История тюрков и кумыков с древнейших времен

Территория царства Джидан полностью совпадает с территорией хазарских царей в Прикаспии, былые связи между которыми прослеживаются, как показали археологические исследования, «в четко выраженной преемственности» культурных традиций этих государственных образований.

В этой связи следует отметить и сохранившуюся до наших дней традицию среди дагестанцев (даргинцев) называть население Прикаспия (кумыков) джандарами.

Тюрки

В 1020 году был образован огромный тюркский племенной союз. За какие-то 30 лет это объединение стало единственным хозяином всей Евразии от Маньчжурии до Киева. Свои завоевания они в последующем распространили до нижнего Дуная и Карпатских гор.

Алиев. К. М. Куны на Кавказе и в Венгрии. Журнал: КНКО – вести, №4, 2000.

В противоположность остальным народам у тюрков царь кормит свой народ, одевает его, дает ему содержания не только для того, чтобы кормить, хан ночью не спит, днем не отдыхает ради величия своего имени тюрков, ради национальной славы он трудится и сражается днем и ночью. Египетские фараоны, персидские и ассирийские цари избивали массу народа для прославления своего собственного имени, или возвеличивания своих богов; тюркский каган думает только о славе своего народа.

Касн Л. Французский востоковед. 1896.

Мусульмане, сталкиваясь с тюрками, отметили их удивительное умение находить общий язык с окружающими народами. Эти качества тюрки проявляли вне зависимости оттого, приходили они в новую страну как победители или гости, как наемники или военнопленные; в любом случае они делали карьеру с большим успехом, чем представители других народов;

кто может спросить, что за причина славы и удачи, которые выпали на долю тюрок… Когда они из своей страны попадают к мусульманам, чем дальше они находятся от своих жилищ, родных и страны, тем больше растет их сила и они более высоко расцениваются, они становятся эмирами и сипех – саларами.

Умняков И. История Фахрэддина Мубараксиха. ВДИ, 1938, №1 С. 10.

Тюрки этих стран один из лучших родов по своей добросовестности, храбрости, избеганию обмана, совершенству своих станов, красоте своих фигур, благородству характеров. Из них состоит большая часть войска Египетского…

Тизенгаузен В. Г.,1884. Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды. ТЛ/11., Т.2. 1952. М. -Л. С. 231.

«Тюркская речь и тюркская культура доминировали на большей части территории нынешней России. На тюркском языке велось делопроизводство, читались в церкви молитвы…

Саксонцы и баварцы целые народы, оказывается, в XVI веке еще говорили на тюркском языке, потому что это их родной язык. Они в разное время пришли в Центральную Европу из Дешт-и-Кипчака, где назывались «саксины» и «авары». Антропологически эти народы – бесспорные кипчаки.

Аджи Мурад. Полынь половецкого поля. Москва, 1994. С. 342.

Нужно отдать должное известному российскому ученому-историку, академику АН Республики Татарстан, заслуженному деятелю науки РТ и РФ, директору Института языка, литературы и истории Казанского научного центра РАН (1986—1996гг.) М. З. Закиеву, который внес неоценимый вклад в изучение истории тюркских народов. В его труде «Происхождение тюрков и татар», представлен довольно богатый материал по данной тематике. На основе глубокого анализа имеющихся документальных источников он приходит к выводу, что еще в «глубокой древности, еще задолго до н. э. тюрки обитали во многих регионах Евразии. Их древняя территория обитания была на много обширнее, чем их современные земли».

М. З. Закиев говорит о том, что этноним тюрк образовался и применялся задолго до VI в. н. э., когда он начал распространяться как общий этноним многих тюркоязычных народов. Тюркоязычные племена и народы жили задолго до распространения этнонима тюрк и носили различные названия, в том числе и некоторые фонетические слова тюрк.

«К дотюркским тюркоязычным племенам и народам, – как утверждает автор, – относятся абдалы (эфталиты – белые хунны), авары (аорсы), агадиры (агафирсы) / акатиры (акациры, агач эри), аргипппеи, асы (аз/яс/аш/иш/уз), аланы, алваны, ангарейоны, (кангары), апасиаки, апахтарки, арим аспи, асана, барды (парды> парфы), би/ пи/ пей/ бей/бек, бунтурк, гелон (йылан), гунны (Ьунны), дагарма (дагардагар), дай, жужан, (сусюн), йирк (ийи эркек> ийи эрк) ишгуза, кангарас, кангюй, каспи, катиар, кусан/кушар/касан/казан, кюше, киммер, коман, куирк, кунаксалан, куу кижи, куэрик, массагет, мен (мин), оногур, паралат, роксолан, са, сармат, сага, сагадар, сагай, сак (сака), саха, сакалиба (саклаб), сянби (сюнби), синды, скиде (рус, скиф, турец. искит, запади, скит), сколот, согды (сугдак, согдак), суар, сумер, сэ, табгач, тавр, (тохар, тагар, дагар, дагарма), тиссагет, тохри, трак (рус. фракиец), траспи, троя, турсака, уд (ас), уну, усунь, фиссагет, хангар, хартеш, хварас (Ьуарас/хорасм), хорасан (Ьуар-ас-сюн), хунугур (Ьоногур/оногур), эорпата, этруск и др.».

М.З.Закиев проводит определенную классификацию тюркских народов, выделяя несколько разновидностей. Одна из них – это все современные тюркоязычные народы, многие из которых этноним тюрк в качестве самоназвания никогда не применяли. Это башкиры, татары (булгаро-татары, крымские-татары, добруджинские татары,) нагайбаки, казахи, каралпаки, ногайцы, караимы, карачай-балкары, кумыки, крымчаки, алтайцы, азербайджанцы, каджары, шахсаваны, карадаги, карапапахи, кашкайцы, афшары, халаджи, гагаузы, урумчи, тувинцы, тофалары, шорцы, хакасы, чулымские татары, узбеки, уйгуры, салары, сары, уйгуры, чуваши, якуты (саха), довганы и т. д.

Следующую разновидность тюрков составляют те тюркоязычные племена и народы, которых в своем труде «Дивану лугат-ит-тюрк» (ХIв.) Махмут Кашгарлы считает тюрками. Перечислим их и здесь: афшар, арамут, аргу, ава, басмыл, башгирт, айат, баюндар, беченек, булак, булгар, бюдгюз, чаруклуг, чигил, чомал, чивалдар, эймюр, халач, хозар, хытай, ыграг, карлук, кар айгма, кай, кайыг, кенчег, кыфчаг, кынык, кыргыз, кючет, ограк, огуз (угуз), салгур, согдак, сувар, тат, татар, тавгач, тенгют, тохсир, тутырка, тюгер, тюрк, тюрхмен, уграк, уйгур, урегир, йабаку, йагма, йасмыл, йава, наша, йазгыр, йемек, йыва, йурегир. Из перечисленных тюркских племен некоторые сохранили свой собственный этноним, некоторые потеряли его и вошли в состав других тюркских племен и народов.

М.З.Закиев в отдельную группу выделяет тюрков, известные в истории тюркоязычные племена и народы, которые не вошли в список тюрков Махмуда Кашгарлы, но жившие после распада тюркских каганатов, поэтому так или иначе они вошли в историю, но не сохранились до наших дней как самостоятельные народности под тем же названием. К ним относятся: алтай кижи, аз киши, аккоюнлы, барабалы, байлар, билер, бигер, барсил, басмыл, берендей, беренджер, берсулы, буртас, буджакские татары, гаджалы, гяйня, читак, иштяк, кавар, кайсак, карагас, карадаглы, каракоюнлы, кара кыркыз, караман, кара татар, кара ногай, кара хазар, кимек, ковуй, койбалы, котригур, кемеш болгар, куйрк, кубанды, курук, кутригур, китай, лугар, маджар (машар, мажгар), майма кижи, мангот, огхандор, оногур, остяк, отуз татар, сабакуль, сарагур, саралымин, сарацин, сарлы, сарман, сарт, сарысон, салжук, суас, суасламари, тарылы, таулас, тогуз татар, туба кижи, тюргеши, уннугундур, халадж, читак, чуй кижи, шор кижи, юрматы, язгыр, язок, ясыр и др.

М. З. Закиев подвергает справедливой критике западный евроцентризм и считает, что «евроцентризм – это не наука, а идеология европейцев», которые в решении исторических вопросов исходят, прежде всего, из интересов европейцев и индоевропейцев, стремятся доказать, что Европа с самого начала принадлежала только европейцам, что во многих регионах Азии первоначально жили только индоевропейцы, а другие, не индоевропейские народы пришли на свои современные территории значительно позже.

Евроцентризму «весь мир – только варварская периферия Европы», – емко сказал Л. Н. Гумилев.

Согласно одному из них, прародиной тюрков был Алтай, якобы оттуда они начали распространяться по другим регионам Евразии лишь позже, особенно в III в. – в период «великого переселения народов».

Вскоре историки тюркских народов показали несостоятельность и другого мифа выдвинутого наиболее политизированными поклонниками европоцентризма о том, что тюрки были только кочевниками, следовательно, не могли себя как следует прокормить, поэтому постоянно совершали набеги на своих оседлых соседей, грабили их, не давали спокойно жить. На этой почве родился очередной миф о «прогрессивной» роли некоторых индоевропейских народов в переводе тюркских народов от кочевого образа жизни к оседлому. Между тем первые же объективные исследования дают материал, доказывающий наличие тюрков во многих регионах Евразии задолго до н.э. и создание ими богатой древней культуры. Иной раз, ложно понимаемый патриотизм, или, если называть вещи своими именами, просто шовинизм, побуждает некоторых историков (особенно дилетантов) искусственно «удревлять» историю своего народа, наивно полагая, что этим они его «возвышают». Представление о том, что достоинство человека и народа зависит от древности народа, – феодальный предрассудок, который в XX в., конечно, смешон, но отнюдь не безобиден. Ведь за ним (часто неопознано) стоит расистский и абсолютно антинаучный постулат, согласно которому весь народ, который раньше других создал государство и вообще высокую культуру, «талантливее» тех, которые достигли всего этого позднее» [История Востока, 1990, 613].

Получается, что тюрки, оказавшие 30—20 тыс. лет… назад очень сильное влияние на язык евразийских предков – американских индейцев, 5 тыс. лет… назад – на язык шумеров, почему-то только в IV в. н. э. задумали переселяться в Восточную Европу, где якобы до сих пор их не было: они пришли под названием гуннов и примерно через 100 лет исчезли. А в V в. в Европу устремились якобы тюрки-авары, которые также постепенно исчезли. В VI в. из Азии в Европу начали переселяться собственно тюрки. В VII в. появляются хазары, болгары; в VIII в. начинают беспокоить Европу печенеги, в 1Х-Х1 вв. – кыпчаки, в ХШ в. – татары. Получается, что тюрки почти каждые 100—150 лет большими группами, имеющими свой собственный этноним, устремляются в Восточную Европу. Каждая из них через 100—150 лет исчезает там, где условия жизни значительно лучше, чем на Алтае и Сибири. А там где условия жизни хуже, они размножаются очень быстро, будто их выводят в инкубаторе, и они опять устремляются в Восточную Европу с тем, чтобы там исчезнуть. Такая схема совсем неубедительна. На самом деле, в Восточной, даже и Западной Европе, в Малой, Средней и Центральной Азии, в Западной Сибири тюрки под различными названиями жили еще задолго до н. э. Их этнический состав в основном не менялся. Но в результате занятия господствующего положения в разное время разными тюркскими народами и племенами, менялось их общее название. (Закиев М. З. Происхождение тюрков и татар. Москва: ИНСАН. 2003. С. 33). Это было замечено еще в середине XIX в. датским историографом Петром Фридрихом Сумом. Проводя исследование происхождении тюркских народов Восточной Европы и Малой Азии, П. Ф. Сум отметил, что общие имена тюрков «часто переменялись исходя из того, что один народ брал перевес над другим. Скифы, Сарматы, Аланы, Гунны, Хазары, Уцы или Команы, Татары – суть общие имена, которые следовали один за другим».

По-видимому, – пишет М. З. Закиев – на самом деле многочисленные тюркские племена под различными названиями-этнонимами еще до периода появления производительного труда или в самом его начале были расселены почти по всем регионам Евразии. Где бы ни жили, они имели тесные этнические и экономические контакты между собой. Одновременно среди них всегда шла борьба за господствующее положение.

Из многочисленных тюркских этносов господствующее положение занимали то одни, то другие. Этноним победившего, господствующего этноса получал распространение среди других тюрков… даже среди нетюркских народов, оказавшихся в зоне подчинения, и фиксировался в письменных документах того времени. По истечении времени господствующим становился другой этнос под другим названием, что также фиксировалось в документах.

Современные ученые, обнаружив в источниках новый этноним, спешили заявить, что пришли новые племена, не связанные с местными, вместо того чтобы разобраться в преемственных связях местных тюрков. Наука располагает убедительными фактами, доказывающими наличие тюркоязычных племен в Европе еще в I—VI тысячелетиях до н. э. Так в I тысячелетии до н. э. в северо-западной части Апеннинского полуострова жили и имели ярко выраженную цивилизацию этруски, которые несколько позже пережили другой период утраты тюркской речи среди романских языков. Тюркские топонимы, обильно зафиксированные в Европе также говорят о том, что тюрки жили там еще до н. э. (Закиев М. З. Происхождение тюрков и татар. Москва: ИНСАН. 2003. С. 36).

Сторонники алтайской прародины тюрков относят время ее существования к I тысячелетию до н. э., якобы тюрки до VI в. н. э. жили только там, лишь с того времени они вдруг начали распространяться по многим регионам Евразии. Но если учесть, что следы сформировавшегося тюркского языка наблюдаются в шумерском языке уже в III тысячелетия до н. э., а в некоторых языках азиатских предков американских индейцев – 30—20 тыс. лет тому назад, то приходится признать несостоятельность всех существующих теорий о месте и времени первоначальной прародины тюрков.

Выяснением этнических корней любого народа занимается специальная наука, называемая этногенезом, который изучает начальный этап этнической истории. Еще одним надежным источником этногенеза выступают данные антропологических исследований, особенно краниологических, изучающих особенности строения черепов древних и современных народов (греч. кгашоп «череп»). Более общие краниологические исследования с привлечением материалов других регионов Восточной Европы также показывают, что тюрки здесь имеют глубокие антропологические корни, что они не были склонны к постоянным переселениям, как описывает их традиционная историческая наука.

При изучении древних этнических корней ученые должны пользоваться и данными смежных дисциплин, а именно: палеозоологии, палеоклиматологии, палеогеографии, палеогеологии и т. д. Результаты тщательного и разностороннего изучения привели ученых к выводу, что американские индейцы являются выходцами из Восточной Сибири. Как они перешли на Американский материк? За ответом ученые обратились к данным палеологии, где было ясно показано, что в древности Берингова пролива не было. Если мы соберем воедино этнонимы племен, исторически вошедших в состав одной какой-нибудь тюркской народности, то увидим, что половина из них присутствует в этногенезе других тюркских народов. Возьмем, к примеру, этнонимы, которые исторически обозначали определенные части булгаро-татар: кыпчак / рус. половцы, араб. Сакалиба, армян, хартеш, итальян. куман, венгер. кун, (гун) или палоч (из славянского), чех.-польск. плавцы, немец, флавен или фалон и т. д., сарыман, скылы (скиде> скиф). сюн (^башкир, /гун, рус. гунн), алан, ас, хазар, лохыр, берсулы, (берсуды> берсут), чалмат (чалмады),сабакул, темтуз, бигер (биар, биляр), байдар, ийирк, курук, тюрк, болгар, суар, мишер (мижгар), кашан (кушан), казан, казан, кешесе, казанлы, су ас, бортас, апас, каепыч, карагас, ногай, мангот, юрми, гяйня, башкорт, иштяк, кунгур, ногайбак, барды (парды> парфы) и др. Племена, носившие эти этнонимы, консолидировались в народности в рамках Волжской Булгарии, Золотой Орды, Казанского, Астраханского, Сибирского, Касимского ханств и Российского государства и вошли, кроме булгаро-татар, еще и в состав таких тюркских народов, как башкиры, ногайцы, карачай-балкарцы, кумыки, узбеки, каракалпаки, азербайджанцы, казахи, туркмены, киргизы, даже хакасы и алтайцы.

При изучении этнических корней тюрков приходится считаться и с тем, что некоторая часть тюркских племен принимала участие в образовании и нетюркоязычных народов, например, украинцев, русских, венгров, китайцев, иранцев и др.

Большой интерес представляет статья Айдына Семизаде «Возникновение и эволюция тюркских языков», который, выражая солидарность с М. З. Закиевым, пишет: «Одержав ряд побед над соседними народами (монгольского и иранского происхождения), племенной союз тюрок образовал конференцию Тюркский каганат. В период наибольшего расширения (конец VI века н. э.) тюрки контролировали территорию Северо – Восточного Китая (Маньчжурии), Монголии, Алтая, Средней Азии, Северного Кавказа. В 575 году Иран и Византия объединились против тюрков. В ответ на это в 576 г. тюркские войска разгромили византийские войска на берегу Босфора Киммерийского (Керченского пролива). В конце VI века от Тюркского каганата отделилась его восточная часть. С тех пор независимо друг от друга стали существовать Западный и Восточный каганаты. В Западный каганат вошли Казахстан, Средняя Азия, Северный Кавказ, Крым и Поволжье. Почти все современные тюркские народы своими истоками уходят в период Тюркского каганата, когда стала складываться определенная мировоззренческая и культурная близость тюркских народов. Формирование племенного единства тюркоязычных народов и их консолидация связаны с эпохой Тюркского каганата.

Выделился из Западного Тюркского каганата и несколько веков существовал Хазарский каганат, который контролировал территорию Предкавказья, Нижнего и Среднего Поволжья, современного северо-западного Казахстана, Приазовья, восточную часть Крыма. Но здесь не было смены народов, господствовавшими племенами выступали то одно, то другое тюркское племя, менялся только лишь этноним (название).

Почему бесследно «исчезли» хазары? Тогда надо задаться вопросом. Почему в Хазарском каганате «бесследно исчезли» тюрки? Да потому что исчез только этноним, народ не мог исчезнуть.

В 1970 году в Казахстане в захоронении обнаружен диск с древнетюркскими письменами примерно V века до нашей эры. До этого считалось, что древнетюркское руническое письмо зародилось в VIII веке нашей эры (орхоно-енисейские надписи). Однако оказалось, что у тюрков письменность возникла намного раньше, лет на двести только позже, чем у древних греков.

Руны – это слоговое письмо. Каждая руна имеет название, обозначает слог или слово И именно в этом отличие рун от алфавита.

Самой ранней в истории человечества была шумер письменность, она относится к IV тыс. до новой эры.

На просторах Центральной Азии древние тюркские племена проживали в соседстве многие века. Большинство тюркских племен разделились только в начале нашей эры, то есть 2 тысячи лет назад.

Возникшие в близких племенах языки развивались, изменялись, укреплялись в своем совершенстве. И сегодня основные тюркские языки необычайно близки между собой.

С XI века Великая Степь от Дуная до Иртыша получила название Дешт-и-Кыпчак – кыпчакская степь, Степь Половецкая. Населяли Дешт-и-Кыпчак в основном народы кыпчакской группы. Кыпчаки были не только кочевниками-скотоводами, но и городскими жителями. В их владениях располагался ряд крупных городов: Сыгнак, Джент, Барчынлыкент – на Сырдарье, Канглы-кент – на Ыргызе, Саксин – в низовьях реки Едиль, Таматархан (Тмутаракань русских летописей) – на Таманском полуострове и Шару хан – недалеко от современного Харькова. Кроме того, кыпчаки составляли значительный процент населения Ясы, Отрара, Ургенча и городов Крыма.

В начале XIII века на территории Дешт-и-Кыпчака очередной тюркской державой стала Золотая Орда. Если создателями этого государства являлось небольшое число монгольской элиты, то его коренным населением были тюркоязычные народы.

Проведя обстоятельный анализ по обсуждаемому вопросу, Айдын Семизаде приходит к следующему заключению:

1. Человеческий моноязык возник 45 – 50 тысяч лет назад.

2. Еще 20 тысяч лет назад существовал праязык, в который входили языковые макросемьи: ностратическая, афразийская, сино-кавказская.

3. Ностратическая семья распалась на основные группы 10 тысяч лет назад.

4. Предки будущих тюрков 7 тысяч лет назад говорили на едином праалтайском языке, выделившемся из ностратического. На этом же языке говорили будущие японцы.

5. Говорившие на западной ветви алтайского языка пратюркские и прамонгольские племена разошлись. Так 5,5 тысяч лет назад возник пратюркскии язык.

6. Пратюркскии язык 5 тысяч лет назад распался на восточную и западную ветви.

7. В западной ветви возникли племена с близкородственными языками, которые позже получили названия булгарских, карлукских, огузских, кипчакских.

8. На протяжении пяти тысяч лет древние тюрки, разговаривающие на близких языках, жили на территориях, прилегающих к степям Центральной Азии.

9. Разделение кипчакских и огузских языков происходило начиная с 1-го века н. э.

10. В VI веке племенной союз тюркских племен образовал Тюркский каганат, со временем распространившийся до Крыма и Поволжья.

11. В XI веке территория от Иртыша до Дуная стала называться Дешт-и-Кыпчак, а с начала XIII века на этой территории возникла тюркская держава Золотая Орда.

(Айдин Семизаде. Возникновение и эволюция тюркских языков. // Газ. «Времена» Елдаш 16.10.2009 г. №210).

Известный российский исследователь – писатель Мурад Аджи в своей статье «Кто заблудился во тьме веков», опубликованной в «Российской газете» в январе 1997 г., писал:

«Тюркская речь и тюркская культура доминировали на большей части территории нынешней России. На тюркском языке велось делопроизводство, читались в церкви молитвы.

В послевоенные годы в одном из институтов была выполнена работа по антропологическим особенностям казаков и украинцев. Ее результаты не были опубликованы, потому что выяснилось, что казаки и украинцы – генетические тюрки, а не славяне.

Северная граница неизвестной в России степной страны Дешт-и-Кипчак проходила по Москве-реке. На южном берегу жили тюрки-кипчаки, а на северном – финноугорские народы. От берега Москва-реки (Москва-су) и до предгорий Кавказа прежде тянулась земля тюрков-кипчаков, или степняков, или половцев. Многие географические названия к югу от Москвы выведены от тюркского корня.

Разве не показательно, что все старинные кладбище в Рязани, Туле или Орле называются татарскими? Русские кладбища появлялись там только с XVIII века. Все документы до XVIII века писались на тюркском языке. Под знаменами с крестом пришли тюрки в Европу. Крест в Европу принес Аттила, которого язычники прозвали « Бичом Божьим».

Пройдет немного времени после написания данной статьи и выйдет в свет целый ряд фундаментальных трудов известного российского исследователя Мурада Аджи: «Мы из рода половецкого» (1992 г.), «Полынь половецкого поля» (1994 г.), «Азиатская Европа» (2004 г.), «Кипчаки. Огузы. Средневековая история тюрков и великой степи» (2009 г.) и др.

Они вызовут большой интерес читателя как в нашей стране, так и за рубежом и будут расходиться многотысячными тиражами. Много будет споров и дискуссий по поводу трудов Мурада Аджи. Никого они не оставят равнодушными. Ценнейщие материалы, представленные в его книгах – это призыв к переосмыслению нашего прошлого, это отход от навязанных, ложных стереотипов и догм.

«Эти книги, – отмечает автор, – зовут вернуться, но вернуться к самому себе, к своему потухшему очагу наш кипчакский —половецкий народ, который волею судьбы разбит на осколки и разбросан по свету… из великого степного народа, в IV веке покорившего Европу, теперь сделали маленькие «народики». Приведем лишь некоторые выдержки из книги Мурада Аджи «Полынь половецкого поля», которые несомненно вызовут интерес читателя:

– « (Тюрки) научили Европу плавить железо и мастерить изделия из него, до прихода (кипчаков) там был бронзовый век. От них европейцы научились носить брюки, узнали о ложке и вилке и других обыденных ныне предметах»;

– Славяне Венеды называли тюрков половцами «По», как отмечал английский историк Д. Флейгер, в древности означало «народ», отсюда по -ловец – «народ —ловец»;

– «Печенег» -одно из названий кипчаков – тюрков «Печенег» – дословно «Рубящий неподчиняющегося»;

– Арабские путешественники называли Дешт-и-Кипчак страной городов. В этой стране был и Киев;

– Издревле киевляне говорили на тюркском языке, ибо они являлись тюрками – кипчаками. Киев – в переводе с кипчакского «город зятя»;

– Вплоть до начала XVI века Центральная Европа говорила и писала на тюркском;

– В Дешт-и-Кипчаке имелись специальные, особо оберегаемые города, куда запрещалось приезжать иностранцам. Один из таких городов назывался Тулу (по – тюркски «полный» «колчан набитый стрелами»), в нем с V века жили кузнецы – оружейники;