Философские концепции гуманологии: анализ, синтез, комментарии

Ашимов И.А.

Философские концепции гуманологии: анализ, синтез, комментарии

От автора.

Нужно отметить, что в настоящее время в эпоху глобализации и экстропии (биотехнологизация, цифровизация, кибернетизации и пр.), как никогда обострилась ситуация вокруг дисбаланса развития и внедрения высоких технологий. Мы, на протяжении нескольких лет в рамках научной проблематики Виртуального Института Человека (ВИЧ) продвигаем в философской науке идею о необходимости формирования исследовательских концепций по выявлению устойчивой причинно-следственной взаимосвязи между Hi-Tech как технологическим императивом (фактор трансформации), и Hi-Hume как гуманитарной предосторожностью (механизмом адаптации). Между тем, это закономерная постановка фундаментального значения. Исходной идеей было то, что высокие технологии (Hi-Tech и Hi-Hume) должны развиваться в паритетном порядке, сохраняя определенное равновесие между собой в своих развитиях и применениях.

На наш взгляд, фазовая модель взаимодействия «вызов–ответ» позволяет представить антропологическую трансформацию как системное, управляемое и предсказуемое явление. С такой позиции предстояло искать некое результирующее образование, определяющее условия достижения баланса между технологическим вызовом и гуманитарным ответом. В свое время, считая, что чуть ли не единственным рецептом противостояния человечества опасным последствиям внедрения Hi-Tech является повышение уровня научно-мировоззренческой культуры индивида и общества в целом, на основе многолетних исследований и обобщений (Ашимов И.А. и Сагымбаев М.А.) все же установили закономерность формирования и изменения состояния современной научно-мировоззренческой культуры (далее – Н-МК) индивида. Научное открытие утвердили (Диплом №25-I, М., 2018), а до этого была утверждена научная идея о трехфазной структуре развития Н-МК (Св-во №67-S, М., 2017). Сущность научного открытия и научной идеи изложена нами в монографии «Научное открытие: предметизация, проблематизация, презентация» (2024), в которой говорится о том, что основная черта когнитивного подхода – механизмы переработки знания рассматриваются как центральное звено психики человека.

Как известно, научное открытие является высшим научным достижением, предполагающим открытие новых научных направлений. Так-вот одним из научных напавлений, разработанных нами на основе данного научного открытия является «Эстафетная гуманология», основанная именно на когнитивном подходе, что означает привнесение в психологию точности. Именно такой подход в свое время привел мир к развитию компьютерного моделирования, кибернетизации, нейроники. Подход к человеческому мышлению и поступкам в терминах «био» + «техно» делает гуманитарные науки, частью естественных наук, занимающихся природой человека и ее проявлениями и, в первую очередь – мозгом. В настоящее время нейронауки, нейроника готовы полностью изменить наши представления о сущности человека, как никогда актуализируя проблемы этики, морали, права, то есть проблемы разграничения морали и биологии человека (Аракелов Г. Г., 2012).

Нужно отметить, что в условиях парадигмального сдвига, обусловленного массивной интервенцией Hi-Tech, как известно, растущего по геометрической прогрессии и на таком фоне явно инертного развития Hi-Hume, как известно, растущего по арифметической прогрессии, возник опасный дисбаланс между ними, что было чревато опасными гуманологическими трансформациями. В этом аспекте, главным мотивом для учреждения ВИЧ (Ашимов И.А. и Сагымбаев М.А.) было то, что человек как био-психо-социо-культурно-эссенциальное существо, комплексен, а потому и наука о нем должна быть комплексной через интеграцию отраслей и дисциплин, через философско-методологический синтез. В процессе исследований мы начали постенно осознавать тот факт, что под влиянием парадигмального сдвига человек отныне становися био-техно-психо-социо-културно-эсенциальное существо. На этапе развития и совершенствования онлайн формы коммуникативного исследования феномена «Человек» в рамках хотя бы «Горизонты – 2020-2040» (Д.Медведьев, 2018) становилось ясным тот факт, что на волне всеобщей машинизации, технологизации мира современная техносфера представлена более конкурентоспособными формами искусственной жизни, у которых больше и ресурсов, и потенциала, а следовательно возможностей.

Итак, в настоящее время само человечество приходит к постепенному пониманию вышеуказанных противоречий, к пониманию того, что на линии перехода от био-гуманологии к техно-гуманологии, сам человек, переступая границы своего вида, становится одновременно больше и меньше себя. С одной стороны, меньше, потому что он уже не цель творения, не пик эволюции, а лишь точка перехода от органической к технической эре, а с другой стороны, человек, вступив в статус техновида уже превосходит себя в своих сверхчеловеческих созданиях. В этом аспекте, с одной стороны, гуманология и есть попытка осмыслить эту перспективу перерастания пределов «слишком человеческого», а с другой – гуманология становится сверхактуальным направлением в науках о человеке, о расширении человеческого и человечности за пределы его биовида. Проблемы гуманологии постепенно становились предметом наших исследований, определяя наше постепенное приобщение к такой синтетической и револбционной науке как когнитологии. Н.Хомский пишет: «Когнитивная революция относится к состояниям разума/мозга и тому, как они обуславливают поведение человека, особенно – когнитивным состояниям: состояниям знания, понимания, интерпретаций, верований и пр.».

На наш взгляд, в когнитологии примечательна ярко выраженная интегративность, междисциплинарность, транстеоретичность гуманологии, демонстрирующая единство и взаимосвязь не только естественнонаучных и гуманитарных культур, но и разных гуманитарных подходов. Очевидно, лишь комплексный, интегративный подход к изучению феномена «Че-ло-век» позволяет понять, почему следует все же признать реальную автономность будущих высокоразвитых неочеловеков, трансчеловеков, киборгов, аватаров, вместе с тем, трезво оценивая, во-первых, пагубные последствия таких Hi-Tech как кибернетизация, роботизация, биочипизация, виртуализация, аватаризация в виде дегуманизации, деперсонализации, дереализации, а, во-вторых, разрабатывая различного рода Hi-Hume для сохранения баланса Hi-Hume ↔ Hi-Tech, чтобы не допустить принижение сакральной роли человека.

В этом аспекте, гуманология «растягивает», «расширяет» поле человеческого. По сути, речь идет о бесконечно множимой конечности, историчности, которая сама трансцендирует себя, устремляясь к сверхчеловечности. Если принять этот взгляд, очевидно, что никак не приходится говорить о конце человека, а скорее, о начале его самоумножения в виде «сверхчеловечества». Иначе говоря (по Ф.Ницще) «быть человеком означает стать сверхчеловеком». В этом аспекте, гуманология – это и есть наука о человеке, переступающем свои видовые границы, наука о трансформациях человеческого в процессе создания искусственных форм жизни и разума, потенциально превосходящих биологический вид homo sapiens. Стало понятным, что пока не поздно необходимо осмыслить последствия Hi-Tech через онлайн-форм Hi-Hume, что позволит: во-первых, добится эффективной интеграции ученых и специалистов естественных, технических и гуманитарных наук в целях осмысления проблем современной гуманологии, а, во-вторых, провести результативную увязку комплексных исследований с задачами формирования у людей адекватного современного мировоззрения и Н-МК.

Нужно подчеркнуть, что за пятилетнюю деятельность силами сотрудников ВИЧ (Ашимов И.А., Сагымбаев М.А., Ашимов Ж.И., Ашимов Ж.И.) в рамках «Горизонты 20-40» проведены десятки веб-семинаров, веб-лекций, изданы 5 номеров веб-ежегодника «Человек», опубликованы 24 избранных трудов, часть которых включены в каталог Международных книжных выставок (Москва, Стамбул, Минск), а также осуществлена виртуальная выставка в НАН КР (2024). Ниже приводим общую информацию о характере избранных трудах по вопросам гуманологии, отражающих эстафетное развитие, обусловленный парадигмальным сдвигом от био-гуманологии в техно-гуманологию в рамках «Шока будущего» рубежа 2-го и 3-го порядка. Авторский цикл избранных трудов по эстафетной гуманологии представляет собой комплексный ответ на вызовы современной гуманистики, технологической медицины, философии науки, биоэтики и футурологии. Мы предлагаем: во-первых, введение и разработку оригинальной научной дисциплины – эстфетная гуманология как междисциплинарное направление; во-вторых, разработку трансдисциплинарных моделей мышления (НФ-философия, киберфилософия, биофилософия, нейрофилософия и пр.); в-третьих, анализ гуманитарного измерения Hi-Tech (трансплантация, роботизация, ИИ, эвтанизация, нейропротезирование и пр.); в-четвертых, создание гуманитарных технологий и философской эпидемиологии через концепт «социальных инфекций» (энжемия, эпидемия, пандемия) как метафоры: трансфера и трансформаций сознания, деперсонализации личности, дереализации мира, когнитивных искажений сознания и реальности. Таким образом, проблема гуманологии решается путем создания целостной метатеории, объединяющей гуманитарные, естественнонаучные и футурологические дискурсы.

Наш цикл избранных трудов можно охарактеризовать: во-первых, как философско-эссеистский труд с использованием синтетических жанров: от научной фантастики до концептуального анализа; во-вторых, как интеллектуально насыщенный труд с введением новых понятий, моделей, концептов; в-третьих, как публицистически-футурологический труд, основанный на метафорах, образах, гипотез и предостережений; в-четвертых, как научно-философский труд, характеризуемый аргументированностью, методологической строгостью, с аксиологическими подтекстами и категориями. Таким образом, стиль сочетаемый – новаторский, многослойный, концептуально глубокий и одновременно доступный образованному читателю. Цикл трудов в целом представляет собой философскую инфраструктуру гуманологии, соединяющая философию науки, этику, культуру, медицину и футурологию, значимость для науки и практики которой состоит в следующем: во-первых, в науке – формирование новых дисциплин – НФ-философия, философия социальных инфекций, нейрофилософия, трансплантационная этика; во-вторых, в образовании – методологические основы гуманитарных курсов в медицине, нейронауках, биоэтике; в-третьих, в медицине и праве – влияние на политику трансплантации, эвтаназии, биочипизации, формирование стандартов гуманитарной экспертизы; в-четвертых, в культуре и обществе – противодействие технократическому обезличиванию через гуманитарную платформу. Преимущества цикла избранных трудов состоит в следующем: во-первых, научная и логическая обоснованность так как следуют из представленного содержания; во-вторых, формулируются в рамках авторских понятийных систем; в-третьих, являются системными и философски взвешенными, отражающими как аксиологические, так и эпистемологические горизонты.

Таким образом, цикл избранных трудов по гуманологии представляет собой интеллектуальный проект высокого уровня, который: во-первых, расширяет границы современной философии; во-вторых, преодолевает разрыв между гуманитарным и естественнонаучным мышлением; в-третьих, формирует новое основание для этики высоких технологий; в-четвертых, предлагает осмысленные гуманистические ответы на вызовы будущего. На основе цикла трудов возможно и целесообразно составить рабочую концепцию гуманологии. Так или иначе труды содержат концептуальные основания, понятийный аппарат и методологию, которые позволяют оформить авторскую концепцию современной гуманологии, которая отвечает предметности новой междисциплинарной научно-философской парадигмы в рамках «Горизонты – 20-40» и перехода уровня 2 на уровень 3 «Шока будущего».

При написании и оформлении циклов нами использован стиль трилогии – совокупность трёх книг, объединенных преемственностью общих идей, когда каждая последующая книга эффективно дополняет содержание предыдущей. Иначе говоря, текст изложения конкретной темы, зачастую вызывает необходимость расширения за рамки отдельной книги и в этих условиях последующие книги лишь способствует не только полноте и целостности, но и стройности и чёткости изложения заданной темы произведения. В этом аспекте, все авторские монографии носят тематический характер, а потому обобщены в следующие трилогии: 1) НФ-философия (I-III тт.); 2) Антропофилософия (I-III тт.); 3) Киберфилософия (I-III тт.); 4) Моральная философия (I-III тт.); 5) Нейрофилософия (I-III тт.); 6) Философия социальных инфекций (I-III тт.); 7) Гуманитарные технологии в технологичной медицине (I-III тт.); 8) Диалог естественнонаучной и гуманитарной культур (I-III тт.). Итак, особенность избранных трудов, касающихся проблем гуманологии заключается в том, что, во-первых, каждая книга той или иной трилогии продолжает развертывать линию конкретной темы гуманологии, а, во-вторых, каждая трилогия продолжает развертывать все большую проблему гуманологии в шир и в глубину. Мы убедились в том, что цикл избранных трудов представляет собой, во-первых, своеообразный научно-познавательно-образовательный проект, а, во вторых, уникальную попытку философской реконструкции человека, культуры и технологий на границе гуманитарного и естественно-научного мышления.

В целом, как ВИЧ, так и представленные обобщенные избранные труды можно квалифицировать как оригинальных проектов, рассматривающих проблему гуманологии в широком научно-философском аспекте. В этом аспекте, труды представляют собой целостную гуманитарно-философскую систему, направленную на формирование нового типа сознания – культурно-философского, открытого диалогу, смыслу и духовному сопротивлению негативным последствиям тотальной цифровизации и бесконтрольной технологизации окружающего мира. Важно отметить, что на основании концепт-анализа цикла избранных трудов нами разработаны и внедрены следующие концепции: 1) «НФ-философия как неофутуристическая философия»; 2) «Киберфилософии как философия перехода, гибкости, самоконструирования и ответственности за будущее»; 3) «Антропофилософия как философия расширения границы и трансформации человека»; 4) «Моральная философия как триединое основание человека в условиях трансформации социогуманитарной реальности»; 5) «Философия социальных инфекций как новая онтология и аксиология социально-технологических трансформаций»; 6) «Гуманитарные технологии как философские механизмы поддержания техно-гуманитарного баланса в медицине»; 7) «Трансплантационная этика как гуманитарный ориентир для трансплантологов, юристов, биоэтиков и законодателей»; 8) «Авторская мифоконструкция как интеллектуально-смысловая матрица для осмысления эсхатологических и этических проблем современности»; 9) «Научно-мировоззренческая культура как целостный философско-гуманитарный проект, реализованный в рамках авторской школы мышления философской реконструкции человека, культуры и технологий на границе гуманитарного и естественно-научного мышления; 10) «Нейрофилософия как актуализация гуманитарной экспертизы при оценке технологий и глобальных угроз».

Кроме того, на основании концепт-анализа отдельных монографий: 1) «Моя тень (Я-концепция)»; 2) «Контуры философии предупреждения человечеству»; 3) «Контуры философии когнитивных искажений сознания и реальности»; 4) «Научное открытие»; 5) «Теория Ашимова»; 6) «Интератизм (Учение о Круге), нами разработаны и внедрены следующие концепции: 1) Концепция «Центро-Круговая модель бытия»; 2) «Теория формирования и развития научно-мировоззренческой культуры индивида (Теория Ашимова)»; 3) Концепция «Стратегия поиска концептуального результата в науке»; 4) Концепция «Философия цивилизационной бдительности и упреждающего разума»; 5) Концепция «Философия осознанности как путь к этическому мировоззрению». Нужно подчеркнуть, что на следующем этапе исследования нами предпринята попытка провести разложение и анализ вышеприведенных концепций на оставные части с целью получения уже нового знания, нового смысла, что исключительно важно для лучшего понимания конкретной философской проблемы – проблемы эстафетной гуманологии. На основании такого анализа нами (Ашимов И.А., Сагымбаев М.А.) разработана «Концепция эстафетной гуманологии», одной из задач которой является поиск возможных устойчивых существенных интеллектуальных связей между философскими концепциями комбинационных трансформаций свойств человека под влиянием высоких технологий в рамках эстафетной гуманологии.

Глава I.

Философские концепции дисбаланса высоких технологий: анализ, синтез, комментарии

.1. 

Концепция «НФ-философия как неофутуристическая философия».

Теоретической основой концепции является авторская трилогия «НФ-философия» (I-III тт). В монографии «Научная концепция «НФ-философии» (I том) освещается проблемное поле новой научной дисциплины – НФ-философии, разработанную на стыке науки, философии и научной фантастики. Почему это было актуально? Нужно учесть, что человечество живет в эпоху гипертехнологий, когда ИИ, нейроника, биоинженерия, цифровизация уже меняют саму природу человека. Однако осмысление этих изменений на глубоком философском уровне остается крайне недостаточным. В этом аспекте, научная фантастика, как оказалось, – это не только литературный жанр, но и мощный познавательный инструмент, способный заглянуть в будущее. Целью исследований является разработка методологической базы для осмысления научной фантастики как формы философского анализа будущего. При этом основными задачами были: во-первых, показать, что научная фантастика – это не просто популяризация науки, а особая парафилософия; во-вторых, создать трехфазную модель развития научно-мировоззренческой культуры: популяризация → концептуализация → философизация; в-третьих, выработать подходы к дефантастизации и философскому анализу фантастических сюжетов.

Что нового предлагается в монографии? Фантастика рассматривается как площадка моделирования возможных сценариев развития человечества. НФ-философия позволяет превратить фантастические допущения в философские прогнозы и предостережения. Книга представляет собой обоснование и развитие новой научно-философской дисциплины – «НФ-философии» (научно-фантастический жанр в философии). В монографии представлена оригинальная авторская концепция «НФ-философии» – нового междисциплинарного направления, на стыке философии, науки и научной фантастики. Научная фантастика рассматривается как особая познавательная система и как инструмент философского анализа современных и перспективных технологий. Основная идея заключается в том, что научная фантастика, выходя за рамки литературы, может стать познавательной системой, сочетающей в себе элементы науки, философии и художественного творчества. НФ-философию позиционируется как средство системного осмысления процессов техногенной трансформации общества и человека. В первой части книги анализируются мировоззренческие основания фантастики, её эволюция и роль в формировании философского дискурса. Во второй части систематизируется структура НФ-философии и обосновывается её значимость в эпоху гипертехнологических преобразований.

Научная новизна заключается в следующем: во-первых, введено понятие НФ-философии как системного прогноза и философизации научно-фантастических идей; во-вторых, разработана трехфазная модель развития научно-мировоззренческой культуры («популяризация – концептуализация – философизация»), адаптированная к условиям гипертехнологической эпохи; в-третьих, показана тесная связь между научной фантастикой и философией не только на уровне художественного образа, но и на уровне научной методологии мышления; в-четвертых, основана попытка дефантастизации (анализ фантастических допущений с философских позиций) и переосмысления мифов через концепцию «неомифа». Работа обладает высокой степенью оригинальности как по тематике, так и по подходу, формируя новую исследовательскую нишу между философией, наукой и литературой. Работа сочетает научную обоснованность, определенную философскую глубину и литературную выразительность. Материал обладает большим теоретическим и практическим потенциалом для использования в научных исследованиях, образовательной деятельности, популяризации науки и формировании научно-философского мышления в условиях современности.

Важно осознать, что НФ-философия – это интеллектуальный инструмент для выживания и развития в эпоху технологической сингулярности по логике «Фантастика – это тренажер для философии будущего». Книгу рекомендуется для научных работников в области философии, культурологии, футурологии, для преподавателей и студентов гуманитарных и технических вузов, для специалистов по научной фантастике и футуристике. Основные положения работы может быть интегрирована в образовательные программы по философии, культурологии, футурологии и научной популяризации. Практическая полезность заключается в следующем: во-первых, может быть применена для формирования научно-мировоззренческой культуры студентов и молодых ученых; во-вторых, имеет практическое значение в сфере научной популяризации новых технологий через философско-фантастическую призму; в-третьих, создает методологическую основу для осмысления и прогностической оценки последствий развития искусственного интеллекта, генной инженерии, кибернетизации и других технологий; в-четвертых, является потенциалом для разработки новых образовательных программ в гуманитарной и междисциплинарной областях.

Научная и социальная значимость состоит в следующем: во-первых, в условиях стремительного технологического развития проблема осмысления трансформации человека и общества становится одной из важнейших – книга даёт философский и этический инструментарий для работы в этой области; во-вторых, затронуты проблемы гуманизма, дегуманизации, трансгуманизма, что отвечает актуальным вызовам XXI в.; в-третьих, предлагаемая система способствует развитию критического мышления, навыков технологической предосторожности, а также альтернативного прогнозирования. В целом, книга «Научная концепция НФ-философии» является в той или иной мере новаторским трудом, направленным на осмысление глобальных изменений в обществе под влиянием научных и технологических прорывов. В этом плане, обращает внимание инновационный подход к осмыслению научной фантастики как философской дисциплины и источника прогнозных моделей развития общества.

Ниже представлена авторская концепция НФ-философии, в которая раскрывает важнейшие вызовы современной технологической эпохи – трансгуманизм, цифровизация, дегуманизация – и предлагает инструменты их философского анализа. Представленная система трехфазного познания («популяризация – концептуализация – философизация») может служить методологической основой при преподавании гуманитарных дисциплин. Книга способствует развитию у студентов аналитического, критического и футурологического мышления, что важно в эроху глобализации и экстропии. В целом, монография «Научная концепция НФ-философии» является фундаментальным исследованием, в котором авторами предлагаются более активно использовать новое междисциплинарное направление – НФ-философию – как особую форму системного осмысления процессов технологической трансформации человечества. По мнению авторов, основное достоинство книги состоит в оригинальной концептуализации научной фантастики как познавательной системы, интегрирующей научное, философское и художественное мышление.

Работа в достаточной степени аргументирована, обосновываются необходимость философизации научно-фантастического контента в контексте вызовов XXI в., включая цифровизацию, роботизацию, развитие искусственного интеллекта и трансгуманистические проекты. Работа есть попытка заострить внимание на разработанную трехфазную модель формирования научно-мировоззренческой культуры: популяризация – концептуализация – философизация. Работа вносит существенный вклад в развитие современной философской мысли: во-первых, отражает новую парадигму осмысления науки, техники и технологий, так как эпоха гипертехнологий вызывает радикальные трансформации общества и сознания человека, вызывая необходимость философского анализа научной фантастики как формы познания будущего. В этом аспекте, НФ-философия – это не только новая академическая дисциплина, но и интеллектуальный инструмент выживания в условиях технологической сингулярности.

Монография «Трансфер сознания» (II том) посвящена одной из самых острых тем философии и медицины будущего – трансферу сознания. В условиях развития технологий трансплантации, нейротехнологий, киборгизации человек сталкивается с новыми вопросами: что такое истинное «Я»? Переживет ли личность пересадку мозга? Где проходит грань между биологическим телом и сознанием? В книге рассматриваются философские, социокультурные и этические аспекты пересадки головного мозга, моделируя ситуации радикального пересотворения человека. При этом использован синтез научной фантастики и философского анализа, мы ставим перед собой цель понять: куда движется человеческая эволюция и какие вызовы стоят перед сознанием в XXI в. По нашему мнению, «Трансфер сознания» – это не только научно-фантастический эксперимент, но и философский манифест о будущем человеческой природы. Книга «представляет собой оригинальное исследование, посвященное философским последствиям радикальных технологий пересадки головного мозга и переноса сознания. Впервые в русскоязычной и мировой философии последовательно и системно разработана тема трансфера личности в рамках научной фантастики, интегрированной с философским анализом. В этом аспекте, вероятно, работа имеет существенную научную, практическую и образовательную ценность и рекомендована для использования в программах по философии, биоэтике, нейронаукам и футурологии.