скачать книгу бесплатно
– Блаженны сокрушающиеся о мировом неустройстве и страдающие от него. Оно пройдет, наступит совершенство мира, и они утешатся.
– Счастливы кроткие и добрые, так как их будут избирать для управления землей.
– Счастливы жаждущие правды, так как они насытятся ею, когда наступит царство справедливости.
– Блаженны прощающие, ибо они будут и сами помилованы.
– Счастливы чистые душою, т.е. не только без дурных дел, но и без дурных мыслей. Они сильнее всех почувствуют Бога.
– Блаженны примирители людей и народов. Они назовутся Божьими детьми.
– Блаженны изгнанные за правду из отечества. Они найдут новое отечество в стране истины.
– Хорошо, если вас будут ругать, гнать, бить и убивать за меня и приверженность к моему учению. Радуйтесь этому! Вам готовится великая награда. Так преследовали и всех
мудрецов (пророков).
– Вы нужны, как соль, и как соль вы должны сохранять свои полезные свойства. Испортившуюся соль выбрасывают»69.
Толерантность Библий и Корана
Священные Писания гораздо терпимее относятся к верующим других религий, чем сами люди. Уже во времена Ветхого Завета существовало предсказание о приходе Иисуса Христа с его учением. Еврейская Библия: «Тогда сказал пророк: послушайте, дом Давидов! разве вам мало того, что вы досаждаете человекам, что хотите и Бога моего оскорблять? Итак, Сам Господь дает вам знамение: се, Дева зачнет и родит Сына и наречет Ему имя: Иммануэл. Он будет питаться млеком и медом, пока в Нём не откроется смысл, чтоб отвергать худое, а избирать доброе…» «Ибо Дитя родилось нам; Сын дан нам. И будет царская власть на раменах Его, и нарекут имя Его: «Дивный, Советник, Бог сильный, Отец вечности, Князь мира». Распространению царствия и миру не будет конца, на престоле Давидовом и в царстве его, чтобы Ему установить его и утвердить его законом и правдою отныне и на всю вечность. Ревность Иеговы воинств соделает сие»70. Позвольте напомнить, что это было написано около 732 года до Рождества Христова.
Новый Завет не отрицает Ветхого: «А все, что писано было прежде, написано нам в наставление, чтоб мы терпением и утешением из Писаний сохраняли надежду. Ты имеешь веру? имей ее сам в себе, пред Богом. Блажен, кто не осуждает себя в том, что избирает»; «Здесь нет различия между Иудеем и Еллином, потому что один Господь у всех, богатый для призывающих его»; «закон (Пятикнижие Моисея – авт.) был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою»71.
Коран часто упоминает и признает два существовавших до него Писания единобожия. «Наказанием Моим Я поражаю, кого желаю, а милость Моя объемлет всякую вещь. Поэтому Я запишу ее тем, которые богобоязненны, дают очищение и которые веруют в Наши знамения; которые следуют за посланником, пророком, простецом, которого они находят записанным у них в Торе и Евангелии, который побуждает их к доброму и удерживает от неодобряемого, разрешает им блага и запрещает им мерзости, снимает с них бремя и оковы, которые были на них, – вот те, которые уверовали в него, и поддерживали его, и помогали ему, и последовали за светом, который ниспослан с ним, это – те, которые имеют успех!»
«Мы посылали посланников до тебя и делали им супруг и потомство. Не бывало, чтобы посланник приводил знамения, иначе как с дозволения Аллаха». Бог-Аллах завершает эту суру весьма философски: «Для всякого предела – свое писание»72. В другой суре Он добавляет: «Мы отправляли посланников только с языком их народа, чтобы они разъяснили им»73. А следующей предупреждает: «Истина – от вашего Господа: кто хочет, пусть верует, а кто хочет, пусть не верует. Мы приготовили несправедливым огонь, навес которого окружит их; а если они воззовут о помощи, им помогут водой, подобной расплавленному металлу, которая опаляет лицо (надо думать кислотой – авт.). Скверно питание, и плохо убежище!«74
Разногласия между верующими разных религий возникают чаще всего из-за различия в обычаях и обрядах. Учитывая сие, Бог-Аллах в нескольких местах Корана говорит: «И всякому народу устроили Мы обряд поклонения, чтоб они поминали имя Аллаха над животными из скота, которых Он им даровал. Ибо Бог ваш – Бог единый: Ему предайтесь»75. И повторяет ниже вновь: Для всякого народа Мы устроили обряд поклонения, которым они поклоняются. Пусть же они не спорят с тобой из-за этого дела. Призывай к Господу твоему, ведь ты на прямом пути! А если они с тобой препираются, то скажи: «Аллах лучше знает то, что вы делаете! Аллах рассудит вас в день воскресения в том, в чем вы часто разногласили»76.
И снова Евангелие: «Со внешними обходитесь благоразумно, пользуясь временем. Слово ваше (да будет) всегда с благодатию, приправлено солью, дабы вы знали, как отвечать каждому»77.
Мне наверняка возразят, что в Коране полно призывов к борьбе и смерти в ней неверных. Да, такие заповеди есть. Но они относятся к неверным, то есть к отступникам от веры и не верящим ни во что. И не просто к неверным, а к тем из них, кто злочинствует на земле. «А после того, как Он их спас, вот, – они злочинствуют на земле без права. О люди, ваше злочинство – против вас самих, как пользование ближайшей жизнью: потом к Нам ваше обращение, и Мы сообщим Вам то, что вы делали»78. И в большинстве случаев, окончательную погибель неверных Он оставляет за собой, делая исключение только для смертной казни и убийства на поле сражения явных злодеев.
«Установили Мы для каждого народа
Свои обряды поклонения,
Что надлежит им выполнять.
И пусть они по этому вопросу
С тобою в споры не вступают, —
Но все же к Богу твоему их призывай,
Ведь ты, поистине, на праведном пути.
Если они с тобою препираться станут,
Скажи: «Известно лучше Господу,
Что делаете вы».
В день воскресения (на Суд)
Аллах рассудит вас касательно того,
В чем вы так часто расходились»79.
У каждого из Писаний есть свои особенности и сильные стороны. В Ветхом Завете – мудрость тысячелетий, в Новом Завете – художественный, очень емкий и образный слог, в Коране – полная ясность: «Это делай, это – не делай!» После их изучения возникает твердая убежденность, что они – составные части целого и видно их развитие. А люди разделились даже внутри одной веры, хотя Писаниями это запрещалось. Новый Завет: «Умоляю вас, братия, остерегайтесь производящих разделения и соблазны, вопреки учению, которому вы научились, и уклоняйтесь от них»80;
«Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях»81.
Коран: «А те, которые нарушают завет с Аллахом после обещания верности и разрезают то, чему повелел Аллах быть соединенным, и распространяют нечестие на земле, для тех – проклятие и для них – злое жилище!«82. И виноваты в этих разделениях, в первую очередь, священнослужители. Особенно, те из них, кто организовывал и вдохновлял крестовые походы или объявлял газзават целым странам и народам, скопом обзывая их неверными. Эти ядовитые семена дали кровавый «урожай» в прошлом, оставив недоверие, предвзятость, глумление, наветы, клевету на верующих родственных религий даже в начале ХХI века.
Однако сегодня есть надежда, что такое представление будет преодолено. Люди из различных религиозных кругов не замыкаются в своей среде как было раньше, – многие из них ищут пути к взаимопониманию с другими религиями.
На самом высоком уровне Римско-католической иерархии предпринимаются попытки установления контактов с мусульманами. Высшие чины Римско-католической церкви стараются преодолеть непонимание и изменить широко распространенные ошибочные представления об исламе. Процитирую положения Документа, составленного Секретариатом Ватикана по делам других религий. Это «Ориентиры диалога между христианами и мусульманами» – важный документ, свидетельствующий о новой позиции в отношении ислама. В третьем издании Документа (1970 г.) указано, что новая позиция требует «пересмотра нашего к нему (исламу) отношения и критического взгляда на наши предубеждения… Нам следует начать с постепенного изменения представлений о нем наших братьев-христиан. Это важнее всего… Нужно рассеять «устаревший образ, унаследованный из прошлого или искаженный предубеждением и ложью… и признать, что в прошлом господствовало несправедливое отношение к мусульманам, и это имело место по вине самого Запада с его христианским образованием». Документ Ватикана занимает примерно 150 страниц. Он подробно касается такой проблемы, как отказ от классического взгляда христиан на ислам, призывая трезво оценить реальное положение вещей.
Авторы воззвания, озаглавленного «Наше освобождение от самых худших предубеждений», обращаются к христианам со словами: «Здесь мы также должны подвергнуть основательному пересмотру нашу позицию. Под ней, в частности, подразумеваются определенные „устоявшиеся суждения“, произносимые об исламе слишком часто и с невероятной легкостью. Чрезвычайно важно не насаждать внутри наших сердец подобных мнений, которые обычно формируются столь легко и столь произвольно, что повергают в недоумение и замешательство любого искреннего мусульманина».
Под словом «Аллах» христиане подразумевают чисто мусульманского Бога, как будто мусульмане веруют в Бога, отличного от Бога христианского. По-арабски Аллах означает Божество, Единый Бог. Причем правильная транскрипция слова передает его точное значение – «Бог». Для мусульман Аллах есть ни что иное, как тот же Бог Моисея и Иисуса.
Вот как указывается на этот момент в Документе, со-ставленном Секретариатом Ватикана по делам других религий: «Безосновательно настаивать на том, что Аллах не есть Бог, как это делают люди на Западе!» Соборные Документы в этом отношении все расставили на свои места. Цитата из «Lumen Gentium», итогового документа Второго Ватиканского Собора (1962—1965 гг.): «Мусульмане исповедуют веру Авраама и выражают вместе с нами веру в Единого Милостивого Бога, Который в будущем вынесет людям Свой приговор в Судный День…».
В Документе Ватикана отмечено и следующее: «Аллах» единственное слово, которым обозначают Бога говорящие по арабски христиане». Так что и мусульмане, и христиане молятся одному и тому же Богу.
В Документе критически рассмотрены и другие ошибочные суждения об исламе. Например, широко распространенное предубеждение об «исламском фатализме». Ватикан противопоставляет этому искаженному понятию другое – неизбежную ответственность человека, которого будут судить по его поступкам. В Документе показана ошибочность понятия «Исламский легализм». Этому предубеждению противопоставляется такое понятие, как искренность веры. В подкрепление приводятся две фразы из Корана, тоже понимаемые на Западе в весьма искаженном свете: «Нет принуждения в религии …«
.» (Аллах) не устроил для вас в религии никакой тяготы…«
. Документ Ватикана противопоставляет широко распространенному мнению об исламе как о «религии страха» понятие о нем как о «религии любви» – любви к своему ближнему, основанной на вере в Бога. Он отвергает и ложное представление о сомнительности существования исламской морали как таковой, а также другие ошибочные представления, бытующие в умах многих иудаистов и христиан. Например, относительно исламского фанатизма приводится следующий комментарий: «На самом же деле ислам за всю его историю вряд ли был когда-либо фанатичнее некоторых «святош» от христианства, вступавших в «свои права» всякий раз, как только христианская вера выходила на политическую арену, становясь государственной религией». Здесь же авторы цитируют отдельные места из Корана, показывающие, до какой степени неверно толковалось на Западе исламское понятие «Священная война»: «По-арабски это «Аль джихад фи сабил Аллах», что означает «УСИЛИЯ, труды на пути Бога», «усилия с целью распространения Ислама и защиты его от нападок со стороны его противников». Далее в Документе Ватикана сказано: «Джихад вовсе не есть Библейский херем; это не борьба за уничтожение, а распространение на новые Земли прав Бога и человека… В прошлом джихад сопровождался насилием, велся на основе правил войны; однако во времена крестовых походов отнюдь не мусульмане чаще всего совершали самые жестокие убийства».
И, наконец, данный Документ касается того из предубеждений, согласно которому «Ислам являет собой религию с ограниченным кругозором, держащую своих последователей в некоем роде средневековья и делающую их непригодными к жизни в современную эпоху технологического прорыва». Здесь дается сравнительный анализ подобных ситуаций, наблюдавшихся в христианских странах, и заявлено следующее: «В традиционной широте мусульманской мысли мы видим принцип возможной эволюции в гражданском обществе».
Уверен, подобная защита ислама Ватиканом удивит сегодня многих верующих, будь то мусульмане, иудеи или христиане. Однако, на Западе и в России слишком мало людей знают о новом отношении со стороны высших сановников католической церкви. А ведь тогда был еще и официальный визит, нанесенный королю Саудовской Аравии Фейсалу Президентом Секретариата Ватикана по делам других религий. Затем последовал официальный прием, оказанный Папой Павлом VI ведущим ученым – исламоведам из Саудовской Аравии, состоявшийся в 1974 году. Епископ Эльхингер принял ведущих исламских ученых-теологов в Страсбургском соборе и предоставил мусульманам право совершить свою молитву здесь же в соборе, на клиросе, что они и сделали перед алтарем, повернувшись лицом в направлении Мекки.
Так самые высокопоставленные представители мусульманского и христианского миров, верующие в одного и того же Бога и уважающие различия друг друга во взглядах, пришли к решению о начале диалога.
«Не то время»?
В наше жестокое время дикого капитализма в России многие отворачиваются от религии, думая: «Не до милостынь сейчас, самому бы выжить в этой драке волков». На это Новый Завет отвечает так: «И не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтоб вам познавать, что (есть) воля Божия, благая, угодная и совершенная. По данной мне благодати, всякому из вас говорю: не думайте о себе более, нежели должно думать; но думай-те скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил»85.
А Ветхий Завет расшифровывает, зачем нужны такие времена: «Как рыбы попадаются в пагубную сеть и как птицы запутываются в силках, так сыны человеческие уловляются в бедственное время, когда оно неожиданно находит на них». В обеспеченное советское время легко было быть хорошим и соблюдать восемь-девять заповедей из десяти, а попробуй соблюсти их сейчас?! Думаю, массовая выбраковка душ происходит именно в наше время. Коран, в принципе, солидарен с Заветами и в этом вопросе. «Пришло уже к вам ясное знамение от Господа вашего, и руководство, и милость; кто же более несправедлив, чем тот, кто считает ложью знамения Аллаха и отворачивается от них. Мы воздадим тем, которые отвращаются от наших Знамений, злым наказанием за то, что они отвращались. Разве они ждут, что придут к ним ангелы? В тот день, когда придет какое-нибудь знамение Господа твоего, не поможет душе ее вера, раз она не уверовала раньше или не приобрела в своей вере доброго»; «Повинуйтесь Аллаху и Его посланнику и не отвращайтесь от Него в то время, как вы слушаете. И не будьте как те, которые говорили: «Мы слышали, – а сами не слушают». Худшие из животных пред Аллахом – глухие, немые, которые не разумеют»; «Мы возлагаем на душу только то, что она может; у Нас есть книга, которая говорит истину»; «Они сказали: «Господи наш, мы повиновались нашим сейидам и нашим вельможам, а они сбили нас с пути! Господи наш, дай им удвоенное наказание и прокляни их великим проклятием!«86
Молитвы христиан, мусульман, иудеев
Даже молитвы христиан, мусульман, иудеев сходны по смыслу. Новый Завет: «Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя твое;
– Да приидет царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе;
– Хлеб насущный дай нам на сей день;
– И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим;
– И не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого; ибо Твое есть Царство и сила, и слава во веки. Аминь»87.
Коран:» Господи наш! Не создал ты этого попусту. Хвала Тебе! Защити же нас от наказания огня.
– Мы слышали взывающего, который звал к вере: «Уверуйте в Господа вашего!» И мы уверовали.
– Прости же нам наши грехи и очисти нас от наших скверных деяний и упокой нас с праведниками.
– И даруй нам то, что Ты обещал через Своих посланников, и не посрами нас в день воскресения. Ведь Ты не нарушаешь обещания»88.
Только надо пояснить, что в качестве примера автор привел отрывок из одной суры. Предписывается же после обязательной части (возгласа «Аллах велик», славословия Богу и Открывающей суры) каждый раз читать разные.
Молитвы иудеев изложены в Книге хвалений или Псалтыре, завершенном около 460 года до нашей эры. Это отдельная книга объемом около ста страниц, поэтому процитировать ее всю – нет никакой возможности. Приведу лишь цитаты из начала, середины и конца Псалтыря:
Псалом 1: « [Псалом Давыдов]. Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных, и не сидит в собрании развратных. Но прилепляется к закону Господа, и о законе его помышляет день и ночь! Он как древо, посаженное при потоке вод, которое плод свой приносит в свое время, и которого лист не вянет: во всем, что он ни делает, успевает. Не так с нечестивыми: они как прах, развеваемый ветром. И так не устоят нечестивые на суде, и грешники в собрании праведных. Ибо знает Господь путь праведных; путь нечестивых погибнет».
Псалом 74: «…Говорю тщеславным: не тщеславьтесь, и беззаконным: не поднимайте рога. Не поднимайте вверх рога вашего, не говорите жестоковыйно. Ибо не от востока и не от запада и не от пустыни приходит возвышение. Но Бог есть Судия, Он унижает и Он возвышает… Все роги беззаконных сломлю; вознесутся роги праведника».
Псалом 150: «Аллилуия. Хвалите Бога во святилище Его, хвалите Его на тверди славы Его. Хвалите Его сообразно с могуществом Его, хвалите Его сообразно с высоким величием Его. Хвалите Его при звуке трубы, хвалите Его на псалтири и гуслях. Хвалите Его с тимпаном и ликованием, хвалите Его на струнах и органе. Хвалите его на кимвалах громкогласных. Все дышащее да хвалит Господа! Аллилуия!«89.
Пророки
В подтверждение одного, единого Бога в Коране упоминаются 28 пророков разных вер, предшествовавших Мухаммаду. Девять из них ислам называет «стойкими», включая Мухаммада. Первый из них – Нух, или библейский Ной. Нух призывал своих современников покаяться, сокрушить идолов и обратиться к Богу, объявляя им о близком испытании, но, как вы все помните, не нашел понимания. Даже жена Нуха не поверила в его миссию, и ушла к тем, кто ему противостоял. Бог повелел Нуху (Ною) строить ковчег, а затем устроил потоп. Ковчег вместил «каждой твари по паре», от муравья до осла, с которым туда пробрался Дьявол – Иблис. Жаль, что Нух не устроил тогда своеобразный духовный санэпидемнадзор – многих бед могло бы избежать человечество, если бы дьявол остался под водой. «И от-крыли мы врата неба с водой низвергающейся, и извели из расселин земли источники и встретилась вода по повелению, и понесли Мы его на сделанной из досок и гвоздей, чтобы плыла она на Наших глазах в воздаяние тому, кого отвергли»90. Нух поднял на борт и прах нашего прародителя Адама. Когда все собрались на корабле, один из сыновей – Йам покинул ковчег, сказав, что если будет потоп, то он спасется на вершине расположенной неподалеку горы. Кипящая вода затопила всю сушу, уничтожая неверных. Нух сразу же вознес молитву, умоляя оживить и вернуть ему погибшего сына, поскольку Аллах обещал спасти всю его семью. Но Аллах ответил категорическим отказом, поскольку неверующего сына нельзя считать членом верующей семьи. Потоп длился сорок дней, а потом еще сто двадцать дней убывала вода. Обитатели ковчега спаслись на аравийской горе ал-Джуди или на вершине Арарата. «И оставили Мы ее знамением, но найдется ли хоть один припоминающий?«91. Любопытно, что совсем недавно космонавты заметили на горе Арарат предмет, похожий на большую лодку. Ной, по Торе, жил очень долго. Было ему уже пятьсот лет, когда у него появились сыновья Сим, Хам и Иафет.
Объяснив Ною устройство корабля, Бог предоставил людям отсрочку в сто двадцать лет. Однако за это время ситуация на земле не изменилась, и Бог дал людям еще неделю испытания, к концу которой Ной должен был завершить сооружение ковчега. Узнав о повелении Ною ввести в ковчег представителей «всякой плоти», пришла и ложь, стараясь незаметно прокрасться туда же. Но Ной заметил ее и сказал:
– В ковчег принимается и всякая нечистая тварь, но только «по паре». Иди же, сперва найди себе «суженого».
Пошла Ложь искать суженого, а навстречу Проклятие.
– Откуда, -спрашивает, – идешь ты?
– Ходила я, отвечает Ложь, – к Ною, а он говорит: «Найди себе сперва пару». Не согласишься ли ты сочетаться со мною?
– Чем же ты меня вознаградишь за это?
– А вот чем. Составим договор, чтобы все приобретаемое мною принадлежит тебе.
На том и порешили. И с той поры все, что приобретается Ложью, становится достоянием Проклятия и грозит гибелью.
Следующий из девяти стойких – пророк Ибрахим (Авраам), друг Аллаха, первым провозгласивший единобожие, родоначальник арабов и евреев, получивший от Бога свитки Писания. Еще юношей Ибрахим не захотел поклоняться идолам своего народа. Отвергал он и поклонение звездам, луне и солнцу, ибо сказал он: «Господь не может быть закатывающимся и заходящим». За поношение веры отцов его приговорили к сожжению (вот откуда еще тянутся, оказывается, корни средневековых костров). Бог спас его и вместе с благочестивым Лотом укрыл в Земле Обетованной. Там от невольницы Ходжар (библейская Агарь) у него родился сын Исмаил, легендарный предок арабских племен.
А от старой жены Сар (р) ы произошел на свет Исхак (Исаак), предок евреев. Когда жена изгнала Ходжар и ее младенца, он перевез их в мекканское ущелье. Там Ибрахим с сыном восстановили земную Каабу после потопа. До сих пор рядом с ней существует макам Ибрахима – след Ибрахимовской ступни, отпечатанной в камне. В этих местах Ибрахим боролся в Дьяволом и принес в жертву Богу ягненка, хотя ради Бога готов был прирезать и собственного сына (не удивляйся, читатель, времена-то были идолопоклоннические, приношение людей в жертву было обычным явлением). Он достойно выдержал страшное испытание Господа. Гробница Ибрахима в палестинском ал-Халиле (Хевроне) – одна из самых дорогих мусульманских святынь.
Третьим был Дауд (Давид), получивший от Бога Священное Писание – Забур, или Псалмы, а также власть, красноречие и мудрость. Дауд первым научился плавить железо и ковать кольчуги. Он воспевал Аллаха в псалмах и боролся с нечестивым царем Джалутом (Голиафом). Вместе с сыном своим Сулайманом (Соломоном) вершил праведный суд и наказывал грешников. В Бейт-Лахме (Вифлееме) по сей день почитают могилу Дауда, наместника Божьего. Соломон, не являясь пророком, служит ярким примером того, что надо просить у Бога: «Даруй мне Господи, здравый ум и ясную мысль, дабы я, судя народ мой, мог всегда находить истину и решать дела его по всей справедливости». Предвечный обрадовался такой просьбе и возвестил Соломону, что Он дарует ему не только то, о чем тот попросил, но и то, о чем он не упоминал в своей просьбе, а именно: богатство, славу, победу над врагами, а главное, – такой ум и такую мудрость, какою до него не обладал никто из людей.
Соломон же должен служить примером толерантности для своих соплеменников и других. Вот что он сказал при открытии главного храма: «Не для одних евреев я прошу у Тебя такой милости в случае беды: даже если сюда придут люди с крайних пределов земли с желанием обратиться к Тебе и вымолить у Тебя какую-нибудь милость, внемли им и исполни их моления. Только таким образом станет общеизвестным, что… мы не только не являемся человеконенавистниками по своей природе и нисколько не настроены враждебно против иноплеменников, но желаем всем и каждому пользоваться Твоей помощью и полным избытком всяческих благ».
Он же являет собой пример ежечасной любви к литературному творчеству. Несмотря на огромную занятость государственными делами и 70 женами, не считая 300 разноплеменных наложниц, Соломон смог написать за свою жизнь в стихах и в виде песен 1005 книжек, плюс 3000 книг притч и парабол»92.
Четвертым следует Йакуб (Иаков), или Исраил, отец следующего стойкого пророка Йусуфа или Иосифа Прекрасного. История патриарха Иакова в Торе изложена намного более подробно, чем история пророка Йакуба в Коране. Только Иаков, сын Исаака и Ревекки, в Торе не пророк, а патриарх и родоначальник еврейского народа, названного «израильским» по второму имени, полученному им после единоборства с Богом. Его единоборство с Богом было, как бы во сне, но после этого сна бедро Иакова оказалось поврежденным, и он стал прихрамывать. После этого сна у него и появилось второе имя – Израиль, означавшее «боровшийся с Богом». Но все же Аллах благословил в лице Йакуба-Исраила всех наследников Ибрахима, пожаловав ему благочестивый нрав и пророческий дар. Коран подробно рассказывает историю Йусуфа (Иосифа) – от вещего сна, где ему поклонялись солнце, месяц и звезды, до пребывания в Египте. Двенадцатая сура Корана «Йусуф» утвердила красоту как Божью милость и превратила ее восхваление в богоугодное дело. Гимн красоте во всех ее проявлениях пронизывает творчество Хайяма, Саади, Хафиза, Руми, Джами и многих других великих поэтов исламского мира. И не только поэзию, но и прозу, великолепный образец которой – «Слово о красивом лице» Омара Хайяма.
Шестым из стойких обычно называется Аййуб, библейский Иов. Он был пророком на юге Сирии. Бог решил испытать его на стойкость, отдав Дьяволу, который навлек на праведника болезни и тяготы. Аййуб (Иов) претерпел их без ропота, уповая на Господа, и Бог указал ему целебный источник, вернул и семью, и благополучие. С тех пор этот пророк помогает страждущим.
Муса (Моисей), пророк Божий, получил в качестве Писания Тору для различения добра и зла. Муса-Моисей родился в Египте. Вразумленная свыше мать его пустила колыбельку с новорожденным по водам Нила. Колыбельку подобрали и безымянного мальчика взяли на воспитание в дом царя Фирауна. А следом мать Мусы нанялась туда кормилицей. Когда он стал взрослым, Бог воззвал к нему и поручил проповедовать единобожие и вывести потомков Исраила из страны Фирауна. Он же наградил неловкого на язык Моисея способностью к чудотворству, что принесло ему победу в состязании с египетскими колдунами. После этого израильтяне и некоторые египтяне признали единого Бога. Господь послал Фирауну семь знамений: скудный год, неурожай, потоп, саранчу, зловредных мух, жаб и, напоследок, кровь. Устрашенный царь Фираун вынужден был отпустить народ Мусы из Египта, однако не выдержал и бросился за ними с войском. Чудесный посох Моисея заставил воды Красного моря расступиться перед людьми Исхода. Затем волны захлестнули воинов и башню фараонову. Сам Фираун перед смертью признал правоту Мусы и покаялся. В пустыне Муса напоил людей, изведя из земли 12 источников, и накормил их манной и перепелами, упавшими с небес (так вот откуда, оказывается, выражение «манна небесная»). На Синае Бог говорил с Мусой-Моисеем и вручил ему скрижали с увещеванием и разъяснением для всякой вещи. Бог пожалел своего пророка и не явился ему в полной своей силе, которую люди выдержать не могут, ибо даже горы при этом рассыпаются в прах. Спустившись через 40 дней с вершины, Моисей увидел свой народ поклоняющимся уже золотому тельцу и уничтожил идола. За нестойкость в вере Бог потом 40 лет водил их по пустыне после кончины Моисея. В Коране также упоминается, что пророк учился мудрости у некоего раба Аллаха, в котором мусульмане видят бессмертного Хидра, ожидающего Судного дня, так и не познав смерти в этой жизни.
Кроме Хидра, покровителя мореплавателей, к бессмертным относятся хранитель странствующих Илйас (Илья) и мудрец-небожитель Идрис, Иса. Иса (Иисус), сын Марйам (Марии), посланник Божий, по Корану – восьмой из стойких пророков. «Мы дали Мусе писание и вслед за ним Мы отправили посланников; и Мы даровали Йсе, сыну Марйам, ясные знамения и подкрепили его духом святым. Неужели же каждый раз, как к вам приходит посланник с тем, чего ваши души не желают, вы превозноситесь? Одних вы объявили лжецами, других вы убиваете»93.
Из писаний Бог открыл Исе Инджил или Евангелие. Иса, по Корану, подобен Адаму, ибо сотворен непосредственно самим Творцом. Вот как описывается в Коране появление Иисуса на земле. «Вот сказали ангелы: «О Марйам! Вот, Аллах радует тебя вестью о слове от Него, имя которого Мессия, Йса, сын Марйам, славном в ближайшем и последнем мире и из приближенных. И будет говорить он с людьми в колыбели и взрослым, и будет из праведников». Сказала она: «Господи! Откуда будет у меня ребенок, когда меня не касался человек?» Сказал он: «Так! Аллах творит, что желает. Когда он решит какое-нибудь дело, то только скажет ему: «Будь!» – и оно бывает»94. Здесь довольно точный пересказ начала Евангелия о рождении Иисуса Христа и заповеди о Слове. «Вначале было Слово и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Все чрез Него начало быть и без Него ничто не начало быть»95. Сильно сказано!
Марии в Коране посвящена целая сура 19 «Марйам». «Она пришла с ним (Исой-Иисусом) к своему народу, неся его. Они сказали: «О, Марйам, ты совершила дело неслыханное! О сестра Харуна, не был отец твой дурным человеком, и мать твоя не была распутницей». А она указала на него. Они сказали: «Как мы можем говорить с тем, кто ребенок в колыбели? Он сказал: «Я – раб Аллаха, Он дал мне писание и сделал меня пророком. И сделал меня благословенным… и не сделал меня тираном, несчастным. И мир мне в тот день, как я родился, и в день, что умру, и в день, когда буду воскрешен живым!«96. Далее в Коране расписываются чудеса Иисуса и то, как его встретили иудеи, а также последующее вознесение.
Отражены и споры между иудеями и христианами: «И говорят иудеи: «Христиане – ни на чем!» И говорят христиане: «Иудеи – ни на чем!» А они читают писание… Аллах рассудит между ними в день воскресения относительного того, в чем они расходились»97. Последователям же ислама дается наказ: «Скажите: «Мы уверовали в Аллаха и в то, что ниспослано нам, и что ниспослано Ибрахиму, Исмаилу, Исхаку (Исааку), Иа'кубу (Иакову) и коленам, что было даровано Мусе (Моисею) и Йсе (Иисусу), и что было даровано пророкам от Господа их. Мы не различаем между кем-либо из них, и Ему мы предаемся. А если они уверовали в подобное тому, во что вы уверовали, то они уже нашли прямой путь; если же они отвратились, то они ведь в расколе»98.
Иса появляется в Коране не только под своим именем, но и как аль-масих (мессия), абд Аллах (раб Аллаха), расул Аллах (посланник Аллаха), ибн Марйам (сын Марии), салих (праведник), калима Аллах (слово Аллаха), кауль аль- хакк (речение истины), а в послекоранических преданиях и под названием «рух Аллах» (дух Аллаха). Всего Иса предстает в 10 сурах Корана.
Появление Мухаммада на Земле было предсказано Евангелием. В Евангелии от Иоанна говорится об этом в трех главах: – «Если любите Меня, соблюдите мои заповеди. И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек»99. – «Когда же придет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне»100.
– «Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не придет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам. И Он пришед обличит мир о грехе и о правде и о суде. …Когда же придет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину; ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам. Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам»101. И все именно так и произошло.
Культурно – историческая миссия пророков заключается в следующем:
– Под влиянием Моисея, Христа и Мухаммада изменился ход самой истории, в которой появились новые сообщества людей, объединенных единой верой.
– Новый импульс получило сознание людей в сторону праведности, обозначающей в мирском понимании нравственность.
– Сформировались новые типы культур и многое другое.
В том же духе, но гораздо поэтичнее писал о пророках основатель космонавтики, гениальный ученый из Калуги К. Э. Циолковский: « Есть люди необыкновенные, как бы посланники небес. Они-то и проповедуют ту истину, которая ведет все существа к благу и совершенству. Правда, все эти учения имеют какие-либо недостатки, заблуждения или неверности, но все же – чем ближе они к неизвестному идеалу, тем более близки (по доброму направлению) к предыдущим богам. Этих людей нельзя назвать богами с точки зрения предыдущих оснований. Но их можно назвать посланниками небес, детьми божьими, живыми источниками истины – постольку, поскольку их учения, наставления, жизнь и книги близки к идеалу.
Если Земля дает таких людей, то сколько подобных существ во всей вселенной! Но они проповедуют почти одно (истину). Поэтому они служители божьи. Их голос, их мысль сливаются в один голос, в одну мысль, и потому они представляют также нечто единое, глас великого космоса, глас причины»102.
Не всё от Бога
Сейчас люди, особенно православного происхождения, с легкостью необыкновенной прощают грехи себе и своим правителям, утверждая: «А-а, все от Бога». Ах, как они не правы! «В искушении никто не говорит: «Бог меня искушает», потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого, но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью. Похоть же, зачавши, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть. Не обманывайтесь, братия мои возлюбленные»103. Нехорошо вешать на Бога свои грехи и козни дьявола.
В том же духе высказывается и Коран. «Разве же после того, как вас постигло бедствие, – а вы причинили двойное, – вы сказали: «Откуда это?» Скажите: «Это от вас самих»104.
Много развелось и таких, которые ежедневно поминают Бога кстати и некстати, каждую неделю бегают в церковь ставить свечки и даже ведут в газетах православные странички. А между тем продолжают писать и публиковать светские стишата ни о чем, грешить гордыней, разводиться в третий или четвертый раз, считая себя православной, и так далее, и тому подобное. Специально для таких фарисеев привожу заповеди святого апостола Иакова: «Будьте же исполнители слова, а не слышатели только, обманывающие самих себя. Если кто из вас думает, что он благочестив, и не обуздывает своего языка, но обольщает свое сердце, у того пустое благочестие. Чистое и непорочное благочестие перед Богом и Отцем есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неоскверненным от мира. Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? Может ли эта вера спасти его? Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва? Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва»105.
Коран: «Почему же вы в отношении лицемеров – две партии? Аллах низверг их за то, что они приобрели. Оставь тех, которые свою религию обращают в игру и забаву: их обольстила ближняя жизнь! Напоминай при помощи него, что душа погибнет за то, что она приобрела. Для них – питье из кипятка и мучительное наказание за то, что они неверны!«106.
