A ciência confirma – 3. Coleção de artigos científicos

A partir do final do século XIII AC, um novo tempo começa para o Egito. Os Faraós, e acima de tudo o famoso, que governou por 67 anos Ramsés II, transferiram sua residência para o Baixo Egito, a fim de facilitar sua defesa contra as invasões que ameaçavam o país principalmente dos hititas, depois dos «povos do mar» e dos filisteus. Eles procuraram organizar a defesa do Egito não em Tebas muito distantes, mas no delta do Nilo, diretamente nas portas do Egito. O deus Amon com cabeça de carneiro (com chifres torcidos) também está gradualmente perdendo seu antigo lugar dominante. Ramsés II cria em Memphis um cemitério de Touros sagrados (com chifres). Muito ao sul, perto da fronteira com o moderno Sudão, perto de Abu Simbel, ele constrói um santuário nas profundezas da Rocha. O autor alemão Erich Ceren, em The Bible Hills, escreve: «lá, em Susa (a capital do antigo Elam, no atual sul do Irã), como resultado de escavações de 1901—1902, os franceses encontraram… o «código de leis» do rei babilônico Hamurabi, gravado em uma enorme pedra de diorito. Eles também encontraram partes de um baixo-relevo de parede do século XII aC, que ao lado de uma palmeira retrata um homem-Touro barbudo com uma coroa na forma de um chifre e cascos de Touro.

É evidente que a imagem mais antiga do touro se transforma cada vez mais na imagem humana do Deus da lua, que, afinal, apenas como sinal de divindade, conservou os chifres sagrados na testa, como os dos líderes semitas, indo-europeus, Germanos e outros povos. Os antigos egípcios adoravam touros, gatos, crocodilos, carneiros, etc. e os consideravam deuses, assim como seus reis.

Na mitologia hebraica, os querubins são retratados como seres de quatro faces (cada um com um rosto humano, um touro, Um leão e uma águia), com quatro asas, sob as quais há mãos humanas e quatro rodas. Querubins simbolizam inteligência, obediência, força e rapidez. A Bíblia diz que Deus está sentado sobre querubins (1 Samuel 4: 4; Salmo 79: 2) e que os querubins são os guardiões do paraíso (Gên. 3 V. 24) e os veículos de Deus sobre as nuvens (EZ. capítulos 1 e 10). A etimologia da palavra «querubim» é controversa. Uma vez que a palavra foi derivada da raiz aramaica «Harab» – arar, mas agora acredita-se que vem do Assírio karibu – «abençoando». «Querubim «é uma forma singular; em hebraico, o plural é formado pela adição do sufixo» im», de modo que a palavra» querubim», e isso apesar do fato de que na tradução russa parece que o paraíso é guardado por uma única criatura, denota um certo número de guardas.

«O livro dos juízes de Israel», comentários científicos entre parênteses. «Capítulo 2. 11 Então os filhos de Israel fizeram o que era mau aos olhos do Senhor, e serviram aos baalins. isso é importante para os escravos do ponto de vista dos sacerdotes proprietários de escravos. Baal, Baal, do Fenício «Senhor», «Senhor» – uma antiga divindade semítica, era venerada na Fenícia, na Síria, na Palestina. Originalmente considerado o chefe da família patriarcal, o deus patrono de um determinado território, cidade, retratado como um homem com chifres de cabra («Azazel», mais precisamente «Aza-El» – do hebraico «bode-Deus»). A adoração dos antigos deuses foi preservada entre os judeus e quando eles estabeleceram um monoteísmo e formaram a igreja, a organização do Templo do culto a Javé. De acordo com Levítico (XVI, 5—30), Deus ordenou a Moisés que no décimo dia do sétimo mês os judeus celebrassem o «dia da Expiação» de todos os pecados. Baal: divindade pagã, símbolo do sacrifício humano. Alguns rituais incluíam o sacrifício de crianças, como em outros povos antigos. Os pais acreditavam que podiam ganhar o favor de Baal colocando seu primogênito em seu altar. Eles pensaram que ele recompensaria sua lealdade dando-lhes muitos mais filhos. Em outros casos, o corpo da criança sacrificada era enterrado na fundação ou na parede de uma nova casa. Ao fazer isso, a família esperava que isso garantisse a proteção de Baal e a salvasse de problemas. Os baalitas podiam ser Homens, sacerdotes, senhores, muitos deles usavam chifres na cabeça, peles de cabras, cascos, imitando animais totêmicos – cabras, carneiros, bezerros-touros).

Baal não se assemelha a criaturas fabulosas como o diabo, o demônio e o diabo? Eles eram homens, sacerdotes da tribo primitiva, que usavam peles de animais, eles se tornaram concorrentes de outros sacerdotes, com asas atrás das costas.

Os animais com chifres simbolizavam a foice da lua «Sagrada», A Lua e o sol, bem como o próprio céu, onde os supostamente» seres celestiais" vivem, por analogia com a vida terrestre, tornaram-se animais sagrados, que devem ser semelhantes, inicialmente para se aproximar e pegar, portanto usavam chifres, cascos, cauda.

Um bruxo na pele de um touro, desenho da Caverna dos Três Irmãos, Ariège, França, Paleolítico Superior

Os caçadores, para capturar um animal, usavam suas peles, imitavam cascos, chifres, caudas, máscaras ou asas, para que fosse mais fácil capturar qualquer animal que percebesse uma pessoa na pele desse animal como sua. Daqui vieram vários lobisomens-pessoas em pele de animais, mais tarde atores (litsedei), sacerdotes e feiticeiros, que usavam vários métodos para estabelecer seu domínio sobre seus companheiros de tribo, inclusive para se tornarem «caçadores de homens», isto é, para fazer de seus companheiros de tribo seus escravos.

O detalhe da pintura do «Salão Azul» do Palácio de punjikent, Tajiquistão, retrata uma luta com demônios-Divas, pessoas que usam chifres, barbas de cabras e pernas com cascos, dois demônios ferozes, puxando arcos, voam para a batalha em uma carruagem alada, isto é, asas artificiais são anexadas à carruagem, 5—8 séculos.

Na maioria dos mamíferos, os bastonetes (células fotorreceptoras) dominam a retina, de modo que, por exemplo, um lobo ou uma raposa não distinguem cores, mas podem ver mesmo em uma noite sem lua. Falar que um lobo tem medo de bandeiras vermelhas ou um touro com raiva especial joga no vermelho não tem fundamento. O homem e os macacos (assim como os pássaros) têm muitos cones na retina dos olhos, então eles podem ver as cores, mas não podem ver nada à noite escura.

Estudos arqueológicos mostram que a terra natal dos antigos indo – europeus é a região dos Urais do Sul-a região do Mar Negro, onde eles se formaram como um único grupo linguístico. As línguas indo-europeias são formadas nos tempos antigos e derivam de uma única língua proto-indo-européia, cujos falantes viveram cerca de 5—6 mil anos atrás. No território dos Urais do Sul, as crenças mais antigas são formadas, que se tornaram a base das religiões subsequentes: vedismo e mazdaísmo, que, por sua vez, evoluíram a partir de crenças primitivas. Os antigos indo-europeus começaram aqui a cultura do desenvolvimento da metalurgia, isso foi facilitado pela presença de um grande número de pântanos. Os indo-europeus aprenderam a extrair minérios de pântanos e a fundir ferro deles. «Papai Noel „pode ser traduzido do latim como“ lugar sagrado, fechado „de“ sanctus " – „Sagrado, inviolável, inviolável“,» clausum " – «lugar fechado, trancado, trancado». Esta é a lendária vara do Avesta zoroastriano. Nos tempos antigos, havia também em Bara: sacerdotes com chifres na cabeça e asas atrás das costas queimavam pessoas mortas – esse é o protótipo do inferno. Os indo-europeus levavam seus produtos para venda em um trenó no inverno e se tornaram protótipos do Papai Noel.

Menção de vestimentas e costumes populares na Epopéia das Nações

Castelo encantado

(conto popular Persa)

Se foi assim ou não, padishah – Persh. «soberano supremo») do país Haveran (Haveran – uma pequena cidade no sul do Irã, na província de Fars) tinha três filhos. O mais velho chamava – se Afruz (Afruz – Persa). «vitorioso»), médio-Shahruz (shahruz-pers. «real, feliz, afortunado»), e o mais novo – Behrouz (Behrouz – Persa. «próspero»). («Sagrado»). Uma vez sentaram-se com seus parentes e falaram sobre isso, até que se falou de lugares maravilhosos na terra e cidades que valem a pena ver. Aqui todos os filhos de padishak realmente queriam ir juntos em uma longa jornada, passear pelo mundo Branco, ver o incrível e inédito. Foi o que eles decidiram. Fomos até o pai, beijamos a terra diante dele e pedimos permissão para ir a países distantes. Padishah respondeu-lhes:

– Bem pensado! Não é à toa que nossos sábios anciãos disseram: «É melhor viajar do que ficar em casa em vão». Percorrer o mundo inteiro é muito bom, uma pessoa vê muitas coisas interessantes e se lembra do que será útil mais tarde. Vá, dê um passeio, veja diferentes países, converse com pessoas sábias e experientes e aprenda algo com cada um. Como dizem os sábios: «de cada hirman (hirman – Tok, Eira, plataforma em que o grão é derramado) pegue uma espiga, para que seu hirman seja maior do que qualquer outro». Mas se você for e em sua jornada chegar

de pé na fronteira da cidade de Nigaristan (Nigaristan é a residência dos palácios suburbanos do Xá nas proximidades de Teerã), não vá para lá e vire – se rapidamente de lá, porque não é uma cidade boa, e quem chega lá fica infeliz. O pior de tudo é que não muito longe da cidade, em uma colina, atrás de um muro de pedra, há um palácio chamado «Castelo Encantado». Quem entrar nele perderá tudo. Dezenas de jovens não ouviram os conselhos dos velhos e foram lá. Eles estavam perdendo a vida e a riqueza, e até agora nunca ninguém chegou à cidade de Nigaristan e não entrou em um castelo encantado. Mais uma vez, meus filhos! Fique atento, Deus não permita que seus pés pisem na cidade de Nigaristan e você vá para um castelo encantado!

E os filhos, prostrando-se diante dele, prostraram-se diante dele, dizendo::

– Obedecemos! De coração e alma obedeceremos às ordens do padishah!

Padisah beijou a todos e disse::

– Vão, que Deus vos abençoe!

No dia seguinte, pela manhã, os filhos levantaram-se cedo, montaram bons cavalos, saíram dos portões da cidade e seguiram o caminho. Mas toda vez que se lembravam dos discursos do Pai e de suas ordens severas, começavam a pensar: «a Cidade Do Nigaristão e o castelo encantado são um lugar tão perigoso? Porque é que o pai não nos disse para lá irmos? Como é que ele sabe? Você já esteve lá, ouviu de alguém ou Leu em livros? Por que ele não nos disse mais, não explicou o que era a cidade de Nigaristan e o que era esse castelo encantado?»

Tais pensamentos sedutores vinham-lhes à cabeça o tempo todo e privavam-nos da paz.

Passaram-se dias, passaram-se meses, passaram-se por cidades e aldeias, até que um dia chegaram a uma planície verde e alegre que, à distância, era manejada por jardins exuberantes. Por trás dos jardins, havia uma cidade abundante de água e graça. Eles passaram mais um pouco, entraram nos jardins e viram entre as árvores os dentes e as torres das muralhas da cidade, que se elevavam em direção ao céu. Começaram a aparecer pessoas que vinham da cidade. Perguntaram-lhes os filhos de padisaque: que cidade é esta?

Eles responderam:

– É a Cidade Do Nigaristão.

Então os três se lembraram dos discursos do Pai, estremeceram e congelaram no lugar… Finalmente Afruz disse:

É a cidade que fica na fronteira. O meu pai punia-nos a não ir a estes lugares. No entanto, como você pode ver, a cidade vale a pena ver. Não sei o que fazer, entrar ou não entrar na cidade.

O irmão mais novo, Behrouz, respondeu-lhe::

– Como é que não sabes o que fazer? É preciso cumprir as ordens do Pai e, sem olhar para esta cidade, voltar imediatamente para trás.

O irmão do meio disse:

Já que estamos aqui, é melhor irmos até ao portão da cidade, dar uma vista de olhos e depois partirmos.

O irmão mais velho voltou a falar.:

Acho que esta não é a cidade que o meu pai não nos disse para irmos. Aquela cidade deve estar em ruínas, e nesta, tão bela e florescente, na minha opinião, qualquer um pode entrar. Saímos de casa para ver tudo o que era digno de ver, e esta cidade, é claro, vale a pena olhar para ela. Acho que temos de passar por lá, e se este é o Nigaristão de que o pai falou, não iremos ao castelo encantado, não passaremos a noite na cidade, cavalgaremos por este portão e, sem cavalgar, sairemos do outro portão.

Por muito tempo eles discutiram, até que de repente perceberam que já haviam chegado ao portão da cidade. Como viram as portas e os ornamentos por cima deles, morderam os dedos de surpresa. E como eles olharam através dos portões da cidade, eles ficaram paralisados… Eles vêem: sim, esta é a mesma cidade do Nigaristão, de pé na fronteira de que o pai falou.

Afruz, o irmão mais velho, disse::

O nosso Pai não nos disse para irmos a esta cidade. Mas ele não sabia que cidade era, ou pensava que ainda éramos crianças indefesas e que se alguém nos atacasse, seríamos derrotados e feitos prisioneiros. Ele não sabe que se alguém nos enfrentar cara a cara, não vai conseguir. Cada um de nós no tiro com arco, posse da espada e luta vale dez heróis!

Disse e acrescentou:

– Seja o que for! Vou para a cidade! O irmão do meio disse:

– Eu vou contigo!

O mais novo diz:

– Vou contigo, porque vamos juntos. Se há uma estrada à nossa frente, temos de caminhar juntos, e se há um buraco à nossa frente, temos de cair juntos!

E eis que os três irmãos entraram na cidade. Nunca viram nada assim! Palácios e casas, jardins e canteiros de flores surpreenderam os olhos, acima de cada porta, em cada encruzilhada, em cada parede, tais pinturas são pintadas – você não pode tirar os olhos! Mas ouçam como estão as pessoas! Alguns são brancos, cor-de-rosa, fortes, vestem roupas novas e bonitas, falam, riem, são alegres, da noite à manhã têm uma festa, não conhecem a tristeza. Estes alegres e belos são mais frequentemente encontrados nas ruas, e outros, que são muito mais do que os primeiros, trabalham para eles, e eles, infelizes, famintos, esfarrapados, magros, vivem em casas decrépitas na periferia, ninguém lhes presta atenção.

Os irmãos gostaram muito da cidade e decidiram passar alguns dias lá. Dois ou três dias lá ficaram e completamente outros tornaram-se-como se estivessem embriagados. Eles não se importavam com nada, se divertiam e só queriam cantar e dançar.

Um dia, em um humor alegre, o irmão mais velho Afruz disse aos dois mais jovens:

Não paro de pensar porque é que o meu pai não queria que fôssemos a esta cidade. Ele invejava os nossos prazeres?

O irmão do meio respondeu:

– Talvez esta cidade tenha sido destruída antes e o Pai sabe disso desde então, mas não sabe nada sobre hoje?

O irmão mais novo disse:

Talvez ele saiba de alguma coisa má nesta cidade que ainda não tenhamos visto.

Não vou incomodá-lo a transmitir a conversa deles, mas eles conversaram por um longo tempo. No final, eles se estabeleceram na cidade.

Um dia, Afruz diz:

– Irmãos! O lugar aqui não é ruim e, provavelmente, o castelo encantado é o mesmo, e o pai simplesmente nos disse em vão para não ir lá. Temos de o Ver também, e se não forem comigo, eu vou sozinho e volto já.

Shahruz respondeu:

Não entro no castelo, mas vou contigo até ao pé dele. Behrouz respondeu:

– Se forem os dois, eu também vou.

Os irmãos levantaram-se, montaram seus cavalos e partiram em busca do castelo encantado. Mas a quem eles não perguntavam como chegar até ele, todos apontavam para a entrada e depois davam o mesmo conselho: «é melhor não ir para lá, dizem que é um lugar ruim; dos jovens que iam lá, ninguém voltava como saiu». E cada habitante da Cidade Do Nigaristão, que se encontrou com eles, relatou algo novo sobre o castelo encantado. Um disse:

– No inverno, em vez de neve e chuva, pedras e relâmpagos caem do céu, e no Verão, Fogo bate pelas portas e janelas.

Outro disse:

– Padishah Divas (Divas, devas-Slav. «maravilhe – se» – seres humanóides sobrenaturais, presentes no turco, Iraniano, Eslavo, georgiano, armênio, mitologias, no zoroastrismo – espíritos malignos) aprisionou a filha do Xá, Peri (Peri – pers), neste castelo. na mitologia persa, as criaturas na forma de meninas bonitas, uma espécie de análogo das fadas européias) e quer convencê-la a se tornar sua esposa. Mas padishah tem medo de que, se algum herói encontrar o caminho para o castelo, ele leve a bela e, portanto, qualquer um que venha ao castelo é atacado por divas.

Muitos disseram:

A filha do imperador chinês foi raptada e acorrentada lá. Ela tem uma guarda forte para que ninguém possa libertá-la.

Outros disseram:

– Naquele castelo, no calabouço, está presa uma rapariga chamada Chilgis. «Quarenta tranças», o número «sagrado» 40. A ciência não acredita que alguns números sejam" ruins «e outros» bons», mas essa opinião existe no pensamento religioso-místico. Alguns exemplos. 3. O conceito da «Trindade Divina» é um reflexo do fato da existência da família monogâmica. Pai, mãe e filho, o papel da mãe é subestimado devido ao Domínio do Patriarcado, em vez da mãe, o Espírito Santo é emprestado do zoroastrismo. 13. Uma dúzia. O diabo é um representante da religião pagã «errada», que usava peles de animais, chifres, cascos nos pés – inicialmente para se aproximar dos animais e pegá-los. 12 é «uma dúzia», de» conseguir " – isto é,» poder», o número 12 é divisível por muitos números, e 13 não é divisível por nada – resulta em"uma dúzia maldita». 40. As antigas tribos indo-européias viveram por milhares de anos na região do Círculo Polar Ártico, onde o dia polar dura 40 dias, O Sol era um Deus. 666. O Apocalipse, O número da besta. Em muitos povos da antiguidade, incluindo os judeus, os números eram indicados por diferentes letras do alfabeto, em hebraico as palavras são lidas da direita para a esquerda: nun (50); VAV (6); NES (200); nun (50); NES (200); Sameh (60); KUF (100) na soma dos valores numéricos e dão o número 666, resulta no imperador «César Nero»). Amarraram-na a um poste para não fugir. Ela estará lá até que o herói Jahantig chegue. a avalanche não vai libertá-la.

Uma ou duas pessoas disseram:

Este castelo pertence à filha do imperador chinês. Ela é muito bonita, mas não se casa com ninguém e só vai com alguém que responda a todas as suas perguntas. Até agora, ninguém foi capaz de responder às suas perguntas, e aqueles que se casam, mas não respondem às perguntas, são decapitados, colocados em picos e suas cabeças são colocadas nos dentes das muralhas da fortaleza. Além disso, muitos jovens foram enfeitiçados lá, e alguns deles ficaram fossilizados até a cintura, e outros da cabeça aos pés.

As pessoas contavam tudo aos três irmãos, e cada vez mais queriam ver o castelo encantado. A história é longa e, em suma, Afruz perguntou às pessoas que falaram sobre o castelo:

Viu tudo o que disse com os seus próprios olhos? Responder:

– Não! Ouvimos dos nossos pais, mas nenhum de nós foi lá, porque há uma fronteira chinesa e uma fortaleza atrás da famosa Muralha da China.

Eventualmente, Afrouz, Shahrouz e Behrouz deixaram a cidade de Nigaristan em direção ao castelo encantado. De longe, eles viram em uma colina atrás de um poderoso muro de pedra um castelo subindo para o céu… Chegamos ao topo da colina. Junto à parede desceram dos cavalos e amarraram-nos a uma árvore. Com grandes dificuldades, escalaram a muralha, desceram dela e encontraram-se do outro lado da muralha, aos pés do Castelo. Os portões do Castelo estavam fechados e ninguém estava lá. Por alguma razão, os irmãos ficaram com medo, eles queriam voltar, mas Afruz pensou E disse::

Já que estamos aqui, temos de ver o castelo. Se tem medo, fique aqui e espere por mim. Vou lá e volto já.

Shahrouz e Behrouz:

– Não, irmão, Vamos sair daqui! Não podemos entrar lá, este castelo está a assustar-nos. vamos sair daqui!

Afruz respondeu:

– Não, como um homem disse, É assim que ele deve agir. Fiquem Aqui. eu já volto.

Com o fim da espada, ele levantou o ferrolho, abriu o portão e entrou no castelo. Shahruz e Behrouz, tremendo de medo, estavam esperando por ele no portão do Castelo. Passaram duas ou três horas e ele desapareceu. Estão preocupados. Shahruz disse:

Acho que o nosso irmão teve um acidente. Fica aqui que eu vou ao castelo. Se voltarmos de lá com ele, partirmos imediatamente, e se eu entrar no castelo e não voltar também, você não me segue, vá imediatamente para a nossa cidade, para o pai, e conte tudo a ele.

Behrouz:

– Porque não vou atrás de ti se não voltas?

Shahruz respondeu:

– Porque temo que você também desapareça conosco, e à tristeza do pai se acrescentará mais tristeza; ele ficará completamente sem filhos, sua casa ficará desolada, a lareira se apagará. De qualquer forma, você deve ficar com ele sozinho, para que ele tenha apoio na velhice!

Com essas palavras, Shahroz entrou pelos portões do castelo e também desapareceu… Behrouz, quando viu que o irmão do meio também não aparecia, quis fazer o que ele havia dito e voltar para o pai, mas depois pensou: «isso seria desonesto! Vou para o castelo, e se eles foram capturados, talvez eu possa libertá-los!»

Behrouz entrou no portão do castelo e viu: há um enorme edifício, há muitos Ivan (Ivan-terraço coberto) e quartos, as paredes estão cobertas de pinturas em todos os lugares, os pisos são de mármore e pórfiro (pórfiro – rocha vulcânica. Pórfiro (tecido) – matéria de cor púrpura, que foi para a fabricação de outerwear de pessoas reais e outras pessoas importantes). A princípio, ele gostava muito de ver tudo isso, mas de repente pensou: «Eu vim por causa dos meus irmãos e imediatamente perdi a cabeça diante dessas pinturas, tanto que me esqueci dos meus irmãos! Estou de pé como um enfeitiçado! Esse castelo é chamado de feitiço!»

Saiu e foi procurar os irmãos. Passou de Ivan para Ivan, de quarto em quarto, até chegar ao quarto que era maior do que os outros, e viu que seus irmãos estavam ali, esmagados, mordendo o dedo de surpresa, diante de uma pintura. Alegrou-se ao ver os irmãos. Olhou em volta e viu: que belas pinturas! Disse para si mesmo:

«É preciso um especialista para entender tudo! Parece que estas pinturas foram desenhadas pela mão do próprio Profeta Mani!»(Mani-Profeta semi-lendário, fundador da religião maniqueísta (século III d. C.). Os templos maniqueístas eram decorados com pinturas murais e, portanto, o próprio Mani era considerado um artista habilidoso).

Então ele se aproximou dos irmãos e olhou para a imagem que eles estavam olhando. Então seu coração caiu e ele também ficou entorpecido de surpresa. Os três olharam para o quadro até escurecer. Eles passaram a noite lá, no castelo, sofrendo de fome e sede. Quando o sol nasceu e ficou completamente claro, eles se aproximaram da pintura novamente. Desta vez, Behrouz olhou para ela e viu ao lado dela uma inscrição em chinês, de cima para baixo: «Mei-kui-Gul, filha do imperador chinês». Como leu, virou-se para os irmãos e disse::

– Este é um retrato da filha de um padishah chinês, e ela está neste país agora, e nós não sabemos o que estamos parados aqui diante de sua imagem sem alma!

O afruz disse isso.:

– Tens razão! Apaixonei-me pela que pintei aqui, e até chegar à sua porta, a doce bebida da vida será uma amargura para mim! Aconteça o que acontecer, eu sento-me num cavalo e vou persegui-lo dia e noite até chegar à China. Lá eu irei ao imperador chinês e lhe direi que sou um príncipe e pedirei a mão de sua filha e acrescentarei: ou pegue esta espada e corte minha cabeça, ou me dê sua filha! Voltem para o nosso Pai e digam-lhe tudo sobre mim.

Os irmãos mais novos apaixonaram-se pela moça, mas não ousaram dizê-lo abertamente e, portanto, disseram::

– Não podemos deixar-te ir sozinho. Vamos contigo.

Por Mais que ele os persuadisse a não ir, eles respondiam.:

– Temos de ir!

No final, os três saíram do castelo encantado em direção à capital chinesa. Eles viajaram por muitas cidades diferentes até chegar à capital da China e parar lá em um caravançarai. No dia seguinte, Afroz foi ao banho, lavou-se bem, untou o cabelo e se preparou para ir ao imperador. Mas então o irmão do meio Shahruz lhe disse:

– Não vais conseguir. Afinal, o imperador provavelmente não vai querer dar a filha a algum alienígena. É melhor infiltrares-te na filha dele e fazê-la amar-te. Quando a atraíres e a apanhares, quer o pai dela concorde ou discorde, ela ainda será tua mulher. Afonso respondeu a isso:

– Não, Não vou fazer isso. Eu sei que ninguém consegue chegar até ela.

Em suma, ele foi ao Palácio do imperador chinês, apresentou-se ao chefe da corte e pediu permissão para ver o imperador. Porém, poucos o deixaram entrar e o cortesão respondeu.: