Каббала для начинающих

Возвращение Света в ограниченном объеме, конечно, не привело к полному удовлетворению сосуда, как мы упоминали, но это заложило основу для того, чтобы сосуд преодолел Хлеб стыда, то есть выполнил цель сотворения миров и нашей Вселенной. Луч Света не мог удовлетворить ненасытное желание сосуда получить безграничное благо Эйн Соф, поэтому желание получать начало само прилагать усилия, чтобы утолить свой голод. До сокращения Света, когда все желания мгновенно удовлетворялись, желание получать было неподвижным и неразличимым, так как находилось в слиянии со Светом (в состоянии Двекут). Только после разделения, возникновения вакуума и возвращения лишь небольшого луча Света, сосуд начал осознавать нехватку. И с этого момента в нем возникло изменение, указывающее на создание мира времени, пространства и движения, в котором мы живем и будем жить, пока не избавимся от Хлеба стыда и снова не соединимся с благословенным миром Эйн Соф.

Часть третья

Установление связи

Практическое применение каббалы

Однажды Рабби Аба и Рабби Йоси шли из Каппадокии в Лод[4]. По дороге они увидели человека с отметиной на лице. Рабби Аба подозвал его и спросил: «Скажи нам, что означает знак на твоем лице?» Тот ответил ему: «Однажды шел я с сестрой, и мы зашли на постоялый двор, где я выпил слишком много вина. И всю эту ночь я обладал сестрой своей. Утром хозяин постоялого двора повздорил с одним человеком, я принялся разнимать их и получил удары от того и от другого и был серьезно ранен. Но был спасен я одним врачом, живущим среди нас». Рабби Аба спросил, как звали того врача. Он ответил: «Это Рабби Шамлай». «Как он исцелил тебя?» – спросил Рабби Аба. «Он исцелил меня духовно», – ответил человек.

– Зоар, Ахарей Мот 57:343–345

Нет дня, над которым не был бы назначен высший день наверху… С помощью действия внизу пробуждается действие наверху. Если человек совершает благодеяние на земле, то пробуждает тем самым благодеяние наверху, и опирается оно над этим днем, которое воцаряется им через этого человека. И если человек поступает милосердно внизу, то пробуждает тем самым милосердие над этим днем. И тогда встает этот день, чтобы защитить его, когда он нуждается в нем.

– Зоар, Эмор 17:73–74

Глава 10

Практические инструменты

Хотя каббала занимается вопросами возвышенного порядка, ее единственная цель – дать человеку совершенные инструменты, с помощью которых он может реализовать свой потенциал. Учение каббалы не ограничивается областью абстрактных мыслительных процессов или приобретением знаний ради знаний, оно должно напрямую подводить к применению возвышенных идей и методик изучения в мире действия. Интеллектуальная суть Торы имеет уникальное происхождение: она предоставляет человеку инструменты для души, которые при правильном понимании позволят осуществить в мире действия то, что от него ожидается в мире мысли и чувств.

Каббалистический анализ мицвот, заповедей Торы, дает понимание сути всего проявленного на материальном уровне, показывает, как вечные законы Вселенной воплощаются в этом мире. Тот, кто считает мицвот устаревшей или неактуальной традицией, просто не знает об их истинном значении. Они – проводники, каналы, через которые постигаются и раскрываются Божественное Откровение, бесконечные благодеяния, глубочайшая мудрость Творца и метафизические законы, управляющие Вселенной.

Следует понимать, что мицвот – это набор глубочайших символов, которые скрывают бесценные и не использованные до сих пор сокровища, а Зоар, как мы увидим, выходит далеко за рамки традиционного подхода к толкованию. Религия классифицировала многие мицвот как законы, предписанные Торой, которые необходимо выполнять, если даже им нет никакого логического и разумного объяснения. Некоторые комментаторы видели в этих законах абсолютное следование воле Творца, которое являлось мерилом веры религиозных людей.

Однако каббала открывает более широкое поле, в котором учение и законы, проистекающие из Торы, требуют как строгого исполнения, так и необходимого исследования их сути. Попытки объяснить значение и цель каждой из мицвот философскими системами, не основанными на вечной и универсальной мудрости каббалы, всегда приведут к противоречиям и разным мнениям, но исходное знание, заключенное в каббале, раскрывает вечную природу неизменной истины, лишенной противоречий, – истины, которая содержится в каждом слове Торы.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

Речь идет о Рабби Шимоне, его тесте Рабби Пинхасе и Рабби Элиэзере.

2

Имеется в виду переписчик религиозных текстов: книг Торы, надписей для тфилинов и мезуз.

3

В переводе с иврита эхад означает «один», «единый».

4

В прошлом Лидда.