скачать книгу бесплатно
Учение о Десяти Сфирот. Часть 10
Бааль Сулам Йегуда Ашлаг
Бааль Сулам. В этом моем анализе я приложил усилия объяснить десять сфирот, как этому научил нас божественный мудрец Аризаль, – в соответствии с их духовной чистотой, свободной от каких бы то ни было осязаемых понятий, чтобы любой начинающий мог приступить к изучению мудрости каббалы и не потерпеть неудач по причине материализации значений слов или других ошибок, так как понимание этих десяти сфирот откроет также возможность рассмотреть и узнать, как понимать остальные вопросы этой науки.
Бааль Сулам Йегуда Ашлаг
Учение о Десяти Сфирот. Часть 10
Первый Ибур Зеир Анпина
Новый Зо?Н
Ари
*1) Когда приходит время Зо?Н исправиться после того как исправились Ав?И: то нуждаются в исправлении посредством Ибура, чтобы вошли света шести некудот Зеир Анпина в виде Ибура внутрь его Имы, и там пройдут отбор разбитые келим, упавшие в Брия и исправятся там.
Бааль Сулам
1) Когда приходит время Зо?Н исправился после того как исправились Ав?И: уже известно из предыдущей части, что понятие время в духовном, т. е. ?начало и затем?сказанное о выходе высших светов, означает причину и следствие. Любая причина прежде её следствия, и причина вызывает следствие, проистекающее от неё. Следовательно, это следствие не может образовываться и выйти кроме как после его мотивации. Поэтому считается мотивация предшествующей и началом, а следствие считается последующим и продолжением.
Об этом он говорит ? Когда приходит время Зо?Н исправился после того как исправились Ав?И? т. к. Ав?И это мотивация к Зо?Н, т. к. они исправляют и сотворяют их в результате их зивугим, как написано об этом далее, и как написано об этом с предыдущей части, что АХа?П дэ-Ав?И, являющиеся их Ахораим, которые аннулированы в них во время разбиения келим, упали в место Зо?Н, что означает, что присоединились и возникли с Г?Э дэ-Зо?Н одной ступенью, без различия и разницы между ними. И исходя из того, что слиты друг с другом, оказалось, что после того как исправились Ав?И во всех их Гадлута, т. е. после того как подняли их Ахораим и вернули их к ступеням своим, вот тогда также Г?Э дэ-Зо?Н, поднялись с этим АХа?П, к месту Ав?И, и будучи слиты с ними, как выяснено, следовательно зивугим дэ-Ав?И полезны для Г?Э дэ-Зо?Н, и таким же образом они растут и исправляются посредством Ав?И. Ведь до того как исправились сами Ав?И, не пришло ещё время для исправления Зо?Н.
Внутри его Имы, и там пройдут отбор разбитые келим, упавшие в Брия, и исправятся там: внутри Има, означает ступень от Табура и вниз её, т. е. четыре сфирот ТаНэХИ?М дэ-Има, и главное их это средняя линия дэ-Има, являющийся Тифэрэт и Есод, и место это, т. е. От Табура до Есод, называется Тох дэ-Има или её Утроба.
И вопрос поднятия Зо?Н туда, уже прояснилось прежде в предыдущем абзаце, что во время когда Ахораим дэ-Има, которые есть, упавшие АХа?П её, вернулись и присоединились к её ступени, находим также Г?Э дэ-Зо?Н поднимаются с ними вместе и присоединились к Има, и будучи во время падения, на одной ступени слиты друг с другом, находим также теперь во время возвращение эти Ахораим к Има, слиты так же друг с другом. И уже известно что этот АХа?П, это категория За?Т дэ-Бина дэ-Има, и Хотэм Пэ её, от, которых произошли новые НэХ?И её, т. к. две нижних трети Тифэрэт от Хазэ и ниже, это категория За?Т дэ-Бина, т. к. Тифэрэт это Бина дэ-Хасадим, как известно. А НэХ?И это категория Хотэм-Пэ, т. е. её Зо?Н. И от сюда пойми, что место слияние дэ-Г?Э дэ-Зо?Н в АХа?П дэ-Има, от места Табур до Сиюм Тифэрэт и Есод, являющийся средней линии, где место зивуга, и там место сущности парцуфа ТаНэХ?И, т. к. Кцавот в любом месте, являющиеся не основные в парцуфе, как известно. Однако главный корень Зо?Н слит только в её Есод, т. к. там ступень Зо?Н самой Имы. Как сказано выше, действительно в силе зивугим дэ-Ав?И, которые там, он получает внутрь себя ступень Бина, до возникновения как бедро его Имы в действительности, и тогда, в продолжении месяцев беременности, следует и поднимается от Есода и поднимают до точка Хазэ её, и не выше, т. к. там уже оканчиваются, упавшие АХа?П и возвращают её в Гадлуте, как сказано выше, следовательно до того уровня есть у них с Зо?Н соединения и слияние, и не выше Хазэ её, где келим дэ-Паним, и никогда не было у них какого либо контакта и какого либо соединения с Зо?Н.
Разбитые келим, упавшие в Брия и исправились там: т. к. зивугим, которые произошли на решимот дэ-Г?Э дэ-Зо?Н, скреплены с Есод дэ-Има, как сказано выше, возвращают света принадлежащие к тем решимот, т. е. света, которые были в них до разбиения келим, и тогда после восполнения решимот, продолжаются также келим и поднимаются из БЕ?А, и исправленные решимот вернувшиеся к их келим и одеваются в них как вначале, т. е. Как были облачены в них до разбиения келим. Об этом он говорит, ?и там пройдут отбор разбитые келим, упавшие в Брия ?. т. к. исправления решимот, включённых в зивугим дэ-Ав?И, только для келим и нецуцин, упавшие в БЕ?А, относящиеся к тем решимот. Т. к. решимот сами, не нуждаются в каком либо исправлении, будучи остатки от светов, которые умерли из келим во время их разбиения, и нет повреждения светов, а только исчезают к своим корням, и лишь получающие, являющиеся келим парцуфа, в них состоится исправление и порча. Во время их порчи не могут получить света, и во время исправления они получают их. И пойми. И запомни это. И процесс решимот, это часть остающиеся, после исторжения света, чтобы вернуться и распространить, его свойства света, который был в келим в начале. Однако безусловно также решимо это свет, как свет, который удалился и поднялся, поскольку если бы это не было так, не был бы назван по имени решимо и остатки света.
* введение к предисловию часть первая глава 1 ' 2 и 3.
Ари
2) Поэтому, когда пожелал Всевышний Творец исправить их, необходимо исправить разделение, который было в них в начале и объединить их, и связать их сильной связью вместе, и в результате они будут в виде линии. И тогда есть Хэсэд и Гвура и Тифэрэт определяющий между ними. И это в ХаБа?Д, и это в НэХ?И. И они ведут себя в соответствии с разрешением в мере и в пропорции.
Бааль Сулам
2) Сильной связью вместе, и в результате они будут в виде линии: т. к. посредством Цимцум Бэт возникшего при выходе Никудим, когда поднялась Хэй тохтона в Никвэй Эйнаим дэ-Са?Г дэ-А?К, и соединяются Хэй тохтона с Хэй ришона, в виде включения меры милосердия в меру суда, тогда определяем, что Хэй тохтона т. е. Малхут, поднялась и включилась в каждой сфире до Хохма, называемый Эйнаим, и также Хохма исправлена в Нэкева, называемый Никвэй Эйнаим. И вот этот подъём Малхут, создал левую линию в каждой сфире до Хохма, т. е. впечатление от дэ-Хэй тохтона, которое получила каждая сфира, считается левой линией сфиры, а суть самой сфиры считается правой линией, оставшейся в ней. И таким образом все десять сфирот, что объединились и связались вместе в две линии: право и лево, и затем, когда произошёл зивуг на экран и авиют, и там вышел новый уровень, называемый исталкут Эйнаим в АХа?П, появилась средняя линия, которая разрешила между двумя линиями правой и левой всех сфирот, и объединила их единым в действительности, и из этого возникла сильная связь в десяти сфирот, так что все десяти сфирот связаны и соединяются посредством трёх линий друг с другом.
И известно, что только Га?Р дэ-Никудим вышли в полноте, упоминавшееся ранее, от Никвэй Эйнаим, однако За?Т дэ-Никудим, не могли получить оттуда, следовательно вышли только в одной линии друг под другом, в разделении, т. к. Малхут была ниже всех, и не было у неё какого либо соединения с ними, как в Цимцум Алеф. И известно, что это была первая причина из причин разбиения келим, т. к. поэтому разбились паним бэ-Ахор, и даже ступени Катнут не осталось в них, как в Га?Р. Поэтому первое исправление дэ-За?Т, это исправление линий в них, т. е. взаимодействие Хэй тохтона с Хэй ришона, благодаря чему включилась Малхут в каждой сфире, и связала их в виде трёх линий как упоминается прежде.
Ари
3) И ещё добавилось к ним, что З?А, когда ещё не было ничего в нём, а только Ва?К дэ-Бо?Н, пришли к нему четыре первые, и также Нуква, которые были в виде одной точки, добавились к ней девять оставшиеся некудот, и посредством этого восполнились, и смогли получить их света.
4) И вот в результате этого Ибура, находившиеся все вместе в одном узком месте, соединились и связались друг с другом, между собой, в продолжении времени Ибура. И также свет Бины светил в них, и добавил им силы для исправления их и связи их вместе.
Бааль Сулам
4) Ибура, находившиеся все вместе в одном узком месте и т. д. : т. к. два основные исправления произошли в Ибуре, по причине подъёма НэХ?И в ХаГа?Т: один это что была включена Малхут в Есод. И два это, что была включена Малхут в Тифэрэт, являющийся ступень Бина дэ-Хасадим. Т. о. посредством включения в Есод, являющийся ступень узкий, то есть, тянущаяся в нём света Есод Аба, являющийся узкий и длинный, получила Малхут очень большое подслащение, по причине совершенство, Ариха, находящийся в нём, называемый в учении свет, оживляющий Малхут, суть Шауль скрывающий келим. И посредством включения в Бину т. е. Тифэрэт, Хэй тохтона связывается и соединяется с Хэй ришона, называемый в учении меры Милосердия, и в этом основной смысл Ибура, подсластить меры суда с мерой милосердия. Как сказано выше.
И это слова Рава, ?что находились все вместе в одном узком месте и т. д.. И также что свете Бины светил в них?. Т. е. для демонстрации двух базисных исправлений о, которых упоминалось,
1. один действительность ступень узкая, которые она получает от Есод.
2. два ступень света Бина, которые она получает от Тифэрэт.
И силой этих двух свечений, она связывает и объединяет все сфирот это в ней, в виде трёх кавим, в сильной связи вместе.
Ари
5) И также что известно, т. к. теперь при их подъёме в виде Ибура, он в виде ступени пробуждения в виде Ма?Н, и вызывают зивуг в Ав?И, и опускают капли Захарим и Некэвот, и в результате этих капель связываются эти некудот вместе, и тогда отбираются их келим и поднимаются вверх в виде Ибура, и исправятся там.
Бааль Сулам
5) Пробуждения в виде Ма?Н, и вызывают зивуг в Ав?И и т. д. : то есть решимот дэ-За?Т, т. е. ступень Г?Э слитые с АХа?П дэ-Ав?И, как сказано выше, они включены в Ма?Н самих Ав?И, а Ав?И соединяются в зивуге в действительности на Ма?Н свой собственный. Но из включения решимот дэ-За?Т в них, включение это приводит Ав?И к тому, что пробуждается в них её ступень Ма?Н дэ-Катнут, соответствующий этим решимот, т. е. пригодная уровня Ибур.
И оказалось, что весь уровень дэ-Ма?Д и Ма?Н, вышедший на это включение, относится к этим решимот, которые являются За?Т, т. к. они были причиной, как известно, этого зивуга. А у самих Ав?И нет никакой необходимости в этом уровне.
Ари
6) И также света, добавилось к ним исправление, т. к. сначала были эти некудот без линии и не в виде парцуфа, однако были, включённые каждый в десяти, в виде общем, смешанной и перемешанной в них, и света не показывали их действия, и теперь в результате этой связи, связались с помощью этого Ибура, показали света их действия, как в виде Рош, так и в виде Гуф, ?И было око видящее и ухо слышащее?и т. д.
7) И находим, что этот Ибур не создал Зо?Н заново, т. к. уже были созданы, но они были без исправления кавим и без парцуфа, и также они были в недостатке, только из Ва?К, а этот из одной точки. А теперь, Ибур связал их вместе в виде линии, и также в виде парцуфа, и также для дополнения каждого в десяти полных сфирот. И это в результате капли дэ-Ав?И, и в результате Нового М?А, что прояснилось прежде.
Бааль Сулам
7) Ибур не для создания Зо?Н заново, т. к. уже были созданы: т. е. т. к. они вышли в За?Т дэ-Никудим. И несмотря на то, что эти келим упали в БЕ?А, всё-таки остались все решимот их в Ацилут как известно, т. к. суть решимот это вернуться и распространить в келим все света что уже были во время Никудим. И поэтому это не считается новое создание полностью, а только исправление к Зо?Н, которые вышли уже в мире Никудим.
Капли дэ-Ав?И, и в результате Нового М?А: то есть, что начало исправления Зо?Н произошло посредством капель зивуга дэ-Ав?И, по причине включения в них Зо?Н в виде Ибура, как сказано выше. А их Мохин дэ-Га?Р, приходит к ним в виде Новый М?А, называемый в учении капля Аба, что опускает Хэй тохтона из Эйнаим и поднимают их АХа?П к ступеням своим, как известно. И в действительности все зивугим и уровни, выходящие в мир Ацилут, считаются именем Новый М?А, но суть имени М?А указывает на АВА?Я в наполнении алеф?ин, т. к. АВА?Я это проявляется для них, только во время Гадлута, т. к. Мохин дэ-зивугим дэ-Ав?И дэ-Катнут, являются в состоянии имена ЭЛОКИМ. Как написано об этом в своём месте. Следовательно делит Ари меру исправление, на две ступени: на Катнут, посредством Ибур Алеф, о котором упоминалось, и на Гадлут, посредством Новый М?А.
Ари
8) И оказалось что не только из келим некудот дэ-Бо?Н, возник каждый парцуф Зо?Н, но при подъёме их света в виде Ибура и облачении на НэХ?И дэ-А?А, приобрели там новые келим в посредством этого облачения. И тогда отобраны келим его первые разбившихся, и из двух видов этих келим, возник парцуф З?А. И таким же образом было в Нукве.
Бааль Сулам
8) Новые келим в посредством облачения это и т. д. И из двух видов этих келим возник парцуф З?А: , эти келим дэ-М?А и келим дэ-Бо?Н. Все новые келим, выходящие с зивугим, возникших в Ацилут называются келим дэ-М?А. А келим, которые остались в За?Т со времени Никудим, они называются келим дэ-Бо?Н. И два вида эти келим находим во всех пяти парцуфим Ацилута.
Ари
9) И поясним сейчас, как в результате этого Ибура исправились разбитые келим. Вот прояснилось прежде, что главное разбиение этих келим было в состоянии смешения в них примесей и клипот, и света не соединились с келим по причине примеси в них, и также келим сами не могут получить свет по причине примеси в них, и это само по себе был причиной того что не вышли эти келим изначально связанные и исправленные через линии, т. к. примеси в них вызвали разделение. И также как написано прежде, всё это было намеренно чтобы отделились примеси от них, и поэтому вышли без исправления.
10) И вот в результате этого Ибура, были отобраны из них примеси и клипот, и были отобраны света и ушли примеси и клипот, и в результате это исправлены. И поэтому необходимо выяснится как отобраны благодаря этого Ибура.
11) И дело в том, что во время подъёма света этих малахим внутрь Има в виде Ма?Н, вызванный зивуг к Ав?И, и тогда Аба отбирает эти малахим. Как известно, в главе Пкудей. Сначала, скрытая внутри мысль, ударила Буцина дэ-Кардинута и поднялась внутри мысли, И бросил искры в 320 направлениях, и слизь отбросов из каждой мысли, и прояснялись, и т. д.. И дело в том что все выяснения малахим происходят посредством мысли, являющийся Моах, где отбирается, и оттуда спускается после в виде капли зивуга.
12) И в результате зивуга Аба в Има, и передачи двух капель от них, отобраны семь малахим и будут исправлены, вышли из них Ша?Х (320) Искры примеси, которые не выясняются окончательно. Т. к. на каждой ступени возвращаются для выяснения эти Ша?Х вплоть до Соф Асия, и остаются в них примеси окончательные т. к. нет в них пользы, и это клипот. И оказалось что всё это в счислении Ша?Х нецуцин, так как это было число искр, упавших внутрь келим, которые разбились.
Бааль Сулам
12) Т. к. на каждой ступени возвращаются для выяснения эти Ша?Х вплоть до Соф Асия и т. д. что всё это в счислении Ша?Х нецуцин: как объясняется, что это было число искр, упавших внутрь келим, которые разбились. И известно что десять сфирот включены одна в другую, следовательно нет у тебя ступени выясняющейся и поднимающейся из БЕ?А, в, которые не будут включены все 320 нецуцин, т. е. включение это было причиной их разбиения, что будет объяснено ниже. Следовательно необходимо для зивугим дэ-Ав?И, чтобы отобрали и отделили от них ограничения и примеси, приходящие из смеси Ламед-Бэт (32) Нецуцин и были вынуждены, т. е свойство Хэй тохтона без подслащения меры Милосердия, и тогда становятся достойны облачения света в них. Как написано об этом нам.
Ари
32 канала
*13) И дело в том что когда поднялось в желании Всевышнего Творца создать Ацилут с высшей Эрэц, вышли его первые малахим в начале в виде окончательного Суда внутри высшего замысла, и как написано: те самые малахим, которые воцарились в Эрэц Эдом, и в них перемешаны клипот и Диним без святостей. И из множества Диним Страна исчезнет, являющаяся Малхут. Пока не ударил корень Диним, как молот бьющий по наковальне и высекает искры во все стороны, так корень Диним разделил эти малахим, на триста двадцать искр, в виде 32 канала и каждый состоит из десяти. И выяснил из нецуцот этих, искры Диним относящиеся к святости, и это Л?Б ЭЛОКИМ что в начале творения, от Дин относящихся к Рахамим.
Бааль Сулам
13) Создать Ацилут с высшей Эрэц: Бина, называемая земля верхняя. И Малхут, называемый земля нижняя. И процесс приобщения дэ-Малхут в Бину, считается что Ацилут создан с высшей Эрэц то есть, т. к. масах и зивуг произошёл в месте Бина, и, называемый Бина Эрэц Эдом.
Корень Диним как молот бьющий по наковальне и высекает искры во все стороны, и т. д. суть 32 канала: Буцина дэ-Кардинута названа всегда – корень Диним, смысл которого свойство Хэй тохтона дэ-Цимцум Алеф, которая служила в парцуфах А?К, называемый в учении Центральная Точка, как написано об этом вопросе в первой части. Внимательно разберись в этом. И процесс соударение означает соударение, т. к. масах где авиют дэ-Хэй тохтона сокращённую, ударяет в Ор Элион (Ор Элион) И поднимает Ор Хозэр, называемый нецуцин, как известно, и вот это соударение вышло сначала в семи малахим дэ-Никудим, который вывел там четыре малахим посредством четырёх уровни друг под другом, в зивугим Высших Ав?И дэ-Никудим. А четыре малахим ТаНэХИ?М, посредством четырёх уровней вышли в зивугим дэ-ИшСу?Т. Что из всех этих восьми уровней упали нецуцин в БЕ?А. Об этом он говорит: Как молот бьющий по наковальне и выходит искры во все стороны. И число нецуцин этих Ша?Х нецуцин как объясняется и следует. И вот затем во время исправления в мире Ацилут, повторился зивуг, о котором упоминалось, и отбирает из них только девять первых их, являющиеся девять ступени дэ-Ламед-Бэт нецуцин, являющиеся в гематрии РаПа?Х, и они называются 32 канала Хохма светящиеся в пятидесяти врат Бины, как написано об этом нам.
Ари
14) И процесс разделение этих малахим на тридцать два направления Хохмы, заключается в том, что малахим этих восемь, и каждый делится на четыре, в виде четырёх букв имени АВА?Я, и восемь по четыре, это тридцать два. И каждый от этих состоит из десяти, и это триста двадцать. И это как Ша?Х (320) Ярость Царя, являющиеся суть Диним (Суда и Ярости).
Бааль Сулам
14) И каждый делится на 4 и т. д. И каждый из них состоит из десяти: деление на четыре, это в соответствии с четырьмя ступенями авиют в экране, так что каждую ступень из четырёх выводит уровень десяти сфирот, как известно. Ведь четыре стадии включают в себя сорок сфирот. И каждый из восьми малахим состоит из сорока сфирот. Ведь Ша?Х ступеней в них, и надо понять здесь, почему не считает Ари пять ступеней, имеющихся в масахе, ведь пять ступеней авиют есть в масахе, но дело в том, что нет здесь стадии Далет, т. к. после того как исчезла при очищении дэ-Гуф дэ-Кетер дэ-А?К, снова не обновилась, и нет здесь в Никудим ничего кроме стадии Далет дэ-итлабшут, без авиют вообще, следовательно не иначе как только четыре стадии авиюта. И этот что намекает на смысл четырёх отиет Имя АВА?Я. Что также в АВА?Я нет уровня Кетер в них, иначе как обозначение кончика буквы Йуд, как известно.
* конец комментария статьи РаШБ?И страница 305, Другая причина средина со слов и вот теперь.
Ари
15) И когда были отобраны искры святости на основе Л?Б ЭЛОКИМ, как упоминается, спустились остальные искры вниз. А остальные искры это тайна Малхут в каждом из 32х первых направлений, т. к. ЭЛОКИМ это сочетание М?И ЭЛ?Е: и М?И это Га?Р, включённый внутрь Бины, а ЭЛ?Е это Ва?К. т. к. Га?Р и Ва?К, в каждом из первых каналов дэ-Диним, созданы в качестве святой стороны, однако Малхут в каждом из первых каналов, становится отбросами внизу, т. к. она последняя из всех каналов, и не может проясниться. И это то, что Земля была Тоу вэ-Боу, т. к. она Земля каждого канала.
Бааль Сулам
15) Га?Р и Ва?К в каждом из первых каналов дэ-Диним, создан в качестве святой стороны однако Малхут и т. д. : т. к. 32 канала это в общем, что каждый из них состоит из десяти сфирот, как сказано выше. И лишь девять первых сфирот каждого из каналов были отобраны в качестве стороны Святости, однако Малхут каждого из каналов, становится отбросами внизу и не может проясниться, и остаётся в виде Тоу вэ-Боу. И необходимо обдумать здесь, что 32 канала это 32 ступени экрана и авиют, так что в каждом из них есть всё чтобы вывести уровень десяти сфирот. Однако в этих 32 каналах, была Хэй тохтона включена во всех каналах, также известно, что стадия масаха из ступени Хэй тохтона уже очистилась в виде снижения первый дэ-А?К, и снова не обновилась. Следовательно в любом месте присутствие авиюта дэ-Хэй тохтона, была в состоянии авиют без масаха, и это главная причина разбиения, т. к. света не могли облачиться в келим те, по причине примеси дэ-Хэй тохтона в каждой ступени из них. И потому первый отбор семи малахим, это отбор 32х каналов что будут чисты от ступени Хэй тохтона, упоминавшееся ранее. И выяснение это назван Л?Б ЭЛОКИМ, как в начале творения. Это объясняет 32 канала в состоянии девять первые что в них, т. к. Малхут выяснена и отделена из них, и становится отбросами вниз. Т. е. ступень Малхут меры Суда раскрытого, которые имели место быть без масаха во время Никудим, и привела к разбиению келим, как сказано выше.
И необходимо знать, что как эти 32 канала включают все восемь малахим, т. е. все бирурим, что в мирах до Времени Машиаха, как сказано выше. Вот вместе с этим нет у тебя ступень любой мелочи, поднявшейся получить исправление в Ацилут, которые не должна разделиться и проясниться во всех этих 32 каналах, т. е. до отбора от неё девяти первых каждого из каналов, и убрать от неё Малхут каждого канала. И это по причине начала смешения что было во время Никудим, когда примесь это погружена во все частицы на какую только можно разделиться. Следовательно каждая маленькая ступень из них, которые начинают отбирать и подниматься из БЕ?А в Ацилут, необходимо отделить от неё десять Малхуёт, которые смешались с ней, следовательно вынужден разделиться на тридцать два направления, чтобы устранить последнее состояние в каждом канале, т. е. Малхуёт, упоминавшееся ранее. И потому считается каждую ступень поднимающееся в качестве Ма?Н из БЕ?А, есть в ней Ша?Х нецуцин, они приходят при выяснении 32 каналов мудрости, о, которых упоминалось, отбирает из них девять первых из каждого канала, и удаляет из них ступень Малхут в каждом канале. Следовательно назван весь подъём Ма?Н по имени РаПа?Х нецуцин, т. е. внимательно прочитай там выяснение, т. е. 32 раза по девять первых, что составляет число РаПа?Х. И Ламед-Бэт нецуцин, которые в десяти Малхуёт опускаются из них в качестве отбросов. И они называются Ле?В аЭвэн (Каменное Сердце). Как написано об этом нам.
Ари
16) И количество искр, которые исправились это будут РаПа?Х, а остальное, являющиеся Ламед-Бэт, это остаток для восполнения Ша?Х, умерли и не смогут исправиться, и этот тайна: ?И Дух Божий витает (парит)? МЕ?Т РаПа?Х.
17) И эти РаПа?Х искр исправились там с помощью имени А?Б, в буквах его и его аббревиатуре, т. к. А?Б это аббревиатура (72) и РИ?У (216) букв составляет РаПа?Х. И это как написано: И вот расцвёл посох Аарона в доме Леви (ПАРА?Х МАТЕ ААРОН ле-БЕЙТ ЛЕВИ) и т. д. Т.к. посох Аарона (МАТЕ ААРОН) Это имя величины А?Б, тайна Хэсэд от Аарона (Хэсэд в гематрии 72) в доме Леви это РИ?У букв, тайна Гвура (в гематрии 216) от Леви, это ПАРА?Х. И это всё получается РаПа?Х.
Рамлан
РаПа?Х это девять частей Малхут, которые можно присоединить к Бине и исправить. И из этого комментария видно как язык Торы отличается от языка Каббалы.
Ари
18) И это причина бедности Малхут и нет у неё ничего своего. Т. к. исправились её нецуцот только те, которые получила от супруга десять сверху вниз.
19) И из-за того что её первые нецуцот не исправлены, слиты с ней и прикреплены в ней, в виде: ?как роза среди шипов?. И эти Ламед-Бэт которые не исправились называются Ле?В аЭвэн. В учении эти Ша?Х искр с именем АДН?И, вместе (65), и это все Шхина. Т. е. в неё включены все.
Рамлан
Адонай это имя исправленной Малхут
Бааль Сулам
19) Т. к. искры её первые не исправлены, но слиты с ней и прикреплены к ней суть как роза среди шипов: не следует комментировать её первые нецуцот, упавшие в часть дэ-Малхут во время Никудим, Потому что если так, и его первые, ведь нет каких либо последних нецуцот после них, которые упадут от неё, т. к. нет падения нецуцин кроме как во время разбиения келим, как известно. Имеется в виду, что осталась из Малхут, только ступень шорэш её авиюта, называемый Кетер Малхут и также корень этот оставшейся. Не остался из категории форма сама по себе, а посредством включения в Есод дэ-З?А, в виде Атэрэт Есод, то есть в виде Некуда что под Есод. И оказалось что категория девять первых её уровня исчезают из неё полностью, т. к. авиют из ступени корень, выводит только уровень Малхут, то есть Малхут дэ-Малхут, и все девять первых дэ-Малхут скрыты от неё во всех продолжениях шести тысяч лет, до будущего состояния, когда раскроется из РАДЛ?А, в виде камень, который отвергли строители станет краеугольным камнем. И об этом написано Равом, что искры её первые не исправлены, т. е. все девять первых её. И будет объяснено в своём месте, как все эти девять первых, недостающие ей, она принимает их из ступени З?А.
Об этом он говорит ?И из-за того что её нецуцот его первые не исправлены, слиты с ней и прикреплены в ней, суть как роза среди шипов и т. д. ?все их искры вышли во время Никудим в девяти верхних её, и во всех них вложены клипот в виде Ле?В аЭвэн, и поскольку они части Малхут и органы её, выпавшие от неё, вот она обеспечивает и поддерживает их, в виде Нэр Дакик, т. е. подсвечивает им, т. к. за счёт этого ей предстоит собрать их к ней затем во время окончательного исправления. И потому она обеспечивает и поддерживает их из необходимости как сказано выше, поэтому слиты с ней и держатся в ней, в той мере что могут получить обеспечение от неё, и это смысл: ?И ноги её спускаются в смерть?. Однако посредством грехов нижних получают силы клипот, и могут впитать от Малхут много больше чем величина выживания их, и тогда она называется ?как роза среди шипов?, т. к. шипы забирают от неё наполнение потребляемое ей для собственного существования, из-за того, что слиты с ней. И это называется – Изгнание Шхины. И все это из-за того, что части Малхут, наиболее большие в ней, не были отобраны ещё и они вложены в смешении клипот. Как выяснено.
Об этом он говорит: ?И секрет Ша?Х искры эти с именем АДН?И составляют в итоге, будет все Шхина, т.к. в ней включено все?указывает нам, тем самым, что совершенство Святой Шхины не раскрывается, прежде чем исправились все 320 нецуцин, во всей их полноте, потому как все части её строения, и также части наиболее первые, как выяснено.
Ари
20) И знай что несмотря на то, что мы сказали о тайне Малхут что все 32 первые канала его не исправлены, это в их нижней Малхут, однако верхняя Малхут, которая в Хохма и Бина, исправлена сначала. Т. е. восемь малахим они напротив ХаГа?Т НэХ?И Малхут, а восьмой Мелех выходит с своей парой в виде З?А и Нуква, ведь что Хохма и Бина были пригодные, и от Бины и вниз вышли эти восемь малахим.
Ша?Х и ШаТ?У искр
*21) И вот все сфирот от этих семи называются Адам. Как упоминается в Тикунэй Зоар что нет сфиры, которая названа Адам и т. д.. И оказалось что семь этих малахим это семь раз Адам, и они в гематрии ШаТ?У (315). Также Малхут Нуква дэ-З?А, включена во все семь малахим, как известно. Т. е. восполнилась каждая сфира. И вот есть в ней ШаТ?У другие.
22) И эти 315 искр дэ-З?А, это категория та, что отобралась от этих семи малахим в виде выяснения, о котором упоминалось, с помощью Аба и Има. И тогда опустилась Аба капля Ма?Д, называемый Хэсэд, состоящий из пяти Хасадим. И также Има опустила каплю Ма?Н, включающий в себя пять Гвурот. И в результате этих капель отобрались и исправились ШаТ?У искр дэ-З?А, и таким же образом в ШаТ?У искр Нуквы.
Бааль Сулам
22) И посредством этих капель отобрались и исправились ШаТ?У искр дэ-З?А: вот выяснение, упоминавшееся ранее, что объясняет Ари суть 32 канала Хохма, это относится к силам Хохма, т. к. Аба действующий первый тем самым, потому как весь цимцум только относительно Ор Хохма, как известно. И это смысл: ?все в мысли прояснится?, т. е. высшая Мысль, называемая в учении Хохма, она разделяет каждую ступень на (Ша?Х) 320 нецуцин, включённые в неё, и она отделяет последний уровень от всех каналов, т. к. после его отборов, стали в виде Л?Б ЭЛОКИМ что в работе Творения, все они в виде ЭЛОКИМ. И когда протягивается Хохма к Бине, возникли в ней пятьдесят врат Бины, они включены там в виде пяти Гвурот в ней, так что каждая включена в десяти (в Йуд), и становятся как пятьдесят врат. Так что каждое свойство относится к особым воротам пятидесяти врат. И вот это врата где объединяются Зо?Н, в нем есть его сочетание семи раз Адам, что в гематрии ШаТ?У (315). Т. к. Зо?Н смысл АВА?Я дэ-алеф?ин, что в гематрии М?А и в гематрии Адам, следовательно форма отборов в семи раз М?А, являющиеся в гематрии ШаТ?У, т. е. суть Алеф?ин.
Ари
23) И вот если соединишь пять Гвурот дэ-Има, о котором упоминалось, называемые МаНЦеПа?Х, исправляющие ШаТ?У, упомянутый, то будут все Ша?Х нецуцин. И также пять Гвурот МаНЦеПа?Х будут называться нецуцин, т. к. они также Гвурот и Диним. В соответствии с ними Ша?Х нецуцин в Нукве. И тогда называется З?А НАа?Р (юноша), являющийся в гематрии Ша?Х. Также Нуква, называемый НАа?Р с отсутствующей Хэй, и это Ша?Х её так же.
Бааль Сулам
23) Если соединишь пять Гвурот дэ-Има и т. д. Нуква, называемый девушка отсутствует Хэй и т. д.. посредством пяти Хасадим капли Аба и т. д. Нуква, называемый девушка с Хэй: и необходимо запомнить что прояснилось прежде в части 9 пункт 97 со слов Ари, в вопросе пятое время и шестая Нуквы. Т. е. в пятое время, являющийся с завершением дэ-Мохин её Катнут, т. е. с наполнением двенадцать лет и один день она получает тогда ступень МаНЦеПа?Х Алеф из З?А, что означает пять Гвурот дэ-Катнут, т. е. ступень Диним, и тогда Нуква, называемая НАа?Р с отсутствующей Хэй, т. к. девушка в гематрии Ша?Х Диним. И после двенадцати лет и одного дня когда начинаются дни юности в ней, вот тогда она получает пять подслащённые Гвурот от Имы не за счёт З?А, т. е. ступень МаНЦеПа?Х Бэт приходят её с Мохин дэ-Бинот и Гвурот во время отделения, которые она получает от Имы, и тогда, называется Нуква девушка с Хэй. И прояснилось там понятие МаНЦеПа?Х Бэт и дверь и ось два, это объясняется: т. к. она получает тогда капля Хэсэд дэ-Аба, опустил Хэй тохтона из её Эйнаим, и возвращает её АХа?П в ступень, после этого уже есть у неё десять келим, и тогда она достойна получить Мохин дэ-Бинот, и стадии сущность дэ-Гвурот от Имы. Т. к. прежде этого была у неё только ступень Г?Э, являющаяся до двенадцать лет и один день, могла получить только света Гвурот и не сущность, являющиеся пять Гвурот первых называемого МаНЦеПа?Х Алеф от З?А. Однако затем, когда посредством капли пяти Хасадим дэ-Аба, достигла посредством Има, который опустил Хэй тохтона из её Эйнаим, и вернула её АХа?П к ней, т. е. построение её Ахораим. Вот уже не должен получать от Ахораим дэ-З?А. Потому что есть у неё цельный парцуф сам по себе, и тогда она получает от Имы сущность Гвурот, являющиеся МаНЦеПа?Х Бэт, с Бинот, т. е. ступени её Га?Р.
И вот об этих понятиях говорит Ари также и здесь, но из-за краткости включает здесь Ари З?А и Нуква вместе. Однако это сказано что не получают их в первое время, т. к. Нуква не может находится даже в состоянии Ма?Н без формы, прежде чем З?А постиг уже свой Гадлута. Но есть два аспекта эти подслащения Гвурот приходят, между З?А и между Нуквой, поэтому включает их вместе.
Об этом он говорит: ?Если свяжет пять Гвурот дэ-Има, упоминавшееся ранее, называемые МаНЦеПа?Х и т. д. ?Тогда называется З?А НАа?Р, являющийся в гематрии Ша?Х, и также Нуква, называемый НАа?Р с отсутствующей Хэй. Точнее МаНЦеПа?Х Алеф, которые получают с наполнением двенадцати лет и одного дня к Нукве. И до второго восполнения, когда Катнут З?А, который пять Гвурот МаНЦеПа?Х эти не сущность Гвурот, а только света Гвурот. Когда З?А получает их от Имы, а Нуква получает их от З?А, а не от Имы, как написано об этом там Ари, Что во время, когда нет для них полные Ахораим, т. е. во время Катнута, они обязаны получить каждый, от Ахораим их высшего, т. е. высший Зеир Анпина это Има, а высшая Нуквы это З?А. И тогда называются они оба НАа?Р, что указывает на уровень Диним, т. к. из-за того что получают МаНЦеПа?Х дэ-Има через Ахораим высшего, называются Гвурот по имени Гвурот Нукваот как сказано выше Следовательно нет у них силы достаточной подсластить ШаТ?У Диним, находящиеся в строении их Катнут. Следовательно они называются НАа?Р с отсутствующей Хэй.
Об этом он говорит ?и вот посредством пяти Хасадим капли Аба подслащены все и т. д. И тогда Нуква, называется девушка с Хэй?. Точнее МаНЦеПа?Х Бэт, которые получают во время Гадлута, после того как подняли их АХа?П к ступеням своим, и есть у них полные Ахораим свой собственный, и они не нуждаются в Ахораим высшего, т. к. ступень в виде Гвурот, следовательно они лечат и подслащают ШаТ?У Диним в своих келим, будучи свойством Гвурот Захарим, и это свойство Га?Р. И эти Гвурот не могут получить от высшего все из них, т. е. З?А от Имы, а Нуква от З?А. И это всё отношение что есть у высшего с нижним, это только в келим дэ-Паним нижнего, являющиеся Г?Э нижнего, т. е. Г?Э нижнего слиты с Ахораим высшего, т. е. в его АХа?П, во время Катнута высшего, тогда как АХа?П высшего находим слиты одинаково на ступени нижний, поэтому также во время Гадлута высшего, т. е. высший возвращает этот АХа?П в строении из его ступени, находим Г?Э нижнего скреплены там, и они также получают с уровня высшего зивуга.
И есть тем самым две ступени: первое, ещё во время, являющиеся находим выше высшего, затем определяются Г?Э нижнего в состоянии первый зивуг их, и они не могут получить сами ступень образ там, но высший берёт там дважды, т. е. свои части с уровня зивуга что на Ма?Н де-Гадлут его, и также часть дэ-Г?Э нижнего скреплены с его Ахораим, что на добавки эти Ма?Н выходит только уровень Катнут, называемый Руах Кадма, т. е. категория НаРаНХа?Й дэ-Нэфеш и НаРаНХа?Й дэ-Руах без Га?Р. И поэтому назван по имени Руах, для демонстрации, т. к. на уровне этом только ступень Нэфеш Руах.
И стадия два после, когда высший выходит оттуда и приходит на своё собственное место, затем соединяется в высшем зивуге из свойства его Катнута и следует и измеряет нижнему все ступени внутри Руах Кадма полученное для него, и это: НаРаНХа?Й дэ-Нэфеш, и НаРаНХа?Й дэ-Руах. Они называются ступени Ибур и ступени Еника. И нижние получает их через Ахораим высшего, т. к. ещё нет у него свойство Ахораим собственных. Однако, только две ступени Ибур и Еника, о котором упоминалось, может высший дать нижнему, потому как уже находим у него в залога, в виде первичного Ма?Н полученного при первом контакте, когда они были оба выше высшего, как сказано выше. Называемый в учении Руах Кадма. Однако более того высший не может дать к низшему, кроме как оба должны подняться в качестве Ма?Н заново к высшему высшего, и тогда высший высшего даёт каплю зивуга, который опускает Хэй тохтона из Эйнаим нижнего, и тогда достигает нижний его упавших АХа?П, и приобретает собственный Ахораим сам, а затем получает от высшего высшего также света де-Гадлут. Следовательно те Гвурот де-Гадлут, оказалось З?А, т. к. он не получает их посредством Има, как получил Руах Нэфеш, включённые в Руах Кадма, но получает их от высшего высшего его, т. е. От Аба, как писал Ари. Т. к. после этого принимают пять Хасадим дэ-Аба, тогда подслащаются ШаТ?У Диним его в полноте, и становятся ШаХ?А (325). Однако Има не может дать ему ничего из ступени Гадлут, потому как не включены в Руах Кадма, как сказано выше. И также Нуква не может получить Гвурот де-Гадлут в результате З?А, являющийся её высшим, потому как не включены в Руах Кадма, т. к. З?А получил под залог для неё. Но необходимо им обоим подняться в качестве Ма?Н заново к высшему высшего, к Има, и вызывать зивуг к Ав?И, и Аба опускает каплю Хэсэд, которая опускает Хэй тохтона из Эйнаим Нуквы, и поднимает её АХа?П к её ступени, затем есть у неё Ахораим её собственный, и тогда она получает сущность Гвурот, являющиеся МаНЦеПа?Х Бэт, подслащающие полностью ШаТ?У её Диним и возникла в виде 325 нецуцин как миньян девушка с Хэй.
И вот прояснилось наилучшим образом причина первого подслащения пяти Гвурот из ступени их свечение, как у З?А так и у Нуквы, и получает каждый от высшего его: т. к. З?А получает от Ахораим дэ-Има, и Нуква от Ахораим дэ-З?А. И подслащение это не полное, т. к. эти Гвурот в качествах Нукваот, как сказано выше. А подслащение вторая, т. е. пять Гвурот Захарим, которые получают, не могут получить от их высшего, но все от высший высшего его: т. к. З?А получает от Аба, а Нуква от Имы. И таково правило, что каждый нижний не может получить от высшего без нового зивуга, только то, что включено внутри Руах Кадма, т. е. состояние Ибур и Еника, как сказано выше. И более из этого, необходимо также высшему подняться в качестве Ма?Н для нового зивуга к высшему высшего. И также высший высшего выше неё, до ЭйнСоф, т. к. нет у тебя какого либо обновления света кроме как из ЭйнСоф.
А то относится к Ибур и Еника высший не нуждается в новом зивуге, а отдаёт ему то себя. Это не означает, что для Мохин дэ-Ибур и Еника, им не нужно прийти из ЭйнСоф ?Не дай Бог?. Т. к. это не возможно выразить ни в каком виде в этом мире. Но означает это, что высший уже получил два уровня этих из ЭйнСоф, пока был в виде Бия Кадма, как сказано выше. И когда спустился на своё место, он отмеряет их постепенно поступенчато и даёт их нижнему, как известно. И поэтому считается это, что высший даёт нижнему, без нового зивуга, т. к. не требуется ему, и уже получил их посредством Бия Кадма. И запомни это наилучшим образом. Также запомни это как следует, что всё отношение и связь высшего с нижним, это только с келим дэ-Паним нижнего, которые были с его упавшим АХа?П на одной ступени, однако с АХа?П нижнего, нет к высшему какого либо соотношения и связи с ними, которые не были им никогда какого либо контакта с высшим. Т. е. во время, когда АХа?П высшего слиты с Г?Э нижнего, находим АХа?П низшего, которые слиты на ступень, который следует за ним т. е. ниже нижнего.
Ари
