Почему я застреваю в навязчивых мыслях. Справиться с тревожностью и открыть путь к спокойствию

Обычно реакция сознания на событие развивается автоматически единым целым, и я часто не осознаю взаимосвязь чувств и мыслей, что приводит к определенным процессам в голове. Медитация помогает с этим разобраться. Я начинаю понимать, что и когда активирует мои реакции и как это связано с теми событиями, которые происходят в моей жизни. Красные, синие и зеленые кольца мыслей начинают плавать перед моими глазами, что позволяет мне выбрать, на каком из типов колец я могу сосредоточиться в первую очередь. Это помогает мне осознанно подойти к происходящему, создать паузу между раздражителем и реакцией и отреагировать иным, более продуктивным путем.

Ничто не исчезает

«Если бы мне пришлось объяснить учения Будды всего в двух словах, это были бы мудрость и сострадание. Мудрость – это глубокое понимание непостоянства. Жизнь приходит и уходит каждое мгновение. Сострадание – это глубокое понимание того, что все взаимозависимо и происходит вместе. Вся жизнь взаимосвязана. Согласно учению сострадания, ваша жизнь прощена. Однако, согласно учению мудрости, ничто в вашей жизни не прощается».

Это высказывание мастера дзен Катагири. Не вызывает ли оно у вас мурашки? Когда я впервые прочитала этот отрывок, последнее предложение показалось мне очень пугающим. Что значит «не прощается»? Возможно, это означает, что нельзя «сделать вид, будто этого никогда не было». Буддизм объясняет, что ничто не исчезает, потому что семена, лежащие в хранилище сознания, становятся мыслями, словами и действиями, которые спустя время вновь возвращаются в это хранилище, будучи переработанными.

Например, человек А часто думает о вещах типа А, а человек Б страдает из-за мыслей типа Б. Такие закономерности не случайны. Они возникают, потому что семена определенного типа мыслей поливали и выращивали в течение длительного времени.

Если вы не хотите мыслить в отрицательном ключе, вам не следует поливать семена, связанные с тем, что вызывает у вас негатив. Если сейчас со мной происходит что-то плохое, это результат семян, посаженных ранее. Поэтому вы не должны поливать семена ненависти, зависти, притязаний, гнева, обиды, обвинений, негодования или беспокойства. Если семя несчастья прорастает без вашего ведома, вы должны немедленно понять это и не дать ему взойти. Если вы примите решение перестать его подпитывать, ваше привычное мышление потеряет свою силу.

Мы можем страдать даже из-за того, чего не делали. Карма – это коллективный акт. В последние годы из страха к коронавирусу мы вылили огромное количество дезинфицирующих средств в землю и океан, чтобы сдержать его распространение. И скоро должны будем заплатить за это. Это печально, но ничего не поделаешь. Так что не стоит сердиться и обижаться. То, что происходит на Земле, – общее дело всех живых существ. Нельзя притворяться, что этого никогда не существовало. Ничего нельзя изменить. Даже самая малая вещь не исчезает.

Наши мысли, слова и действия – это семена, которые попадают в нашу землю. Вместо того чтобы расстраиваться, что вырастают нежелательные сорняки, просто осознайте, – мы бросили семена, не заметив этого. У нас нет возможности тратить время просто так. Чтобы понять общую картину, необходимо практиковать осознанность.

Глава 2. Привычки. Чего я могу не знать?

«С любыми мыслями можно столкнуться. Но не привязывайтесь, не развивайте их».

Невротическое расстройство и пять спутников мудрости

Когда случаются трудности, некоторые люди испытывают раздражение, а другие делают вид, что не замечают их. Кто-то винит себя, некоторые же обвиняют окружающих. Есть те, кто помогает другим, хотя страдает сам, а есть и те, кто всегда решает проблемы в одиночку и чувствует усталость от этого. Обычно мы продолжаем действовать так, как привыкли, при этом беспокоимся о своих недостатках. Мы никогда не думаем, что за нашими страданиями и переживаниями кроется мудрость. Мы стараемся выяснить, как стать лучше и изменить себя.

Пема Чодрон, одна из самых известных женщин-монахов в Северной Америке, в своей книге «Смерть – величайшая учительница в моей жизни» объясняет, что то, что мы воспринимаем как проблемы, на самом деле таковым не является. Это и есть принципы известного взаимодействия между невротическим состоянием и мудростью. Все мы испытываем такие распространенные невротические проявления, как гнев, жадность, зависть, высокомерие и неведение. Нам следует осознать, к каким из этих состояний мы больше всего склонны и в каких пребываем чаще.

Интересно, что если мы не будем стыдиться или ненавидеть свою склонность к чему-то и установим с ней полноценный контакт, войдем в это состояние, то таким образом придем к осознанию и мудрости. Большинство людей замечают свои слабости и стараются их исправить или преодолеть. Однако именно такая уязвимость становится основоположницей мудрости, поэтому важно понимать не только одну сторону, но и аспекты мудрости, которые связаны с неврозом.

Если человек наиболее проявлен в гневе, он может причинить боль другим, но такая острота и точность могут стать «зеркальной мудростью». Если правильно осмыслить гнев, он может помочь увидеть вещи ясно и точно. Жадность – это постоянное стремление к чему-то, что приносит страдания, но, если ее правильно преодолеть, она может превратиться в «мудрость различения», стать источником проницательности и способности отличать важные вещи от малозначительных. Зависть сопровождается беспокойством и критическим отношением, которое может затруднить общение с окружающими, но, если мы войдем в полный контакт с этим состоянием, она преобразуется в «мудрость, помогающую достичь всего».

Высокомерие, часто выражающееся в установке «Я отличаюсь от вас!», проявляется в привязанности к самому себе, имиджу или материальным вещам, что приводит к закрытому образу жизни, но если мы это осознаем, то сможем превратить в «мудрость равенства». То есть осознание своей гордости и привязанности помогает нам понимать, что все люди равны независимо от их внешних атрибутов или статуса. Это делает нас более открытыми, смиренными и чувствующими взаимосвязь с окружающими. Наконец, проявление ленивого и пассивного неведения может пробудиться, превращаясь в «мудрость закона». Это означает следовать внутренним законам и порядку, распознавая, что лень и безынициативность могут быть вызваны несоответствием между нашими действиями и истинными стремлениями. Будь то гнев, жадность, зависть, высокомерие или неведение – не следует избегать или пытаться избавиться от этих невротических симптомов. Вместо этого нам нужно войти в их суть и соединиться с ними, чтобы прийти к определенной мудрости.

Наши наклонности, сформированные под влиянием генов, воспитания в детстве, людей и событий, с которыми мы сталкивались, образования, культурных воздействий, становятся все более выраженными в определенном направлении. Проблемы, с которыми мы сталкиваемся, часто усугубляются нашими эмоциональными привычками, паттернами мышления и способами, составляющими нашу речь и поведение. Наши уникальные наклонности и возникающие с ними убеждения – это не просто проблемы сознания; они также влияют на людей и события, с которыми мы сталкиваемся. Например, если вы придерживаетесь установки «я должен избегать одиночества и изоляции любой ценой», то, вероятно, будете всегда подстраиваться под других и пытаться угодить им, часто терпя пренебрежение и уклоняясь от конфликтов. Это может затруднить построение уважительных и заботливых отношений и привести к тому, что вы почувствуете себя еще более одиноким.

Если ваша установка: «Я должен быть сильным, чтобы избежать игнорирования», вы станете чувствительным к сигналам невнимания и бессознательно проявлять агрессию, что приведет к отвержению и соответственно к повторному игнорированию. Люди, которые склонны к убеждениям вроде «никто меня не понимает» или «никто не сочувствует моим трудностям», часто становятся замкнутыми и не могут понять и сопереживать друзьям и семье, находящимся рядом.

Мы склонны видеть мир и других с точки зрения нашего «Я», думая о себе как о главном герое какой-то истории. Поэтому мы часто сильнее воспринимаем печаль и страдание, а также удваиваем радость. Однако то, что мы забываем, это то, что мы не только герои, но и сценаристы собственной истории. Интерпретация или восприятие предопределяет наш дальнейший опыт. Мы также можем наблюдать странную цикличность из повторяющихся событий. Каждый из нас имеет свои уникальные наклонности и паттерны. Возможно, мы пишем похожие истории на протяжении всей жизни, отталкиваясь от «самопонимания убеждений».

Поэтому очень важно четко определить свои взгляды. Если мы не будем знать их в деталях, нам будет трудно измениться. Но как же их можно распознать? Приглядевшись к своим недовольствам, заботам и страданиям, вы заметите повторяющиеся темы. Обратите внимание на те мысли, которые вы часто задумчиво обсуждаете с друзьями, или на проблемы, постоянно появляющиеся в вашей жизни. Есть ситуации, которые, кажется, решаются, но затем всплывают вновь в измененном виде. Задайте себе такие вопросы:

«С какими проблемами я сталкиваюсь постоянно?»

«Какой мой опыт с этим связан?»

Таким образом, постарайтесь осознать конкретные аспекты и упростить их до одного – двух предложений. Затем спросите себя по-другому:

«Почему я продолжаю воспринимать это как проблему?»

«Что за эмоции стоят за этим?»

Выгорание и спешка

С распространением смартфонов и цифровых технологий получение информации и доступ к товарам стали максимально упрощенными. Нет необходимости прилагать значительные усилия для поиска ресурсов или совершать физические действия для удовлетворения базовых потребностей. Заказ продукции из-за рубежа, доступ к данным и аналитике – все это стало возможно в считаные секунды, не вставая с дивана.

Тем не менее парадоксально, но это не привело к росту субъективного ощущения благополучия. История человечества показывает, что в иные эпохи и в различных культурах не существовало по-настоящему стабильных и мирных периодов. Несмотря на технологический прогресс и общественные трансформации, уровень удовлетворенности жизнью остается спорным. Вместо того чтобы обрести внутреннюю устойчивость, человек стал более занят, а субъективное ощущение внутренней опустошенности усилилось.

Философы, в том числе Вальтер Беньямин, еще в начале XX века ясно осознавали, что развитие техники, промышленности, капиталистической экономики и рыночных отношений не гарантирует повышения качества жизни для большинства. Беньямин указывал на важную тенденцию: с приходом эпохи модерна количество фрагментированного сенсорного опыта увеличивается, в то время как целостный и интегративный опыт сокращается.

Проще говоря, изменилось само качество восприятия действительности. До появления интернета и цифровых устройств в повседневной жизни – например, в 1990-х годах – основными источниками информации служили печатные издания и телевизионные новостные программы. Если местные СМИ не освещали международную повестку, то доступ к этим событиям оставался ограниченным.

Еще раньше, в 1970-х годах, телевизоры только начинали массово появляться в домах южнокорейцев. В таких условиях содержание общения ограничивалось личными историями: семейными делами, событиями среди друзей и соседей. Максимум – разговоры касались того, что кто-то услышал от знакомых. Косвенный опыт практически отсутствовал, и основная ценность придавалась непосредственному переживанию. Знания и мудрость передавались через личный контакт, преимущественно от представителей старшего поколения.

С распространением массовых медиа ситуация изменилась. Люди начали опираться на экспертные суждения и на информацию, подающуюся как объективная. Косвенный опыт стал преобладать. С появлением интернета и мобильных устройств объем поступающих данных многократно возрос. Человек получает сведения не только о местных событиях, но и о процессах, происходящих за тысячи километров, и о людях, с которыми у него нет ни малейшего контакта. Таким образом, объем непосредственно не пережитого, но воспринимаемого через медиа опыта многократно превзошел долю реальных личных переживаний.

Мы живем в условиях непрерывной информационной стимуляции. Объем и разнообразие входящей информации увеличиваются экспоненциально. Наш мозг вынужден обрабатывать данные с такой скоростью, что у него не остается ресурсов для их глубокой интеграции. Это можно сравнить с гипотетической ситуацией, когда утром происходит авария в метро, днем рушится здание, а вечером – мост. Эта перенасыщенность событиями отражает состояние современной реальности.

Нейросенсорная нагрузка столь высока, что когнитивная система начинает блокировать или притуплять часть поступающих стимулов, стремясь сохранить гомеостаз. Даже при отсутствии объективно высокой рабочей нагрузки человек ощущает постоянную усталость. Сознание становится фрагментированным и тревожным, а состояние внутреннего покоя становится недостижимым. Это стало характерным признаком цифровой эпохи.

Именно в таких условиях формируются современные формы тревожности, депрессивных состояний, раздражительности и социальной фрустрации, особенно среди молодого поколения. Подобные эмоциональные состояния – следствие перегрузки, вызванной чрезмерным объемом информации, высоким темпом жизни и утратой связи с непосредственным личным опытом.

Хроническое беспокойство и ощущение пустоты

Рассмотрим детальнее, как цифровая эпоха и динамика жизненного опыта связаны с психологическим состоянием современного человека. На данный момент время фактически рассматривается в качестве денег. Люди предпочитают зарабатывать 300 миллионов вон за три года, нежели зарабатывать ту же сумму за десять лет[1]. Иными словами, время стало считаться затратой. В этой логике как отдельные индивиды, так и организации стремятся к максимальному сокращению сроков и ускоренному достижению целей.

В Южной Корее, где экономический подъем происходил после ужасающей войны в условиях острого дефицита ресурсов, ключевыми движущими силами стали стремления «быстрота» и «трудолюбие». С внедрением цифровых технологий это стремление к ускорению трансформировалось в культурную норму: быть быстрым стало добродетелью и основным критерием эффективности. Ожидается, что доставка еды, товаров и доступ к информации должны происходить незамедлительно. Медлительность воспринимается как признак некомпетентности, небрежности или лени. Ожидание без очевидной причины или выгоды считается нерациональным использованием времени. Все это ведет к тому, что субъективный опыт человека постепенно сжимается и обедняется.

Между тем сама жизнь – это череда потерь. Мы ежедневно расстаемся с чем-либо: теряем, прощаемся, отпускаем. Мы расстаемся с детством, прощаемся с друзьями при переходе в новую школу, переезжаем из старого дома в новый, теряем близких. Даже болезнь, травма или неудачный результат при всех усилиях также являются формой утраты. Мы знаем, что в жизни все временно, а каждый новый этап подразумевает завершение предыдущего. Однако привыкнуть к утратам невозможно: каждая из них оставляет эмоциональный след, требует времени на осмысление.

Чтобы пережить утрату, необходимо затратить некоторый ресурс в виде времени – погоревать, успокоиться, осмыслить и принять произошедшее. Однако современное общество, которое сфокусировано на продуктивности и эффективности, не оставляет пространства для работы над собой. Когда ценность труда измеряется в часах, любая неспособность справиться с задачами воспринимается как «сбой саморегуляции».

Эмоции, мешающие работе или обучению, воспринимаются как помеха, которая нарушает оптимальный ритм жизни. В результате эмоциональные переживания блокируются или подавляются человеком заранее, не успевая проявиться в полной мере.

Способность переживать события естественным путем снижается. Тому, кто горюет, говорят: «Соберись. Надо идти дальше». Любая негативная эмоция вызывает тревогу у окружающих, что приводит к тому, что человек стремится либо устранить ее, либо отвлечься. Мы все чаще не позволяем себе испытывать эмоции, которые не имеем возможности контролировать. Это приводит к тому, что внутренний опыт становится обрывочным и неполным. Человек утрачивает связь с самим собой.

Даже при столкновении с трагическими событиями, такими как, например, несправедливая смерть или глобальная катастрофа, человек может испытывать настолько интенсивную эмоциональную реакцию, что впоследствии не в состоянии функционировать естественным путем месяцами. В подобных случаях часто на поверхность выходят подавленные чувства, которые человек не прожил или не смог осмыслить. Современное чувство тревоги и внутренней пустоты напрямую связано с этим состоянием отчужденности.

Отношения между людьми становятся все более формальными и обрывистыми. Это явление называют социальное отчуждение, однако в первую очередь оно начинается с отчуждения от самого себя. Когда человек не способен вступать в полноценный контакт с собственным опытом или сразу старается интерпретировать происходящее, не пытаясь прожить опыт. Когда тут же делает выводы о своих переживаниях, не давая им и шанса на развитие или возможности завершиться тем или иным путем. В результате становится все сложнее закончить любой эмоциональный процесс, поскольку он прерывается еще до того, как начался.

В прошлом человек учился через собственные ошибки, через непосредственный опыт утрат и горя. Сегодня этот путь все чаще заменяется вторичной практикой – советами, видеоинструкциями, историями из социальных сетей. Стремление экономить время и силы ведет к отказу от получения собственного опыта и переживаний. Мы берем информацию о чем-либо, не пробуя это в реальности. Мы считаем, что знакомы с каким-то процессом, не имея с ним непосредственного взаимодействия или контакта. А когда ощущаем, что уже достаточно знаем, отказываемся в дальнейшем пытаться понять.

Так что же мы действительно получаем, когда стараемся «не тратить время»? Ответ парадоксален: экономия времени оборачивается оскудением личного опыта и утратой полноты жизни.

Как я реагирую

Когда кто-то вызывает во мне гнев или расстраивает меня, кажется, что самое простое решение – сосредоточиться на словах или действиях этого человека и обвинить его. Это попытка направить агрессию, вызванную внутренним эмоциональным дискомфортом, на другого человека. Поскольку любое действие обычно устремлено на избавление от внутреннего стимула, может казаться, что таким образом неприятные эмоции временно исчезают. Однако это обман. Даже если я кричу «Ты причиняешь мне боль!» или «Это все из-за тебя!», веду себя холодно или грубо, я не становлюсь спокойнее. Наоборот, я чувствую себя еще более расстроенной. Мое сознание становится пустым. Как любовь порождает любовь, так и агрессия порождает агрессию, с помощью которой не решить проблему. Чувство обиды и мести не приносит смысла, а лишь усложняет ситуацию. И это еще не все. Когда я начинаю думать, что страдаю из-за слов или действий другого человека, я теряю возможность понять себя. Когда чьи-то слова или действия задевают меня и вызывают смятение в сознании, я должна сосредоточиться на своем внутреннем состоянии.

Чтобы понять себя, нужно внимательно проанализировать, как я реагирую в данной ситуации. Для начала необходимо осознать свои действия и реакции, задаться вопросами: «Что заставляет меня страдать? Что происходит внутри меня сейчас?» – и обратить внимание глубоко в себя.

Наблюдение за своими реакциями с трепетом и любопытством является первым и важнейшим условием для глубокого самосознания. Каждый человек имеет право действовать и говорить так, как ему угодно. Я не могу заставить другого относиться ко мне с добротой, но почему именно эти слова или действия так меня затронули и вызвали дискомфорт? Я должна разобраться, в чем заключаются истинные причины.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

300 миллионов вон – приблизительно 206,000$. (Прим. пер.)