Азы философии для философов

Третий. Как природное явление, философия не зависит от желания человека. Понять и принять это тоже смогут далеко не все даже среди профессионалов. Выше я уже указал, что мы, скорее, вынуждены философствовать, чем делаем это с любовью. Поэтому и указывалось, что философия – это не про любовь. Далеко не все любят напрягать мозги. А осмысливать свою жизнь вынуждены все. Поэтому отчасти и появляется религия, которая позволяет «осмысливать», не думая, то есть приобретать кажущиеся знания. Напомню, что речь пока не о научной философии (не о профессиональной философии), не о филоистике, а о философии в целом, о философии как природном явлении.

Четвертый факт. Как природное явление, философия не могла зародиться в античности, в отличие от своего названия, которое появилось именно тогда. Это, собственно, уже широко известный факт, который даже не оспаривается в научной среде и особо не обсуждается. Но и не изучается в той мере, в которой должен бы изучаться историками философии. Отсутствие этого изучения приводит к совершенному непониманию следующего факта, который мы поставили пятым номером.

Пятый факт. Сущность философии (осмысление действительности) показывает, что не миф и религия, а именно философия является первой «формой мышления» (или общественного сознания, как любят писать философиоведы). Студентам до сих пор преподают догму о том, будто первым появился миф, потом религия, и только потом – философия и наука. Само по себе такое представление является мифом, не правдой, так как это не соответствует действительности. Возможно, этот философский миф появился оттого, что философию изучали только с времени появления письменных форм древнего мира и античности. А «предфилософия» (то, что было до античности и самого слова «философия») представлялось как что-то недоразвитое, не доходящее до высот философии. Это грубейшая ошибка исследователей и историков философии. На самом деле философия есть первая «форма мышления» по сравнению с мифом и религией, и это тоже будет доказано ниже на фактах и примерах.

Шестой факт. Осмысление действительности (философия) как умственная деятельность влечёт за собой деятельность практическую, материальную. Поэтому нужно понимать, что умственная деятельность по осмыслению действительности естественным образом переходит в физическую деятельность по преобразованию этой действительности. Так было всегда. Это напрямую относится к вопросу о практике философии, которую некоторые наивно отрицают. Это также подтверждает формулу Маркса «бытиё определяет сознание». Потому что всегда сначала бытиё определяет сознание, а уж потом сознание может менять бытиё. Никак не наоборот.

Седьмой. Как любая практическая деятельность, философия имеет вполне определённые и неизменные постулаты: суть, смысл, задачу и цель, которые можно назвать краеугольными камнями философии, так как они определяют её сущность (осмысление действительности). Также философия имеет свой неизменный предмет деятельности, относящийся к её сути. Именно эти постулаты философии позволяют отличить истинную философию (научную, ведущую к истине) от фиктивной философии, которая к истине не ведёт.

Восьмой факт. Как осмысление действительности философия неизменно приводит к атеизму и науке. Тут речь как раз о правильном осмыслении действительности, т.е. о научной философии, филоистике. Поэтому из философии вышли и продолжают выходить все науки. В этом основная практика философии. Ведь что такое наука? Наука – это специализация философии. Это тоже очень важно знать и понимать каждому философу и философиоведу. Также это нужно понимать учёным, которые свысока смотрят на философию, не понимая её. Тут вспоминаем слова Панчина о философии, которые были приведены выше. Просто такие учёные не умеют отличить научную философию от фиктивной. Это то же самое, как не уметь отличить науку от лженауки.

Здесь я лишь вкратце, тезисно указал на факты, которые следуют из определения сущности философии. Каждый из этих фактов достоин подробного изучения и рассмотрения со стороны учёных философиоведов.

Всё перечисленное довольно легко доказывается и подтверждается другими фактами. Именно поэтому философ обязан знать, что такое сущность философии как целостного природного явления. Обо всём этом и многом другом пойдёт речь в следующих главах. Но прежде, чем переходить к рассмотрению философии как природного явления, остановимся немного на указанных выше постулатах философии.

Шесть основных составляющих философии

Любая деятельность должна что-то собой представлять, на чём-то основываться, чему-то служить и быть понятной не только для тех, кто ею занимается или интересуется, но, в определённой степени, и для всех. Это непреложное условие любой деятельности. Непреложное, значит: обязательное, неоспоримое, необходимое; такое, которое нельзя нарушить или изменить. Без этого нет деятельности. К философии данная концепция относится в полной мере. Поэтому столь же непреложными для философии являются её постулаты.

Постулат – это требование, основополагающий принцип. Если сказать поэтическим языком, это – краеугольный камень. Ведь краеугольный камень – это элемент целого, лежащий в основании, фундамент, опора, основа. Так говорят о чём-то скрепляющем, объединяющем. Было бы странным предположить отсутствие такового фундамента у философии. Поэтому естественно, что у философии есть такой камень, и не один. Философия имеет четыре краеугольных камня, четыре постулата, обеспечивающих крепость и устойчивость всего здания философии, и особенно верхней его части – филоистики (научной философии).

Я уже называл эти постулаты. О них я пишу во многих своих работах. Они составляют сущность философии. Вот они: суть, смысл, задача, цель. Если убрать хоть один из этих постулатов, рушится всё здание философии. Поэтому я и назвал их краеугольными камнями философии. Невозможно понять философию как целостное явление, не уяснив себе всех четырёх краеугольных камней её сущности: главной сути, главного смысла, главной задачи и главной цели. При отсутствии или искажении хоть одного постулата, философия становится фиктивной, ложной, потому что тогда она не будет иметь либо сути, либо смысла, либо задачи, либо цели. То есть, перестаёт быть целостным явлением, становится бессмыслицей, фикцией, абсурдом.

Эти четыре постулата должен знать каждый философ и уж тем более – каждый философиовед, потому что данные постулаты не только определяют сущность философии, но и дают возможность без труда отделить научную философию (философию как таковую) от фиктивной философии. Именно для того, чтобы каждый мог понять, где философия, а где фикция, и были определены постулаты философии.

Кроме этих четырёх постулатов, которые являются краеугольными камнями философии, можно назвать ещё два постулата. Пятый – это сущность философии. Хотя по значимости это первейший постулат, в который входят все остальные. А шестой постулат – предмет философии. Собственно, предмет философии определяет суть философии, как предмет любой деятельности определяет суть самой деятельности. И сущность, и предмет философии твёрдо определёны и неизменны.

Итак, повторим все шесть постулатов: сущность философии, предмет философии и четыре краеугольных камня философии (суть, смысл, задача, цель). Можно их назвать шестью основными составляющими строения философии, без которых нет философии.

При этом, говоря о краеугольных камнях философии, важно понимать, что, совершенно независимо от желания людей, философия имеет только одну главную суть, один главный смысл, одну главную задачу и одну главную цель. Остальное либо является второстепенным, третьестепенным и т.д., либо главным не для философии, а для конкретного философа, его личных задач или той тематики, которую он изучает.

Определение терминов

Чтобы понять, почему необходимы эти характеристики для философии, давайте посмотрим, что обозначают рассматриваемые нами понятия: сущность, суть, смысл, задача, цель и предмет. Найдём в словарях их определения.

Сущность – это внутренняя основа явления; внутренняя составляющая, которая содержит самое широкое характеризующее понятие явления.

Суть – это квинтэссенция явления; нечто конкретное и самое существенное, основополагающее в объекте или явлении.

В некотором роде, понятие «суть» имеет сходство с понятием «сущность». Поэтому многие словари сводят «сущность» и «суть» в одно понятие, а иногда прибавляют ещё и «смысл». На самом деле это разные понятия. Хотя в некоторых случаях их можно взаимозаменять, но всё же понятие сущности шире, оно характеризует явление в целом, включая в себя и суть, и смысл. Понятие «суть» показывает конкретную характеристику явления, включающую только понятие предмета деятельности, и отношение к этому предмету. То есть, суть отвечает на вопрос: что конкретно представляет собой явление, каков его главный предмет.

Смысл – это необходимость явления, его значимость, осмысленность, определение нужности для бытия. То есть, смысл оправдывает существование феномена, так как определяет его место и ценность, делает его необходимым. Смысл явления или деятельности отвечает на вопрос: «Для чего это нужно?» или «Какой в этом смысл?».

Иногда этот вопрос ошибочно относят к понятию «цель», т.к. ставят вопрос: «С какой целью?» («Для чего?»). Но это неграмотный подход, потому что данные вопросы – это вопросы смысла: «Для чего? Ради чего?». А вопросы цели – «Что?», «Что является целью?», «Какова цель?». Для чего нужна цель, – этот вопрос тоже имеет отношение к смыслу: необходимость цели. Иногда указывают, что «смысл доминирует над значением». Но это неправильное выражение. Потому что смысл – это и есть значение, значимость. Возможно, тут путают понятие «смысл» с понятием «суть». Конечно, слово «смысл» можно употреблять в разных значениях. Но для явления и деятельности важен смысл как значимость, необходимость, то, без чего деятельность становится бессмысленна.

Цель – это желаемый результат, на достижения которого направлена деятельность; то, к чему необходимо стремиться, чего необходимо достичь или осуществить. Цель отвечает на вопрос – «Что?», то есть, показывает, что именно является целью, что служит конечным результатом.

Цель должна оправдывать смысл, обеспечивать необходимостью понятие «суть» и указывать на задачу, которую нужно выполнить для достижения цели. К примеру, заиметь миллион долларов – это цель. Потому что отвечает на вопрос «Что?». Цель – миллион. Но это не смысл. Миллион не может быть смыслом жизни. Во всяком случае, не должен им быть. Ведь миллион нужен нам не просто так, а для чего-то. И это «для чего» – является смыслом достижения цели – миллиона.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.