Тайная доктрина. Космогенезис. Антропогенезис

402

Так же согласно Гегелю, великому метафизику. Для него Природа была постоянным развертыванием. Чистейшее эзотерическое представление. Творение или Начало в христианском смысле совершенно немыслимо. Как выразился вышеуказанный мыслитель: «Бог (Дух Вселенной) проявляет себя как объективная Природа и снова подымается из нее».

403

Book of Dzyan – Comm. III, par. 18.

404

Стр. 19.

405

Примитивный или Первичный Человек.

406

Перевоплощение.

407

Носитель.

408

См., например, труд Augustus le Plongeon – «Sacred Mysteries among the Mayas and the Quiches», где указана тождественность верований и ритуалов среди египтян и майя. Древний священный алфавит майя и египтян почти тождественен.

409

В «Theosophist'e» – 1881.

410

Т. Субба Роу. «Пять Лет Теософии», стр. 154.

411

Называемые также «Сынами Мудрости» и «Огненного Тумана» и «Братьями Солнца» в китайских рекордах. Си-цзан (Тибет) упоминается в Манускриптах сокровенной библиотеки в провинции Фу-цзянь, как великое местонахождение Оккультного Знания с незапамятных времен, века до Будды. Император Юй-Великий (2207 г. до Р. Х.), благочестивый мистик и великий Адепт, как говорят, получил свое знание от «Великих Учителей Снежной Горной Цепи» в Си-цзан.

412

Евангелие от Матфея, VI, 5–6.

413

«Дева Мира», стр. 134–5.

414

«Paracelsus» – Franz Hartmann, М. D., стр. 44.

415

Это слово объяснено д-ром Гартманном на основании текстов Парацельса следующим образом. Согласно этому великому Розенкрейцеру: «Mysterium» есть все то, из чего может развиться то, что заключено в нем лишь в зачаточном состоянии. Семя есть «Mysterium» растения, яйцо «Mysterium» живой птицы и т. д….»

416

Ор. cit., стр. 41, 42.

417

Только каббалисты средневековья, те, кто следовали евреям или одному или двум нео-платоникам, применяли термин Микрокосм к человеку. Древняя философия называла Землю Микрокосмом Макрокосма, человека же результатом обоих.

418

«Эта доктрина, преподаваемая 300 лет тому назад», замечает переводчик, тождественна с той, которая революционировала современную мысль, после того, как ей была дана новая форма, выработанная Дарвином. Она еще более выработана Капилою в философии Санкхья.

419

Восточные оккультисты говорят, что они направляемы и одушевляемы Духовными Существами, Работниками в Невидимых Мирах и позади Покрова Оккультной Природы или Природы in abscondito.

420

Уильсон, I. II, (том I, 35.)

421

Частое выражение в указанных «Фрагментах», с которым мы не согласны: Вселенский Разум не есть Существо или «Бог».

422

«Дева Мира», стр. 47; «Асклепий», I.

423

«Божественный Пэмандр», IX, 64.

424

«Дева Мира», – стр. 153.

425

Ор. cit., стр. 139, 140. Фрагменты из «Physical Eclogues» и «Florilegium» – Стобея.

426

Вишну Пурана, I, II; Уильсон, I, 13–15.

427

Ор. cit., стр. 135–138.

428

Это учение не относится к Пракрити-Пуруша за пределами нашей малой Вселенной.

429

Конечное состояние всепокоя; Нирваническое состояние Седьмого Принципа.

430

Учение дано с нашего плана сознания.

431

Или же «Мечта Науки», первичная, действительно однородная материя, которую ни один смертный не может сделать объективной в этой Расе, ни даже в этом Круге.

432

Вишну в аспекте своей активной энергии никогда не восходит и не заходит и является семеричным солнцем, будучи в то же время отличным от него, говорит Вишну Пурана, II, XI. (Уильсон, II, 296).

433

«Подобно тому, как человек, подходя к зеркалу, видит в нем свое изображение, так и энергия (или отображение) Вишну (Солнца), никогда не разъединяется, но остается… в Солнце (как в зеркале), которое установлено.» (Ibid., loc. cit.)

434

Сравни «Природу» Герметическую, нисходящую в круговращении в материю, когда она встречает «Небесного Человека».

435

Писатели вышеприведенного прекрасно знали физическую причину приливов и отливов, волн и т. д. Здесь подразумевается одушевляющий дух всего космического солнечного тела, который упоминается всегда, когда подобные выражения употребляются с мистической точки зрения.

436

«Five Years of Theosophy», стр. 110, 111, статья «Двенадцать Знаков Зодиака».

437

См. Станцы III и IV, также их Комментарии и особенно сравни толкования Станцы I о Липиках и Четырех Махараджах, посредниках Кармы.

438

Также и «Боги» или «Дхиани», не только Гении или «руководимые Силы».

439

Смысл этого, что человек состоит из всех Великих Элементов – Огня, Воздуха, Воды, Земли и Эфира – Элементалы, соответственно принадлежащие этим Элементам, чувствуют притяжение к человеку в силу своей со-сущности с ним. Элемент, преобладающий в каком-либо определенном организме, будет главенствующим Элементом на протяжении всей жизни. Например, если человек имеет преобладание земного гномического элемента, то гномы поведут его к собиранию металлов – к деньгам и богатству и т. д. «Животный человек есть сын животных элементов, из которых его Душа (Жизнь) была рождена, и животные суть зеркала людей», говорит Парацельс. («De Fundamento Sapientiae»). Парацельс был осторожен и хотел согласовать Библию с тем, что он говорил, и потому не высказывался полностью.

440

Циклический процесс в развитии.

441

Бог в человеке и часто воплощение Бога, высокого, Духовного Дхиан-Когана в нем, кроме присутствия его собственного Седьмого Принципа.

442

Теперь, что означает здесь «Бог»? Не Бог-«Отец» антропоморфического представления, ибо этот Бог есть Элохим, коллективно, и не имеет бытия вне всего Множества. Кроме того, подобный Бог конечен и несовершенен. Под «малым числом» здесь подразумеваются высокие Посвященные и Адепты, именно, подобные люди верят в «Богов» и не знают «Бога», но лишь единое всемирное безотносительное и безусловное Божество.

443

«Дева Мира», стр. 104–5. «Определения Асклепия».

444

Стр. 120.

445

«National Reformer», Янв. 9-го, 1887 г. Статья «Phreno – Kosmo – Biology», Dr. Lewins.

446

Это есть закон циклов; но этот закон часто нарушается человеческим упорством.

447

Том I – стр. 256.

448

Сефер Иецира.

449

Что касается «Божественного Откровения», то мы согласны. Но не в отношении «Истории Человечества». Ибо большинство Аллегорий и «Мифов» Индии содержат историю и реальные события, действительно имевшие место и сокрытые в них.

450

Когда исчезнут «ложные теологии», тогда истинные доисторические реальности будут найдены, содержащиеся особенно в мифологии арийцев и древних индусов, и даже до-Гомеровских греков.

451

Смотри отд. VII, «Deus Lunus» (Лунный Бог)

452

Взято из одного манускрипта.

453

«Guide au Musée de Boulaq», стр. 148–9.

454

Как сказано в «Разоблаченной Изиде» (II, 438–9): «Но ныне, несмотря на все противоречия и все исследования, история и наука остаются в том же неведении относительно происхождения евреев. Они могут с таким же успехом быть признаны племенем Чандала, изгнанным из древней Индии, «каменщиками», которые упоминаются Веда-Виасою и Ману, как и финикийцами Геродота или же гиксосами Иосифа, или потомками палийских пастухов, или же смешением всех этих народностей. Библия называет тирян народом родственным и претендует на владычество над ними… Но, каково бы ни было их происхождение, они вскоре после Моисея стали гибридами, народом смешанным, ибо Библия указывает на легкость, с какою они вступали в матримониальные связи не только с хананеями, но и с любой народностью или расою, с которой они приходили в соприкосновение».

455

«Knowledge», I. См. также письмо Петри к Академии, 17 Дек. 1881 г.

456

«The Origin and Significance of the great Pyramid», Стр. 9.

457

Ор. cit., I, 519.

458

«The Origin and Significance of the great Pyramid», стр. 93.

459

VII, 13.

460

Стр. 224.

461

Т. I, часть 1, стр. 46.

462

X, 10.

463

См. «Разоблаченную Изиду», II, стр. 442–3.

464

Исход, II, 21.

465

George Smith, «Chaldean Account of Genesis», стр. 299–300.

466

Исход, II, 3.

467

Напомним, сколько раз эзотерическая религия Моисея была подавлена и заменена культом Иеговы, восстановленным Давидом и поставленным на свое место, например, Иезекиилом: сравн. в «Разоблаченной Изиде» (II, 436–42). Вероятно, были веские причины, почему саддукеи, поставлявшие почти всех первосвященников Иудеи, примкнули к Закону Моисея и отвергли так называемые «Книги Моисея» – Пятикнижие синагоги и Талмуд.

468

Еще раз припомните индусского Виттоба, распятого в пространстве; значение «священного знака» Свастики; Платоновского человека, распятого в пространстве и пр.

469

См. ниже описание древнего посвящения арийцев: Вишвакарман, распинающий на крестообразном срубе солнце, Викарттана, лишенное своих лучей.

470

«Primeval Man Unveiled» или «Anthropology of the Bible» автора (неизвестного) книги: «The Stars and the Angels», 1870, стр. 14.

471

Op. cit., стр. 195.

472

Особенно, ввиду доказательства, даваемого самою узаконенною Библиею в Книге Бытия (IV, 16, 17), где говорится о Каине, ушедшем в страну Над и женившемся там.

473

Ibid., стр. 194.

474

«Primeval Man Unveiled», стр. 55.

475

Ibid., стр. 206–7.

476

Деяния, XVII, 23, 24.

477

Taittirîyaka Upanishad, Второй – Vallî, Первый – Anuvâka.

478

Послание к Ефесянам, VI, 12.

479

Оракулы Зороастра – «Эффат», XVI.

480

«Георгики», II, 325.

481

«Разоблаченная Изида».

482

Ор. cit., 1, 5–13. Перевод Бурнелля.

483

Идеальная вершина Треугольника Пифагора.

484

См. перевод А. Кок. Бурнелля изд. Эд. Хопкинса.

485

Ахамкара, как всемирное Самосознание, имеет троичный аспект так же, как и Манас. Ибо это «понятие Себя (Я) или Ego есть, или Саттва, чистый покой», или проявляется как раджас, «деятельность», или остается «тамасом» «стоячим», погруженным во тьме. Оно принадлежит Небу и Земле и принимает свойства Эфира.

486

См. Санкхья Карика, III и комментарии.

487

Слово «Вечность», которым христианские богословы переводят термин – «во веки веков», не существует в еврейском языке. «Улам», – говорит Ле Клерк, означает только время, начало и конец которого неизвестны. Оно не означает «бесконечной длительности» и термин «во веки» в Ветхом Завете означает лишь «долгое время». Также слово «вечность» в Пуранах употребляется не в христианском смысле. Ибо в Вишну Пуране ясно установлено, что под «Вечностью» и «Бессмертием» подразумевается лишь – «существование до конца Кальпы». (Книга II, гл. III).

488

Орфическая Теогония по своему духу чисто восточная и индусская. Последовательные превращения, испытанные ею, значительно отдалили ее от духа древней космогонии, как можно убедиться в этом даже при сравнении ее с Теогонией Гесиода. (См. замечательный труд Якова Дармештетера «Cosmogonies Aryennes» в его Essais Orientaux). Итак, первоначальное представление греков о Хаосе принадлежит религии Тайной Мудрости. У Гесиода хаос также безграничен, беспределен, безначален и без конца на всем протяжении времени одновременно и абстракция и видимое присутствие. Пространство, наполненное тьмою, которая есть первичная материя в своем до-космическом состоянии. Ибо в этимологическом смысле Хаос есть пространство, согласно Аристотелю; пространство в нашей философии есть Божество вечно Невидимое и Непознаваемое.

489

Проявленный Дух, Абсолютный, божественный Дух един с абсолютной Божественной Субстанцией. Парабраман и Мулапракрити едины по существу. Потому Космическая мыслеоснова и Космическая Субстанция в своем первичном свойстве также едины.

490

Сефер Иецира, гл. I, Мишна IX.

491

Там же. Абраам происходит от «Арба».

492

Зохар, I, 2.

493

Сефер Иецира. Мишна IX, 10.

494

«Contributions to the Theory of Natural Selection».

495

«Тимей» – Платона.

496

Свида, sub voce «Тиррения». Cм. «Ancient Fragments» – Кори, стр. 309, второе издание.

497

Читатель должен понимать, что под «годами» подразумеваются «века», а не простые периоды в тринадцать лунных месяцев каждый.

498

См. греческий перевод Филона Бабилоса.

499

Кори, Ор. cit., стр. 3.

500

«Разоблаченная Изида», I, 342.

501

Мифра рассматривался у персов как Theos ek petras – бог от скалы.

502

Примечание переводч. Ведийский Mitra и авест. Mithra. Автор, вероятно, имеет в виду богиню Anâhita, обычно ассоциируемую с богом солнца: воителем Митрою.

503

Борджь, огненная гора, вулкан; потому он содержит огонь, камень, землю и воду: мужские активные и женские пассивные элементы. Миф этот полон значения.

504

Ор. cit., I, 156.

505

Henry Pratt, М. D. – «New Aspects of Life».

506

Сифра ди-Цениута, I, 16.

507

Дамасций в своей Теогонии называет это Dis, «Распределителем» всех вещей. Cory – «Ancient Fragments», стр. 314.

508

«Разоблаченная Изида», I, 341.

509

«Migration of Abraham», 32. (Переселение Авраама).

510

У греков все речные боги являются Сынами Первичного Океана – Хаоса, в его мужском аспекте и были соответственными предками эллинских народов. Для них Океан был Отцом Богов. Таким образом, в этом они предупредили теорию Фалеса, как справедливо заметил Аристотель (Метаф., I, 3–5).

511

XXVI, 5.

512

«Разоблаченная Изида», 1, 133–4.

513

Дух или сокрытый голос Мантр; активное проявление скрытой силы или оккультной потенции.

514

По орфографии «Archaic Dictionary».

515

Мы имеем в виду не общераспространенную или принятую Библию, но настоящее еврейское писание, ныне объясненное каббалистически.

516

См. Книгу Бытия, II, 4.

517

Оно «несказуемо» по той простой причине, что оно не существует. Оно никогда не было ни именем, ни словом, но лишь идеей, которая не могла быть выражена. Замена произошла в последнем столетии перед нашей эпохой.

518

Космическая скиния Моисея, воздвигнутая им в пустыне, была квадратною, изображала четыре части Света и четыре элемента, как говорит своим читателям Иосиф Флавий (Antiq., I, VIII. Гл. XXII). Мысль была внушена пирамидами Египта, а также Тира, где пирамиды стали столбами. Гении или Ангелы имеют свои обиталища и пребывают в этих соответствующих частях света.

519

Каббала Исаака Мейера, изданная в 1888, стр. 415.

520

Как, например, в Вишну Пуране, кн. I.

521

Плутарх, «DeIside et Osiride». LVI.

522

«Spirit History of Man», стр. 88.

523

Movers, «Phoinizer», 268.

524

Cory, «Ancient Fragments», 240.

525

Вишну Пурана, кн. I, гл. IV, перевод Фитцэдуарда Холла.

526

Так же, как Мулапракрити ведома только Ишваре, Логосу, как называет его Т. Субба Роу.

527

Franck, «Die Кabbala», 126.

528

Philo, «Quaest. et Solut.».

529

Franck, Op. cit., 153.

530

«Семь Ангелов Лика» у христиан.

531

«Philosophumena», VI, 42.

532

«The Kabbalah Unveiled», 47.

533

«Quabbalah», 233.

534

Стр. 79.

535

Arnobius, VI, XII.

536

Мы употребляем термин, принятый и освященный употреблением, и потому более понятный читателю.

537

Cм. Dunlap, «Sôd: the Mysteries of Adoni», 23.

538

У древних евреев, как доказывает это Ле Клэрк, слово Улум означало просто время, начало и конец которого не были известны. Термин «Вечность», говоря точно, не имел в еврейском языке того смысла, который ведантисты придают Парабраману.

539

Зохар, I, 20а.

540

В индусском Пантеоне двуполый Логос есть Брама-Творец, чьи Семь «Разумом-рожденных Сынов» суть первоначальные Риши-Строители.

541

Раввин Симеон говорит: «О, спутники, спутники, человек как эманация был одновременно мужчиной и женщиной, как на стороне Отца, так и на стороне Матери, и тaкoвo значение слов: «И Элохим сказал: Да будет Свет… и был Свет…» и это и есть двуначальный человек». (Выдержки из Зохара, – 13, 15). Потому Свет в Книге Бытия означает Андрогинный Луч или «Небесного Человека».

542

Зохар, III, 290.

543

Ор. cit., II, 261.

544

IX, 1.

545

«Chaldean Account of Genesis», 62–63.

546

Семь Лебедей, которые, согласно верованию, спускаются с Неба на Озеро Мансаровара, в народном воображении являются Семью Риши Большой Медведицы, принимающими этот образ для посещения тех мест, где были написаны Веды.

547

Petronius, «Satyricon», CXXXVI.

548

«Progress of Religious Ideas», I, 17 et seq.

549

III, 165.

550

Гл. LIV, 3.

551

Гл. XXII, 1.

552

Гл. XLII, 13.

553

Гл. LIV, 1, 2; Гл. LXXVII, 1.

554

Вишну Пурана, I, 39.

555

Ор. cit., ibid.

556

Гл. XVII, 50, 51.

557

Гл. XLII, 13.

558

Гл. LXXX, 9.

559

См. «Our Figures» Макса Мюллера.

560

Каббалист скорее будет склонен предполагать, что раз арабское cifron было заимствовано от индусского sunyan-ничто, то и еврейские каббалистические Сефироты (Sephrim) были взяты от слова cipher, не в смысле пустоты, а в смысле сотворения путем чисел и по ступеням эволюции. И Сефиротов 10 или.

561

См. «Gnostics and their Remains», King’а, 370 (второе изд.).

562

«De Vita Pithag.».

563

Год его рождения дан как 608 до Р. Х.

564

То есть, 332 г. до Р. Х.

565

«Metaphysic», VII. F.

566

«Euterpe», 75, 76.

567

«De Cultu Egypt.».

568

XXI, 5 et seq.

569

Вторая Книга Царств, XVIII, 4.

570

Supra, стр. 386, 387.

571

III, 124.

572

Movers, «Phöinizer», 282.

573

«Разоблаченная Изида», I, 56.

574

Weber, «Akad. Vorles.», 213 et seq.

575

Таким образом, китайцы как бы предварили теорию сэра Уилльяма Томсона о том, что первый зародыш жизни был обронен на Землю какой-либо проходящей кометою. Вопрос – почему это следует называть научным, а китайскую мысль суеверной и глупой теорией?