скачать книгу бесплатно
Нежная революция и эволюция словацкого самосознания. От Нитры до площади Гвездослава
Сергей Арлов
В исследовании проанализирован процесс развития словацкой государственности, изучен период свержения коммунистического режима путём Нежной революции, рассмотрен «бархатный развод» Чехии и Словакии, отмечены идеологические изменения в словацком обществе в период от подготовки к национальному восстанию 1848—1849 годов до подписания Декларации о суверенитете Словацкой Республики, отмечена политическая трансформация страны на этапе обретения независимости.
Нежная революция и эволюция словацкого самосознания
От Нитры до площади Гвездослава
Сергей Арлов
© Сергей Арлов, 2021
ISBN 978-5-0055-1471-4
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
ВВЕДЕНИЕ
В XXI веке, когда во всём мире регулярно возникают конфликты, связанные с желанием народов реализовывать своё право на самоопределение, самостоятельно решать вопрос о форме своего государственного существования, свободно, без вмешательства других стран устанавливать политический статус и осуществлять экономическое и культурное развитие, изучение опыта становления государственности приобретает особое значение.
1 января 1993 года на карте появилось новое независимое государство – Словацкая Республика. Этому событию предшествовали столетия борьбы словаков за право жить в собственной стране, включившие политические перипетии, кровопролитные сражения и формирование национального самосознания.
Пример «Нежной» или «Бархатной революции» уникален – он не только привёл к абсолютному изменению внутренней и внешней политики Чехии и Словакии в результате невоенного свержения коммунистического режима, но и стал логическим завершением процесса, начатого еще в XIX веке – во времена идеолога словацкого национального возрождения Людовита Велислава Штура.
Именно поэтому невозможно или, по крайне мере, неправильно рассматривать радикальную трансформацию словацкого государства в конце XX века без изучения и освещения социокультурных, экономических и политических предпосылок распада Чехословакии, идущих из куда более ранних исторических периодов.
Безусловно, ведущую роль в «разводе» сыграли такие факторы, как дефицит государственных финансов, разочарование в правящем режиме, которое привело к усилению оппозиционных, протестных настроений, и общие тенденции к смещению просоветских правительств в Центральной и Восточной Европе: за год революции произошли в Польше, Венгрии, ГДР, Болгарии, Румынии и Албании, что можно сравнить с еще одним важным для словаков периодом – «Весной народов» 1848 года – временем революционных движений в Европе, которые выразились в форме противостояния властям, вооружённых восстаниях и декларировании новой государственности.
После «Бархатной революции» и «бархатного развода» Словакия, как и позднее Россия после распада СССР, столкнулась с «побочными эффектами» долгожданной свободы: разгулом бандитизма, падением ВВП и громадной инфляцией, то есть повышением цен на товары, которая в 1991 году достигла 56,60%.[1 - Financne centrum «O peniazoch» [Электронный ресурс]: Inflаcia v rokoch 1993—2020 (%) – Электрон. база данных. – Режим доступа: https://openiazoch.zoznam.sk/zivot/makro/ukazovatele.asp? iid=INFL&year=ALL, свободный. Дата обращения: 14.12.2020 – Яз. словацк.] Тем не менее, она добилась главного – перехода к демократической системе управления, отказа от пропаганды в пользу свободы мысли, слова и волеизъявления, и, как следствие, развития гражданского общества.
На этом факте строится гипотеза данного исследования – предполагается, что распад Чехословакии как единого государства чехов и словаков был неминуем.
На сегодняшний момент Словакия, в отличие от Чехии, – одно из наименее изученных российскими и белорусскими историками государств. В то же время Словацкая Республика представляет собой уникальный пример трансформации политической системы, которая в поразительно короткий срок превратилась из однопартийного режима в открытую, свободную и современную модель государственного устройства с развитыми общественными институтами.
Основным русскоязычным трудом, с опорой на который было проведено это исследование, стала книга «История Словакии»[2 - История Словакии. М.: «Евролинц», 2003. – 436 с.], созданная коллективом авторов – сотрудников Словацкой Академии наук Александером Авенариусом, Бланкой Брезоваковой, Даниэлой Дворяковой, Романом Голецом, Евой Ковальской, Любомиром Липтаком, Яном Лукачкой, Еленой Манновой, Иваном Мрвой, Яном Штайнхубелем. Она даёт представление о всех этапах развития словацкого народа, не отделяя его от исторического контекста соседних стран Центральной Европы. Одним из опорных ресурсов стал труд Йозефа Жаткуляка «Ноябрь 89. Веха в развитии словацкого общества и её международный контекст»[3 - Jozef Zatkuliak. November ’89: medzn?k vo v?voji slovenskej spolocnosti a jeho medzinаrodn? kontext, Bratislava: Historick? ?stav SAV vo vydavatelstve Prodama, 2009 – 246 с.], в котором подробно описываются изменения, происходившие в словацком обществе во время свержения социалистического режима. Кроме того, особое внимание в работе уделяется монографии Валериана Бистрицкого «От автономии к возникновению Словацкого государства»[4 - Valeriаn Bystrick?. Od autonоmie k vzniku Slovenskеho ?tаtu, Bratislava: Historick? ?stav SAV vo vydavatelstve Prodama, 2008 – 301 с.], где описывается путь Словакии в 30-х годах XX века, и научной публикации Надежды Юрчишиновой «Словаки в революционные годы 1848—1849 и Восточная Словакия».
Источниковую базу составляют документы, прежде всего, архивные записи Института памяти нации, раскрывающие спектр мнений в словацком и чешском обществе в период Нежной революции, а также записи времён Первой Словацкой Республики (1939 – 1945), отражающие курс Глинковой словацкой народной партии. К первым относятся, к примеру, манифесты студентов, изданные после разгона демонстрации 17 ноября 1989 года Праге[5 - ?stav pam?ti nаroda. Dokumenty ?tudentskе hnutie [Электронный ресурс]: Электрон. база док. – Режим доступа: https://www.17november1989.sk/sk/dokumenty-studentske-hnutie, свободный. Дата обращения: 14.12.2020 – Яз. словацк., чешск.], ко вторым – конституционные законы Первой Словацкой Республики, в частности, «О Конституции Словацкой республики»[6 - ?stav pam?ti nаroda. Dokumenty 1939 – 1945 [Электронный ресурс]. ?stavn? zаkon zo dna 21. J?la 1939 o ?stave Slovenskej republiky. Электрон. база док. – Режим доступа: https:// www.upn.gov.sk/data/pdf/ustava1939.pdf, свободный. Дата обращения: 14.12.2020 – Яз. словацк.] или «О выселении евреев»[7 - ?stav pam?ti nаroda. Dokumenty 1939 – 1945 [Электронный ресурс]. ?stavn? zаkon zo dna. 15. mаja 1942 o vystahovan? Zidov. Электрон. база док. – Режим доступа: https://www.upn.gov.sk/ data/pdf/zak-15maj-1942.pdf, свободный. Дата обращения: 14.12.2020 – Яз. словацк.].
Полезными для исследования стали документы организации «Общественность против насилия», которая функционировала на территории Словакии периода Бархатной революции и выступала в поддержку демократических преобразований. Примером такой бумаги служит первое заявление[8 - Univerzita Komenskеho v Bratislave [Электронный ресурс]. Prvе vyhlаsenie Verejnosti proti nаsiliu – Режим доступа: https://fphil.uniba.sk/fileadmin/fif/aktuality/2019/11/ Prve_vyhlasenie_Verejnosti_proti_nasiliu. pdf, свободный. Дата обращения: 14.12.2020 – Яз. словацк.] или программное заявление гражданской инициативы «Общественность против насилия» и координационного отдела словацких студентов[9 - Programovе vyhlаsenie obcianskej iniciat?vy Verejnost proti nаsiliu a Koordinacnеho v?boru slovensk?ch vysoko?kolаkov. 1989. Slovensk? nаrodn? arch?v [Электронный ресурс] – Режим доступа: https://1989.sng.sk/verejnost-proti-nasiliu, свободный. Дата обращения: 14.12.2020 – Яз. словацк.]. Помимо прочего, в качестве важного документа был использован манифест «Открытое письмо президенту ЧССР Густаву Гусаку»[10 - Как жить, если люди утратили смысл борьбы за правду. Открытое письмо Вацлава Гавела. Московская Хельсинкская группа [Электронный ресурс] – Режим доступа: https:// www.mhg.ru/kak-zhit-esli-lyudi-utratili-smysl-borby-za-pravdu-otkrytoe-pismo-vaclava-gavela, свободный. Дата обращения: 14.12.2020 – Яз. рус.], благодаря которому можно судить о возросшем в обществе запросе на демократию и предпосылках кризиса еще в 1975 году.
Отдельно стоит упомянуть «продукты» «дефисной войны» Чехии и Словакии, указывающие на нарастание напряжённости между двумя составными частями Чешской и Словацкой Федеративной Республики, такие как конституционный закон «О смене названия Чехословацкой Социалистической Республики»[11 - «?stavn? zаkon 81/1990 Zb. z 29. marca 1990 o zmene nаzvu Ceskoslovenskej socialistickej republiky», 29 March 1990] и конституционный закон «О смене названия Чешско – словацкой федеративной Республики»[12 - «?stavn? zаkon 101/1990 Zb. z 20. apr?la 1990 o zmene nаzvu Cesko-slovenskej federat?vnej republiky», 20 April 1990].
Если говорить источниках XIX века, которые могут быть рассмотрены в контексте изучения борьбы словаков за независимость, то особое внимание на себя обращают публикации Людовита Штура в газете «Словацкие народные новости»[13 - Ludov?t ?t?r. Slovenskje nаrodnje novini. Slovenskа nаrodnа kniznica. [Электронный ресурс]. Электрон. база док. – Режим доступа:http://mi.memoria.sk/#, свободный. Дата обращения: 14.12.2020 – Яз. словацк.] – первом словацком политическом издании, выходившем в годы национального подъёма и вооружённой борьбы против венгерского владычества (1845—1848). Благодаря периодической литературе того времени представляется возможность отследить, как возникла и развивалась идея создания независимого государства, которая была реализована лишь полтора века спустя.
СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ
DS – Демократическая партия
HSLS – Глинкова словацкая народная партия
HZDS – Народная партия – Движение за демократическую Словакию
KDH – Христианско-демократическое движение
KDS – Христианско-демократическая партия
KSS – Коммунистическая партия Словакии
NEZES – Независимая ассоциация экономистов Словакии
ODS – Гражданская демократическая партия
OF – Гражданский форум
SKS – Всемирный конгресс словаков
SNP – Словацкое национальное восстание
SNR – Словацкий национальный совет
SNS – Словацкая национальная партия
SNS – Словацкая национальная партия
SLS – Словацкая народная партия
VPN – Общественность против насилия
ZP – Совет уполномоченных
CSL – Чехословацкая народная партия
CSS – Чехословацкая социалистическая партия
ВВП – валовой внутренний продукт
ГДР – Германская Демократическая Республика
КПС – Коммунистическая партия Словакии
КПСС – Коммунистическая партия Советского Союза
КПЧ – Коммунистическая партия Чехословакии
ОВД – Организация Варшавского договора
СМИ – Средства массовой информации
СНВ – Словацкое национальное восстание
СНС – Словацкий национальный совет
СР – Словацкая Республика
ССР – Словацкая Социалистическая Республика
СССР – Союз Советских Социалистических Республик
ЦК – Центральный комитет
ЦК – Центральный комитет
ЧР – Чешская Республика
ЧСР – Чешская Социалистическая Республика
ЧССР – Чехословацкая Социалистическая Республика
ЧСФР – Чешская и Словацкая Федеративная Республика
КРАТКАЯ ИСТОРИЯ СЛОВАЦКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ ДО РАСПАДА ЧЕХОСЛОВАКИИ
Нитранское княжество и Великая Моравия в IX – X веках
Cтремление словаков к полной независимости невозможно рассматривать вне истории развития этой нации как таковой. По большому счёту, «Нежная революция» 1989 года – всего лишь одно из множества событий в прошлом Словакии, прошедших примерно по одному сценарию, включающему захват или оказание влияния на словацкие земли сильнейшим с военной точки зрения соперником, постепенное угасание супердержавы и расцвет национально-освободительного движения.
Нечто подобное мы видим в истории возникновения одного из древних самостоятельных государства на территории современной Словакии – Нитранского княжества. Его появление в конце VIII – начале IX века связано с двумя процессами: развалом племенного союза аваров, господствовавших на территории современных Словакии, Украины, Хорватии, Венгрии, Румынии и ряда других стран[14 - Ursprung Shepherd, William: Historical Atlas. New York: Henry Holt and Company, 1911 [Электронный ресурс] https://commons.wikimedia.org/wiki/ File:Historical_map_of_the_Balkans_around_582-612_AD.jpg, свободный. Дата обращения: 15.12.2020], и политическим объединением славян в юго-западной Словакии под предводительством левобережных словенов – нитранцев[15 - История Словакии. М.: «Евролинц», 2003. – с. 43].
Нитранский князь Прибина использовал военную экспансию и силой отбивал земли: вместе с дружиной он уничтожал опорные пункты аваров в юго-западной Словакии и выстраивал систему укреплённых центров – градов, которые становились военно-административными, ремесленными, торговыми и религиозными центрами[16 - Там же]. Именно так возникли крепости в Победиме, Вишном Кубине, Спишских Томашовцах и Брекове. Вооружённые столкновения между борющимися за независимость словаками и другим крупным государством – охваченной революцией Венгрией – мы видим и XIX веке. В веке XX – другой пример: противостояние участников СНВ подконтрольному Германии правительству Йозефа Тисо. Все эти исторические события объединяет одно: народ, проживающий на территории современной Словакии, во все времена был немногочисленным, что вынуждало его десятилетиями, а иногда и столетиями выжидать удобного момента, чтобы открыто выступить против мощного государства-властителя.
Таким образом, объединение на основе этнокультурной и политической принадлежности для борьбы против господства чужих традиций и обретения суверенитета народами, населявшими Словакию – явление не новое даже для второй половины VIII века.
В то же время нельзя не упомянуть о присутствии в научных кругах сомнений относительно существования «нитраван» как осознанного этноса. В ряде исследований говорится о произведениях франкских авторов, которые, обозначая Нитранское княжество, как и «политические организмы южной Паннонии», обращались «не к „племени“, а к правителю». Исходя из этого, а также из «отсутствия в письменных источниках этнического противопоставления Моравии и Нитранской земли при ясном политическом размежевании»[17 - Д. Е. Алимов. В поисках «племени»: Посавское и Нитранские княжества в контексте этно- политической ситуации в славянском мире в IX веке. Журнал «Исторический формат» No4. М: Редакция журнала «Исторический формат», 2015 – с. 259], учёные заявляют о возможном неимении особой «племенной» идентичности людей, населявших Нитранское княжество. Кроме существования «древних словаков», о котором размышлял видный историк Первой Словацкой республики Франтишек Грушовский[18 - Hru?ovsk? F. Slovenskе dejiny. Turciansky sv. Martin, 1940. S. 52.], спорным остаётся вопрос и о том, кем были в IX веке сами мораване. В «Истории Словакии» о них говорится, как о захватчиках Нитранского княжества[19 - История Словакии. М.: «Евролинц», 2003. – с. 45].
К примеру, австро-венгерский и чехословацкий историк Вацлав Новотный считал, что мораване, чехи и словаки были одним народом, который состоял из разных племён[20 - Novotn? V. Ceskе dejiny. D. I. C. I. Od nejstar??ch dob do smrti kn?zete Oldricha. Praha, 1912. S. 287—288.]. В официальной чешской историографии мораван зачастую рассматривают как ветвь чехов, а население Великой Моравии, образовавшейся после присоединения Нитры, называют «чехославянами»[21 - Kadlec K. Dejiny verejnеho prаva ve stredn? Evrope.Praha, 1928. S. 156—157.], в то же время значительная часть словацких историков, по примеру уже упомянутого Грушовского, именуют Великую Моравию государством, населённым «исключительно словаками»[22 - Мирослав Лиси. «Omnes Marahoni insimul mandaverunt». Мораване как этнос и политиче- ская единица. Братислава. Журнал «Петербургские славянские и балканские исследования». СПб, 2015. с. 87.]. О желании словацкого народа ассоциировать себя с мораванами говорит и текст современной Конституции Словацкой Республики, в котором упоминается «исторический завет Великой Моравии»[23 - ?stavn? zаkon c. 460/1992 Zb. ?stava Slovenskej republiky, 1992 [Электронный ресурс] – Режим доступа: https://www.zakonypreludi.sk/zz/1992-460, свободный. Дата обращения: 15.12.2020 – Яз. словацк.].
Отметим, что за спорами словацких и чешских историков кроется ещё одна причина распада Чехословакии. Словацкий суверенитет стал главным лозунгом Глинковой словацкой народной партии, а в дальнейшем ? государственной концепцией Первой Словацкой Республики, которая, однако, не соответствовала реальности 1939—1945 годов. Возрождённая как «потомок» HSLS в 1989 году Словацкая национальная партия (SNS), выступающая в защиту традиционных христианских ценностей и национальной идентичности словаков, на парламентских выборах в июне 1990 года получила 13,94% голосов и 22 мандата из 150 в Национальном совете, добилась представительства на общечехословацком уровне в Палате национальностей (11,44% голосов от Словакии и 9 мест из 75) и Народной палате (10,96% голосов от Словакии и 6 мест из 200), что подтверждает имевшийся в обществе запрос на этническую независимость, в том числе, от чехов.[24 - ?tatistick? ?rad Slovenskej republiky. V?SLEDKY VOLIEB ROK 1990 [Электронный ресурс] – Режим доступа: https://web.archive.org/web/20081008042205/http://www.statistics.sk/ webdata/_slov/volby/volby90/uvod90.htm, свободный. Дата обращения: 15.12.2020 – Яз. словацк.]
Земли словаков в составе Венгрии и сопротивление мадьяризации
Распад Великой Моравии в результате политического кризиса, неспособности противостоять набегам кочевников-мадьяр, откола чехов и лужицких сербов привёл к тому, что территория современной Словакии оказалась поделена на множество мелких единиц. Местная знать начала объединяться с венгерскими племенами для осуществления грабительских набегов. В 20-е гг. X в. венгры стали оседать в стратегически важных местах в юго-западной Словакии, в 30 – 40-х гг. продвинулись до линии Братислава – Глоговец – Нитра – Левице – Крупина – Лученец – Римавска Собота – Турня – Михаляны[25 - История Словакии. М.: «Евролинц», 2003. – с. 55].
Несмотря на все последующие войны, в том числе, завоевание части словацких земель польскими и чешскими правителями, воцарение династии Арпадов в Словакии X века можно назвать началом «венгерского времени», продлившегося вплоть до распада Австро-Венгерской империи в 1918 году.
При изучении вопроса обретения независимости Словакией, представляется важным рассмотрение истории зарождения словацкой государственности в XVIII веке, вооружённой борьбы словаков за получение автономии во время венгерской революции 1848—1849 и проведение исторических параллелей с событиями конца XX века.
Прежде всего, необходимо сказать о появлении и развитии самой словацкой национальной идеи. Несмотря на современное признание чехов и словаков двумя разными народами, концепция «чехословакизма», то есть единой нации, появилась раньше момента, когда словаки стали ощущать себя отдельным этносом. Большое влияние на этот феномен оказала религия – вплоть до 1843 года евангелическая церковь отказывалась использовать словацкий язык в качестве литературного, Божественные Литургии велись на «библичтине» – чешском языке Кралицкой Библии, которая была завезена и распространена на словацких землях гуситами[26 - Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона, том XXX: Сим – Слюзка. с. 388—390]. Словацкие лютеране, сопротивлявшиеся католической реакции, считали своей обязанностью помощь евангелистам Чехии. Постепенно из церковной сферы эта концепция переместилась в область этнологии, где стала набирать популярность идея «чешско-словацкой нации» и использовался «словакизированнный» вариант «библичтины» – на нём была написана значительная часть учебников педагога, историка, географа, евангелического священника Владислава Бартоломеидеса, который стремился ко «взращиванию домашней аудитории» и влиянию на литературные вкусы читателей[27 - Bartolomeides, L. (1990). O slovanskej literat?re v Uhorsku, jej osudoch a v?tvoroch v r. 1780 – 1800. In: C. Kraus, Kritika v slovenskom nаrodnom obroden? (1780— —1817). Bratislava: Veda., s. 59]. Кроме того, на «словацкой библичтине», то есть смеси слов из словацкого диалекта и чешского литературного языка, в 1783 – 1787 выходила газета «Прессбургские новости», одной из задач которой было освещение политической повестки дня для местного населения, донесение информации о качестве родного языка и мысли о важности его развития[28 - Presspurskе nowiny, 3. M?rz 1784; 15. November 1786.]. Редакция газеты, понимая необходимость удовлетворения потребностей людей, говорящих на разных диалектах, попыталась предоставить читателям практические и краткие инструкции по «стандартизированной орфографии»[29 - Presspurskе nowiny, 3. M?rz 1784]. Произошло это еще и потому, что словаки не были довольны использованием в словацкой газете «библичтины», которую считали «слишком чешской»: в анонимном письме один из читателей задавал редакции вопрос, не будет ли правильнее писать новости на разговорном словацком?[30 - Presspurskе nowiny, 4. Oktober 1786] Рассматривая споры, возникшие вокруг «Прессбургских новостей», можно сделать вывод о растущих в то время патриотических настроениях в словацкой среде, желании говорить на отдельном о чехов языке, а за счёт отслеживания географии распространения издания – примерно обозначить границы расселения носителей словацкого языка в Венгрии[31 - Eva Kowalska. Die erste slowakische Zeitung Presspurskе nowiny zwischen Journalismus und Patriotismus. Media and Literature in Multilingual Hungary 1770—1820. Budapest, 2019. s.62].
В то же время словацкие католики везде использовали местный западнословацкий диалект, который отличался от «библичтины», однако не применялся в религиозной среде. Первым кодификацией словацкого языка занялся католический священник Антон Бернолак, который после окончания обучения в генеральной семинарии в Братиславе в 1787 году издал «Филологическо-критическое рассуждение о славянских письменах» (Dissertatio philologico-critica de literis Slavorum) с приложением «Орфографии» (Orthographia). Принято считать, что от момента выхода в свет этой публикации начинается история словацкого языка[32 - Смирнов Л. Н. Словацкий литературный язык эпохи национального возрождения. – М.: Институт славяноведения РАН, 2001. – С. 11.].
Тремя годами позднее, в 1790-ом, Антон Бернолак выпустил грамматику словацкого языка (Grammatica Slavica)[33 - Grammatica Slavica [Электронный ресурс] Режим доступа: http://mi.memoria.sk/, свобод- ный. Яз.: словацк.], еще через год – «Этимологию словацких слов» (Etymologia vocum slavicarum). Отметим, что «бернолаковщина» использовалась лишь ограниченной частью населения Словакии – интеллигенцией католического вероисповедания, в результате чего так и не стала общенациональным языком, хотя заложила основу для будущих надконфессиональных лингвистических исследований штуровцев. Их работы приобрели особую актуальность в период надвигавшейся опасности «мадьяризации» 20-х – 30-х годов XIX столетия[34 - Смирнов Л. Н. Словацкий литературный язык эпохи национального возрождения. – М.: Институт славяноведения РАН, 2001. – С. 12.]. Тем не менее, форма литературного словацкого языка, разработанного Штуром, была принята представителями обеих ответвлений христианства лишь спустя полвека после выхода первого труда Бернолака – в 1847 году[35 - История Словакии. М.: «Евролинц», 2003. – с. 227].
Следующей проблемой становления словацкой государственности в XVIII веке стало отсутствие хоть сколько-нибудь полной концепции общего прошлого словаков, которая был позволяла им исторически обосновывать свои права на участие в государственном управлении. До периода активизации национального движения в XVIII – XIX веках словаки не создавали собственных органов политической власти или культурных институтов: представители привилегированных сословий отождествляли себя если не с венграми, то точно с Венгрией, разделяя территориально обусловленные патриотические чувства[36 - История Словакии. М.: «Евролинц», 2003. – с. 224].
В это время историки-гуманисты создали теорию, согласно которой словаки были потомками людей, населявших Паннонию – южно-дунайскую область римской империи, а в последствие множества войн – Паннонское княжество IX века, просуществовавшее всего несколько десятилетий.
Среди других исследователей, к которым относился создатель «Истории словацкого племени»[37 - Georgius Papanek. De Regno, Regibusque Slavorum Atque Cum Prisci Civilis, Et Ecclesiastici, Tum Hujus Aevi Statu Gentis Slavae [Электронный ресурс] Режим доступа: https:// play.google.com/books/reader?id=acVYAAAAcAAJ&hl=af&pg=GBS.PA11, свободный. Дата обращения: 15.12.2020 – Яз.: лат.] Юрай Папанек, было распространено суждение о том, что первым истинно словацким государством была Великая Моравия. Споры вызывал период окончания существования этого государства: согласно теории преподавателя права Трнавского университета Михая Бенчика, выраженной в 1722 году, словацкий князь Сватоплук продал свою землю венграм за белую лошадь и отрекся от власти[38 - Stanislav J. Kirschbaum. Historical Dictionary of Slovakia. Slovaks and magyarization. p.7 [Электронный ресурс] Режим доступа: https://books.google.ru/books? id=wzefAgAAQBAJ&lpg= PA8&ots=5RyjOqPXbV&dq=Ben%C4%8D%C3%ADk%20 trnava%20 1722&hl=ru&pg=PA7#v=onepage&q=Ben%C4%8D%C3%ADk%20 trnava%201722&f=false, свободный. Дата обращения: 15.12.2020 – Яз.: англ.].
Однако ответные произведения, в том числе, знаменитая книга Матея Бела «Notitia Hungariae Novae Historico-Geographica», описывающая историю венгерской власти, опровергли это предположение: согласно аргументам прословацких авторов, в раннем венгерском государстве, созданном путём заключения общественного договора, народности имели равные права и не были подвержены гнёту феодализма[39 - Notitia Hungariae Novae Historico-Geographica [Электронный ресурс] Режим доступа: http:// mi.memoria.sk/, свободный. Дата обращения: 15.12.2020 – Яз.: лат.]. Таким образом подчеркивалась принадлежность словаков к самому созданию Венгерского королевства, что исключало какие-либо попытки обосновать политическое притеснения словацкого меньшинства с точки зрения истории.
Как чехословацкий социализм в конце XX столетия, еще в 20-х годах XIX века абсолютизм перестал отвечать общественным интересам в Венгрии. Борьба за реформы, попытки ослабить экономический и политический гнёт Габсбургов не приносили венграм успеха[40 - Р. А. Авербух. Революция и национально-освободительная война в Венгрии 1848—1849. М.: Наука. 1965 [Электронный ресурс] Режим доступа: http://istmat.info/node/28171, свободный]. Недовольство изжившей себя политической системой нарастало и в других странах – об этом свидетельствует кризис неограниченной монархии в Европе – в 1848 году революция началась на Сицилии, в феврале – во Франции. 13 марта был свергнут режим Меттерниха и открыт путь к демократическим преобразованиям.
15 марта 1848 года восстание вспыхнуло в Пеште и принесло результат – в Венгрии появилось собственное правительство во главе с графом Людовитом Батьяни. На заседании венгерского сейма в Прешпорке (Братислава) были приняты «мартовские законы», которые означали установление некоторых демократических свобод[41 - N. Jurci?inovа. Slovаci v revolucn?ch rokoch 1848—1849 a v?chodnе Slovensko& oc. 13, c. 2. – Pre?ov, (2018), s. 92].
Венгерское дворянство стремилось удержать власть в государстве, не потеряв земли. При этом невенгерские народы отвечали сопротивлением[42 - Dejiny Slovenska. Dаtumy, udalosti, osobnosti. Bratislava: Slovart, spol. s r. o., 2007, s. 221.]. Лидеры меньшинств стремились предотвратить мадьяризацию, добиться признания и равенства их наций[43 - Pramene k dejinаm Slovenska a Slovаkov. Zv. X. Od revol?cie 1848 – 1849 k dualistickеmu Rak?sko-Uhorsku. Bratislava: Literаrne informacnе centru, 2009, s. 13.].
Невозможно не заметить очевидных сходств между 1848 и 1989 годами: нарастание социальной напряжённости, недовольство самовластными режимами, революции – всё это указывает на две закономерности. Во-первых, любые политические системы, подавляющие природное желание человека быть свободным, будь то диктатура привилегированной группы или отдельно взятого человека, неминуемо терпят крах. Причины стоит искать не столько в политике, сколько в психологии: согласно «пирамиде потребностей» Абрахама Маслоу, желание не испытывать страх или тревогу, а репрессивный аппарат – это ни что иное, как источник страха, – одно из самых глубоких в иерархической модели мотивации[44 - A. H. Maslow. A Theory of Human Motivation. Originally Published in Psychological Review, 50, 370—396. [Электронный ресурс] Режим доступа: http://psychclassics.yorku.ca/Maslow/ motivation.htm, свободный. Дата обращения: 15.12.2020 – Яз.: англ.]. Во-вторых, подобного рода перевороты, направленные против карательной системы в целом, а не против отдельных правителей, вызывают цепную реакцию: следуя примеру восставших народов, другие нации, ранее не находившие достаточно сил для решительных действий, присоединяются к сопротивлению, которое уже выходит за рамки одной страны и становится делом международной политики.
Еще до 1848 года активность начали проявлять словацкие деятели национального возрождения, ощущавшие потребность в обновлении нацполитики и общественного сознания. Лидерами словацкого движения стали Людовит Велислав Штур, Йозеф Милослав Гурбан и Михал Милослав Годжа. Их последователи во главе с Яном Францисци и Стефаном Дакснером 10 мая 1848 года в Липтовском св. Микулаше опубликовали документ под названием «Требования словацкого народа[45 - Dokumenty k slovenskеmu nаrodnеmu hnutiu v rokoch 1848 – 1914. Ed. Franti?ek Bokes. 1. vyd. Zv?zok I 1848 – 1867. Bratislava: Vydavatelstvo SAV, 1962. 476 s. S. 23 – 26.].
В нём словаки признавали землю Венгрии, на которой они проживают, святой и родной, призывали все народы Венгрии к равенству и братству, требовали от властей следующего:
– собрать Сейм народов, живущих под венгерской короной, в котором будет представлена каждая нация, разрешить создать национальные собрания;
– дать возможность проводить собрания в государственных органах на родном языке, использовать словацкий язык в школах, судах, органах местного самоуправления;
– разрешить избирать словацкий парламент на основе всеобщего избирательного права;
– признать равенство наций, отказаться от верховенства одного народа над другими;
– создать словацкие народные, средние и профессиональные школы, университеты и политехнические школы;
– ввести полную свободу печати, выражения мнений и собраний.
Таким образом, «Требования словацкого народа» были основаны на демократических принципах, причём, во многом тех же, что нашли отражение в документах конца XX века. Как пример – программное заявление гражданской инициативы «Общественность против насилия», в котором говорилось[46 - Programovе vyhlаsenie obcianskej iniciat?vy Verejnost proti nаsiliu a Koordinacnеho v?boru slovensk?ch vysoko?kolаkov. 1989. Slovensk? nаrodn? arch?v [Электронный ресурс] – Режим доступа: https://1989.sng.sk/verejnost-proti-nasiliu, свободный. Дата обращения: 15.12.2020 – Яз. словацк.]:
– Требуем в создать из Словацкого национального совета парламент Словацкого народа, в котором будут иметь представительство все части нашего общества;
– Требуем гарантировать полную свободу печати.
– Требуем гарантировать свободу предпринимательства, собраний, объединений, перемещения, совести и другие гражданские права и свободы.
– Требуем отметить ведущую роль КПЧ, указанную в Конституции, и тем самым изменить Конституцию.
– Требуем разидеологизировать образование и культуру, и отделить культуру от системы государственного управления.
– Требуем гарантировать независимость судов и прокуратуры и создать правовое государство.
– Требуем последующего отделения церкви от государства.
