История тюрков и кумыков с древнейших времен

Ромул – римский сановник.

Мы не можем безразлично относиться к гуннам. Ибо мы – из их корня, племени и древа… Нам нечего стыдиться своих гуннских предков.

Они впервые на многонациональной основе создали соединявшую Волгу с Рейном Великую империю гуннов, свою неповторимую конно-кочевническую цивилизацию, имели устроенное правление, овеянную славой победоносную армию и в преследовании своих интересов, в заботе об общественном благе не отставали от людей Запада, напротив, нередко превосходили их и своим образом жизни…

Юлиус Немет. Аттила и его гунны. – Будапешт, 1940.

Как было отмечено выше, предков кумыков в древности, в разные исторические эпохи, называли по – разному: тюрки, гунны, савиры, булгары, татары, хазары, куманы и т. д. По сути это был и есть один народ. Они создавали могущественные державы и империи, серьезно влиявшие на политическую ситуацию на всем Евразийском континенте. Одним из таких государственных образований было Царство гуннов или Страна гуннов.

В 1995 году вышла в свет книга (научная монография) известного дагестанского ученого, старшего научного сотрудника института ИАЭ ДНЦ РАН – Л. Б. Гмыри «Страна гуннов у Каспийских ворот». Л. Б. Гмыря – археолог, специалист в области раннесредневековой истории и археологии Дагестана. Данное исследование освещает историю, быт, древние культы и верования племен, обитавших в Прикаспийском Дагестане в IV—VIII вв. н. э. Данный труд является серьезным вкладом в изучение прошлого кумыков и других тюркских народов. Думаю, что читателю будет небезынтересно, ознакомиться со сведениями из названной выше книги, раскрывающей некоторые страницы истории народа:

Древнейшее упоминание о гуннах Прикаспия относится ко II в. н. э. В середине второго века античный писатель Дионисий Периэгет в стихотворном сочинении «Описание населенной Земли» называет гуннов (уннов), обитавших у северо-западного побережья Каспия. О Дионисии известно, что родом он из Египта, писал при императоре Адриане (117—138 гг.). Многие его сведения о локализации племен являются достоверными и согласуются с древневосточными данными.

Во второй половине II в. н. э. гуннов (хунов) отмечает там же знаменитый александрийский астроном и географ Клавдий Птолемей, живший во времена римского императора Марка Аврелия (160—180 гг.). Самые ранние для этого времени данные о каспийских гуннах имеются у Евсевия Иеронима – одного из знаменитейших церковных историков. В одном из писем, написанных в 396 г., Евсевий сообщает о вторжении в 395 г. каспийских гуннов в Малую Азию и Сирию. В одном из стихотворений содержатся данные о том, что каспийские гунны проникли в восточные провинции Византии. Клавдий Клавдиан обрисовывает также этнографический портрет гуннов.

В «Хронографии» 516—517 гг. Феофан Исповедник сообщает о гуннах-савирах, которые через Каспийские ворота вторглись в страны Закавказья и Передней Азии. Феофан Исповедник повторяет данные сирийского автора Иоанна Малалы (491—578 гг.), писавшего по-гречески, о характере политики гуннов-савир в отношениях с Персией и Византией, им приводятся также ценнейшие сведения Иоанна Малалы о междоусобной борьбе вождей гуннских племен и численности Гуннского союза – Прикаспия в начале VI в. В сведениях Псевдо-Захария говорится о том, что Каспийские ворота и море находились «в пределах гуннских». Среди тринадцати народов, живущих «за воротами», Псевдо-Захария называет и сабир. (Гмыря Л. Б. Страна гуннов у Каспийских ворот. Махачкала: Дагкнигоиздат, 1995. С. 21—22).

В краткой редакции «Армянской географии» указывается на гуннов, живущих севернее Дербента, также называется их, видимо, главный город Варачан. В пространной редакции «Армянский географии» называется «царство гуннов», расположенное севернее Дербента вблизи моря, и три его города – Вараджан, Чунгарс и Мондр. Здесь же помещены данные о местах обитания савир, маскутов и других племен. Сведения эти датируются 60-80-ми годами VII в. Более поздний историк Вардапет Гевонд (конец VIII в.), труд которого «История халифов Вардапета Гевонда» является важным источником по истории арабо-хазарских войн, упоминает к северу от Дербента «страну гуннов и «гуннский город Таргу». (Там же. С. 25—26).

Арабские писатели не знают гуннов Прикаспия ни в середине VI в., ни позже. Среди народов, живущих в предгорьях Северо-Восточного Кавказа, они называют аланов, хазар, тюрок. Этническое имя хазар, насельников могущественного Хазарского государства, как обычно бывает, поглотило названия других народов, подвластных Хазарии.

Каспийское море и Кавказские горы связываются с гуннскими племенами с середины II в. н. э. и вплоть до 40-х годов VIII в. Владения гуннов в «Армянской географии» VII в. также помещены у моря севернее Дербента. В этом сочинении подвластные гуннам территории впервые именуются «царством гуннов». (Там же. С.59)

Таким образом, как показывает анализ данных письменных источников, Страна гуннов к концу VII в. н. э. имела стабильную, оформившуюся территорию, простиравшуюся от низовий Волги на севере до укреплений Дербента на юге; сюда входили степные и равнинные территории, примыкающие к побережью Каспийского моря, а также предгорные районы. Интересно отметить, что сами гунны называли занимаемую территорию «гуннской землей» «страной нашей», а великий князь гуннов Алп-Илитвер называл ее «страна моя». (Гмыря Л. Б. Страна гуннов у Каспийских ворот. Махачкала: Дагкнигоиздат, 1995. С. 59, 64).

В современном переводе «Истории» ат-Табари с арабского при описании военных операций арабов на Кавказе упоминается «собственная страна тюрков» и «земля тюрков» с г. Баланджар, которая иногда именуется также просто Баланджаром. Как говорилось выше, начиная с середины II в., на западном побережье Каспийского моря, севернее албан и каспиев обитали «унны» (гунны) или «хунны». Ранневизантийский историк Зосим называет их так же, как и Дионисий, «унны», римский географ Юлий Гонорий – «скифы-хуны», а латинский писатель Присциан, по традиции именует их скифами. Приск Панийский знает на Северном Кавказе другие гуннские племена – угоров, сарагур, оногур (Панийский Приск. С. 843).

Вот что писал о кипчакских воинах известный английский историк позднего средневековья Дж. Флетчер: «Смерть до того презирают, что охотнее соглашаются умереть, нежели уступить неприятелю и, будучи разбиты, грызут оружие, если не могут уже сражаться или помочь себе».

И. Семенов пишет: «В 395 году, гунны ворвались в римские земли, разрушая и грабя все на своем пути. Одновременно осенью того же года хазары, аланы и болгары прорвались через Дарьяльское ущелье в Закавказье и оттуда в восточные провинции Империи. Ограблению подверглись Малая Азия, Сирия и некоторые сопредельные земли Иранской державы. Удар с двух сторон был столь мощным и неожиданным, что оказать сопротивление гуннам Империя оказалось не в состоянии…

Весной 396 года большая часть северокавказских кочевников с богатой добычей вернулась на родину, а гунны еще долго продолжали терроризировать римские владения на западе». (Семенов И. История стран и народов Западного Прикаспия (I-е тысячелетие новой эры), Казань: Издательство «Заря», 1994. С. 24).

Как отмечает дагестанский исследователь Агалав Галимов: – «Предки кумыков – гунны, во главе с легендарным Аттилой (Атлы-Ханом) в V в. н. э. прошли от Восточной Европы до берегов Атлантического океана, покорив все государства и народы Западной Европы, заставили платить дань Великую Римскую империю». (Галимов А. Очерки по истории селения Карабудахкент. Махачкала, 2008. С. 36).

Как был прав известный венгерский тюрколог Ю. Немет, когда писал: «Как тюрки, мы не можем относиться индифферентно (безразлично), ибо мы из их мира, племени, древа… Нам нечего стыдиться своих гуннских предков. Они создали огромную империю на многоплеменной основе, свою уникальную цивилизацию, имели устроенное правление, победоносную армию и в преследовании своих интересов, в заботе об общем благе не отставали от европейцев, напротив, превосходили их нередко и своим образом жизни».

«Я не хотел потерять благословение Тенгри»

(Ответ хана гуннов китайскому императору)

Китайский император прислал гуннскому шаньюю (хану) послов с требованием отдать лучшего скакуна. На совете биев (вождей) все высказались против такого унижения, но Гюн-хан отдал коня.

Спустя некоторое время император потребовал себе в наложницы любимую дочь хана. Вновь возмутились бии, но Гюн-хан исполнил желание императора.

В третий раз прибыли послы – теперь с требованием отдать участок негодной заболоченной земли. Вожди в один голос согласились выполнить требование, но Гюн-хан воспылал гневом, собрал войско, выступил в поход и в ожесточенном сражении одолел врага. И когда вновь собрались вожди на Тёре, они спросили: «О великий Гюн-хан! Ты уступил императору своего лучшего скакуна и свою любимую дочь, но не отдал пяди никому не нужной земли, и воевал ты, и победил. Но стоил ли этот клочок земли таких жертв?»

И ответил Гюн-хан им, как в назидание: «И скакун, и дочь были моими. Чтобы не обижать великого соседа и сохранить мир, я отдал их, хотя мое сердце обливалось кровью, и из недр моих мне нашептывал голос: «Не делай». Но земля не принадлежит мне. Она принадлежит лишь Тенгри – Создателю миров, который даровал ее нашим предкам за великие их подвиги во имя этой земли. Если бы я отдал тот действительно никому не нужный клочок земли, то мы потеряли бы благословение Тенгри, а враги бы решили, что мы боимся пролить кровь, будто собираемся жить без погибели тысячу лет, и завтра они потребовали бы новых земель.

Каждая пядь земли предков священна, и ее надо оберегать, порой и ценою своей жизни». (Каржаулу Н.).

Аттила

великий вождь гуннов

Повелитель всех гуннов и правитель, единственный в мире, племён чуть ли не всей Скифии, достойный удивления по баснословной славе своей среди всех варваров

Иордан, готский историк.

Аттила рожден, чтобы потрясти мир! Аттила – бич Божий

Приск Полонский.

В страшной войне Аттила почти всю Европу стёр в пыль

Марцеллин Комит.

Имя Аттилы завоевало себе место в истории рядом с именами Александра Македонского и Юлия Цезаря

А. Тьерри.

Был он мужем, рожденным на свет для потрясения народов, ужасом всех стран, который, неведомо по какому жребию, наводил на всех трепет, широко известный повсюду страшными о нем представлениями…

Иордан.

Аттилу, как и других кипчакских (гуннских) царей, отличало абсолютное равнодушие к деньгам, золоту, сокровищам. У кипчаков в цене были не вещи, а поступки

Мурад Аджи.

«В середине V века н. э. гунны освободили Европу от господства Римской империи. Западная цивилизация была охвачена ужасом. Тучи стрел затмили небо. В своей неистощимой жажде к славе гунны оставили в истории неизгладимый след. Гунны появились с Востока, сметая все на своем пути. Люди убегали, не успев их даже увидеть. Те, кому довелось сражаться с гуннами, не могли противостоять их тактике. В III веке китайцы построили „большую стену“, чтобы защищаться от предков гуннов», – так писали о гуннах древние летописцы.

Гунны были прирожденными воинами, не знавшими ни страха, ни поражений. В 422 году 350 фунтов золота в год согласился платить римский император, чтобы избежать столкновений с гуннами. Племя гуннов достаточно сильно повлияло на мировую историю.

Атти́ла (лат. Attila, тюрк. Атил, греч. Ἀττήλας, ср.-в.-нем. Etzel; «Бич Божий», умер в 453 г.) – правитель гуннов с 434 по 453 г., объединивший под своей властью тюркские, германские и другие племена, создавший державу, простиравшуюся от Рейна до Волги. Аттила – вождь гуннов, чья слава растянулась на 17 веков.

В средневековых сочинениях Аттилу стали называть «Бич Божий» (flagellum Dei) или «Гнев Божий», отражая латинскую церковную традицию рассматривать вождя гуннов как коллективное наказание, посланное народам за недостаточно усердное служение Богу. Память о вожде гуннов сохранялась на протяжении веков в устном германском эпосе и перешла в скандинавские саги. В ранних сказаниях германцев, сложенных в эпоху Великого переселения народов, Аттила указан в списке великих правителей. Год и место рождения Аттилы остались неизвестны. Очень приблизительно его возраст можно определить на основании свидетельств очевидца Приска Панийского, который в 448 году дал описание Аттилы.

По одной из версий, имя Аттила восходит к тюркскому Итиль, Атиль (Волга), и означает «волжанин», «человек с Волги», по другой версии, имя происходит от тюркского слова «атлы, атли», что означает «именитый», «прославленный», второе же значение данного слова «всадник», «конник», по третьей версии имя восходит к слову «ата, атта», что с тюркских языков переводится как «отец», «главный».

Историк Приск Панийский в описании событий всегда упоминает Аттилу как вождя, с которым империя была вынуждена договариваться. Аттила заставил византийского императора Феодосия Младшего выплачивать ежегодную дань (700 литра золотом, т. е 230 кг) и наложил другие тяжёлые условия сохранения мира. Мирный договор поддерживался на протяжении 7 лет, в течение которых гунны воевали с варварскими племенами за пределами Римской империи. Одним из известных событий стал разгром гуннами одного из первых германских государств, Бургундского королевства на Рейне, в 437 г. По Идацию, погибло 20 тыс. бургундов, выжившим Западная Римская империя предоставила для поселения новые земли в Галлии.

С 444 г. до своей смерти в 453 г. Аттила единолично правил мощной империей гуннов, представлявшей собой конгломерат разнообразных варварских племён, живущих к северу от Дуная на обширных территориях от Причерноморья до Рейна.

Аттила, один из величайших правителей, когда-либо вторгавшихся в Римскую империю. В Западной Европе его иначе, как «Бич Божий», не называли. Наиболее подробно походы Аттилы на Византию восстанавливал историк О. Д. Менхен-Хельфен в своей работе «Мир гуннов». После завершения 1-го похода Аттила в качестве единственного вождя гуннов потребовал от Византии оговорённую дань и выдачу перебежчиков. Император Феодосий Младший на совете решил скорее вступить в войну, чем выполнить унизительные требования гуннов. Тогда Аттила захватил Ратиарию, откуда в конце 446 г. или начале 447 г. атаковал балканские владения Византии. В последовавшем сражении на реке Утум к востоку от Ратиарии византийские войска под командованием военачальника Арнегискла (Arnegisclus) были разгромлены, сам Арнегискл погиб в сражении.

О масштабах вторжения можно судить по словам современника Каллиника, который сообщил о захвате гуннами более 100 городов и полном опустошении Фракии. Отряды гуннов вышли к Мраморному морю и подходили к Греции, отметившись под Фермопилами. На полуострове Херсонесе Фракийском произошло ещё одно сражение с гуннами, после которого был заключён тяжёлый для Византии мир.

В 448 г. Аттила поставил старшего сына Эллака вождём над племенами акациров в Причерноморье.

В 449 г. византийским послам Анатолию и Ному удалось добиться от Аттилы обещания вернуть империи придунайские земли и урегулировать вопрос с выдачей беглецов от гуннов. По словам Приска, были «прекращены несогласия с Аттилою». Нашествие Аттилы в Галлию в 457 г. и его встреча с папой римским Львом 452 г. оставили богатый след в католической житийной литературе. В отличие от церковной традиции, Аттила в германском эпосе практически не отличается от германских королей и характеризуется как добродетельный славный правитель, гостеприимный и справедливый с вассалами. Такой образ развивается в скандинавских песнях «Старшей Эдды» и героическом сказании «Песня о Нибелунгах».

Благодаря многочисленным набегам и завоеванию земель Аттилла расширил свое государство. «Империя» Аттилы имела огромные размеры и простиралась от Южной Германии до Урала, от Кавказа до Балтики. В результате сложился своеобразный союз народностей, в который входили остготы, тюрингцы, герулы, хазары, ругии, гепиды и др. Резиденция Аттилы долгое время находилась в Венгрии, недалеко от Токая.

Аттила стал грозой Восточной Римской империи. Император Феодосий II платил ему огромную дань.

По распространенному преданию, тело Аттилы после его смерти было положено в три гроба: золотой, серебряный и железный. Похоронено в русле Тиссы (вода из русла, согласно легенде, была сначала отведена, а потом опять возвращена). Власть Аттилы наследовал его сын Эллак. При нем государство, созданное Аттилой, распалось – в частности, германские и скифские племена отвоевали свою независимость.

Булгары (Берсилы)

Жители Булгара нанесли в 1223 г. сокрушительное поражение до этого непобедимым монголам

Ибн ал-Асир.

Сведения источников о раннем пребывании берсил в приморском Дагестане столь убедительны, что М. И. Артамонов высказывал даже предположение о возможном местном происхождении берсил

Артамонов. М. И. История хазар. Л. 1962.

По языку хазаро-болгарские племена были близки гуннам; по мнению некоторых лингвистов-тюркологов, языки болгар, савир и хазар генетически восходят к западнохунской ветви тюркских языков

Баскаков Н. Н. Тюркские языки. Москва, 1960.

Из армянских источников известно, что барсилы, берсилы или баслы – средневековое племя, родственное хазарам и булгарам либо, тесно связанное с ними, есть предки современных кумыков. Позднее часть барсил (булгар) ушла в Среднее Поволжье

Исмаилов Х. А. Евразийская Чора – колыбель кумыков. Махачкала, 2015.

К северу от Восточного Кавказа, за дербентскими воротами живут бургары со своим языком, народ языческий и варварский

Ритора Захарий. Сирийская хроника.

Созданный талантливым болгарским ханом Кубратом (632—642 гг.) союз племен под названием «Великая Булгария» получил широкое признание окружающих народов.

Магомедов М. Г. Древние государственные образования Дагестана. Махачкала, 2006.

Первые упоминания источников о болгарах связаны с Кавказом. Имеются в виду свидетельство сирийских авторов Мар Абаса Катины, «Истории Армении Моисеем Хоренским и Ритора». (Хоренский Моисей. История Армении. Перевод Н. Эмина. М., 1893. С. 55—56). Н. В. Пигулевская. Хроника Захария Ритора. М. – Л., 1941. С. 165).

Гибель гуннской империи в 454 г. привела к появлению различных самостоятельных тюркских племенных образований. Захарий Ритора в середине VI в. называет около 13 из них. (Исчезнувшие народы. М., 1988. С.50). Наиболее крупными оказались барсилы, территория которых простиралась на юге до Дербента, а на севере – до равнины при Сулаке и Тереке. Как полагают некоторые ученые, барсилы происходят от тюркского слова «барс» и «эль», т. е. «народ поклоняющийся барсу». Культ барса у некоторых тюркских народов уходит в глубокую древность и отчетливо проявляется в скифско-саксонскую эпоху. Изображение барса часто встречается в произведениях скифо-саксонского искусства. (Гарипова Ф. Топонимические названия Средневекового Поволжья, восходящие к болгарскому периоду. Совет. тюркология. Баку, 1989, №4. С. 104). У поволжских татар, потомков булгар, барс считался символом богатства, знатности и плодородия.

Тюркские народы, имея единое генетическое происхождение, были очень близки друг другу по языку и другим компонентам. В каждое крупное этническое образование входили многочисленные тюркские роды. Например, в болгарской конфедерации были такие племена как балантир, сабир, сираджир, омукъ, агачер, къымыкъ. (Более подробно см: Алъ-Муслим фи-л-Асия, Бейрут, 1962). По утверждению Вамбери, от слова «къымыкъ» произошло этническое название кумыков.

Около середины тысячелетия н. э. на исторической арене Европы, прежде всего Юго-Восточной и Южной, появляется имя «болгар-булгар». Первое достоверное упоминание о нём датировано 469 г. в сирийской «Хронике» Захария Ритора, где сообщается, что к северу от Восточного Кавказа, за дербентскими воротами «живут бургары со своим языком, народ языческий и варварский». С этого времени имя болгар (болгары, булгары, бургары, вургары, вульгаре и др.) начинает широко распространяться на Северном Кавказе и в Подонье, на Нижней Волге и в Придунавье, в том числе и на территории современной Болгарии.

По поводу этимологии имени «болгары-булгары» существует множество предположений. Так, болгарский ученый И. Шишманов ещё в начале XX века насчитал 19 таких этимологических версий – от имени человека или реки до имени торговца или земледельца. Наиболее предпочтительным считается объяснение венгерского академика Ю. Немета, полагающего, что имя «булгар-болгар» означает «мятежник, бунтовщик, повстанец».

Не позднее VII—VIII вв. имя булгар-болгар появляется на территории Среднего Поволжья, и с этого времени это имя активно бытует и участвует в исторических событиях края вплоть до наших дней, претерпевая различные модификации и наполняясь различным содержанием.

Начало активного упоминания имени «булгар-болгар» в Поволжье связано с сочинениями таких арабских географов IX в. как Хорезми (836—847 гг.) и Ибн Хордадбех (846—885 гг.). Но наиболее подробные сведения о болгарах, живших в IX в. на Волге, сохранились у Ибн Руста, писавшего в начале X в. В этих источниках болгары на Волге упоминаются как народ и как страна, живущие или расположенные по берегам Волги в сильно залеснённой местности, управляемые своими царями и уже исповедующие ислам. Вместе с тем ещё отмечается разделение болгар на племена: берсула, эсегел, савир, булгар и баранджар, подчинение их хазарам, нападения на соседей, особенно буртас, и т. д.

Следует полагать, что в первой трети XIII в. Булгария на Волге достигла апогея в своем историческом развитии, о чём свидетельствует её громкое название и в Европе, и в Азии – «Великая Болгария». (Халиков А. Х. Кто мы – булгары или татары? Казань, 1992. С. 18—20).

Созданный талантливым болгарским ханом Кубратом (632—642 гг.) союз племен под названием «Великая Булгария» получил широкое признание окружающих народов. Но начавшиеся после смерти Кубрата распри среди его сыновей закончились распадом Великой Булгарии. (Магомедов М.. Древние государственные образования Дагестана. Махачкала, 2006. С. 40—41).

Часть болгар во главе с ханом Батбаем остались в Приазовье-Прикубанье, впоследствии были подчинены хазарами и вошли в состав созданной ими обширной империи. Другая часть болгар продвинулась на север к Дону и далее к Волге, где впоследствии на рубеже 1Х-Х вв. сложилось государство под названием «Волжская Болгария». А легендарный Аспарух с младшим сыном Кубрата, не желая оказаться под властью хазар, покинул степи западного Причерноморья и со своими племенами ушел за Дербент. Здесь, в живописных долинах Придунавья и предгорьях Балкан, и зародилось первое Болгарское государство, в состав которого вошли, кроме тюрков-болгар, и жившие здесь славянские племена. (Магомедов М. Г. Древние государственные образования Дагестана. Махачкала: Рес. Газетно-журнальная типогр, 2006. С. 41; Артамонов М. Н. История хазар. Л, 1962. С. 172).

Непреходящий интерес исследователей, как известно, вызывают сообщения древних источников о болгарах (берсилах) и стране Берсилии на Северо-Восточном Кавказе. Арабы называли страну Берсилию ал-Барсилия. Некоторые исследователи полагали, что искать Берсилию следует к северу от Дербента в долинах Терека и Сулака. (Магомедов М. Г. Там же. С. 43).

Наиболее ранние сведения о берсилах встречаются в источниках главным образом в связи с событиями первых веков до н.э. (Джафаров Ю. Р. Гунны и Азербайджан – Баку: Элм, 1985. С. 16).

Наиболее ранние сведения о пребывании берсил на Кавказе сохранились в «Истории Армении» Моисея Хоренского, в которой он описывает события, происходившие здесь во время правления царя Аршака. (Федоров Я. А., Федоров Г. С. Ранние тюрки на Северном Кавказе. М., 1978. С. 45).

Дагестанский исследователь Х. А. Исмаилов в книге «Евразийская Чора – колыбель кумыков», пишет: «Первое достоверное упоминание о хазарах появляется в 555 году. В качестве их европейской родины в источниках фигурирует область Барсилия, локализуемая в равнинной части современного Дагестана. Барсилы, меняя названия, входя в состав новых племенных образований, оставались автохтонным (т. е. коренным) населением Северного Прикаспия. С глубокой древности барсилы умели строить города.