скачать книгу бесплатно
БО?РТНЯ – 1) Лесная пчела.
2) Застава в засечной части пущи с потаенным проходом к реке.
Служители контролировали водную гладь. Устройство донных надолбов и ловушек Сельга, веревочных переметов через реку, переправы – все это находилось под присмотром Бортни.
Сплав в плотах строений на нижние Зани представлял наиболее опасную и ответственную задачу для бортни, т. к. это занятие требовало особой подготовки и оснастки на период весеннего паводка. Выстроенные в верховье реки Городы доставляли на заливные луга близ русла реки. Затем вязались плоты, на которых согласно маркировке штабелировались срубы.
После паводка плоты оказывались на плаву и выводились на стремнину. Место для приема груза обустраивалось в заводи, в которую направлялись управляемые плоты.
БО?РУС — природный орнамент, образовавшийся на предмете в результате инея; морозный рисунок на чем угодно; каскад свисающих сосулек.
Такое явление связывалось нашими предками с тем, что богиня плодородия Га, покинувшая Род и улетевшая на крыльях перелетных птиц в полуденные земли, постоянно думала о своих подопечных. Она присылала весть миру в нерукотворном, витиеватом орнаменте, сопровождаемым оттепелью. Этот орнамент говорил о том, что зима невечна, и скоро придет весна.
В самый разгар зимней стужи реки прекращают зримый поток, и воды становятся почти неподвижны, скупо перекатывают свою массу под гнетом льда. Многие речушки промерзают до дна. А вымерзшие омуты под гнетом ледяного панциря образуют гроты. Обезвоженные проруби становятся лазом для вездесущих лисиц и нередко оказываются их западней. Эти ледяные Галереи привлекают и детвору. Здесь тепло, светло и уютно. Завывание вьюги гасят высокие снега. В оставшихся лужицах много раков и рыбы. Замысловатые ледяные фигуры создают необъяснимый глазу мир. Побывавший однажды в солнечный день в лоне вымерзшего водоема не может забыть увиденных красот, в этом загадочном, холодном полумраке велик полет фантазии, Борусные ледяные изваяния способствуют развитию творческой мысли. Однако любоваться такими красотами опасно, ледяной панцирь вымерзшего водоема готов в любую минуту обрушить свой монолит на незадачливого созерцателя. Народная мудрость гласит: [Тих борусь как огня усь].
Художественные образы легли в основу начертаний тайного Борусного письма. Например, одна орнаментальная черта по горизонту символического текста говорит об обратном смысле повествования. Такие тексты использовали в своих Вестах тайные посланцы Рода, где под восхвалением понималась мерзость, под добром – зло. Нередко в народе говорят: «Борусный человек», т. е. опрокинутый, лживый, двуличный, себе на уме.
БО?РЫЙ – опрятный, ухоженный, пашня. Видимо слово сродни [борый] – [добрый].
Материалы хвойных пород после их подсеки использовались в качестве строительного материала для возведения Зажель, а также в виде готовых конструкций, предназначенных для Заней. На освобожденной земле велось подсечное земледелие. Особенность проводимых работ на земле заключалась в том, что полностью исключалась корчевка. Возделывались лишь свободные полосы, т. е. междурядья бывших насаждений.
Пространства между пней, засаживались ягодным кустарником и фруктовыми деревьями. Такие пашни назывались Борыми.
БОХ — [Бох] так именовалось наивысшее проявление божественности, Тайны и многообразие Высшего Духа.
БОУ?И – кладбище, где сооружались памятные постаменты для праха. (См. Бдынь). Место ритуальных обрядов жизни и смерти.
После погребального костра прах предназначался преданию стихии Воздуха. Боуи устраивалось рядом или вблизи источника воды, но ниже по течению от селения. Источник именовался Родник. Здесь заканчивался путь человека в обществе.
Прибыв на Зажель для построения своего жилища Гои, будущие зачинатели нового поколения сразу же выстраивали общественное жилье Братину. За этим следовало обустройство Боуи со святилищем огня племени на месте Белого Столба, там же возводился под – Палец.
На Боуи выстраивалась Бдынь по мере погребения членов племени. Обычай запрещал захоронения иноплеменников и членов своего племени, нарушивших завет, и не осиливших перевернуть в Роднике Гридню.
Уменьшение количества камней в Бдыни свидетельствует о постоянном отселении молодых людей в выстроенные ими селища и вымирании прежнего селения.
С первого дня заселения селища Боуи находилось под присмотром прислуги ведуньи – Огницы. С истечением срока на деторождение[33 - Обычно деторождение для женщины ограничивалось тремя детьми, которых вынашивали до тридцати лет.] место у очага святилища переходило бездетной женщине того же племени или специально посвященной от имени Гардар. Ей поручалось следить за Боуи. Будучи их хранительницей, она являлась как бы матерью всех усопших, за что нарекалась наместницей богини Га в племени. С этого момента она утрачивала свое имя, звалась Ягой. (Смотр. Яга.)
БРА – 1) Корнеобразующая основа, обозначающая защиту, надежность. Символически представлена как отраженный свет лучей солнца на воде, как блеск рыбьей чешуи.
Принцип «один за всех и все заодно» нашел свое отражение в слове «Брань» – битва, военные действия. «Броня» [браня] – различные элементы защитного снаряжения. «Брат» —покровитель, защитник, защищаемый.
2) Оберег, украшение, одновременно доспех охотника из деревянных пластин, объединенных между собой сквозь отверстия в три, четыре шнура сыромятным ремнем или жилой. Бра часто украшались всевозможным орнаментом, хранящим в себе вязь текста, выполняющего роль Оберега.
Бра предназначалось для защиты шеи от нападения рыси и аркана. Воин или охотник не опасался захвата шеи и поражения части позвоночника.
Лопасти на водяном колесе, высоко поднятый воротник, частокол, направленный наклонно в одну сторону, специально поваленное дерево для создания препятствия в направлении ожидаемого врага также назывались словом Бра.
Возможно, название животного бобр [бобра] связано с его особенным укладом жизни, строительством различных укреплений в воде.
БРА?НЬ – война, военный смотр, готовность на военные действия.
Несмотря на миролюбивый образ жизни, население обладало высокой готовностью для ведения боевых действий. Начиная с юных лет, в племени рос воин. По достижении возраста для становления Гоем, готовым для создания семьи, он основательно изучал военное дело.
Смотры, проводимые в летнее и зимнее солнцестояния, в осенне-весеннее равноденствия, являлись торжественным военно-спортивным мероприятием.
Но, несмотря на высокую выучку, мужчина, не достигший возраста 27—30 лет, не мог быть признан действующим воином из-за его семейного положения и не сложившегося цвета Ауры. Он не допускался к боевым действиям.[34 - Воином мог считаться мужчина, оставивший после себя продолжение рода – детей.] Лишь крайняя необходимость вынуждала женщину-мать отдать приказ на ведение боя с привлечением всех лиц мужского пола.
Воинская обязанность, своего рода тоже «Брань», возлагалась и на женщин. Женщина должна была иметь представление о правилах ведения боя, уметь обращаться с оружием и выхаживать раненых. Травницы обязаны были изучать растительный мир и передавать знания о них из поколения в поколение. Пожилые исследователи флоры перепоручали приемникам заветное знание и порой испытывали на себе снадобья. Находясь даже в предсмертном состоянии, мать обязывала дочь запомнить все сказанное ею в предсмертном состоянии и наблюдать за результатом воздействия зелья. Так возложенная Гардаром Брань обязывала Травницу жертвовать собой ради сохранения своих последующих поколений.
Собранные знания о растениях, о грибах и зелье, изготовленном на них, подлежало сообщению в Гардар.
Брань как профессия, как обязанность зачастую давала нарицательные прозвища на ветвь женщины или мужчины. Женская ветвь всегда наследовала фамилию матери, продолжая нести задание Гардар, а мужская – отца.
Слово «Баран», обозначающее одноименное животное, также восходит к этому корню, обозначает воинственность и агрессивность. Данное свойство схоже с самцом этого животного. Баран ассоциировался с культами войны в противоположность другой ипостаси тотема – Овна. Свойство копытного животного вспахивать землю, переворачивать верхний слой также не осталось незамеченным. [Баранить] бороной землю – неотъемлемая часть аграрной культуры славян.
БРАТИ?НА – вещь, подлежащая общему пользованию. Дети племени также считались общественным достоянием. Также именовались старые, оказавшиеся ненужными вещи подлежали сожжению или служили подношением духу леса в строго отведенном на то месте. Таким местом могли служить окрестности неиспользуемого родника.
БРА?ТИНА – юноши-строители, которым вменялось построить будущее собственное селение. Юноши Гой «садились» на Столб для возведения собственного Зажель под руководством Заря. После заселения Зажель становится Селищем, а Бра?тина преобразуется в О?бщину.
Возведение Братиной гнезда для своего потомства и постоянная забота, подстраховка, помощь друг другу способствовали укреплению здоровья и обретению духа коллективизма. Поднять Зажель с нуля в течении пяти-семи лет в юношеском возрасте было под силу лишь титанам, и каждый будущий общинник вынужден был стать им.
Начиная с возведения общего жилья – Братины, Пальца и Боуи, приступали к осуществлению застройки индивидуального жилья. Благодаря культивации лесного массива предшественниками значительно облегчалась работа поселенцев, вступивших на эту землю. (См. Благога.) Широкие междурядья посаженного леса становились удобными для лесоповала и транспортировки на место строительства. Образующиеся широкие междурядья позволяли сразу же возделывать пашню, не обращая внимания на ряды пней. По истечении пяти лет гряды с трухлявыми пнями и сгнившими корнями без лишних усилий вливались в общий оборот землепашества и служили прекрасным удобрением.
Лесная подсека, шедшая на топливо, обеспечивала хороший сбор золы, которой пересыпали полосы. Поселенцы поокских земель знали секрет добычи кричного железа и с успехом осваивали металлургию, изготавливая инструменты. Топор мало отличался от современного по своей конструкции, но пила претерпела изменения. Мелкие клинообразные диски, обладающие стойким режущим свойством, в соединении нанизывались на цепочку или шнур, как ожерелье, до самих ручек. Пильщик, охватив контуром рук и шнура дерево, производил попеременные движения, что быстро подтачивало ствол или бревно. С помощью такой пилы можно было вести лесоповал в паре. Смазывание пилы в конопляном масле предотвращало осмоление дисков.
Возводимые строения индивидуального жилья украшались согласно общепринятой эстетике. Никто из Братины не знал до момента восшествия жен на Палец племени, какое именно сооружение достанется ему. Новые пары во главе Заря входили в селище, и по его указу семьи занимали жилье.
Пригнанное в селище хозяйство – скот – являлось общим достоянием племени, как и все добытое и возделанное впредь, за исключением изб и вещей личного пользования. Так благодаря общественному труду, пользованию общими средствами жили и развивались новые племена. Десятая часть всего произведенного отчислялась Роду для содержания старых, угасающих племен и формирования резерва. Жилье, личность, личные вещи являлись неприкосновенными в племени.
Общую для строителей избу Братины использовали для общих собраний, обучения детей. Женщины с детьми именовали теперь ее «Светелкой». Там они зимними долгими вечерами сучили и пряли нить, выражали свое мнение, делились опытом. В дневное время это помещение предоставлялось девочкам, а в последствии служило школой для Томниц.
БРЕД — бесконтрольное исполнение действий. Бессмыслица.
Бредовое состояние связано с частичным истечением Ауры. Подобное состояние наблюдается у лиц, потерявших значительное количество крови, уносящей с собой Ауру.
Существует выражение «Спать на ходу», и неслучайно. Действительно, человек пребывает в состоянии необычного сна с частичной потерей ориентации в пространстве. Такой человек неспособен контролировать свое поведение. Действуя во сне, он выражает это в действии на физическом уровне, наяву, хотя сам пребывает в бессознательном состоянии.
Считалось, что бредовое состояние человека опасно тем, что отторгнутая Аура, подобно карманнику, способна опустошать души других людей. Человек, обладающий таким недугом, не использует в свою пользу свет крови. Прикоснуться к такому человеку опасно. Светоносная сила Ауры, подобно разряду конденсатора, способна нанести удар, вызвать энергетический ожог у дотронувшегося до бредового человека. Пораженное место, подобно язве, способно разрастаться и служить местом проникновения чуждых энергий в организм.
Лекарством для бредящего человека считался разговор с ним и обращение по одному из его имен.
БРЕ?ША — брешь, дыра, щель в защите.
Для раздора, войны, насилия, необходимы условия, когда агрессор находит слабое место, запугивает, обманом порождает зависть и алчность. Эти качества приводят к ослаблению света в человеке или обществе и, как следствие, к новым неприятностям. Поэтому слово «брехать» – глагол, означающий нанесение морального вреда, оскорбления, и оклеветывавания.
БРЕХА?ТЬ — (См. Бреша.) буквально «говорить в дыру», в пустоту.
[Сбрехать] – ранить кого-то словом. Сказать неправду.
БРО?НЗА – металл бронза. Наиболее часто использовался в оружейном деле, поэтому его именовали злым. Оружие, изготовленное из Бронзы, обладало большой твердостью, отличным режущим свойством. Высокая твердость достигалось способом наклепа – многочисленными ударами, уплотняющими металл. Добытое в бою оружие не использовалось в прежнем назначении, оно переплавлялось[35 - Изделие переплавлялось в связи с представлениями о том, что оно могло нести на себе не желательный наговор или энергетический заряд.]. Оружие врага, переплавленное в культовое изделие, означало победу над духом врага. Одним из основных предметов для переплавки чужого металла, становилась Гридня. Это был символ рода, изображающий змею, свернутую в кольцо, удерживающую в зеве свой хвост. Такой символ мог быть выполнен в виде браслета, и носился как символ ответственности и отношения к роду.
Предки славян бассейна реки Оки знали процесс получения железа, и это знание хранилось в тайне.[36 - По всей вероятности, бронза не добывалась на территории поокских племен, хотя и применялась ими в силу некоторых полезных физических свойств. Железо же залегало на поверхности, и его добыча была занятием более легким, чем добывание меди.] Бронза в большей степени была металлом привозным или трофеем.
Древние считали железо продуктом проявления организмов, способных поставлять РУДУ – кровь болоту. Магнитные свойства железа служили примером для единения племен. Неспособность проявлять магнитные свойства бронзой, относили к более слабому уровню Духовных сил, обитающих в металлах.
БРО?СО — семенной фонд. Запас урожая состоял из семенного фонда, основного фонда и страхового запаса. О неприкосновенности к семенному фонду знал каждый член племени и свято исполнял заповедь своих предков. После сбора нового урожая создавался фонд новых семян и плодов, а излишки старого шли в употребление. Семенной и страховой фонды хранились раздельно – в разных Амбалах. Устройство Амбалов над водной гладью в пойме запруд давало гарантию от уничтожения фонда в случае возникновения пожаров и нашествия грызунов.
Прежде чем засыпать в закрома зерно, оно сортировалось сквозь решета, изготовленные из вощеной нити, а также направлялось по наклонным желобам, имеющим нарастающий диаметр отверстий на пути движения зерна.
Амбалы обрабатывались гашеной известью, окуривались составом трав, в который входили полынь, пижма, багульник, цвет и стебли красной бузины. Семенной и страховой фонды зерна пересыпались золой лиственных пород против паразитов злака.
Самым злейшим врагом для злаковых культур являлись спорынья и головня. Засеянные полосы подлежали тщательному осмотру. В случае малейшего признака наличия паразитов у растений пораженные растения удалялись из посева и сжигались на костре. Головню за сходство называли «сажа». Растения-паразиты не только уничтожали урожай, подобно стихии Огня, головня могла уничтожить племя, а спорынья – испепелить урожай.
Страховой фонд подлежал освобождению от золы по мере употребления. Промытое зерно проращивалось, сушилось, мололось и шло на изготовление солода.
На территориях нынешних московских земель широко культивировали овес, просо, бобы, горох. Гречиху называли Гаруна. Видимо, слово происходит от значения Гара – трехгранный храм огнепоклонников – за ее внешний вид. Семенной фонд Гаруны хранился особенно бережно. Считалось, что «Цвет Гаруны целит, молодит и бессмертье родит». Стебли, листву и соцветие гречихи использовали в пищу в свежем состоянии. Полезным считалось рассасывание пережеванной кашицы из соцветий. Проделав эту процедуру несколько раз, человек уменьшал риск заразиться в течении года респираторными заболеваниями.
Фруктовые сады были одним из основных фондов по созданию пищевого запаса. Яблоня считалась священным древом, она олицетворяла развитие Рода, начало ее плодоношения на 13—15 году связывалось с началом зрелости девочек. Яблоневые насаждения культивировались долгие годы, и нередко прибывшие вновь племена на отдохнувшую землю подавали на стол в виде праздничного угощения фрукты с блюда из корней, взращенных их далекими предшественниками.
Сохраненные в опилках отобранные яблоки хорошо хранили в себе плод – семена. Изъятие семечек и посадка поручались детям под руководством опытного садовника. С совершенствованием сортов яблонь связывается принцип развития по родословной Седьма.
Посев злаковых производился сохраненным семенным зерном, смешанным (1/3) с мелким речным песком. Взятая в горсть порция рассеивалась сквозь пальцы. Этот способ посева назывался Бросо. После засева пашни следом прогоняли мелко рогатый скот. Втоптанный копытами посев надежно укрывался от птиц.
БУР — корнеобразующая основа. При трактовки этого корнеобразования стоит упомянуть что так именовали сакрального обитателя леса – медведя. Его сила, порой воинственность и доминирующее положение среди зверей отождествлялись с воинскими началами, мощью.
Производные слова [Бурый], [Бурелом], [Бурка], [Бурагозить], [Буреть].
БУРЛА?Д – идти против течения, трудностей, обстоятельств, зла. Бурлад – путь в учение Света.
Посвящение в учение Света начиналось с преодоления жизненных трудностей. Призванный в Данки с раннего детства подвергался испытаниям. При загадочных обстоятельствах, не ведая своей судьбы, он отбирался у родителей. Он рано попадал в люди. В племени, приютившем его, пользовался всем на уровне со своими сверстниками. Постоянное чувство долга обязывало его исполнять порученное дело быстрее и лучше других, делиться последним, уметь прощать и встать на защиту обиженного – это становилось потребностью его жизни.
Под неусыпным, тайным надзором представителя Рода рос и развивался избранник. Он скрытно выводился на самый опасный и ответственный путь. Способности Данки служили оценкой для дальнейшего пути. Выдержав испытание, он оказывался в распоряжении духовников Гардара.
Здесь поручалось ему исполнять самые неблагодарные виды работ. Обойденный судьбой Данки растил силу Духа. В нем зрело семя восприятия себя не как личности, а как нечто глубинного, заложенного в корне сердца. В самом неблагодарном занятии он находил Радость, но она не сводилась к процессу исполнения работы, а служила фундаментом его душевного храма. Как правило, в самые трудные моменты жизни разрешались, а ответы и решения происходили с подачи «случайного человека». Чем больше думал ученик, тем яснее становилась мысль, и на каждый вопрос шел ответ.
Тайный соглядатай изучал цвет его Ауры, ее способности преодолевать цветовое пространство. Вскоре наступал срок, когда любой посвященный в учение Света мог видеть выделенное Сея из сердца Данки.
С этого момента его жизнь круто менялась. Приставленный к нему учитель сопровождал его или группу таких же учеников (но не более чем из трех человек), осеняя каждого из них учением Света. Перед учениками простирался тернистый путь в Мир Духа через постижение вершин знаний духовного храма Гара.
БУРУ?Н —водоворот, сильное непреодолимое течение.
БУ?ЧА – среда обитания, ее ресурс.
Место для заселения будущим племенем назначалось представителем Гардара. Все зависело от наличия Белого Столба и источника вод близ него. На это задание посылался Бучаг, исследователь мест, первопроходец.
«Затевать бучу» – организовывать новое.
БУЧА?Г – первопроходец, открыватель нового. Определитель водного ресурса для заселения данной местности. Лозоходец.
Бучаг изучал вид родника и питающие его истоки. Убедившись в том, что родник не высохнет, приступал к определению его ресурса. Узнавал, какое количество воды может дать родник для нужд поселения.
Обеспечив проток и очистив Родник, Бучаг устраивал запруду. Пропущенная сквозь плотину трубка обеспечивала отток воды. Поодаль устанавливалось на треноге решето. Объем решета выстилался в два-три слоя беленым холстом. Используя попеременно по мере наполнения два сосуда, Бучаг выливал воду в решето. Он отмечал количество вылитых мер за определенный промежуток времени. Подсчет, переведенный за суточное время, указывал точный ресурс родника, от мощности которого зависела численность будущего Селища с учетом приплода и наличия скота. Изъятый из решета холст сушился и подлежал энергетическому замеру лозой или вязальной спицей. По ним Бучаг определял насыщенность вод силой Белого Столба (места силы) и какое влияние они могут оказать на будущих обитателей Селища.
БУЧА?ГА – «Трон богини плодородия». Место, где богиня плодородия Га отдыхала в период знойного дня. Глубокое течение с наличием водоворота. Таким «Тронным местом» считался остров на слиянии рек.
Обитатели берегов реки Оки наблюдали изменчивость фарватера. Порой посаженные на отмель песчаной косы суда получали течь. О таком судне говорили «обучилилось», т. е. промокло. С такого судна богиня Га якобы требовала дань.
При впадении реки Нары в Оку возвышался известково-кремниевый мыс, именуемый еще в ХХ веке «бучаг» – трон. Когда-то на нем стояла стража речных рубежей. Эта пятиметровая отвесная скала острова омывалась сильным течением с наличием глубоких водоворотов.
БЫЛ — прошедшее, состоявшееся.
Производные слова: былинка, кобыла, забыл, быль и др.
БЫЛИ?НА — место на посохе, где нанесен текст в виде заповедей и наставлений.
Эти заповеди служили указателем при движении [По – Сосх] (см. Посох).
«Бить посохом» – означает давать наставления, истолковывать или внушать смысл.
БЫЛИ?НКА — тонкая веточка растения.
С помощью таких веточек выкладывали письмена. Характерная черта таких надписей – прямой контур знака – примитивизация. С помощью брошенных на землю таких веточек можно было посоветоваться с божеством природы, погадать.
БЫ?ЛО — история прошлого в повествовании с целью воспитания или передачи опыта последующим поколениям.
БЫЛЬ – история о прошлом или сказание с вложенной в нее заповедью или наставлением.
БЫТЬ [БЫ?ТИ] – глагол настоящего времени, употребился в сходном значении с глаголом «Есьм». Но в отличие от указующего персонифицирующего «Есьм» выделения бытийности существительного среди предметов нет. Существительное, связанное с глаголом «Есьм», мысленно обособляется от общего. А предмет или явление, к которому относится глагол быть, встроено в мироздание, занимает определенную нишу, взаимосуществует с другими предметами и явлениями как целое.
Можно сказать, что значение есть стремиться в будущее (существующее/ближайшее обозримое будущее), а значение быть связано с настоящим или только что наступившим прошлым.
В
В – знак, символ, сокрытый в сегодняшней букве, означает «высшее», «главное».
ВА – корнеобразующая основа, означающая нечто высшее, важное, главенствующее. Высший титул.
Атрибутом власти является воля и решимость. Право указывать, распоряжаться было присуще самым [У-ВА-ЖА-емым] лицам, обладавшим знаниями [Жа] миропорядка и жизни. Иные люди должны были быть свободны – жить в рамках правил рода и не навязывать собственных мнений соплеменникам.
В семье определяло Ва старшинство матери, в племени – Ведуньи, в Роду – жрицы огня, в Куще – Макуши и Кущея. В Аргаиме – духовники Постиги, на Зажель – Зари, в Дереванах – Ведуны.
ВАЛ – искусственное сооружение фортификации, в основе которого лежало возвышение земли. Землю и камни складывали таким образом, чтобы вал можно было использовать как фундамент для частокола или срубов. Искусственные возвышения позволяли обороняющимся получать преимущество в дистанции лучной стрельбы и прямой атаки.
Выражения «Валить деревья», «Валить лес» означали заготавливать материал для постройки земляных укреплений. «Свалить врага» – сбросить со стен, отбить приступ.
Валы – стены, укрепления, холмы.[37 - Возможно, в значении возвышения рождаются и географические названия славян, и других народов, попавших в сферу влияния протокультуры и языка. Можно предположить происхождение местности и этноса Валахи.]
ВА?ДИТЬ – обучать, приучать, натаскивать. В эзотерическом контексте смысла данного слова понимается программирование сознания подсознания способом энергетической памяти на предметах и наследственной памяти с помощью Ауры.
