Учение о Десяти Сфирот. Часть 5

И знай, что подъёмы Захар и Нэкева Кетер к голове вызвали там два зивуга при этом подъёме. Экран и Малхут головы поднялись немедленно к Есод головы, что означает, что Малхут покинула своё свойство ״Далет״ и приняла толщину свойства ״Гимэль״головы. А причина этого её подъёма в том, что удаление светов первого распространения тела привело к прекращению передачи изобилия от Малхут головы, ибо некому ей больше передавать. А весь смысл Малхут головы – только передача, ибо она не пригодна к получению с момента первого сокращения и далее, но посредством зивуга соударения, существующего в ней, она поднимает обратный свет, и с помощью этого обратного света, который она поднимает, она передаёт изобилие и притягивает высший свет внутрь тела. А при удалении светов тела она может передавать телу только ограниченное благо, достаточное лишь для поддержания сосудов тела, чтобы не исчезли полностью.

Поэтому во время прихода экрана и записей Зо״Н Кетер в нем на место Малхут, где зивуг не прекращался, оказывается, что они немедленно утолщаются по сравнению с толщиной головы во всем том размере, что заключён в записях. А так как свойство ״Далет״ не оставило записи, поэтому не могут утолщиться более, чем на толщину свойства ״Гимэль״. И тогда Малхут головы по великому своему желанию даровать изобилие, как упомянуто выше, покинула из-за этого свою толщину свойства ״Далет״ и приняла толщину свойства ״Гимэль״, что называется, что поднялась она на место Есод, чтобы совершить там новый зивуг на экран свойства ״Гимэль״. И благодаря этому сможет Нэкева Кетер получить это её изобилие. Это первый зивуг, который вызвали Зо״Н Кетер своим подъёмом в голову.

Однако, есть здесь также и запись свойства ״Далет״, но только со стороны облачения, и это Захар Кетер, как упомянуто выше. И вот, эта запись сама по себе не пригодна к притяжению света с её помощью, что означает, чтобы совершился зивуг соударения с высшим светом, чтобы поднялся обратный свет, а обратный свет притянет к себе свет, как известно. Однако, она пригодна объединиться с Нэкева, то есть с толщиной притяжения. И пойми хорошо.

Поэтому здесь совершила Малхут головы зивуг соударения на толщину, совмещённую из свойства ״Далет״облачения и свойства ״Гимэль״ притяжения, и таким образом подняла обратный свет до высоты Кетер головы, ибо имела помощь от толщины свойства ״Далет״ облачения, как упомянуто выше. И вот, хорошо объяснены два зивуга, которые подъем Зо״Н Кетер вызвал в Малхут головы силой их подъёма и включения туда. Первый – это зивуг на толщину, совмещённую из свойства ״Далет״ облачения и свойства ״Гимэль״ притяжения, и этим зивугом притянута высота Кетер головы. Второй – это зивуг только на толщину свойства ״Гимэль״, и этот зивуг притягивает лишь высоту Хохма головы.

И вместе с прояснившимся до сих пор хорошо пойми слова рава здесь в пункте 6. И вот его речь: ״Поднимаются Зо״Н Кетер вверх – на место того Кетер, что в конце верхних корней״, что означает, что так определяется их существование в голове – каждая ветвь под своим корнем: Нэкева под Захар, а Захар под светом Кетер. И вот слова его: ״А он поднимается на место корня Малхут. А тогда также и корень Малхут поднимается в корень Есод, и там остаются они оба в тайне Есод, то есть Зо״Н״, то есть для того, чтобы передать изобилие в поднявшиеся Зо״Н Кетер, она покидает своё свойство ״Далет״, то есть место Малхут головы, и принимает толщину свойства ״Гимэль״, то есть место Есод головы, как упомянуто выше со слова ״Поэтому״.

Однако же, взгляни, как Ари уточняет, говоря: ״И там остаются они оба в тайне Есод, то есть Зо״Н״, и это чтобы указать отличие здесь. Ибо во многих местах, где Малхут поднимается в Есод, получается, что Есод поднимается в сфиру, что выше него, поскольку Малхут приняла толщину свойства ״Гимэль״, а зивуг, выходящий на толщину свойства ״Гимэль״, притягивает только высоту Хохма. И тогда свет Хохма приходит в сосуд Кетер, Бина – в сосуд Хохма, З״А – в сосуд Бина, Малхут – в сосуд З״А. Но здесь же не поднимался З״А в сосуд Бина, а остались оба в тайне Есод, как и говорит Ари.

Причина этого хорошо объясняется вместе с упомянутым выше со слова ״Однако״. Здесь произошёл зивуг совмещённый из толщины облачения свойства ״Далет״ и толщины притяжения свойства ״Гимэль״. Малхут головы включила их в себя силой Захар и Нэкева Кетер, что поднялись в неё (смотри там). Из-за этого совмещения со свойством ״Далет״облачения произошёл в ней зивуг соударения с притягиванием высоты Кетер головы, а в этом случае приходит свет Кетер в свой сосуд, и сфирот не меняют своих мест. И само собой остаётся также и Есод в своём сосуде вместе с Малхут, поднявшейся к нему. Таким образом, есть сейчас в сосуде Есод два света вместе, и это тоже соединение Захар и Нэкева, то есть собственный свет, и это Захар, и свет Малхут, то есть Нэкева. Об этом и говорит он: ״…то есть Зо״Н״, и пойми.

И вот слова его: ״И тогда корень высшего Кетер передаёт изобилие вниз, после того, как уже есть подготовка у нижних получить״. И это, как упомянуто выше, когда высота, выходящая с помощью этого совмещённого зивуга, – это высота Кетер головы. И получается поэтому, что корень верхнего Кетер – Кетер головы – передаёт изобилие вниз свету Кетер, включённому в сосуд Малхут. А от света Кетер достигает тот свет его записи, называемой Захар Кетер, а от Захар достигает свет Нэкева Кетер, при том, что они втроём включены вместе, как упомянуто выше. И вот слова его: ״И тогда Нэкева в Кетер включается в Захар״, то есть все ещё не произошёл зивуг, предназначенный для неё в Малхут головы, то есть второй упомянутый зивуг на одну лишь толщину свойства ״Гимэль״. Но пока ещё она включается в совмещении с записью облачения – со свойством Захар. И хорошо пойми это.

И вот слова его здесь, в пункте 9: ״И это притягивается к нему благодаря тому, что утончается тот Кетер, который остался наверху в конце корней״. Здесь есть очень важное понятие. Этот зивуг, который происходит здесь сейчас, – это высший зивуг головы, происходящий с помощью экрана в Малхут головы. А в таком случае как же включится в этот зивуг также и свет Кетер, который есть свет, уже облачавшийся в толщину тела, который очень далёк от свойства головы? Это-то и сообщает нам Ари: ״И это притягивается к нему благодаря тому, что утончается тот Кетер״, то есть экран тела поднялся и утончился от всей толщины тела, пока не поднялся в голову. И из-за этого исчерпано полностью все свойство тела, бывшее включённым в свет Кетер. И он стал тонким как и сама голова, и поэтому включился в Малхут в зивуге головы, получил свет Кетер головы и передал в Зо״Н сосуда Кетер, как упомянуто выше.

И тогда включается Нэкева в Захар. Как написано в соседнем обсуждении, её свойство ״Гимэль״ включается и совмещается с Захар – свойством ״Далет״ облачения. А после этого вышла из этого совмещения, ибо Малхут головы сделала после этого особый зивуг на свойство ״Гимэль״ женского, как объясняется впереди.

Три эти свойства равны по своему свечению… получат свой свет со стороны корня высшего Кетер. Они втроём включились в этот зивуг Малхут головы – в экран, совмещённый из толщины облачения свойства ״Далет״ вместе с толщиной притяжения свойства ״Гимэль״. Обратный свет, поднявшийся оттуда, облачил высоту высшего Кетер, то есть Кетер головы, как упомянуто выше. Также и понятие включения трёх этих светов уже объяснено выше, что каждая ветвь включается в корень, ближайший к ней: Нэкева – в Захар, Захар – в свет Кетер, а свет Кетер – в Малхут. Смотри там внимательно.

Ари

10) И тогда необходимо, чтобы также и Нэкева Кетер получила от своего высшего корня, а это высшая Хохма. Поэтому корень высшей Хохма спускается в Бина, а Бина – в Хэсэд и т. д. , пока не спускается Есод в Малхут. И тогда тот Кетер, что поднялся на место корня Малхут, спускается на своё место, ибо он не может находиться там – ведь нет у него подобия с корнем Малхут, и к тому же он ветвь, а Малхут – корень, поэтому он хуже её, несмотря на то, что он получает от Кетер. Поэтому спускается на своё место и там может находиться вместе с Зо״Н, бывшими на его месте, ибо тогда все трое равны, поскольку все трое равны в своём получении от корня высшего Кетер.

Бааль Сулам

10) И тогда необходимо, чтобы также и Нэкева Кетер получила от своего высшего корня. Объяснение. Весь этот большой зивуг, произошедший на совмещённый экран Захар и Нэкева вместе, который притянул великий свет высшего Кетер, как объяснено, остался он целиком в голове и не может распространиться в тело, поскольку не хватает там толщины притяжения свойства ״Далет״. И возникшее совмещение с толщиной притяжения свойства ״Гимэль״было достаточным для десяти сфирот головы, ибо нет в них облачения в действии, но не достаточно для облачения в действии внутри тела.

Поэтому в тот момент, когда пробудилась в Захар Кетер толщина облачения, чтобы распространиться вместе с этим великим светом для облачения в действии, то есть для облачения в десять сфирот тела, немедленно проявилось из-за этого также и свойство тела, включённое в свет Кетер, стоящий на месте Малхут головы, как упомянуто выше. И вместе с этим изменилась форма его по сравнению с Малхут головы. Этим определяется, что немедленно отделился от Малхут и вышел оттуда на своё место, ибо различие форм разделяет и отдаляет духовности друг от друга. А поскольку вышел из места Малхут, получается, что отделился немедленно от света высшего Кетер, и осталось в нем только предшествующее ограниченное свечение. Это называется, что свет Кетер повернул Паним своё наверх, а Ахор свой – вниз, как будет написано впереди.

И вот речение его: ״И тогда необходимо, чтобы также и Нэкева Кетер получила от своего высшего корня״, как написано, что зивуг не завершается с помощью большого зивуга высоты высшего Кетер, ибо его свечение не распространяется в тело. Поэтому необходим зивуг, происходящий на Нэкева Кетер, то есть на толщину свойства ״Гимэль״, которое целостно как со стороны притяжения, так и со стороны облачения.

От своего высшего корня, а это высшая Хохма. Запись, которая осталась от высоты Хохма первого распространения после его удаления, и это толщина свойства ״Гимэль״, – она-то и становится здесь Нэкева Кетер, и это источник этого второго распространения.

Корень высшей Хохма спускается в Бина, а Бина – в Хэсэд и т. д. Зивуг, возникающий на Нэкева Кетер, то есть свойство ״Гимэль״, приводит к спуску ступени от начала и до конца: Кетер спускается на ступень Хохма, Хохма спускается на ступень Бина, Бина спускается на ступень Хэсэд и т. д. , пока не спустится Есод на ступень Малхут.

А причина в том, что этот зивуг, происходящий на толщину свойства ״Гимэль״, поднимает обратный свет и притягивает только высоту Хохма. И поэтому получается от этого зивуга, что свет Хохма спускается и облачается в сосуд Кетер. Считается, что спустился Кетер со своей ступени и пришёл на ступень Хохма, и также свет Бина облачается в сосуд Хохма, и спустилась сфира Хохма на ступень Бина и т. д. , пока не облачится свет Малхут в сосуд Есод – спустился Есод на ступень Малхут.

Кетер… ведь нет у него подобия с корнем Малхут. Во время подъёма экрана и сфирот вверх к Создателю, что означает, что они утончились полностью от всей толщины тела, то есть сверху вниз, и этим пришли к равенству форм с Малхут головы, считается, что свет высоты Кетер, поднявшийся из тела, пришёл на место Малхут, будучи тонким как Малхут, и нет между ними никакого отличия формы, как говорит Ари выше, в пункте 9: ״И это притягивается к нему благодаря тому, что утончается тот Кетер, который остался наверху в конце корней״. Однако, после того, как завершился первый упомянутый зивуг, притянувший высоту высшего Кетер в виде снизу вверх, как это существует в голове, наступил момент для него развернуться и распространиться также сверху вниз, то есть распространиться в тело, как это происходит со всеми зивугим, как известно. И тогда пробудился свет Кетер, находящийся на месте Малхут головы, чтобы вернуться и распространиться в тело, как он и был там изначально. Однако, поскольку Нуква головы не была на своём месте в свойстве ״Далет״, ибо не хватало там свойства ״Далет״со стороны притяжения, поэтому не могла распространиться сверху вниз в десять сфирот от неё и внутрь до Табура тела, и остался весь этот великий свет зивуга в голове.

Однако, так как пробудился упомянутый свет Кетер, чтобы вернуться и распространиться в тело, как изначально, хотя и не вернулся, все же повлекло это пробуждение раскрыться толщине тела в нем, бывшей в нем изначально, а поскольку раскрылась в нем толщина тела, то изменилась этим его форма от подобия Малхут головы, и нет у него более никакого подобия с ней, ибо удалился от неё, как далеко свойство тела от свойства головы.

И вот слова его: ״И тогда тот Кетер, что поднялся на место корня Малхут, спускается на своё место, ибо он не может находиться там – ведь нет у него подобия с корнем Малхут, и к тому же он ветвь, а Малхут – корень״. То есть, как упомянуто выше, после того, как завершился зивуг, пробудилась в нем толщина тела, и изменилась форма его от подобия Малхут до того, что нет у него более никакого подобия с ней. Поэтому неизбежно, что спустился он оттуда и вернулся на своё место. И вот слова его: ״Ибо это – корень, а это – ветвь״, так как свойство тела – это ветвь, а свойство головы – это корень.

Спускается на своё место. Это под сосудом Малхут головы, то есть промежуточное свойство между головой и телом. Ведь в тело не мог спуститься и распространиться, из-за того, что Нуква головы не распространяется в десять сфирот своего обратного света, чтобы облачить сосуды, как упомянуто выше в соседнем обсуждении. А в голове не может быть из-за изменения формы, и поэтому он определяется в состоянии, промежуточном между ними.

Поскольку все трое равны в своём получении от корня высшего Кетер. Объяснение. Прежде, чем произошёл второй зивуг на экран толщины свойства ״Гимэль״, то есть на одно только свойство Нэкева Кетер, до тех пор Нэкева ещё включено со свойством ״Далет״Захар, а Захар включён в свет Кетер, как упомянуто выше. И поэтому все трое они равны сейчас в своём получении от высшего Кетер – в том, что они получают все ещё от высоты Кетер головы.

Ари

11) И тогда протягивается свечение корня Хохма вниз, и тогда Захар включается в Нэкева, а Нэкева получает сначала, поскольку она сравнялась по высоте с Захар, и оба они наравне получили от корня высшего Кетер, а так как сейчас получают от корня Хохма, поэтому Нэкева получает первой из всех трёх. И здесь они получают от неё и включаются в неё в тайне: ״Женщина доблестная – венец мужа своего״.

Бааль Сулам

11) И тогда протягивается свечение корня Хохма вниз. Это означает, что происходит зивуг на экран свойства ״Гимэль״ Малхут головы без совмещения с толщиной притяжения свойства ״Далет״. Тогда обратный свет, поднимающийся от неё и вверх не постигает высоты верхнего Кетер, а только до высоты верхней Хохма головы. И вот слова его: ״И тогда протягивается свечение корня Хохма вниз״– то есть Хохма головы, как упомянуто выше.

Захар включается в Нэкева… они наравне получили от корня высшего Кетер. Объяснение. Теперь, когда произошёл зивуг на экран свойства ״Гимэль״, который притягивает только высоту Хохма головы, получается, что свет Хохма головы облачается в сосуд Кетер головы, как объясняется. А поскольку также и в голове включаются Кетер и Хохма друг в друга, из этого следует, что также и Захар, то есть запись высоты Кетер, и Нэкева, то есть запись высоты Хохма, включаются друг в друга, и Захар получает свет зивуга Нэкева. И вот слова его: ״Поскольку она сравнялась по высоте с Захар, и оба они наравне получили от корня высшего Кетер״, так и сейчас, после того, как пришёл свет Хохма в сосуд Кетер головы, они получают также от сосуда Кетер – оба наравне, как объяснено.

Нэкева получает первым из всех трёх. И здесь они получают от неё. Это означает, что вначале, в первом зивуге, когда протянулась высота Кетер головы, получалось, что свет зивуга относился к свету Кетер, который поднялся из тела в Малхут головы, а также и к Захар сосуда Кетер, а это есть запись высоты Кетер. Но у Нэкева не было никакого отношения к этому свету верхнего Кетер, так как она есть запись высоты Хохма. И получается, что Нэкева получала от всех этих трёх светов благодаря её включению в них. Сейчас же, когда зивуг происходит на её свойство, то есть на свойство ״Гимэль״, оказывается Нэкева основой получения среди этих трёх светов, ибо у двоих оставшихся нет отношения к высоте Хохма, а получают от неё.

Ари

12) Но смысл спуска корня Хохма вниз – на место корня Бина и так далее имеет несколько причин. Во-первых, поскольку она близка к корню Кетер, не может светить, и её свет исчезает в свете, проистекающем от Кетер. Кроме того, необходимо ей приблизиться к низу, чтобы смогла Нуква в Кетер получить сначала от него, как упомянуто выше, и это приводит к близости корня к ней на одну ступень более и приближает Захар в Кетер к его корню. Более того, объяснили мы, что никогда корни не отказываются передавать изобилие вниз, при том, что нижние хотят получить. Поэтому корень Кетер не воздерживается передавать вниз все то время, пока Зо״Н находятся снаружи их сосуда, и в этом случае Хохма не может передавать. Поэтому, когда удаляется Хохма и спускается вниз на место Бина, тогда остаётся её место свободным. И тогда, пока изобилие, передающееся из корня Кетер, наполняет это пустое место, то Хохма передаёт изобилие вниз. Получается, что тогда, даже если Кетер передаёт, он не отменяет передачу свечения Хохма.

Бааль Сулам

12) Близка к корню Кетер, не может светить, и её свет исчезает в свете, проистекающем от Кетер. Это означает, что если бы не спустились ступени, но был бы свет Кетер в сосуде Кетер, а свет Хохма в сосуде Хохма и т. д. , тогда не смог бы свет Хохма передавать изобилие в тело, поскольку он исчезает в этом случает в свете Кетер. Ведь все нижние сфирот отменяются и не проявляются относительно верхней сфиры на ступени. Поэтому любая ступень, хотя есть на ней десять сфирот, называется только по имени высшей среди них, как известно. И поэтому невозможно свету Хохма раскрыться внизу иначе, как если совершит зивуг на свойство ״Гимэль״ – тогда спускаются ступени, и приходит свет Хохма в сосуд Кетер. И будет тогда свет Хохма высшей сфирой и будет проявлено её свечение.

Зо״Н находятся снаружи их сосуда, и в этом случае Хохма не может передавать. Это означает, что все то время, пока они в голове, они находятся без сосуда. Поэтому все время, пока ступени на своём месте, а свет высшего Кетер – в своём сосуде, его свечение постоянно достигает Зо״Н, и они не готовы получить от другого света, который меньше его. Поэтому нуждаются в спуске ступеней, чтобы свет Кетер не светил в своём сосуде, а только свет Хохма, как упомянуто выше.

Удаляется Хохма и спускается вниз на место Бина, тогда остаётся её место свободным. Объяснение. В момент, когда ступень Хохма спускается на ступень Бина, оказывается ступень Хохма свободной, и нет иного места свету Хохма облачится, кроме как в сосуд Кетер, ибо её собственный сосуд используется для света Бина.

Пока изобилие, передающееся из корня Кетер, наполняет это пустое место, то Хохма передаёт изобилие вниз. Объяснение. Пока свет, проистекающий из сосуда Кетер, наполняет эту недостающую ступень Хохма, то есть сам свет Хохма облачается туда, как упомянуто выше, тогда ступень Хохма передаёт вниз, и не отменяется в свете Кетер, будучи теперь высшей сфирой в голове, и нет другой ступени выше неё.

Ари

13) Однако, спуск Хохма вниз не вредит её свечению при её удалении от Создателя на одну ступень – и это благодаря тому, что высший Кетер наполняет то пустое пространство. Ведь если, скажем, осталось бы там пустое место, то прерывался бы свет от Создателя в Хохма, и напротив, пострадала бы Хохма, так ей было бы лучше оставаться на своём месте. Теперь же, когда свет Кетер наполняет то пустое пространство, есть путь и проход для света Излучающего передавать изобилие корню Хохма, и она не страдает ничуть.

Бааль Сулам

13) Не вредит её свечению при её удалении от Создателя на одну ступень. Это означает, что после того, как спустился сосуд Хохма на ступень Бина из-за того, что облачился в него свет Бина, как упомянуто выше, этим не было сделано никакого разрыва между сфирот из-за ступени Хохма, недостающей там. И это, как говорит выше, поскольку не осталось там никакого пустого пространства внутри ступеней. Ведь сосуд Кетер, куда облачился свет Хохма, оказывается заполняющим место этого недостатка. И вот слова его: ״Теперь же, когда свет Кетер наполняет то пустое пространство, есть путь и проход для света Излучающего передавать изобилие корню Хохма״, что означает, что свет Хохма, передаваемый от Создателя, передаётся в сосуд Кетер, и оказывается, что Кетер заполняет место Хохма, и пойми.

Ари

14) И вот, после того, как получили Зо״Н также от корня Хохма, более не должны питаться, и тогда спускаются Зо״Н в свой сосуд. Тогда корень Хохма поднимается на своё место, и также корень Кетер собирает часть света к себе, а тот Кетер, что в конце корней, получает только жизненность, необходимую ему. И теперь называется это свойство ״приходит״ в Кетер к сосуду, ибо вернулся свет в свой сосуд. Однако, корень высшего Кетер называется ״не приходит״вниз в Акудим. Поэтому выводим из всего этого, что свет в первом сосуде называется Кетер, а есть там только свет Хохма, ибо свет Кетер остался вверху – в конце корней. И это тайна: ״Все в мудрости…״

Бааль Сулам

14) И вот, после того, как получили Зо״Н также от корня Хохма, более не должны питаться, и тогда спускаются Зо״Н в свой сосуд. Это означает, что после того, как произошёл зивуг на толщину свойства ״Гимэль״, полноценную как с точки зрения притяжения, так и с точки зрения облачения, может Нуква Кетер распространиться сверху вниз в десять сфирот вместе со светом, который получает от головы. И с ней вместе спускается и распространяется также и Захар сосуда Кетер в тело. И это его слова: ״И тогда спускаются Зо״Н в свой сосуд״, то есть в тело.

Тогда корень Хохма поднимается на своё место, и также корень Кетер собирает часть света к себе. Объяснение. Упомянутый спуск ступеней, произошедший в голове был только во время зивуга, но после зивуга и после того, как спустились Зо״Н внутрь своего сосуда, снова вернулись ступени на своё место, как вначале. И возвратился свет высшего Кетер в сосуд Кетер, а свет Хохма – в сосуд Хохма и т. д. И несмотря на это не засветил высший Кетер к свету Кетер, который под Малхут, так чтобы тот смог распространиться в тело, как вначале, но ״Корень Кетер собирает часть света к себе, а тот Кетер, что в конце корней, получает только жизненность, необходимую ему״– совсем не так, чтобы он мог вернуться и распространиться внутрь тела, как вначале. Причина же – как упомянуто выше.

Приходит״ в Кетер к сосуду. Ибо тот свет зивуга, который произошёл в свойстве Нэкева Кетер в свойстве ״Гимэль״ головы, что на высоте Хохма, и который облачается в сосуд Кетер, – он спускается вместе с упомянутыми Захар и Нуква внутрь тела и облачается также в Кетер тела. И вот слова его: ״Ибо вернулся свет в свой сосуд״, то есть в сосуд Кетер, относящийся к свету Хохма тем, что так притягивается от зивуга. Поэтому это называется ״приходит״ в Кетер тела. Корень высшего Кетер называется ״не приходит״ вниз в Акудим. Когда говорится ״״приходит״ в Кетер тела״, не имеется ввиду, что свет Кетер головы светит в тело, ибо этот свет Кетер всегда ״не приходит״ внутрь тела. Но имеется ввиду свет Хохма головы, как упомянуто выше, но он облачается в сосуд Кетер. Поэтому выводим… Кетер, а есть там только свет Хохма. Сообщается нам, что во всем этом втором распространении, когда говорится ״свет Кетер״, смысл – только свет Хохма. Также объясняется и здесь, что нет вовсе света Кетер в теле, а только свет Хохма, но из-за того, что облачается в сосуд Кетер, мы называем его светом Кетер.

Исталкут Света

Ари

* 15) И объясним теперь действительность этого удаления высшего света. Ведь когда оценим действительность этого сосуда, содержащего весь свет, несомненно окажется, что когда удаляется свет из него, будут в нем части, способные глядеть на этот свет. А при удалении его от них удалится от них взгляд паним бэ-паним согласно величине его удаления. Пример этому – когда свет удаляется из десятой части этого сосуда, которая назовётся впоследствии именем ״свойство Малхут״, как написано, тогда эта десятая часть этого сосуда, из которой удалился этот свет, из-за чего она и стала сосудом, поворачивает Паним своё вниз. Ведь поскольку стала теперь свойством сосуда при отделении от корня своего света, нет в ней способности смотреть ему лицом в Паним. И тогда поворачивает своё Паним после того, как стала свойством сосуда, и тогда смотрит на высший свет, удалившийся от неё, только через тыльную сторону.