скачать книгу бесплатно
В этот момент мы сталкиваемся с совпадением разума и религии. Можем ли мы разделить их? Не являются ли они двойным проявлением одного и того же основополагающего принципа? Безусловно, являются. Религия имеет в своей основе любовь, желание. Разум – это феномен любви. Разница в том, что религия открывает жизнь навстречу своей Причине, а разум направляет жизнь в активные явления формирования, или, лучше сказать, формирования образов, которые воспринимаются сенсорными нервами мозга, когда они становятся сознательной мыслью. Но качество мысли, как и качество любви, зависит от качества жизни, а все они зависят от явлений, лежащих в основе веры. Почему Иисус Христос так твёрдо и постоянно говорил людям о важности веры, причём правильной веры? И не только поэтому, но Он настаивал на том, что вера, без сомнения, даёт силу управлять физической природой вокруг человека. Его высказывания были настолько экстремальными, что он утверждал, что с помощью этой веры можно двигать горы. Внимательный исследователь может поэкспериментировать в повседневной жизни с этой силой веры в её контроле над вдохновением человека.
Среди нас есть люди, которых называют спиритуалистами. Большая часть этих людей является закономерным результатом религиозной преданности их родителей. Спиритуалистические медиумы являются таковыми по органическому строению, что заставляет их открывать свои жизненные центры для окружающих их психических потоков. Для того чтобы быть медиумами, они должны быть совершенно пассивны к этим влияниям. Не надо говорить, что медиумы – это мошенники. Это правда, что некоторые из них являются таковыми, но многие из них работают с силами, о которых они не имеют никакого представления.
Если вы хотите поэкспериментировать в этом направлении, сядьте перед медиумом и вызовите в нём какую-то скрытую в вас веру. Медиум, вероятно, войдёт в транс, поднимет тему, которая наиболее активна в вашем сознании, и начнёт собирать и представлять доказательства истинности того, во что вы верите. Неважно, правда это или нет, медиум вдохновит, сформулирует и предоставит вам доказательства её истинности. Разве вы не замечали, что чем больше человек думает о предмете своей веры, тем твёрже он убеждён в его истинности, так что ничто, кроме самого абсолютного доказательства, не может поколебать его уверенности? Обычно это доказательство должно быть настолько ошеломляющим, чтобы убедить все чувства его натуры.
В силу этого закона, управляющего человеческим разумом и сознанием, религия должна основываться на выводах самого ясного разума, и в этом случае вера, принцип, лежащий в основе обоих, будет правильной – не конкретная вера, а вера в её связи с общими принципами. Но чтобы быть уверенным в достоверности выводов, разум должен иметь возможность требовать достоверных предпосылок. Ибо для чего миру столетия научных исследований, огромные ресурсы, потраченные на научные приборы, если не для открытия фактов и законов, на которых Разум может основывать правильные выводы? Таким образом, Разум и Религия получают надёжный фундамент правильных убеждений, на который они могут опираться. Воистину, тот, кто пренебрегает улучшением богатства возможностей, рождённых таким трудом и затратами средств, не выполняет долг перед собой и своими собратьями.
Благодаря просвещению расы, Разум и Религия должны в дальнейшем идти рука об руку, должны стоять бок о бок, как самые любящие и преданные коллеги.
Религия – это излияние, раскрытие любви к объекту, который считается самым желанным, и когда человек научится разумно открывать душу навстречу своей Причине, он найдёт источники всех знаний. И в нём есть то, что позволяет ему привлекать, вдохновлять и вызывать действие на сенсориум своего мозга самой сути всего сущего. Когда фундаментальный принцип веры будет заложен должным образом, тогда рассуждающий мозг воспримет эти сущности и сформирует их в образы, и эти образы станут живыми камнями в строительстве того храма знания, в котором будет обитать Бог, сформированный как бессмертная душа, и человек – знающий интеллект.
Глава IV. Совесть
Эта самость, это сознание, которое осознаётся без усилия мышления, это нечто, что есть человек, которое мыслит без его воли, этот жизненный принцип, мы должны признать, произошёл от творческих сил. Если это так, и если Бог есть Причина и Источник творения, то оно происходит непосредственно от Бога, ибо Бог создал нечто не из ничего, а из самого себя. Поэтому вся жизнь, собранная в организме, должна быть жизнью Бога; и поскольку мы не можем найти места для границы между жизнью и разумом, мы возвращаемся к Откровению, в котором говорится, что Бог словом сотворил мир. Следовательно, эта жизнь, чистая и свободная, которая оживляет наше существо, является разумом Бога и должна быть упорядоченной и правильной во всех своих выводах – факт, который мы наблюдали при рассмотрении интуитивных способностей.
Но, несмотря на эту истину, существует глубинная причина, которая приводит к заблуждению ума и смерти тела. Эта причина кроется в природе творческого слова, которое воплотило в себе определённую цель, и эта цель стала законом, управляющим всей жизнью, – целью сделать человека подобным своему Творцу, властвующим над всем сущим. По этой причине Бог, Дух, отдаёт себя в слуги рассуждающему разуму, и, хотя проявление – это просто проявление животного инстинкта, направляемое разумом, оно соответствует чистой природе и всегда правильно информирует разум. Но через любовь к себе, самовозвышение, сильные желания возникают в аппетитах и страстях, которые доминируют и берут верх над наставлениями Божественного Разума.
Тем не менее, по Божественному замыслу, человек должен быть хозяином, он должен учиться и знать, его ошибки являются средством, с помощью которого опыт учит его результату непослушания этому Божественному наставлению в душе, ибо знание рождается только из опыта.
Божественная жизнь, творческая жизнь, в человеке абсолютно послушна его желаниям и стремлениям, то есть, если человек желает вещь, которая разрушительна для него или является неправильной в каком-либо смысле, это божественное «я» предупреждает его об этом, заставляет его чувствовать, что это неправильно. Но если он спорит с высшим разумом, то может заставить его признать то, во что он хочет, чтобы он поверил, так что в рассудочном разуме это становится верой, без сомнения. И всё же, когда бы рассуждающий ум ни был спокоен, внутренний интеллект продолжает внушать сознанию, что его убеждение ошибочно. Однако каждый раз, когда рассудочный ум отвергает его наставления, он становится всё слабее и в конце концов замолкает, и тогда убеждение становится законом индивидуума.
Например, молодой человек, начинающий жизнь, на основе общения с миром делает выводы о правильных методах достижения своих самых высоких целей. Божественная жизнь внутри постоянно возражает ему против некоторых из этих выводов, но он рассуждает, обосновывает свою позицию, короче говоря, создаёт свод законов, следование которым он оправдывает, а нарушение – осуждает. Так поступает каждое разумное существо. Он может принимать уже готовые законы, общепринятые окружающими его людьми, но он создаёт в связи с ними свой свод законов, если не совершенно новый. Но какие бы законы ни принимал человек, их принимает и божественное Я, интуитивное, жизненное сознание, и божественное Я действует в соответствии с ними.
Бог в человеке, подобно всепоглощающей матери, верно служит ему в его желаниях и убеждениях, сохраняя тело, устраняя яды и собирая для него чистую сущность жизни; но, когда его грех против природы делает его дело безнадёжным с точки зрения первоначальной цели, тогда Божественное внутри него объединяется с враждебными силами, чтобы разрушить организм и тем самым уничтожить его. Теперь запомните следующее: Аппетиты и страсти порождают желания; с помощью рассудочных способностей желания порождают убеждения, из которых душа-сознание, божественная жизнь внутри, создаёт закон, закон индивидуальной жизни. Этим законом является религиозная вера, и когда она установлена, совесть оправдывает всё, что соответствует ей, и осуждает всё, что ей противоречит. Следовательно, совесть, на которую мир и особенно церковь полагались как на руководство, становится руководством только по отношению к установленным верованиям.
В качестве примера можно привести историю арабского отца, жена которого стала матерью прекрасного ребёнка женского пола. Согласно его религиозным убеждениям, ребёнок должен был быть уничтожен, так как он не входил в число тех, кого законно сохранять. Но ребёнок был очень красив, и мать уговорила отца оставить его в живых. Однако с годами совесть отца постоянно грызла его, и когда ребёнок приблизился к зрелости, он не смог больше выносить угрызения совести и поэтому предал девочку смерти. Если бы он был христианином, то посчитал бы этот поступок великим преступлением, и совесть никогда бы его не простила, но с арабом дело обернулось иначе.
Теперь возникает вопрос: Если эта жизнь, этот источник интуиции и высшей ментальности, этот производитель всего разума, едина с Богом, Творцом всего сущего, то почему она должна производить впечатление на одного в определённом направлении, а на другого – в противоположном? Ответ: для того, чтобы творческая цель могла быть реализована в природе, а индивидуальный опыт стал знанием, из которого можно сформировать закон всё более правильный, в итоге согласующийся с божественным законом, то есть законом, соответствующим природе Бога Вселенной. Для того чтобы человек осознал, что только он несёт ответственность за каждый поступок своей жизни, он должен быть свободен совершать ошибки и страдать от их последствий, а также поступать правильно и наслаждаться вытекающими из этого благами. Бог, Источник и Сущность его жизни, оставляет ему свободу экспериментировать со всеми законами своей природы. Когда человек устанавливает закон, который он считает хорошим, то это хорошее является таковым с точки зрения его цели, с точки зрения желаемого объекта. И божественная жизнь внутри внушает сознанию мысль об ошибке, когда он делает те вещи, которые противоречат его личному закону, закону, по которому он работает для достижения своей цели. Ибо добро – это то, что делает добро в связи с целью. Совесть наставляет в соответствии с этими фактами, чтобы человек мог сосредоточить все свои силы в том направлении, которое он выберет.
Но если закон, который устанавливает человек, не находится в гармонии с Божественной целью, с тенденцией всеобщего творения, он не только встретит на своём пути множество трудностей, но в конце концов обнаружит, что построил свой дом на песке, что он построил сооружение, которое должно быть разрушено. Таким образом, хотя Бог, Источник жизни, верно служит воле человека, в то же время сам человек несёт ответственность за результат каждого своего действия. Таким образом, человек осознаёт свои истинные потребности и пробуждается к жадному стремлению к знаниям.
В силу огромного разнообразия человеческой жизни, неизбежно существует огромное разнообразие индивидуальных представлений об истине, но, тем не менее, есть общие законы, которые все мыслящие интеллектуалы могут распознать и распознают, когда они представлены в упорядоченной форме; и эти законы служат основой для правильных рассуждений.
Апостол утверждает, что «все люди суть члены одного тела, и каждый есть член в отдельности». То, что каждый человек представляет собой определённую функцию человеческого организма, несомненно, является истиной, истиной, в соответствии с которой, когда великие основополагающие принципы истинного знания представлены и приняты, каждый займёт определённое направление деятельности в соответствии со своей функцией в большом теле, и будет осуществлять определённую фазу истины, свойственную его личному умственному образованию. Тем не менее, это будет истина, потому что она основана на очевидных фактах, фактах, которые лежат в основе всей истины. Таким образом, для того чтобы постичь, осмыслить и довести до конца всю истину, потребуются все элементы тела человечества.
Но, несомненно, мы достигли той стадии развития, когда фундаментальные, основополагающие факты, которые мы представляем, могут быть известны и стать краеугольным камнем великого храма знания. Поэтому мы надеемся, что эта небольшая книга поможет донести до читателя великие общие факты или даже подскажет необходимость их знания.
Глава V. Эволюция
На пути всеобщего принятия эволюции как установленного факта, как очевидного закона природы стоит множество трудностей; и в основе этих трудностей лежит христианская вера, лежащая в основе нашей цивилизации.
Христианский мир считал буквальным фактом, что за шесть дней Бог сотворил мир и всё, что в нём, а затем прекратил работу по созданию. Однако в последнее время накопилось такое количество доказательств, опровергающих это утверждение, что большинство мыслителей отказываются от старой формы веры, и теперь общепризнано, что вместо шести дней мы должны понимать шесть периодов временных циклов. Это согласуется со словами Христа, который, когда его упрекнули за работу в субботний день, ответил: «Отец Мой доныне делает, и Я делаю» (Иоанн, ст. 17). (Иоанн, ст. 17).
Если Бог не прекратил Свою работу во времена Христа, у нас нет причин думать, что Он прекратил её в настоящее время. Напротив, мы видим прогресс повсюду вокруг нас, во всех сферах жизни. Если нация перестаёт прогрессировать – обновлять свою жизнь и постоянно раскрывать более высокие качества – она вскоре погибает и исчезает, и человек подчиняется тому же закону. Нам достаточно оглянуться на пятьдесят лет назад, чтобы увидеть заметный прогресс не только в науке, искусстве и механике, но и в реальной силе мозга и органических качествах людей.
Другая трудность на пути принятия теории эволюции заключается в том, что работа археологов выявила признаки высокого уровня цивилизации, который предшествовал истории. Утверждается – и мы думаем, что вполне обоснованно, – что существуют свидетельства ранней цивилизации, более развитой, чем наша. Мы должны помнить, что есть несколько отдельных случаев, когда даже американский индеец получил знания о некоторых вещах, которыми мы не обладаем, и, конечно, большего следует ожидать от старых народов, достигших сравнительно высокого уровня цивилизации.
Расовая эволюция
Было сказано, и это исторический факт, что «звезда империи идёт на запад». Сегодня перед нами великая, древняя нация Китая, воплощающая цивилизацию отдалённого периода. Далее, в порядке возрастания времени и места, следуют Индия, Египет и страны к востоку от Средиземного моря – Палестина, где наш Господь дал откровение христианской религии. Эта религия двинулась на запад по континенту Европы, пока не достигла Атлантического побережья, и перешла в Америку, где её свет сияет от Атлантики до Тихого океана, рассвет которого начинает разгораться над Китаем и Индией.
Опять же, цивилизация по своей природе кумулятивна; подобно наматыванию нити на клубок, она в некотором смысле накладывается на себя, хоронит под поверхностью старое, только для того, чтобы утвердить новое на всё более высоком уровне.
Когда мы ищем непосредственную причину последовательного подъёма и упадка наций и их цивилизации, мы обнаруживаем, что каждая нация, достигнув в свою очередь сравнительно высокого уровня развития, вероятно, настолько высокого, насколько она была способна достичь, была побеждена и уничтожена нациями, менее развитыми, чем она сама. Ибо история ясно показывает, что по мере того, как человек поднимается по шкале развития, он видит глупость войн, сражений и борьбы. Он устаёт от борьбы и устанавливает мирный порядок, и вскоре теряет способность защитить себя, когда низшие расы приходят и уничтожают его.
Мы также видим, что цивилизация того или иного народа всегда определялась каким-то особым принципом. В случае с греками это была любовь к красоте и совершенство физической мужественности. Можно сказать, что искусство было центром их цивилизации.
У римлян это были завоевания и любовь к власти, которые переросли в самообольщение и угнетение, пока, наконец, они не потеряли свою власть и не пали.
Центром, вокруг которого собралась цивилизация Египта, была магия, законы природы, психические силы в человеческой семье.
Таким образом, если бы мы могли подробно изучить историю каждого народа, который поднимался и падал, мы бы обнаружили, что, подобно растительной жизни, каждый из них обладал своим особым качеством. В каждом из них росло и созревало особое качество ума, которое, подобно шелухе пшеничного зерна, окутывало некую великую истину, а когда наступала зрелость, и работа была завершена, нация уходила, как форма растительной жизни, принёсшая свой зрелый плод.
Однако мы видим, что цивилизация нынешнего века достигла той точки, когда наука и механика стирают пространство и, в некотором смысле, время. Весь мир, древний и современный, стремительно разворачивается перед взором людей, и наша современная раса жадно собирает все зёрна пшеницы, великие центральные истины, которые созревали в сознании цивилизаций с древнейших времён на протяжении всех их последовательных этапов до настоящего времени. Библиотеки, настолько древние, что история не сохранила сведений о людях, которые их создавали, сейчас раскапываются. Народы, столь отдалённые в тусклых сумерках прошлого, что у нас нет возможности узнать время их существования, теперь представляют нашему взору самые подробности своей внутренней жизни. Всё это свидетельствует о том, что раса достигла такого состояния развития, когда она чувствует потребность в зрелых плодах всех эпох и, следовательно, собирается их собрать.
Раса погружается в каменоломни настоящего и прошлого, чтобы на основе труда тружеников всех народов и всех времён построить храм знаний, превосходящий храм Соломона во всей его славе, превосходящий всё, что когда-либо существовало на планете.
Пока накопление знаний шло так быстро в течение последнего столетия, ум учёного был сосредоточен на материальном проявлении. Он мудро и старательно искал причинно-следственные связи во всех физических направлениях, пока не достиг последнего остатка материи, простой «точки силы», и он не может идти дальше, пока не узнает источник и природу этой силы.
Как существуют малые циклы национального развития и развития расы, так существуют и большие циклы мирового развития – планетарные циклы. Если бы у нас была история Великого Цикла, предшествовавшего нынешнему – «старшего мира» (ii. Esdras vii. 13), на который есть многочисленные случайные ссылки в нашей Библии и о котором так положительно отзываются священные книги Востока, то мы бы обнаружили, что, хотя его люди достигли высокого состояния зрелости и духовности, они были на расовую ступень ниже нынешнего человечества.
Эволюция планеты
Современные учёные возвращаются в истории Земли к тому времени, когда планета была туманной материей, плавающей в пространстве, и на этом они должны остановиться, потому что, следуя теориям относительно образования Земли, многие из них игнорируют идею Бога, Творца, и говорят, что всё является результатом естественного закона. При таком бедствии, как великое землетрясение в Сан-Франциско, даже духовенство объединяется в том, что Бог не имеет к нему никакого отношения, что это просто природное явление. Это всё равно, что сказать, что Бог не имеет никакого отношения к делам народов и людей, что естественный закон и явления природы – это всё, что есть. Им не приходит в голову спросить, что подразумевается под естественным законом.
Это правда, что всё следует определённой последовательности – причина и следствие проходят через всё, что мы знаем. Но давайте проследим ещё немного назад. Давайте обратим телескоп на космос. Далеко-далеко мы видим туманную массу, яркую и светящуюся, как пылающее солнце, но, внимательно наблюдая за ней, мы обнаруживаем, что можем смотреть сквозь неё на большое солнце вдалеке, как будто туманность была лишь тонкой вуалью над лицом звезды; таким образом, несомненно, доказывается, что эта туманная материя является тем, что было названо «светящимся газом».
Было выдвинуто множество теорий относительно этого светящегося вещества, и многие пришли к выводу, что это газ, нагретый до высокой интенсивности. В то же время они говорят нам, что он плавает в среде, которая в сто, а то и в тысячу раз холоднее, чем температура на северном полюсе. Но никто не попытался объяснить, почему этот светящийся газ, пронизанный холодом и плавающий в таком холоде, может оставаться нагретым до заявленной интенсивности. Они могут философствовать и пытаться объяснить, как можно сохранить сильное тепло, когда его пронизывает и окружает сильный холод, но факт остаётся фактом: ничто из известного человеку не позволяет газовому облаку оставаться нагретым в течение одной секунды в среде, столь противоположной теплу, не говоря уже о несметных годах, в течение которых оно, как предполагается, оставалось в таком состоянии.
Для того чтобы объяснить его светимость в таких условиях, мы должны искать что-то за пределами опыта повседневной жизни. Недавнее открытие радия, однако, свидетельствует о том, что для элемента природы возможно оставаться в светящемся состоянии, причём нагретым до определённой степени, которую не может погасить даже холод жидкого воздуха. Находится ли этот вновь обретённый элемент на границе между Духом и миром природы? Если мы обратимся к Библии, то найдём там множество рассказов о посещениях из мира духов, иногда в огненном пламени, как Бог явился Моисею в горящем кусте, и куст не сгорел. В других случаях, как говорят, личность посетителя была сияющей, как свет, или яркой, как солнце. Когда Святой из духовного мира входит в присутствие человека, пусть даже во тьме ночи, в самой тёмной комнате, тьма сразу рассеивается, и всё становится ярким и светлым. Яркость света видна не только духовным, но и естественным зрением. Мы читаем, что Бог есть Дух и обитает в свете, к которому никто не может приблизиться. Опять же, утверждение о том, что Словом Божьим сотворены миры, весьма категорично, и мы не можем поверить, что Бог сотворил что-то из ничего, поэтому Бог сотворил из Себя. И эта туманная материя, из которой образовались миры, есть субстанция духа, субстанция, которая является эманацией мысли о Божественном.
Мы думаем, формируем выводы, а когда выводы сделаны, выражаем их в словах и поступках. Когда мы говорим, что выражаем их, мы имеем в виду, что из нас исходит мыслеформа. Подобным образом, когда в связи с другими творческими словами Элохим сказал: «Сотворим человека», мысль сформировалась в разуме и была послана в пространство. Вещество его личной великой природы появилось светящимся и ярким – как тело ангела, – которое учёные называют «космическим газом». Поскольку этот космический газ был мыслью о Божественности, его сила разума стала тем, что известно, как законы природы, и в эоны времени сформировала нашу Землю и шаг за шагом, шаг за шагом, пронесла эволюционное развитие отдельных организмов до настоящего времени.
Здесь мы сталкиваемся с двумя очевидными расхождениями:
– Во-первых, что Дух невидим для человека.
– Во-вторых, что планеты рождаются из своих родительских солнц.
Оба эти возражения сводятся к одному, и в ответ можно сказать, что если Бог создал мир и всё, что в нём есть, из Себя, и если Бог есть Дух, то всё, что есть, должно быть условием Духа. Человек, продукт этого Творческого Разума, способен распознать с помощью пяти чувств только то, что находится на уровне, подобном его собственному. Поэтому, когда Дух появляется перед нами при сотворении миров, он сначала проявляется как свет, а также как тепло, из-за интенсивности своей вибрации. Таким образом, именно в этой форме Слово Божье появляется в самом начале материальной субстанции.
Что касается второго возражения – что Бог не может быть творцом миров, если они рождаются от родительских солнц, – то можно предположить, что если Бог является Производителем всех вещей, Жизнью и Субстанцией всего вещества, Душой всех душ, то везде, где действует Бог, есть форма и функция. Миры и солнца имеют форму, а их обитатели, ставшие воплощением Духа, Элохим, являются его функцией. Бог действует в мужчине и женщине, создавая потомство, и должны ли мы отрицать, что Он действует в создании миров через их родительские солнца?
Совместная эволюция планеты и расы
Цель сотворения планеты, о которой говорится в книге Бытия, состояла в том, чтобы сделать человека по образу и подобию Божьему. Если, следовательно, такова была цель в мысли – слове, которое стало творческим законом во всей природе, то очевидно, что все вещи должны двигаться вместе к достижению одной определённой цели. Даже древний философ Платон видел образ мысли о Божественности в виде человека, распростёртого в небесах. И сегодня доказанным фактом является то, что тенденция всего творения, всего роста и развития направлена к человеку.
Таким образом, мы видим человека, наиболее совершенное проявление творческого закона, сознательное, мыслящее, добровольное существо. Религиозник говорит, что человек – это особое творение. Наука говорит, что человек – это продукт творческих законов земли. Оба правы, ибо хотя мы читаем в Откровении, что Бог сказал: «Сотворим человека», и что Он сотворил человека, однако это было связано с творческими словами, из которых были сотворены миры, и являлось их частью. (См. Бытие i.)
Человек – особое творение, потому что он является особой целью и результатом всего творческого закона. Апостол сказал: «Ибо знаем, что всё творение стонет и мучится вместе доныне. И не только это, но и мы, имеющие первенец Духа, даже сами стонем в себе, ожидая усыновления, то есть искупления тела нашего» (Римлянам viii. 22, 23). Да, действительно, всё творение трудится, и эти труды природы направлены на то, чтобы произвести на свет человека. Дух жизни в траве сегодня будет человеком, который будет ходить по планете в далёком завтра. Но факт остаётся неизменным – человек был создан мыслью Бога, как и мир, и оба они соединены в одно целое.
В человеке заложено инстинктивное осознание своего Источника и предназначения. Тенденции его беспристрастной природы направлены к Богу и Его подобию. Было внимательно замечено и хорошо сказано, что с самых начальных стадий своего развития человек был религиозным существом. Едва ли найдётся раса дикарей, стоящая настолько низко в своём развитии, чтобы у них не было той или иной формы религиозного поклонения или признания Бога, Источника их бытия.
Однако в настоящее время, в результате своего эгоизма, самовозвеличивания и интеллектуального эгоизма, человек настолько отвернулся от Бога и Божественного закона, что начал отталкивать сам источник, из которого он черпает свою жизнь. Последствия этого противоречивого состояния человека и его отталкивающего отношения к Источнику его жизни очевидны. Он, будучи вершиной планетарного закона, находится в положении господства над всей природой, ибо объявленная цель была такова: «Да владычествуют они над всею землёю». С физической точки зрения, господство человека над Землёй даже сейчас признаётся, но материалистические тенденции расы препятствуют признанию того факта, что страсти, эмоции, желания, вместе с любовью и ненавистью людей, являются управляющим принципом, производящим свой эффект во всём творческом проявлении.
Человек является центром разума планеты, его тело едино с земными элементами, соединено с ними ментальными токами, которые сформировали все вещи, поэтому, поскольку тела расы стали больными из-за извращения, болезни и нарушения также вошли в сами жизненные токи Земли. И мы вполне можем ожидать извержений вулканов, землетрясений, производящих большие разрушения, пожаров, становящихся свирепыми и не поддающихся тушению обычными методами, штормов и циклонов. Мы можем ожидать, что Земля проявит те же состояния, что и наше личное тело, когда оно страдает от различных фаз того, что мы называем болезнью; и если это будет продолжаться, то само состояние планеты вызовет смерть-распад.
Если извращение природы человека вызывает болезни и разрушает планету, то должно быть верно и обратное, то есть божественный порядок и гармония, проявляющиеся в человеке, являются спасительной силой для земли. Наш Господь признал этот закон, когда сказал своим последователям: «Вы – соль земли; но если соль потеряет свой вкус, то чем солить её? Она отныне ни на что не годна, кроме как быть выброшенной вон и попираемой ногами человеческими» (Матф., ст. 13). (Матф., ст. 13).
В Откровении Иисуса Христа, посланном Иоанну на Патмос, нам сказано, что должно быть 144 000 первых созревших плодов земли, которые будут собраны и приведены в совершенное единство и гармонию с Богом, станут священниками и царями Богу и будут царствовать на земле. Как Дух сказал Обадии: «И взойдут спасители на гору Сион судить гору Исавову; и царство будет Яхве».
История, наука и Откровение указывают на время – настоящее время или ближайшее будущее – когда, несмотря на то, что человек забыл Бога, несмотря на болезненное состояние планеты, потрясения и разрушение жизни и имущества, которые почти обезлюдят Землю, в народе появится спасительная сила. И этот народ, силой единства с разумом Бога, Производителя всего сущего, будет удерживать Землю как жизненный центр, сохранять её жизнь, исцелять её от всех болезней, омолаживать её и заселять её высшей расой людей. Как Иисус был великим целителем всех болезней, так и это тело из 144 000 человек станет великим целителем не только внутренней природы людей, но и их физических тел, а также духа жизни планеты.
Из вышеизложенного представления конечной цели, к которой стремится жизнь планеты – то есть к проявлению богоподобной человечности, которая должна доминировать на земле – становится очевидным, что медленный рост и развитие, эволюция, были процессом природы от начала мира до настоящего времени. Если бы это было не так, то следующие и многие подобные вопросы, возникающие в голове здравомыслящего человека, остались бы без ответа, а именно:
Если Бог есть, почему Он допускает, чтобы в мире существовало столько тревог, труда и горя? Если существует будущее существование, рай радости и мира, то почему эти тысячи поколений обречены на печаль и смерть? Почему Бог в начале не сделал человека совершенным и не поместил его в этот рай; не наделил его мудростью, знанием и пониманием, чтобы он не мог пасть и ввергнуть род в страдания на все эти века? Почему это Царство праведности, о котором говорится в Откровении Иисуса Христа, часто называемом «Апокалиптическим видением», не было предвосхищено в самом начале?
Единственный ответ на такие вопросы заключается в том, что знание по своей природе – это опыт. Каждый отец и мать знают, что прежде чем их сыновья будут готовы выйти навстречу миру, они должны обладать знаниями, полученными на опыте. Христос провозгласил, что знание истины должно быть спасительным (Иоанн viii. 32); а знание может появиться и сформироваться только через многообразный опыт многих жизней.
Настоящее изложение объекта и процессов эволюции было настолько сжатым, насколько это возможно, – оно лишь намекает на несколько направлений мысли и исследований, связанных с этим. Но, как нам кажется, этого достаточно, чтобы ясно показать тот факт, что сам дух жизни планеты имеет цель, объект, и все проявления жизни, вся деятельность неуклонно движутся к завершению этой цели; а именно, к появлению на свет богоподобного человечества – Еммануила, Бога с нами, Бога, явленного во плоти – людей-ангелов, сынов Божьих.
Когда мы говорим «люди-ангелы» или «сыны Божьи», эти слова практически бессмысленны с точки зрения современного понимания мира о Боге и Его ангелах. Поэтому необходимо сделать общий обзор научного знания о вселенной и откровения, данного людям о Боге и Его ангелах, чтобы читатель принял, если я отклонюсь от общей мысли этой работы, и рассмотреть материальную вселенную, её причину, её масштаб и безграничность, её происхождение и качество, природу Бога, душу вселенной, Его проявление в органической форме, а также цель нашего существования и конечную цель, к которой мы со всей природой движемся.
Глава VI. Другие миры, отличные от нашего
Эта тема столь обширная и естественно, предполагает исчерпывающее изучение исследований учёных, древних и современных; но для краткости, а также потому, что выводы древней философии не приняты в наше время, мы опустим её рассмотрение и ограничимся рассмотрением небольшой части современных исследований.
Однако единство мнений современных учёных и тот факт, что их исследования доступны каждому, делает излишним приводить цитаты из них, более чем достаточно, чтобы показать, что истины, которые мы собираемся изложить, находятся в тренде научного сознания сегодняшнего дня.
Кажется, что единственное возражение, которое наука может выдвинуть против теории обитаемости планет, заключается в том, что условия, существующие на них, делают жизнь, как мы её знаем, невозможной. Они говорят, что на некоторых планетах, и особенно на Солнце, отсутствуют условия, которые делают жизнь возможной на нашей Земле. Но что мы понимаем под терминами «жизнь», «живая материя» и так далее? В своих исследованиях физики дошли до того, что свели материю к простому центру силы, а тепло – это только скорость движения материи. Можно ли в свете этих фактов провести границу между живой и неживой материей? Она никогда не была проведена, и мы готовы сказать, что никогда не будет проведена.
Профессор Бозе в своей книге под названием «Реакция в живом и неживом» утверждает, что научно доказал, что нет существенной разницы между животной, растительной или минеральной жизнью. Он также показывает, что металлы, как и животный организм, можно усыпить, отравить, оживить и, наконец, убить.
Таким образом, мы приходим к выводу, что то, что мы называем материей, является живым организмом.
Следует помнить, что железо очищается огнём, как, собственно, и все металлы. Помещение железа или стали в печь и расплавление не убивает жизнь, а, наоборот, приводит его в состояние, в котором жизненные качества проявляются более совершенным образом. И наша Земля, говорит нам наука, произошла из состояния накаливания. Интенсивное тепло подготовило её к появлению живых организмов. Да, более того – тепло абсолютно необходимо для увековечивания этих организмов.
Действительно, наша жизнь требует того, что мы называем умеренным количеством тепла, но хорошо известно, что существуют микробы, которые, подвергаясь очень интенсивному нагреву, всё же живут. Если жизнь в её ничтожных формах существует в таких условиях, то не может ли такая же возможность для жизни существовать в более высокоорганизованных формах? Разве не могут существовать разумные организмы, великие и могучие умы, естественной стихией которых является тепло, превосходящее наше воображение?
Библейское повествование гласит, что трое детей Евреев были брошены в печь, раскалённую в семь раз жарче, чем обычно, что Навуходоносор, заглянув туда, увидел четвёртый вид, подобный сыну человеческому, и что трое Евреев вышли невредимыми. Библия также заявляет, что Бог есть «огонь пожирающий»; и, хотя эти цитаты могут не иметь научного значения, они, по крайней мере, показывают, что Откровение стремится внушить нам не только то, что причиной всей жизни и бытия является огонь, но и то, что огонь сам по себе больше похож на Бога, чем что-либо другое, что мы знаем.
Это согласуется с научным выводом о том, что каждое вещество возникло из огня – раскалённого газа, из которого были созданы миры, и разве Христос не провозгласил закон, когда сказал: «Я вышел из Бога и к Богу возвращаюсь»? Если планеты вышли из огня, то не могут ли они вернуться в огонь? Если Бог, Источник всего разума, всей жизни, всего действия – словом, всего, что есть, – есть огонь всепожирающий, и, если самые высокие ангелы, которых когда-либо видели жители Земли, предстают как пылающий огонь, разве не разумно верить, что те пылающие солнца, которые освещают небеса, являются обителью высоких и святых существ, чья сущность – пламя огня.
Когда мы говорим, что сама их субстанция – это «пламя огня», не позволяйте своему разуму думать об огне с точки зрения ребёнка. Наука доказала, что огонь – это не что иное, как то, что называется материей в большой активности, атомы которой находятся в сильной вибрации, и в человеческой жизни есть свидетельства того, что чем выше организм, тем более быстрыми являются вибрации жизненных токов в нём. Таким образом, если мы дадим нашему разуму полную свободу действий в связи с тем, что уже принято как Божественное Откровение и как истины науки, мы можем с полным основанием считать, что все небесные тела обитаемы.
Исследуя факты, относящиеся к Вселенной, читатель должен помнить, что поиск ведётся не просто в поисках удивительного, а с целью подтверждения и расширения нашего представления о Боге. Ответ на вопрос:
Обитаемы ли планеты и солнца?
который естественно возникает в уме, обязательно открывает чудеса и величие разума, сознания, интеллекта, который мы называем Духом, Богом, Причиной всего сущего.
Астрономы, исследуя Солнечную систему, заметили, что большие планеты, лежащие за пределами нашей планеты, менее плотные и, в определённой степени, самосветящиеся, и задались вопросом: «Возможно ли существование жизни на этих планетах?». На такой вопрос можно ответить только путём логической дедукции.
Лучшие интеллектуалы скажут: «Если мы вообще должны рассматривать эти вещи, мы должны искать наиболее логичные гипотезы и ждать, пока не появятся многочисленные доказательства, чтобы убедить нас в их правильности или неправильности».
В отсутствие вдохновения, если люди не могут доверять своему разуму, то нет ничего, чему они могли бы доверять; поэтому очень малое принимается как факт в отношении систем Вселенной. Для того чтобы сделать выводы с помощью разума, мы должны сначала изучить факты на нашей планете и на их основе сделать выводы о том, что существует в других мирах.
Обратив внимание на наш мир и проехав через крайний север среди айсбергов и вечных снегов, мы обнаружим там эскимосов и множество форм животной жизни; отправившись в самую жаркую часть нашего земного шара, мы найдём её обитаемой; фактически мы не найдём ни одного слишком жаркого места, ни одного слишком холодного места, ни одного слишком бесплодного места – словом, на нашем земном шаре не существует условий, делающих жизнь невозможной.
Более того, геолог смог перевернуть несколько страниц прошлой истории природы, и он обнаружил останки странных и непонятных существ – действительно, невозможно представить себе огромное разнообразие растительной и животной жизни, которая, как выяснилось, существовала на этом земном шаре – жизни, которую он не смог бы поддерживать в нынешних земных условиях. Он смог перевернуть страницы, охватывающие миллионы лет; но он не нашёл ни одного периода, который бы не свидетельствовал о жизни.
Наконец, было доказано, что сама Земля – это тело жизни, сама её субстанция – это жизнь. Когда-нибудь мы узнаем, что не существует такой вещи, как мёртвая материя, что всё есть разум, дух или душа-субстанция.
Мы считаем, что большинство тех, кто изучал нашу систему и Вселенную в целом, согласны с астрономом Проктором в книге «Другие миры, чем наш», когда он говорит о пригодности планет и систем миров для обитания:
«Я уже говорил о выводах, которые можно сделать из существования тех же материалов в веществе Солнца, которые существуют вокруг нас на Земле. Я показал, что мы вынуждены считать это общее сходство структуры достаточным для доказательства того, что другие планеты похожи на Землю, поскольку у нас нет оснований полагать, что наша Земля имеет исключительно близкое сходство с Солнцем в том, что касается элементов, из которых она состоит.
Итак, поскольку у нас есть основания полагать, что все планеты, обращающиеся вокруг Солнца, состоят из тех же материалов, которые существуют в его веществе, хотя эти материалы не обязательно и не вероятно сочетаются в одинаковых пропорциях во всей Солнечной системе, у нас есть все основания, которые может дать нам аналогия, чтобы верить, что планеты, обращающиеся вокруг Бетельгё или Альдебарана, состоят из тех же материалов, которые существуют в веществе их центрального светила.
Таким образом, мы приходим к ряду интересных выводов даже в отношении тех сфер, которые ни один телескоп, который может построить человек, скорее всего, не откроет его взору. Существование таких элементов, как натрий или кальций, в других мирах предполагает вероятное существование знакомых соединений этих металлов – соды, соли, извести и так далее. Опять же, существование железа и других металлов того же класса заставляет нас задуматься о различных полезных целях, которые эти металлы выполняют на Земле. Нам сразу же предлагается признать, что шары, кружащиеся вокруг далёких солнц, не просто предназначены для обитания жизни, но что в этих мирах должны существовать разумные существа, способные применять эти металлы в полезных целях. Нам не нужно делать вывод, что в настоящее время каждый из этих миров населён разумными существами, потому что у нас есть все основания полагать, что на протяжении огромной части времени, в течение которого наша Земля существовала как мир, не было сделано никакого разумного использования запасов металлов, существующих в её веществе. Но то, что в то или иное время эти миры были или будут обителью разумных существ, кажется, является выводом, справедливо вытекающим из того, что мы сейчас знаем об их вероятной структуре.
Таким образом, тот факт, что звезды посылают тепло в миры, которые обращаются вокруг них, сразу же наводит на мысль, что в этих мирах должны существовать растительные и животные формы жизни; что природные явления, такие, как мы знаем, вызванные солнечным теплом, должны быть произведены в этих мирах теплом их центрального солнца; И что работы, подобные тем, которые человек предпринимает на Земле, работы, в которых разумные существа используют силы Природы, чтобы подчинить её своим целям, должны продолжаться в мирах, которые кружатся вокруг Альдебарана и Бетельгё, вокруг Веги, Капеллы и пылающего Сириуса».
Рассуждения профессора Проктора здесь хороши настолько, насколько это возможно, и мы считаем, что они заслуживают всеобщего одобрения. Его рассуждения о том, что факт существования этих инструментов использования сам по себе является доказательством того, что существует разум, который их использует, хороши, потому что все, кто задумывался о методах природы, видят, что использование определяет все качества, будь то добро или зло, и что в этом мире не существует ничего, что не имело бы применения; и если существует разумный Создатель, то, конечно, это поставит под сомнение его разум – это даже поставит под сомнение разум человека – постоянно производить бесполезные вещи; только идиот будет сидеть и непрерывно работать, когда нет никакой цели или пользы.
Когда умный человек занят работой, он стремится найти ей применение. Разве Бог менее разумен, чем человек? Неужели Он создал миллионы, несметные миллионы миров и систем миров, которые не имеют никакого применения? Можем ли мы представить, что эти несметные миллионы миров существуют только для того, чтобы украсить нашу маленькую песчинку? Такие мысли недостойны разумных существ.
Несомненно, нынешняя теория о том, что солнце представляет собой раскалённую массу, поскольку солнечные лучи, ударяясь о землю, выделяют тепло, вскоре должна быть заменена другой, более достойной интеллекта нашего времени. Профессор Проктор заявляет:
«Мы знаем, что солнце является единственным источником, из которого свет и тепло обильно поставляются в миры, вращающиеся вокруг него. Вопрос сразу же напрашивается сам собой: Откуда солнце черпает эти удивительные запасы, которыми оно постоянно снабжает зависимые от него миры? Мы знаем, что, если бы Солнце было массой горящей материи, оно было бы уничтожено за несколько тысяч лет. Мы знаем, что если бы оно было просто нагретым телом, постоянно излучающим тепло и свет в пространство, то оно точно так же исчерпало бы всю свою энергию за несколько тысяч лет – всего лишь день в истории его системы. Откуда же тогда берётся тот огромный запас силы, который оно обеспечивает в течение миллионов и миллионов лет, и который, как подсказывает нам разум, оно будет продолжать обеспечивать, пока миры, вращающиеся вокруг него, будут нуждаться в нём – другими словами, в течение бесчисленных веков, которые ещё предстоят?».
Недавнее открытие радия уже навело многих астрономов на мысль, что наше солнце и все солнца во вселенной могут светиться по другой причине, нежели огонь – как известно, огонь есть свет, который имеет вид огня, как горящий куст, который горел, но не сгорал, который видел Моисей, когда ему было поручено освободить Израиль из рабства.
То, что называется огнём, было тайной во все времена, и сегодня является такой же тайной, как и во времена огнепоклонников, да, пожалуй, даже большей тайной, ибо детская раса жила так близко к природе, что мысль, сформированная в её мозгу, была в силу Вселенского Разума, и во многих отношениях была ближе к истине, чем разум, закрывшийся от всего, что не может быть продемонстрировано на физическом плане.
Когда наши философы полностью примут тот факт, что так называемые палящие солнца пылают не пожирающим огнём, а освещающим свойством, которое, возможно, всегда будет за пределами возможностей глубочайших исследований, тогда их теории будут обращены вспять. В Откровении сказано, что «Бог есть огонь поядающий», поэтому, пока они не смогут постичь что-то о Боге, они никогда не смогут полностью постичь причину света.
Повторяем, когда философы смогут понять эту мысль, они обнаружат, что в рассуждениях по аналогии относительно методов природы им не нужно будет делать никаких скачков. Эволюция общепризнана как универсальный закон. Это, безусловно, закон всех вещей, которые мы знаем на земле. Постепенное развитие, похоже, характеризует всё, что существует. Говорят, что «каждое поколение становится слабее и мудрее». По мере развития разума в человеке уменьшается его физическая сила.
Всё указывает на истинность утверждения в Откровении, что весь рост – эволюционные процессы – несёт «всё творение» вперёд и вверх к подобию его Причины, и если первая Причина всех вещей – Дух, и тенденция всех вещей – к Духу, то из этого следует, что avoirdupois, плотность вещества, должна уменьшаться, поскольку не только человек, но и миры продолжают свой процесс утончения и одухотворения.
Существует заметная разница между организмами низших рас и организмами высших; и мы также знаем, что существует заметная разница в свете, который сияет от лица человека с высокоинтеллектуальным организмом – особенно когда ум ясен и активен, а всё в теле находится в наилучшем состоянии, – и в свете от лица человека низшего типа. От высоко одухотворённого лица исходит естественный свет, свет не воображаемый, а реальный, свет, который любой, кто имеет привычку наблюдать, может увидеть даже на расстоянии.
Несколько лет назад я позвал к себе друга, которого к моему приходу не оказалось дома, но вскоре после этого он вошёл и вышел из прихожей в заднюю гостиную. Я сидел в передней гостиной у окна и, когда он заглянул туда, снимая пальто, я сказал его жене: «Что случилось с мистером Б.?». Она спросила, почему я спросил, и я ответил: «У него такое тёмное лицо». Затем она сообщила мне, что он уехал по делам, в которых было много проблем и тревог. Всё это наложило на его лицо тень, настолько заметную, что она была видна через всю комнату. Наверное, все наблюдательные люди замечали, что состояние тревоги или разочарования отбрасывает тень на лицо, делая его на самом деле мрачным и тёмным.
Если в обычной жизни душевное состояние освещает или затемняет лицо – а многие читатели подтвердят это утверждение – не является ли этот факт, по крайней мере, предположением о том, что чем более высоко развита душа, тем большее сияние исходит от тела?
В священной истории нам много раз рассказывают, что небесные визитёры сияли как свет, в некоторых случаях настолько ярко, что на них невозможно было смотреть. Развитие означает увеличение и усиление жизненной энергии, которая после определённого момента достигает светимости. Тот факт, что развитие и одухотворение всегда сопровождаются освещением, признается всеми духовно развитыми людьми и теми, кто знает кое-что о зрелых душах, перешедших в мир духов; и на основании тех свидетельств, которые нам удалось собрать, мы пришли к выводу, что по мере старения и развития миров они, как и их обитатели, становятся всё более одухотворёнными и светлыми.
Мы рассуждаем, что ничто не может родиться, ничто не может появиться на свет без родителя, будь то растение, животное или человек. Продолжая аналогию, мы вынуждены сделать вывод, что у каждого мира есть родительский источник, а если у миров есть родительский источник, то мы обязательно отвергаем «туманную гипотезу» в той мере, в какой она относится к образованию миров независимо от солнца, вокруг которого они вращаются. Если миры образуются из туманностей в космосе без какого-либо родительского вмешательства, то мы делаем вывод, что жизнь может зародиться на нашей планете без родительского вмешательства; фактически мы остаёмся открытыми для принятия практически любой теории. Не так уж неразумно предположить, что мать может произвести на свет ребёнка без отца, как поверить, что мир может сформироваться без отца или матери.
