиан-Коганы притягиваются туда течением «раньше» всех элементалов (сущностей… которые в будущем разовьются в человечество) и пребывают, как латентная или недейственная духовная сила в Ауре нарождающегося Мира… до тех пор, пока не будет достигнута фаза человеческой эволюции… Тогда они становятся действенной силой и соединяются или сочетаются с элементами, чтобы развить постепенно завершенный тип человечества». То есть развить человека и одарить его Самосознанием, Умом или Манасом.

544

Appendix XV, стр. 369 et seq.

545

Когда наша Земля должна была появиться с ее Планетной Цепью и Человеком.

546

Наша Земля и физический план сознания.

547

Когда чистые, небесные Существа или Дхиан-Коганы и великие Питри различных категорий, получили поручение – одни выявить свои Образы или Чхая и сделать из них физического человека, другие одушевить и, таким образом, одарить его божественным разумом и пониманием Тайн Творения.

548

«Династии Царей», которые все считают себя «помазанниками», царствующими в силу «Милости Бога», тогда как в действительности они царствуют милостью Материи, Великой Иллюзии, Обольстителя.

549

Ibid., loc. cit., стих 10.

550

См. «Первоначальные Ману Человечества».

551

«Небесный Человек», снова прошу заметить это слово, есть «Логос» или эзотерически «Сын». Потому, раз этот титул был дан Христу, который был объявлен Богом, именно самим Богом, то христианской теологии не оставалось выбора. Чтобы поддержать свою догму о личной Троице, она вынуждена была объявить, что она делает и посейчас, что Логос христианства является единственным истинным, а все Логосы остальных религий ложны и представляют собою лишь замаскированный Принцип Зла, Сатану. Обратите внимание, куда это привело западную теологию!

552

«Ибо Ум – божество, пребывающее в обоих полах, будучи Светом и Жизнью, выявило своим Глаголом другой Ум или Работника, который, будучи Богом Огня и Духа, оформил и создал семь других Правителей, вмещающих в своих Кругах Феноменальный Мир, и постановление которых называется Судьбою или Роком». (Отд. IX, глава 1, изд. 1579 г.). Здесь ясно, что Ум, Первоначальная Всемирная Божественная мысль, не является Неведомым Непроявленным, раз он является двуполым – муже-женственным – но также он не есть «Отец» христианства, ибо последний мужского начала, не андрогин. В действительности «Отец» и «Сын» и «Человек» безнадежно спутаны в переводах Пэмандра.

553

Аллегория об Огне Прометея есть еще одна версия восстания гордого Люцифера, который был низвергнут «в бездну» или просто на нашу Землю, чтобы жить как человек. Люцифер индусов Махасура, как говорится, также начал завидовать Блистающему Свету Создателя и во главе низших Асура (не Богов, но Духов) восстал против Брамы, за что Шива низверг его в Патала. Но так как в индусских мифах философия идет рука об руку с аллегорическим вымыслом, то «дьявол» в них показан раскаивающимся, и ему дана возможность усовершенствоваться; эзотерически он грешный человек и может, благодаря Йоге, благочестию и адептству еще раз достичь своего прежнего состояния «единения с божеством». Геркулес, Солнечный Бог, спускается в Гадес (Пещеру Посвящения), чтобы освободить жертвы от их мучений и т. д… Лишь христианская церковь создает вечные мучения для дьявола и осужденных, которых она изобрела.

554

Например, почему Элифас Леви, наиболее бесстрашный и откровенный каббалист, колебался раскрыть тайну так называемых Падших Ангелов? Он был осведомлен об этом факте и знал истинное значение аллегории в ее религиозном и мистическом, так же как и в физиологическом смысле, ибо это доказано его объемистыми трудами и частыми намеками на это. И, тем не менее, после, по крайней мере, сотни намеков на это в своих прежних трудах, Элифас в позднейшем своем труде «История магии» (стр. 220, 221) говорит: «Мы протестуем всеми силами против самодержавия и вездесущности Сатаны. Мы не собираемся утверждать или отрицать здесь предание о Падении Ангелов … Но если так, …… то князь восставших ангелов, в лучшем случае, может быть последним и наиболее бессильным среди осужденных – теперь, когда он разъединен с божеством, которое является главным принципом всякого могущества». Это туманно и довольно уклончиво, но посмотрим, что пишет Харгрэв Дженнингс со свойственным ему странным и срывчатым стилем:

«Св. Михаил и Св. Георгий, оба они, являются прообразами. Они или личности, возведенные в святость, или проставленные герои, или представляют собою апофеоз великих сил. Каждый из них изображается с принадлежащими ему силами и способностями, атрибутами. Причем последние воспроизведены и стоят умноженными – отмеченные различными именами во всех мифологиях (включая и христианскую). Но идея, относящаяся к каждому из них, является общей. Идея и представление ее заключается в понятии всемогущего Витязя – младенцу подобного в «его девственной чистоте» – и настолько могущественного, что эта преисполненная божественности невинность (Серафим «больше знающий» и Херувим «больше любящий») может потрясти мир (выраженный, так сказать, в магии Люцифера, но осужденный) и противостать искусным построениям, завоеванным с изволения превышнего – искусным построениям («этой стороны жизни») – великолепного отступника, мощного повстанца, который, несмотря на это, все же является «Носителем Света», «Люцифером», – «Звездою Утра», «Сыном Утра», что является высшим титулом «вне Небес», ибо на небесах он не может быть, но вне Небес он есть все. В одном из своих аспектов, по-видимому, невероятном, ибо читатель должен принять во внимание, что качества не имеют пола – этот Архангел Михаил есть «небесная энергия», непобедимая и бесполая – или чтобы почтить его великими характеристиками – он непобедимый, «Воитель-Девственник», облаченный… и, в то же время, вооруженный в кольчугу отрицания гностиков, «отказом создавать». Это является еще одним мифом, «мифом внутри мифов» поражающая «тайна из тайн», ибо она так невероятна и противоречива. Необъяснима так же, как и Апокалипсис. Непостижима так же, как само «Откровение» («Phallicism», сто 212, 213).

Тем не менее эта «необъяснимая и непостижимая» тайна будет теперь объяснена и открыта в Учениях Востока. Хотя, говоря словами весьма сведущего, но еще более непонятного автора «Phallicism'a», ни один смертный, не будучи посвященным, никогда не поймет ее истинного значения.

555

«Творение», конечно, из предсуществующей вечной Субстанции или Материи. Субстанция эта, согласно нашим Учениям, есть Беспредельное, Вечно-существующее пространство.

556

Люцифериане были сектой в четвертом столетии, им приписывалось учение, что душа была чувственным телом, передаваемым ребенку его отцом, люциане же составили другую и более раннюю секту в третьем столетии по Р. Хр., они учили тому же самому и, кроме того, что животная душа не была бессмертна, и основывали свои рассуждения на истинных каббалистических и оккультных учениях.

557

Это «Центральное Солнце» оккультистов даже наука вынуждена принять астрономически, ибо она не может отрицать присутствия в звездном пространстве центрального тела в Млечном Пути, точки невидимой и таинственной, вечно сокрытого центра притяжения нашего Солнца и Системы. Но это «Солнце» совершенно иначе рассматривается оккультистами Востока. Тогда как западные и еврейские каббалисты – даже некоторые благочестивые современные астрономы – утверждают, что в этом Солнце находится особое пребывание Божественности и относят к нему все волевые действия Бога – Восточные Посвященные утверждают, что, так как Сверх-Божественная Сущность Непознаваемого Абсолюта одинаково находится во всех областях и местах, то «Центральное Солнце» есть просто место Всемирного Жизненного Электричества; резервуар, внутри которого собрана эта Божественная Лученосность, уже дифференцированная при начале каждого Творения». И несмотря на то, что оно находится еще в Лайа или в нейтральном состоянии, оно, тем не менее, является единым притягивающим, так же как и вечно изливающим Центром Жизни.

558

См. Op. cit., стр. 287, 289.

559

См. Комментарии к Станцам VII. Том I.

560

Четвертый и пятый снизу, начиная от физического тела: третий и четвертый, если считать от Атмы.

561

«New Aspects of Life».

562

Ангельские, Духовные сущности, бессмертные в своем существе, ибо они не ограничены в Вечности; но периодичны и ограничены в своих Манвантарных проявлениях.

563

Op. cit., стр. 97–98. Второе издание 1887.

564

Истории Прометея, Кармы и человеческого сознания изложены во второй части, в отделе V.

565

Статья одного англичанина, блуждающий ум которого погубил его. Сын протестантского священника, он сделался магометанином, затем яростным атеистом, встретив Учителя, Гуру, он стал мистиком; после теософом, сомневающимся и отчаивающимся – отбросил белую магию ради черной, впал в безумие и, наконец, вступил в римско-католическую церковь. Затем снова повернул назад и предал ее анафеме, вновь стал атеистом и умер, проклиная человечество, знание и Бога, в которого он перестал верить. Имея в своем распоряжении все эзотерические данные для написания «Войны на небе», он сделал из этого полуполитическую статью, смешав Малтуса с Сатаною, а Дарвина с Астральным Светом. Мир его – Оболочке! Он являет собою пример предупреждения для отпадающих учеников. Его забытую могилу можно теперь видеть на мусульманском кладбище в Джунагуре, Катхиявар в Индии.

566

Автор говорит о деятельном, сражающемся и проклинающем Иегове, как если бы он был синонимом Парабрамана! Мы привели одно место из этой статьи, чтобы показать, где она расходится с теософическими учениями, ибо иначе, со временем, кто-нибудь может воспользоваться этим как оружием против нас, как это обычно делается со всем, что печатается в «Theosophist'e».

567

«Theosophist», том III, стр. 68.

568

Поясняя Каббалу, д-р Генри Пратт говорит: «Дух был для человека [вернее, для еврейского раввина] бесплотным, развоплощенным и униженным существом, и потому он был обозначен идеографом Нахаш, „Лишенный“, и представлен, как появляющийся и прельщающий человеческую расу – мужчину через женщину… В изображении этого Нахаш, дух, был представлен в виде змеи, ибо в силу того, что тело змеи лишено членов, она рассматривалась как обездоленная и развращенная и униженная тварь». («New Aspects of Life», стр. 235). Символ за символ, есть люди, которые предпочли бы символ змеи – символ мудрости и вечности, хотя бы и лишенный членов, символу Jod (י) – поэтическому идеографу Иеговы в Каббале – Богу мужского символа зарождения.

569

Зохар, III, 61 с.

570

Дакша «разумный, сведущий». «Это имя обычно вызывает представление о творческой мощи». Он сын Брамы и Адити, по другим версиям он есть саморождающаяся мощь, которая, подобно Минерве, возникла из тела своего отца. Он Глава Праджапати, Владык или Создателей Бытия. В Вишну Пуране Парашара говорит о нем: «В каждой Кальпе [или Манвантаре] Дакша и остальные рождаются и вновь уничтожаются». И Риг-Веда утверждает, что «Дакша возник от Адити, и Адити от Дакша». Намек на вечное циклическое возрождение той же самой божественной Сущности.

571

Бхагавата Пурана, IV, 24, 4.

572

Ни одна из этих категорий не отличается от Питри или Прародителей. Как говорит Ману (III, 284): «Мудрые называют наших отцов Васу; наших дедов со стороны отца – Рудра; наших прадедов со стороны отца – Адитья, согласно одному из текстов Вед». «Таков вечный смысл Вед», по другому переводу.

573

То же самое видим мы и в халдейской теогонии, как это и было открыто в наши дни покойным Г. Смитом в вавилонских сказаниях, начертанных на цилиндрах. Иштар «Старейший на Небе и на Земле. Ниже его Igigi или Ангелы Небесные, и Анунаки или Ангелы Земли. Еще ниже этих различные классы Духов и «Гениев», называемые Саду, Вадукку, Экиму, Галлу, из которых одни были добрые, другие злые». (См. «Мифологию Вавилона» Смита, также Sayce, «Hibbert Lectures». стр. 141).

574

Некоторые из них выше, другие ниже в соответствии с Кармою различных перевоплощающихся Монад, из которых не все могли быть одинаковой степени чистоты в своих последних воплощениях в других Мирах. Это объясняет разницу в расах, низкое развитие дикаря и другие человеческие различия.

575

Топинар в англ. издании его «Антропологии», с предисловием проф. Брока, говорит: «Имеются три основных элемента цвета в человеческом организме – именно красный, желтый и черный, будучи смешаны в разных количествах с белым цветом тканей, они дают те многочисленные оттенки, которые мы наблюдаем в человеческой семье». Здесь наука, без всякого на то намерения, снова поддерживает Оккультизм.

576

Следует запомнить, что «последние останки», о которых здесь говорится, относятся к тем частям «Великого Материка», которые еще оставались, но ни к одному из многочисленных островов, существовавших одновременно с Материком. Например, «остров», упоминаемый Платоном, был одним из таких останков; другие погрузились раньше и в различные периоды. Оккультное «предание» учит, что подобные погружения всегда случаются, когда происходит затмение «Духовного Солнца».

577

См. ниже замечания о Коренных и Семянных Ману и отдел о «Первоначальных Ману Человечества», в конце Комментариев на эту Станцу.

578

Неудачная попытка Гладстона примирить содержание Книги Бытия с наукой (см. его «Заря творения» и «Проэма к Книге Бытия» в «The Nineteenth Century» 1886) обрушила на него Олимпийские молнии, низвергнутые Гёксли. Текст в своей мертвой букве не оправдывал подобную попытку; и его четверичный порядок или подразделение одушевленного творения, обратился в камень, который, вместо того, чтобы убить муху на лбу спящего друга, убил самого человека. Гладстон навсегда убил Книгу Бытия. Но это не является доказательством, что в этой книге нет Эзотеризма. Тот факт, что евреи и все христиане как современных, так и ранних сект, принимали все изложенное в ней дословно на протяжении двух тысячелетий, доказывает лишь их невежество и обнаруживает великую изобретательность и творческую способность посвященных раввинов, которые сложили оба изложения – Элохическое и Иеговистическое – эзотерически и, намеренно, запутав смысл первоначального текста глифами или словами, лишенными гласных. Шесть дней (Yom) творения означают шесть периодов эволюции, а седьмой день есть день кульминации или совершенства – но не покоя. Все это относится к семи Кругам и к семи Расам с «особым творением» в каждом; хотя употребление слов Boker, «заря» или «утро» и Ereb, «вечерние сумерки» – эзотерически имеющие то же значение, что и Сандхья «сумерки» по санскритски – привели к обвинению в самом грубом невежестве относительно порядка эволюции.

579

«Modern Science and Modern Thought», стр. 337.

580

«Hindu Classical Dictionary», Dowson, sub voce.

581

Op. cit., стр. 335.

582

«Следуйте закону аналогии», – говорит Махатма. Атма-Буддхи двоичен, а Манас троичен, поскольку первый имеет два аспекта, а последний три, то есть, как «принцип» per se, который тяготеет в своем высшем аспекте к Атма-Буддхи, в своей низшей природе следует Кама, центру земных и животных желаний и страстей. Теперь сравните эволюцию Рас; Первая и Вторая из них принадлежат к природе Атма-Буддхи и являются ее пассивным Духовным порождением, тогда как Третья Коренная Раса обнаруживает три различных деления или аспекта, физиологически и физически – самые первые – безгрешные, средняя часть ее пробуждается к разумности, а третья и последняя часть определенно животная, то есть Манас подпадает искушениям Кама.

583

Лэнг, op. cit., ibid.

584

Все затруднение в следующем: ни физиологи, ни патологи никогда не признают, что зарождающая субстанция клеточек, Cytoblastema и щелочное ложе, из которого рождаются кристаллы, есть одна и та же субстанция, исключая и дифференциации для определенных целей.

585

Huxley, «Proceedings of the Royal Institution», III, 151.

586

«Introduction to the Study of the Foraminifera», стр. XI.

587

«Transactions of the Geological Society of Glasgow», том III. Но, как ни странно, недавно он снова изменил свое мнение. Солнце, говорит он, существует 15 000 000 лет.

588

Bastian, «Beginnings of Life», II, 622.

589

Лэнг, «Современная Наука и Современная Мысль», стр. 171.

590

Это отмечено и наполовину объяснено в «Разоблаченной Изиде», том I, стр. 389.

591

Отсюда и философия в аллегории 7, 10 и, наконец, 21 Праджапати, Риши, Муни и т. д., которые все представлены, как «Отцы» различных существ и вещей. Порядок семи классов или видов растений, животных и даже неодушевленных предметов, приведенных случайно в Пуранах, встречается в нескольких комментариях в правильной повторности. Таким образом, Притху есть отец Земли. Он «доит» ее и заставляет ее приносить всевозможные злаки и растения, и все они подробно перечислены и описаны. Кашияпа является «отцом» всех пресмыкающихся, змей, демонов и т. д.

592

См. том i, стр. 151 et seq., «Древо Эволюции» – «Мировое Древо».

593

Но контролируемый и изменяемый, однако, законом Замедления, который при появлении более высокого типа, налагает ограничение на прогресс всех видов.

594

См. «Происхождение Видов», стр. 145.

595

Bastian, «Beginnings of Life», II, стр. 622—623.

596

Том II, стр. 278.

597

Op. cit., I, 9.

598

Там же, II, 283, 284.

599

См. его «Письма об Атлантиде».

600

Это показано Фабером, тоже благочестивым христианином, который утверждает, что: «Семейство Ноя также… носило и наименование атлантов и титанов; и сам великий Патриарх именовался в знак почитания Атласом или Титаном». (Там же, II, 285). И если это так, то Ной по Библии должен был быть потомком Сынов Бога, Падших Ангелов и, согласно тому же авторитету, «дочерей людей, которые были прекрасны». (См. Книгу Бытия, VI). И почему бы нет, раз его отец Ламех убил человека и был со всеми своими сыновьями и дочерьми, погибшими во время Потопа, таким же скверным, как и все остальное человечество?

601

В чудесном труде Доннелли «Атлантида, Допотопный Мир», автор, говоря о колониях арийцев в Атлантиде и об искусствах и науках – наследстве нашей Четвертой Расы, – храбро заявляет, что «корни учреждений нашего времени идут в глубь Миоценского периода». Это является огромным допущением со стороны современного ученого. Но цивилизация все же простирается еще дальше назад, за пределы эпохи Миоценских атлантов. Человек Вторичного Периода будет открыт, и вместе с ним его давно забытая цивилизация.

602

Природа здесь есть Естество Тела, Тень Прародителей.

603

Человек есть «Небесный Человек», как уже было сказано.

604

«Божественный Пэмандр», I, 16.

605

Пэмандр наших музеев и библиотек является сокращением одной из книг Тота, сделанным одним платоником из Александрии. В третьем столетии труд этот был переделан одним еврейским каббалистом по старым еврейским и финикийским Манускриптам и назван Генезисом Еноха. Но даже его искаженные фрагменты показывают, насколько близко согласуется его текст с Архаической Доктриной, как это показано в Творении Семи Создателей и Семи Первоначальных Людей. Что же касается Еноха, Тота или Гермеса, Орфея и Кадмуса, то все они являются именами собирательными, ветвями и ответвлениями семи первоначальных Мудрецов – воплощенных Дхиан-Коганов или Дэв в иллюзорных, не смертных телах, – которые наставили человечество всему, что оно знало, и чьи самые ранние ученики приняли имена своих Учителей. Этот обычай перешел из Четвертой Расы в Пятую. Отсюда тождественность преданий о Гермесе – которых египтяне насчитывали пять – и Енохе и т д… Все они были изобретателями азбуки, никто из них не умирает, все они продолжают жить и являются первыми Посвятителями в Мистерии и Основателями их. Лишь много позднее Генезис Еноха исчез из обращения каббалистов. Вильгельм Постель видел его. Несомненно, он был в большей степени списан с Книг Гермеса и был гораздо старше Книг Моисея, как утверждает это Элифас Леви.

606

Уран является измененным Варуной, он «охватывающий весь мир», «всевмещающий» и один из старейших ведических Божеств – Пространство, создатель Неба и Земли, ибо как одно, так и другое проявлены из его (или Пространства) семени. Лишь позднее Варуна сделался главою Адитьев и нечто вроде Нептуна, едущего на «Левиафане» – Макара, теперь наиболее таинственный и священный Знак Зодиака. Варуна, «без которого ни одна тварь не может даже мигнуть», был разжалован, подобно Урану и, подобно ему, пал в зарождение; функции его – «величайшие космические функции», как называет их Мюир, – были унижены и низведены с Неба на Землю экзотерическим антропоморфизмом. Как говорит этот же востоковед: «Атрибуты и функции, приписываемые Варуне (в Ведах), сообщают его характеру моральную высоту и святость, далеко превосходящие те, которые приписываются любому «Ведическому Божеству». Но, чтобы правильно понять причину его падения, так же, как и падения Урана, нужно усматривать в каждой экзотерической религии несовершенную и греховную работу человеческого воображения и также изучить тайны, которые, как сказано, Варуна передал Васиште. «Только его тайны, так же как и тайны Митры, не могут быть разоблачены глупцам».