скачать книгу бесплатно
Согласно «Повести временных лет» ее сын Владимир – «роббичич». Как перевести это древнеславянское слово на современный русский язык? Церковные исследователи XVIII и XIX веков переводили его как «сын рабыни», а светские историки – как «раввичич», то есть внук раввина. Против такого толкования не возражают и нынешние новгородские монахи. С первым переводом все понятно – Владимир почти пролетарского происхождения, даже советско-коммунистического. А второй затрагивает историю человечества.
Если так, встал вопрос: какого же рода и национальности была ключница Малуша? Немалая часть историков придерживаются мнения, что имя Малуши это производное от Малки, что означает по-ивритски – «царица», а ее отец раввин Малк, то есть – «царь». Жил он в русском городе Любеч (ныне Черниговская область), находившемся в вассальной зависимости от Хазарского каганата. Его правители исповедовали иудаизм. Среди них и родилась Малуша.
Вот так, уважаемые президенты независимой Украины Виктор Федорович Янукович и Петр Алексеевич Порошенко! Украинством здесь и не пахнет!
Дальше еще интереснее! Ключница Малуша напоила на сеновале сына княгини Ольги Святослава. Тот в пьяном виде овладел ключницей. Ольга, узнав о беременности Малуши, выгнала ее с княжеского двора, отослав в деревеньку Будутино близ древнего Пскова. Там и родился будущий креститель Руси. Он был нелюбимым, внебрачным внуком для Ольги и нелюбимым сыном для Святослава. Но тем не менее Святослав его признал.
Этим и воспользовались новгородцы по наущению брата Малуши и дяди Владимира Добрыни (настоящее имя Добран, в его венах тоже текла еврейская кровь?).
Новгородцам был нужен только управляемый ими князь. У князя Святослава были и любимые, законнорожденные сыновья. Но он решил убрать незаконнорожденного нелюбимого Владимира с глаз долой подальше за болота и лесную чащу в Новгород. Бросил в лицо ненавистным ему новгородцам:
«Возьмите его! По вас и князь!».
Владимиру тогда было не более пяти лет. Что мог увезти с собой малолетний ребенок в Новгород? Конечно, неприязнь к бабушке, к отцу и к их окружению, которые отправили его в ссылку. И к Киеву тоже! Уехал под опекой дяди Добрыни. Дядя заменил Владимиру отца.
Рос Владимир среди новгородцев, впитывал в себя их верность слову, предприимчивость, смелость в борьбе с морской стихией. Река Волхов и озеро Ильмень для ребенка – океан. Дядя – регент малолетнего князя – племянника – усилил новгородское войско, укрепил город и одновременно учил племянника искусству руководства большими коллективами людей.
Добрыня, учитывая интересы новгородцев – язычников, приказал от имени князя расставить языческие идолы по всему Новгородскому краю на видных местах. Самый знаменитый идол был поставлен богу грома и молний Перуну на песчаном холме возле истока Волхова из озера Ильмень. Тело идола было вырублено из дерева, усы и борода были из золота, а шапка из серебра. Возле статуи стали совершаться языческие обряды с жертвоприношениями, даже человеческими.
А что в это время творилось в Киеве?
Поучительна история любимых сыновей князя Святослава. В 972 году перед своей гибелью от рук печенегов Святослав посадил на княжеский трон в Киеве своего старшего сына Ярополка, а младший Олег стал князем древлян.
Тогда, как и теперь, даже в условиях современной демократии с ее выборами, рвущиеся к власти, так называемые лидеры, не брезговали и не брезгуют до сих пор никакими средствами, чтобы захватить ее, укрепить и приумножить.
В 977 году Ярополк убил своего младшего брата Олега и присвоил его княжество.
Что оставалось делать в этой ситуации только переступившему порог совершеннолетия Владимиру? Ждать, когда и его Ярополк прирежет?
По совету дяди Добрыни Владимир перебрался вместе с Добрыней в Швецию. Они собрали там варяжское войско. Через два года, при поддержке варягов, Владимир с Добрыней вернулись в свой Новгород, увеличили свое войско новгородцами.
Во Владимире проснулась наследственная жажда власти. Он решил заиметь то, чем был лишен в детстве. Новгородское Вече было не против такого поворота событий.
Под мечами Владимирова варяжско – новгородского войска пали Полоцк и Смоленск. Следующей целью был Киев.
Достигнув Киева по пути «из варяг в греки», Владимирово войско осадило столицу Ярослава. Киевский воевода был подкуплен и изменил Ярославу. Воевода выманил Ярослава из княжеской цитадели, а Владимир изрубил его, отомстив за испорченное малолетство.
– К 980 году Владимир стал властелином Древней Руси, – вновь обратился к сочинению новгородских Перынских монахов Владимир Николаевич, – его взаимоотношения с Византией больше напоминали торг на Новгородском Торжище. Византийский император Василий II, защищаясь от нападения османских полчищ, стал нуждаться в помощи и обратился за ней к князю Владимиру. Тот не отказал, но с условием, что породнится с императорской семьей.
– Зачем? – Спросил я Владимира Николаевича. – Чтобы подняться на троне выше других правителей?
Улыбнулся мой сват:
– Наверное, сказалась школа жизни в Новгороде! Ведь если князь Владимир породнится с Византийским императором, то сам приобретет императорские полномочия! В случае внезапной смерти Василия II на его трон мог бы претендовать и князь Владимир! Чувствуется новгородская хватка!
Женить на сестре константинопольского императора Василия II Анне Византийской хотел своего сына и германский император католик Оттон Великий.
Василий II был против и католицизма, и язычества. Поставил условие: моя сестра Анна Византийская выйдет замуж только за православного!
Переговоры напоминали новгородский торг.
Оттон Великий уперся в католицизм, требовал, чтобы сестра императора Анна отказалась от православия и стала католичкой.
Торг закончился тем, что Владимир опередил Оттона Великого тем, что решил сам принять православное христианство.
Киевский летописец Нестор в своей «Повести временных лет» изложил принятие христианства на Руси иным образом, чем новгородские его коллеги – летописцы:
«В год 6494 (986). Пришли болгары магометанской веры, говоря:
«Ты, князь, мудр и смыслен, а закона не знаешь, уверуй в закон наш и поклонись Магомету».
И спросил Владимир:
«Какова же вера ваша?».
Они же ответили:
«Веруем Богу, и учит нас Магомет так: совершать обрезание, не есть свинины, не пить вина, зато… можно творить блуд с женами. Даст Магомет каждому по семидесяти красивых жен, и изберет одну из них красивейшую, и возложит на нее красоту всех; та и будет ему женой. Здесь же, говорит, следует предаваться всякому блуду. Если кто беден на этом свете, то и на том»,
и другую всякую ложь говорили, о которой и писать стыдно.
Владимир же слушал их, так как и сам любил жен и всякий блуд; потому и слушал их всласть. Но вот что было ему нелюбо: обрезание и воздержание от свиного мяса, а о запрете питья, напротив, сказал он:
«Руси есть веселие пить: не можем без того быть».
Потом пришли иноземцы из Рима и сказали:
«Пришли мы, посланные папой», и обратились к Владимиру: «Так говорит тебе папа:
«Земля твоя такая же, как и наша, а вера ваша не похожа на веру нашу, так как наша вера – свет; кланяемся мы Богу, сотворившему небо и землю, звезды и месяц и все, что дышит, а ваши боги – просто дерево».
Владимир же спросил их:
«В чем заповедь ваша?».
И ответили они:
«Пост по силе: «если кто пьет или ест, то все это во славу Божию», – как сказал учитель наш Павел».
Сказал же Владимир немцам:
«Идите, откуда пришли, ибо отцы наши не приняли этого».
Услышав об этом, пришли хазарские евреи и сказали:
«Слышали мы, что приходили болгары и христиане, уча тебя каждый своей вере. Христиане же веруют в того, кого мы распяли, а мы веруем в единого Бога Авраамова, Исаакова и Иаковля».
И спросил Владимир:
«Что у вас за закон?».
Они же ответили:
«Обрезаться, не есть свинины и заячины, соблюдать субботу».
Он же спросил:
«А где земля ваша?»
Они же сказали:
«В Иерусалиме».
А он спросил:
«Точно ли она там?».
И ответили:
«Разгневался Бог на отцов наших и рассеял нас по различным странам за грехи наши, а землю нашу отдал христианам».
Сказал на это Владимир:
«Как же вы иных учите, а сами отвергнуты Богом и рассеяны? Если бы Бог любил вас и закон ваш, то не были бы вы рассеяны по чужим землям. Или и нам того же хотите?».
… В год 6495 (987). Созвал Владимир бояр своих и старцев градских и сказал им:
«Вот приходили ко мне болгары, говоря: «Прими закон наш». Затем приходили немцы и хвалили закон свой. За ними пришли евреи. После же всех пришли греки, браня все законы, а свой восхваляя, и многое говорили, рассказывая от начала мира, о бытии всего мира. Мудро говорят они, и чудно слышать их, и каждому любо их послушать, рассказывают они и о другом свете: если кто, говорят, перейдет в нашу веру, то, умерев, снова восстанет, и не умереть ему вовеки; если же в ином законе будет, то на том свете гореть ему в огне. Что же вы посоветуете? что ответите?».
И сказали бояре и старцы:
«Знай, князь, что своего никто не бранит, но хвалит. Если хочешь поистине все разузнать, то ведь имеешь у себя мужей: послав их, разузнай, у кого какая служба и кто как служит Богу».
И понравилась речь их князю и всем людям; избрали мужей славных и умных, числом 10, и сказали им:
«Идите сперва к болгарам и испытайте веру их».
Они же отправились, и, придя к ним, видели их скверные дела и поклонение в мечети, и вернулись в землю свою. И сказал им Владимир:
«Идите еще к немцам, высмотрите и у них все, а оттуда идите в Греческую землю».
Они же пришли к немцам, увидели службу их церковную, а затем пришли в Царьград и явились к царю. Царь же спросил их:
«Зачем пришли?».
Они же рассказали ему все. Услышав это, царь обрадовался и в тот же день сотворил им почести великие. На следующий же день послал к патриарху, так говоря ему:
«Пришли русские разузнать о вере нашей, приготовь церковь и клир и сам оденься в святительские ризы, чтобы видели они славу Бога нашего».
Услышав об этом, патриарх повелел созвать клир, сотворил по обычаю праздничную службу, и кадила взожгли, и устроили пение и хоры. И пошел с русскими в церковь, и поставили их на лучшем месте, показав им церковную красоту, пение и службу архиерейскую, предстояние дьяконов и рассказав им о служении Богу своему. Они же были в восхищении, дивились и хвалили их службу.
И призвали их цари Василий и Константин, и сказали им:
«Идите в землю вашу»,
и отпустили их с дарами великими и с честью.
Они же вернулись в землю свою.
И созвал князь бояр своих и старцев, и сказал Владимир:
«Вот пришли посланные нами мужи, послушаем же все, что было с ними», – и обратился к послам:
«Говорите перед дружиною».
Они же сказали:
«Ходили в Болгарию, смотрели, как они молятся в храме, то есть в мечети, стоят там без пояса; сделав поклон, сядет и глядит туда и сюда, как безумный, и нет в них веселья, только печаль и смрад великий. Не добр закон их. И пришли мы к немцам, и видели в храмах их различную службу, но красоты не видели никакой. И пришли мы в Греческую землю, и ввели нас туда, где служат они Богу своему, и не знали – на небе или на земле мы: ибо нет на земле такого зрелища и красоты такой, и не знаем, как и рассказать об этом, – знаем мы только, что пребывает там Бог с людьми, и служба их лучше, чем во всех других странах. Не можем мы забыть красоты той, ибо каждый человек, если вкусит сладкого, не возьмет потом горького; так и мы не можем уже здесь пребывать».
Сказали же бояре:
«Если бы плох был закон греческий, то не приняла бы его бабка твоя Ольга, а была она мудрейшей из всех людей».
И спросил Владимир:
«Где примем крещение?».
Они же сказали:
«Где тебе любо».
И когда прошел год, в 6496 (988) году пошел Владимир с войском на Корсунь, город греческий, и затворились корсуняне в городе. И стал Владимир на той стороне города у пристани, в расстоянии полета стрелы от города, и сражались крепко из города.
Владимир же осадил город. Люди в городе стали изнемогать, и сказал Владимир горожанам:
«Если не сдадитесь, то простою и три года».
Они же не послушались его, Владимир же, изготовив войско свое, приказал присыпать насыпь к городским стенам. И когда насыпали, они, корсунцы, подкопав стену городскую, выкрадывали подсыпанную землю, и носили ее себе в город, и ссыпали посреди города. Воины же присыпали еще больше, и Владимир стоял.
И вот некий муж корсунянин, именем Анастас, пустил стрелу, написав на ней:
«Перекопай и перейми воду, идет она по трубам из колодцев, которые за тобою с востока».
Владимир же, услышав об этом, посмотрел на небо и сказал:
«Если сбудется это, – сам крещусь!».
И тотчас же повелел копать наперерез трубам и перенял воду. Люди изнемогли от жажды и сдались.
