скачать книгу бесплатно
Схема исследовательской установки (далее идут две фотографии, где на первой изображена голова женщины в неком «шлеме-каркасе» на голове с отходящими проводами, и в её зрачках отражается свет.Женщина лежит в темноте, при слабоосвещенном свете (фотография черно-белая), а на второй фотографии изображена установка, довольно громоздкая и лежанка для человека, на которую ложится человек на спину, лицом вверх, и где пунктиром обозначен свет от внешнего источника, падающий в глаза человеку и, преломляясь, он (свет) улавливается установкой).
Разобраться с таинственными видениями взялись американские ученые из Дартмутского колледжа (ThaerSchoolofEngineering, DartmouthCollege) и Онкологического центра НаррисаКоттона при медицинском центре Дармут-Хичкок (NorrisCottonCancerCenter, Dartmouth – HitchcockMedicalCenter). Ведомые Ирвином Тендлером (IrwinTendler) и Лесли Джарвисом (LeslyJarvis), они поступили весьма просто: направили чувствительную камеру (CDose) на глаза пациентов, проходивших радиационную терапию – то есть облучение в лечебных целях. Выяснилось: свет, который «слепил» глаза, исходил из.... самих глаз. Это они испускали лучи. В отчете, который ученые опубликовали в журнале InternationalJournalofRadiationOncology, Biology, &Physics, они написали: «света было достаточно, чтобы вызвать визуальное ощущение». Тем самым впервые – в режиме реального времени, как подчеркнули авторы, удалось убедиться, что свет, возникающий в темноте радиационной камеры, отнюдь не мистика, а некое реальное видение. Оставалось объяснить его природу.
Глаза испускают лучи разной интенсивности. Справа внизу светящийся глаз на изображении в томографе (и к этому тексту прилагается четыре изображения женской головы, где на фотографии справа внизу изображен снимок томографа со светящимися линиями и точкой, плюс какие-то данные в виде двух шкал с какими-то показаниями томографа (компьютера)).
Как сообщает портал «EurekAlert», проанализировав спектр лучей, исходивших из глаз, исследователи пришли к выводу, что «включает» их так называемый эффект Черенкова, который в глазах возникает.
Эффект Черенкова или Черенковское излучение – феномен, обнаруженный советским ученым еще в 30-х годах прошлого века, появляется в прозрачных жидких средах под действием летящих заряженных частиц – как правило, электронов, скорость которых выше скорости света в этих средах. Цвет излучения – синий. Подобным образом, к примеру, светятся ядерные реакторы, окруженные водой.
Частицами, вызывающими Черенковское излучение в глазах, тоже становятся электроны. Их выбивает из атомов гамма-излучение, которым облучают пациента. Роль прозрачной жидкой среды исполняет стекловидное тело глазного яблока.
Способность глаз светиться занятна сама по себе. Однако Тендлер, Джарвис и коллеги видят в ней еще и практический смысл. Полагают, что обнаруженныйфеномер сделает радиационную терапию более эффективной. Поскольку лучи из глаз это своеобразные видимые сигналы, свидетельствующие о том, что радиация достигла цели и скорее всего сработает».
На этом статья заканчивается. Сама по себе информация в этой статье не имеет чего-либо конкретно обоснованного и не имеет «широких параметров» для конкретного указания на что-либо, и я привел эту статью как вообще единственные источник, который мне попался, с упоминанием о том, что из глаз человека может идти гамма-излучение.
Также я напоминаю и о том, что Черенковский эффект (видение синего света) я отношу/соотношу со светом истины. При видении этого света глазами человека (гамма квантов), гамма кванты слепят и «обжигают» глаза человека (материальные глаза), а когда человек в сознанном сне проникает в мир Экама (Шуньята, Шамбала), то он видит всё это пространство как в сумеречном синем свете. Этот сумеречный свет (эффект Черенкова) и есть свет истины.
Также я указываю на то, что сами по себе знания физики, не дают каких-либо духовных достижений, поскольку знания физики являются лишь объяснением невидимых закономерностей в их причинно – следственной связи, и уже далее, в объективной реальности (мирском бытие) эти невидимые закономерности «обрастают» материей, формирую тем самым мирскую бытность, но являясь при этом законами первоосновы.
В далекой древности, все эти законы были постигнуты человечеством, но до наших (сегодняшних) дней эти знания не сохранились, а также не сохранилась и система единиц. В некоторой части, древние знания сохранились в символике, а также частично о мифах, легендах, сказках.
Поскольку я полагаю необходимым связать понимание магнитных полей и холодной плазмы с нематериальным телом человека, но которое находится в материальном теле человека (при «жизни» в теле человека), и которое обуславливает понимание биологической жизни человека, то я свяжу некоторые символические обозначения древности, с современным их пониманием, что они конкретно обозначают, и как их правильно понимать.
Текст называется – эмблематика, и автор текста ссылаясь на эмблемы древних людей, прилагает свое «толкование и понимание» значений эмблем, я же, после его толкований, буду указывать свое толкование в более расширенном диапазоне причин, условий и следствий с точки зрения «духовного понимания», которое является лишь исключительно моим «частным мнением».
– «Орёл, летящий к Солнцу.
Мои желания направлены не на земные вещи.
Символ олицетворяет «божественный и небесный разум, устремивший свой полет к небесам, набирающий высоту, созерцая добродетель, религию, а также доброт и милости благодатного Творца всех вещей, парящего выше преходящих забот этого мира».
EMSI 40-11, c.277 (более подробный источник эмблематики не указан).
Я прокомментирую эту эмблематику так, что орёл летящий к Солнцу, это лишь ум человека (устремивший свой полет к небесам)на стадии «разгона». Несмотря на комментарий автора – «набирающий высоту», то это нужно понимать как разгоняющееся мышление (темп мышления). То есть речь идет о промежуточной стадии разгона ума от обычного состояния до тахипсии. Данный процесс я разделил состояниями, достаточно хорошо описанными в психиатрии – тревожная депрессия без депрессии, ангедония без ангедонии, тревожный невроз без невроза, тревожный психоз именно индуцированный без психоза. Этот процесс является одним целым, и название ему – стресс. Указанные состояния депрессии – ангедонии – невроза-психоза, являются лишь характеристикой процесса усиления стресса. Набирающий высоту орёл, означает уже запущенный (стартовавший) процесс стресса, который набирает силу, внутри человека (в процессе духовной практики). Также, стартовавший стресс в процессе своего прогресса (усиления), вызывает нервное замыкание подобно короткому замыканию, и возникшее сильное напряжение, нагревает часть птицы холодной плазмы, которые начинают удерживаться магнитными силовыми линиями. Чем больше становится напряжение, тем сильнее нагревается плазма, а сам этот процесс и является внутренним духовным огнем для человека (обожение, тапас).Чем больше становится напряжение, тем сильнее проявляет себя звук в его «электрическом мычании» – м-м-м.
Комментарий автора в том, что – «Мои желания направлены не на земные вещи», к сожалению, не раскрыты (недостаточно четкого понимания, чем же являются «неземные вещи»). Я могу прокомментировать этот комментарий автора тем, что такая постановка интерпретации эмблематики, имеет прямое отношение к психиатрии, поскольку любое цивилизованное общество привязано к земным вещам, и свои законы общества строит исходя из земных вещей. Пренебрегая земными вещами, такой человек тем самым будет пренебрегать законами общества, в котором он находится, и общество отторгнет такого человека ввиду его ненужности такому обществу.
– «Орёл, летающий среди грома и молний
Я не страшусь ни огня, ни дротиков.
Символ подлинной смелости».
EMSI 57-14, с. 347.
Если говорить о человеческой смелости, как об орле, летающем среди грома и молний.то речь идет не о «стандартном» страхе, где человек может адекватно оценивать свои силы и свои возможности на пути к преодолению препятствий. Речь идет о воздействии на человека психотронного оружия на частоте инфразвука, где источником инфразвука будет сам человек. То есть, невозможно быть орлом, пытающемся взлететь к Солнцу и обойти как-либо влияние психотронного оружия. Это обусловлено начальной фазой звука на частотах диапазона инфразвука.
Этот параметр в человеке имеет скрытую природу. В материальном понимании – это можно понимать так, что внутренний орган человеческого тела способны излучать акустические волны на частотах инфразвука.
В нематериальном понимании это следует понимать как звук в магнитных силовых линиях, когда по ним начинает проходить холодная плазма под напряжением. Соответственно, частота диапазона звука – инфразвуковая.
Таким образом, любому человеку, кто захочет заниматься духовной практикой необходимо понимать заранее, что ему нужо будет прийти через фазу (период) страха, на начальной фазе «становится орлом». Каким будет этот страх, предугадать человеку невозможно, но такое предугадывание возможно для духовного учителя, который специально и намеренно может подготовить «учебный полигон страха» для ученика (учеников). Сам страх, относится к ситуативному страху, а не к аффективному.
«Орёл.
Мной восхищаются не за голос, а за поступки.
Символ олицетворяет разнообразие способностей, за которые мы ценим друг друга».
Смотрите рисунок 44-11 (рисунок не приложен автором).
EMSI 57-15, с. 347.
Не видя рисунка, который комментирует автор, сложно высказаться об эмблематике орла, но если сохранять смысл изображения орла к духовному практику (как аналог), то получается что автор не прав, говоря о том, что можно восхищаться поступками орла.
Дело в том, что принципиальным показателем поступков орла (как духовного практика), является результатом сожжения орла солнцем (термоядерный синтез), а пока этого не случилось, орёл лишь на пути к солнцу, но еще не достиг солнца, и достигнет ли он солнца или нет, вопрос не времени, а вопрос правильности поступков. Сама правильность, относится к мирскому бытию, в йоге это этапы ямы-ниямы, которые не имеют отношения к процессу духовной практики. Многие люди, недостаточно обращают внимания на этапы йоги ямы-ниямы, и приступают к различным духовным практикам, минуя требования этапов йоги яма-нияма.
Этот момент является фатальным, поскольку хоть этапы йоги яма-нияма и не являются духовной составляющей практики йоги, но они определяют мышление смирения. Если смирение не доведено до автоматизма на уровне условного рефлекса, то результатом духовной практики станет реакция бей или беги. Таким образом, любой поступок орла, должен быть основан на базе смирения.
Таким образом, помимо полета орла к солнцу (техническая сторона практики), орёл должен обладать мышлением основанным на смирении (подобии овцы или барана), готовым на самопожертвование и не боящемся смерти, при условии отсутствия обстоятельств аффективного страха (при условии отсутствия обстоятельств видимости врага).
Человеку, который не воспитал в себе смирение до уровня условного рефлекса, будет непросто понять поступок любого человека (не обязательно орла), основанный на смирении.
При этом, я подчеркиваю то, что смирение вырабатывается человеком (будущим практиком) до того, как он захочет стать орлом (практиком).
Таким образом, смирение должно быть неотъемлемой частью воспитания человека с детства, и сопровождать мышление человека на протяжении всей его жизни. Именно этим фактором, отчасти обусловлен правильное построение нейронной сети в человеке.
Такие термины как месть, вендетта, наказание и подобные этому, противоречат смирению и строят иную нейронную сеть, которая не свойственна орлу, а свойственна демону (эго) человека. Пока человек не избавится от «такой логики», то это означает, что орёл не сможет вознестись до солнца, или по-другому, человек в состоянии индуцированного психоза, подвергается реакции бей или беги.
То понимание, что орёл символизирует пятую сторону света (небо), недопустимо орлу (практику) во время выполнения практики.
Чтобы лучше понимать то, что же символизирует собой орёл, то самое лучшее понимание в современности, так это явление из квартовой физики – состояние позиции и перемещение в состояние суперпозиции. Ровно это же понимание заложено и в понимание переноса осознания из ума человека в высший разум этого же человека субъективным признаком того, что «полёт» произошел, является видение гигантского змея на прямоугольном облаке.
Фактически, никакого орла в практике нет, это лишь символическое (привязанное хоть к чему-либо материальному) объяснение непосредственно полета осознания (души), которое «отщепилось» от ума (духа).
Применительно к квантовой физике, дух (абсолютно черное тело), достигает внутри себя состояние вакуума.
– «Вакуум в квантовой теории – основное состояние квантованных полей, обладающее минимальной энергией». (Физическая энциклопедия. ВАКУУМ.
До наступления вакуумного состояния в духе (абсолютно черном теле), любое состояние называется возбужденным. Поскольку символическое изображение орла символизирует практика в состоянии индуцированного психоза, то ум (дух) практика, пребывает в возбужденном состоянии (психомоторное возбуждение обуславливающее тахипсихию).
– «Возбужденными называются все состояния, кроме основного состояния (состояния с минимальной энергией). (Физический энциклопедический словарь.ВОЗБУЖДЕННОЕ СОСТОЯНИЕ).
Из этого следует, что спокойствием ума, с позиции физики, является состояние вакуума. Применительно к практикующему – это всего лишь миг по времени, никак не понимаемый во взаимосвязи с вакуумом. Объективно это можно понимать лишь так, что практик в состоянии самадхи видит дракона (небесного змея) в вакууме. Вот этот момент и есть состояние спокойствия ума.
Ровно этот же момент, относится и к одной из крайности дуализма, в субъективном опыте практика, как кульминационного момента.
Если смотреть на этот момент объективно (то есть со стороны), то этот момент можно свести к конечной точке монизма (Монизм – один, единственный – философское воззрение, согласно которому разнообразие объектов в конечном счете сводится к единому началу или субстанции). Этой конечной точкой является перенос осознания из ума в высший ум, и затем обратно. Для материалистического ума, вся материя при этом должна обратиться в аннигиляцию (ничто). Поскольку опыт практикующего индивидуален, то все материальное в этот момент перестает для него существовать, но одновременно оно существует для всех других в неизменном состоянии (по-прежнему оставаясь коллективным сном множества богов). То есть, практикующий пробуждается ото сна как богочеловек или Будда. Само пробуждение, еще не осмысливается в этот момент умом, но будет осмысленно после первого обычного «человеческого сна».
Этот момент (видения «небесного змея»), можно понимать и с позиции нейтрального монизма (нейтральный монизм утверждает, что ментальное и материальное может быть сведено к третьей субстанции или энергии) в понимании аннигиляционной энергии, когда материя переходит в ничто (в аннигиляционную энергию).
Применительно к индуизму, аннигиляционную энергию можно понимать как энергию, символизирующую союз Шакти и Шивы.
Рациональным умом, сложно понять переход материи в аннигиляционную энергию, и лишь немногим физикам понятен этот процесс.
Для физиков, как и для остальных людей, не имеющих субъективного опыта святости, скрыт процесс переноса души в состояние суперпозиции, ввиду того, что рациональный ум не ведает того, что душа предстоит уму. Особой сложностью на день сегодняшний, является и то, что сам ум еще не определен человеком, как нематериальная субстанция, и помимо этого, особую сложностью в этапе развития человечества будет представлять то, что ум имеет в себе память, познание, мышление, зрение, слух, обоняние и все это, может функционировать в «отрыве» от физического материального тела (на день сегодняшний это лучше всего понимается вслучаях клинической смерти).
На сегодняшний день, непонимание того, что ум человека является нематериальным, порождает подобные монизму философские направления, типа: плюрализма, идеализма, феноменализма, ментального монизма, физикализм, материализм, функционализм, элиминативизм, бихевиоризм, аномальный монизм, сингуляризм, а также иные рассуждения вне философских рассуждений, где различные концепции особенно популярны в когнитивных науках, а также дисциплинах, связанных с разработкой искусственного интеллекта.
Для простого обывателя, не вникающего в эти философские рассуждения и иные концепции, я приведу небольшой отрывок из книги Льва Борисовича Ительсона «Лекции по общей психологии», цитирую:
– «Коренной факт, о котором свидетельствует существование человечества, заключается в том, что трудовая деятельность им успешно осуществляется. Значит психика человека отвечает этим требованиям, обладает этими способностями.
Способность воспроизвести в голове образ предмета и руководствоваться им в своих действиях называют представлением и воображением.
Способность отображать вещи в их собственных объективных свойствах, существенных и значимых для общественной практики называют пониманием, а выявление этих значимых свойств вещей, классификацию объектов реальности в соответствии в этими свойствами и соотношение их со способами реализации поставленных целей называют- мышлением.
Способность объективировать отражение, «видеть» его как объект, предстоящий психике, короче, способность отражать отражение действительности, происходящее в голове, называют сознанием.
Наконец, способность регулировать деятельность психики и организма сознаваемой целью – называют волей.
Но представление, воображение, понимание, мышление, сознание и воля – это и есть основные специфические психические функции человеческого мозга, отличающие ее от психики животных. Психологи и философы давно уже обнаружили их, изучая человека.
Впрочем, сам человек осознал и обнаружил у себя эти психические функции задолго до психологов и философов и закрепил эти свои открытия в языке. «Я представил себе встречу с любимой», «он вообразил, будто все в восторге от его сочинения», «я понял, наконец, эту теорему», «мы долго думали, как улучшить приор», «усилием воли студент заставил себя усесться за учебник» – такие, и им подобные высказывания, выражают сознавание человеком этих своих психических функций, объяснение им своих действий и состояний в различных жизненных ситуациях.
Но сознание – вещь коварная, мы уже видели, что он заключается в объективизации, то есть отражении самих внутренних состояний психики как самостоятельных явлений и предметов, стоящих «перед» психикой. Содержание его психической жизни воспринимается поэтому субъективным человеком как некий внутренний телевизионный экран, на котором развертываются образы реальности и фантазии, его мысли и знания, его слова и поступки. Спектакль «Сочиняет» реальность, управляют им режиссеры по имени «чувства», «желания», «потребность», «воля», а транслируют телекамеры под названием «восприятие», «представление», «воображение», «мышление».
Но кто же зритель? Кто одиноко смотрит этот фильм в запертом темном зале нашей черепной коробки?
Именно над этой проблемой тысячелетия бились философы и психологи.
Одни из них – идеалисты отвечали: «этот зритель – душа, дух, нечто невидимое, неощутимое, нематериальное. Оно и есть психическое, оно и есть сознание». Другие – вульгарные материалисты – отвечали: «этот зритель – нервные клетки мозга. Физико – химические процессы в них – они и есть психическое, они есть сознание».
Но упорная мысль человека не успокаивалась. Зритель – это душа, дух? Хорошо! Но как она ухитряется сознавать то, что видит? Зритель – это сами клетки мозга? Хорошо, но как они ухитряются видеть, что происходит в них самих?
Ответы следовали обычно таких. Душа сознает то, что происходит в психике, потому что сознание является её свойством. Нервные клетки отражают процессы отражения, протекающие в мозгу, потому что таковы свойства мозга. Иными словами, слабительная соль слабит, потому что она обладает таким свойством – слабить.
И сразу становится ясно, что это вовсе не ответы. Оторвать свойство некоторого явления от самого явления. Обозначить это свойство особым словом. Затем принять это слово за обозначение какой-то особой вещи. А потом объявить эту выдуманную вещь причиной явления. Это типичный прием ненаучного и донаучного периода, так называемого метафизического мышления.
Он дает видимость объяснения для тех, кто остается на уровне слов, для кого объяснить – значит придумать непонятное слово для обозначения непонятного явления.
У научного мышления иной путь. Оно ищет реальные процессы, в которых возникают изучаемые свойства явлений. Выясняет закономерность этих процессов. И этими закономерностями объясняет свойства порождаемых ими явлений.
Вся беда психологии в течение многих столетий заключается в том, что она исследовала только сами явления психической жизни человека – представления и фантазию, мышление, волю, сознание – и проходила мимо того реального процесса, в котором эти явления возникаю – мимо деятельности человека». (страницы 155-157).
В этом месте я пока прервусь цитировать отрывок книги и укажу на следующие недоработки Л.Б. Ительсона.
Во-первых, несмотря на то, что автор достаточно корректно обозначил суть проблемы, понять кто именно является зрителем в запертом темном зале черепной коробки, но тем не менее, автор недостаточно расширил диапазон своих знаний в том, что твердых предметов в физике не существует, и таким образом никакой черепной коробки или черепа нет.
Во-вторых, автор изначально заложил ошибку, сказав, что – «Коренной факт, а котором свидетельствует существование человечества…», где ошибка автора также заключается в том, что не расширив собственный диапазон знаний по физике (об отсутствии твердых тел), он ошибочно посчитал, что человечество реально существует.
Такой ошибочный подход, свидетельствует об ограниченности знаний автора в физике, и делает его суждения поверхностными, не дающими понимания кем же является тот самый зритель. В том месте, где я перестал цитировать автора, далее автор уходит вообще в сторону материальной деятельности человека и, таким образом, он просто «перекрывает» своей неправдой правду о том, кем же все-таки является зритель.
Следующей недоработкой автора, является то, что автор принял сторону коллективности людей и, соответственно, обсуждения людей между собой, кем же является зритель, что свидетельствует о чисто объективном подходе, без субъективного размышления.
Следующей недоработкой автора является то, что автор не взял во внимание имеющихся термин шизофрения в его понимании как – расщепление ума и души, несмотря на то, что далее по тексту он вошёл в обсуждение мышления шизофреника.
Таким образом, Л.Б. Ительсон рассмотрел непростой вопрос, руководствуясь лишь тщательно проанализированными характеристиками ума, в их отрыве от души, и он даже не понял этого, поскольку он руководствовался лишь объективными данными, без субъективного опыта. По-другому, ровно это же, я могу сказать и так, что если человек не расщепит свой ум и душу, чтобы иметь представление о душе со стороны субъективного опыта, то такой человек сможет лишь рассуждать о «вещах и процессах» в рамках собственного ума и не более того.
Таким образом, все философские утверждения, рассуждения, споры о том, кем же является зритель в черепной коробке, несостоятельны и бессмысленны в силу отсутствия субъективного опыта.
Эта не понимаемая людьми деталь, привела к тому, что на сегодняшний день, всё человечество зашло в тупик, «привязав» характеристики ума к материальному мозгу внутри черепной коробки, и никто из людей не способен вывести человечество из этого тупика.
Я со своей стороны, не могу вывести человечество из этого тупика, поскольку люди сами желают идти путем неправды, по собственной доброй воле. Во-вторых, многие люди, «убивают» свое время на мирские хлопоты, не оставляя себе полезного времени на то, чтобы разораться в том, где же всё-таки правда. Ну, а те единицы людей, кто всё-таки пытается идти за правдой, либо «теряются» в хаосе неправды, либо погибают насильственной смертью, либо под страхом отказываются от задуманного, либо от них избавляется общество.
Помимо этих обстоятельств, человеку непросто вникать в сложности различных процессов, особенно когда нет чёткого и корректного объяснения, всех дискретных состояний этих процессов.
Сейчас я постараюсь кратко и корректно объяснить следующее дискретное состояние некоего сложного процесса.
Ранее я многократно описывал видение огромного змея, лежащего на огромном прямоугольном белом облаке.
В хаосе информации у людей, этот змей называется хтоническим или мифическим. У многих этот змей называется царем всех змей. Именно этого змея изображают в виде дракона. На сегодняшний день, в хаосе информации у людей, этот змей описан во многих книгах, начиная от фантастики, и заканчивая древними мифами и легендами.
Любой человек, обойдя всю планету Земля и, нырнув во все моря и океаны, обшарив все леса и горы, заглянув во все пещеры и иные потайные места, не найдет этого змея. Если человек возьмет самолет и облетит все небо, и заглянет во все облака и тучи, то он не найдет этого змея. Если человек возьмет космическую ракету и полетит на ней в космос, то обшарив всю солнечную систему – человек не найдет этого змея.
Ранее, я уже упоминал о том, что мне лишь единожды повстречалось упоминание об этом змее в православной литературе, где приводились слова отцов церкви о том, что на пути к Богу есть змей, или что путь к Богу лежит через змея. Ввиду того, что в их словах не было понимания того, что именно душа возносится к Богу, то соответственно утратилось и понимание того, каким образом человек «видит» этого змея.
Также единственным верным упоминанием о том, что этот змей находится в небе (орёл-практик минует змея на пути к солнцу), так это термин у индейцев майя Чик-Чан (перевод: змей-небеса-видеть).
Л.Б. Ительсон, не обладающий творческим мышлением, надеясь разобраться в том, кем является зритель в черепной коробке, сославшись на то, что вариант ответа – душа, является типичным приемом ненаучного и донаучного периода, так называемого метафизического мышления, сказала, что это не ответ.
Я, не вдаваясь в спор или диспут, предполагаю научно измерить чем или кем является душа с объективной точки зрения, имею лишь субъективную сторону этого.
Если убрать «всю воду» из всех частей книги и «сжать» текст книги до кристаллизации понимания – душа, то получается следующая «кристализованная» картина.
Сам момент расщепления ума и души понимается в индуизме как – бинду (но есть и иные значения слова бинду). В науке психиатрия, понимание «расщепления ума и души» заложено в термине – шизофрения (но на сегодняшний день, шизофрения перепутана с какими-либо психическими отклонениями или расстройствами психики или ума). То есть в психиатрии не «уловлено» само дискретное состояние расщепления ума и души, а сам термин – шизофрения, пришел из древности.
То есть, мне необходимо обозначить корректно и четко сам момент расщепления.
Применительно к психиатрии, сам момент расщепления ума и души я «привязываю» в дискретном состоянии к точке (моменту) «отключения»индуцированного психоза. То есть, это момент максимального возбуждения психики человека, где после достижения пика возбуждения (абсолютная фаза рефрактерности), возбуждение «выключается» (относительная фаза рефрактерности).
Я не знаю как выглядит человек (физическое тело) в этот момент, но гипотетически предполагаю, что у человека в этот момент пропадает «воодушевленность» в глазах, и именно в этот момент (расщепления ума и души) Человек действительно является истинно невменяемым, поскольку его вменяемость (душа – осознанность) возносится вверх (происходит квантовый процесс, смена позиции на суперпозицию и затем наоборот), а затем обратно «вниз» в тело человека, а конкретно в нематериальный ум.
После «обратного возвращения» души (инверсионно – зеркального разворота на 180
), от человеческого тела начинают излучаться гамме – фотоны (гамма – излучение).
С позиции физики, излучение гамма – фотонов можно зафиксировать датчиками или приборами, но это уже момент за расщеплением ума и души (на миг или доли секунды).
