Царства славян из сказок

Анатолий Фатеев

Царства славян из сказок

1.Книга состоит из двух частей. Первая половина это небольшое расследование на тему поиска «пропавшей культуры», вторая сборник сказкок которые я использовал для первой части.

2.Я часто слышу в беседах с людьми, от древности славян ничего не осталось. Все либо позабыто, либо утрачено случайно или под давлением стечения обстоятельств (назовем это так).

Поэтому в голову и пришла мысль сделать для себя записи так, чтобы было понятно – сколько?

Оказалось нормально так. Некоторых сказок друг мой ты и не читал, я тебя уверяю. Поскольку их поискать пришлось основательно так.

Часть 1      – 3 -

Подземные царства      – 3 -

Вопрос тридевятого царства      – 7 -

Другие Царства Государства      – 9 -

Три сказки про Калинов мост      – 13 -

Оборотничество      – 15 -

Волшебные предметы русских народных сказок      – 17 -

Общий вывод      – 18 -

Часть 2 Сборник сказок      – 19 -

Елена Премудрая      – 19 -

Иван Быкович      – 24 -

Иван царевич в подземном царстве сборник Н.Е.Ончукова      – 33 -

Марья Моревна      – 39 -

Подземные царства      – 47 -

Сказка о Василисе и о Иван-Горохе      – 53 -

Сказка о лягушке и богатыре      – 59 -

Сказка о царе Берендее      – 65 -

Финист-ясный сокол      – 75 -

Хрустальная гора      – 81 -

Царевна змея      – 83 -

Чудесный ящик      – 86 -

Часть 1

Подземные царства

В современном понимании «подземное царство» это загробный мир, однако это совсем не так. Понимать это нужно буквально – мир под землей. А если точнее то миры под землей и как минимум три слоя мир под миром и под миром. Если понимать дословно и буквально.

В сказке о Василисе и Иване-Горохе вскользь упоминается сей факт:

«пустил в змея посох и так огорошил, что змея в куски разорвал, разметал, а посох землю пробил, ушёл через два в третье царство.»

Если понимать это как удар сверху вниз, то это вполне себе факт

Однако есть и другие способы попасть в подземный мир, перечислю с примерами:

«Ступай вверх по морю, попадётся тебе серебряная птичка – золотой хохолок. Куда она полетит, туда и ты иди!… Птичка летела, летела и бросилась под плиту железную, в яму подземельную.»

Подземные царства сборник А.Н.Афанасьев

«…далеко-далеко и выкинули на остров.

… Долго ли, коротко ли – набрёл Иван на подземный ход»

Елена Премудрая сборник А.Н.Афанасьева

«– Работник! Ступай в подземное царство, принеси оттуда мне ящичек; он стоит там на царском троне… Хозяин начал его спускать в какой-то овраг»

Чудесный ящик сборник А.Н.Афанасьев

«И Марья-царевна В землю ударила маленькой ножкой своей; расступилась Тотчас земля…»

Сказка о царе Берендее В.А.Жуковский

(Нет, Жуковский не придумал сюжет «Сказки о царе Берендее».Основные моменты произведения почерпнуты автором из записи народной сказки, сделанной в конце 1824 года со слов, по-видимому, Арины Родионовны, которую Пушкин передал Жуковскому)

Однако наиболее интересный вариант отыскался в сборнике сказок русского севера за авторством Н.Е.Ончукова

«… Приехали к растаням(трем доргам), …и начели камень выворачивать; выворотили камень, а там под землю дыра, пропась»

Иван царевич в подземном царстве

Это тот самый камень который часто встречается во многих повествованиях «налево пойдешь то-то, то-то случится, направо то-то то-то»

Глубина «подземелий»(почему в кавычках чуть позже) везде разная где то и на ремне спускают Ивана

«—Поделали спуски длинные, ремень к ремню сшили и к каждому шву привязали по колокольчику..»

Чудесный ящик сборник А.Н.Афанасьев

А где то «пропасть», что указывает на совершенно разные места.

«…опущусь я в эту яму и узнаю, какова земля иноверная, …он обвязался верёвкой и полез в ту яму глубокую. Спускался ни много ни мало – ровно три года.»

Подземные царства сборник А.Н.Афанасьев

Три года спускался, это не мало! Можно даже в километрах посчитать. Возьмем за неимением замеров ручного спуска, спуск на промышленных альпинистов, потом убавим. Максимальная скорость спуска 15 метров в минуту. Убавим до 5 метров в минуту. В году 365 дней умножаем на 3 получается 1095 дней. Умножаем на 24, получается 26.280 часов и 1.576.800 минут. Теперь понимаем, что каждую минуту 5 метров, а это астрономические 7.884.000 метров = 7884 км!

Ну опять таки аналог Индии – Патала там между мирами 150000 км, не тоже самое, но все равно внушительно.

Далее, без волшебства не обошлось естественно. Хотя волшебство ли это, управление материей с точки зрения физики? Передвижение, диффузия или именение плотности.

«В землю ударила маленькой ножкой своей; расступилась Тотчас земля, и они вместе в подземное царство спустились.…»

Сказка о царе Берендее В.А.Жуковский

Тут к слову тесная параллель к сказке Бажова созданной на уральских сказаниях «Хозяйка медной горы» , проходила она там сквозь гору, если мне не изменяет память.

Теперь прежде чем перейти дальше разберемся почему я кавычки поставил. Ну слово подземелья предполагает некие пещеры гроты! Но не тут все так просто поскольку , а вот в сказке ответ тебе:

«…по ручью и пошол, шол, шол стал свет падать, вышол в подземельно царево; там таков же свет, как и у нас. Вышол к синему морю, у синего моря стоит избушка.»

Ну очевидно же что описывается не то параллельный мир, не то мир под миром, что вернее. Сложно осознать в голове, но поняв смысл буквально, всё встает на свои места.

Полный аналог миро понимания подземных миров представлен в период Древней Индии и под названием Патала. Разумеется есть и верхние миры, и скорее всего они были и у нас однако я пока что таких не нашел или не приметил.

Самое вкусное оставил на кульминацию и концовку главы, а именно описание подземных миров.

«Увидал белокаменные палаты, вошёл туда – в первой палате пусто, в другой нет никого, а в третьей спит богатырским сном шестиглавый змей; возле него стол стоит, на столе огромная книга лежит.»

Елена Премудрая сборник А.Н.Афанасьева

Как правило разумный говорящий Змей в подземном царстве это вообще норма вот так же, правда в каких то сказках заменяемый, но всегда со знанием волшебства!

«… Вдруг море всколыбалось, на жолты пески вода зливалась, и вышол змей троеглавой,… Иван-царевич и тюкнул, эти три головы и отсек. Вынел из головы по самоцветному камню,… Прошло времё, вышло Идолишшо шестиглаво… Сидят с девкой – вышло змей девятиглавой»

Иван царевич в подземном царстве Н.Е.Ончукова

Опять таки змей и не один, и с разным количеством голов. К слову говоря В сказках о Калиновом мосту количество голов совпадает.

Говоря в целом о подземных царствах, дворец стабильно присутствует.

«Видят дворец Кощея бессмертного; высечен был он

Весь из карбункула-камня и ярче небесного солнца

Все под землей освещал.»

Сказка о царе Берендее В.А.Жуковский

Ну и в завершение главы не одно, а сразу четыре подземных царства в сказке из сборника Афанасьева с простым понятным названием «Подземные царства»

«Шёл-шёл, шёл-шёл, увидел медное царство: во дворце сидят тридцать три девицы-колпицы, вышивают полотенца хитрыми узорами – городами с пригородками. … Приходит в серебряное царство, и тут сидят тридцать три девицы-колпицы. … Приходит Иван-царевич к золотому царству… Шёл-шёл, приходит к жемчужному царству.»

Описания, если таковые и были, увы, отсутствуют, однако одно понять можно наверняка это не маленькие пространства однозначно.

Из оного только этого выше сказанного напрашивается очевидный вывод уровень культуры и объем сохранившейся информации высок. Разбросан только по частям и запомнить и переварить всю информацию можно только вызубрив сказки наизусть. Поэтом я решил написать эту книгу.

А завершаю главу следующий фразой

«Сказка ложь да в ней намек»А.С.Пушкин

Вопрос тридевятого царства

Бытует мнение, что чаще всего в русских народных сказках употребляется Тридевятое царство. Что оно якобы чуть ли не в каждом произведении. Но вот в чем вопрос и проблема. Реальные данные говорят, что сказок таких только две: сказка Финист-ясный сокол народная и сказка из под пера великого Александр Сергеевича сказка о золотом петушке.

Минуточку!

Да можно открыть интернет и там будет примером множество сказок. Однако я говорю о народных (древних), т.е. современные сказки не в счет это во-первых. А во-вторых книги столько раз переиздавались, что зачастую волею неволею ошибка редакции создавала такой парадокс. Сказка слово в слово в одной книге и другой (другого года издания) кроме одного нюанса где-то тридевятое, а где-то тридесятое.

«Твой ясный сокол за тридевять земель, в тридевятом государстве.»

Финист-ясный сокол сборник Афанасьева

Ошибки печати, бог с ними. Тут вопрос вот в чем состоит.

Почему 3/9-е царство или 3/10-е. А еще к Тридевятому царству тридесятое государство добавляется. Если считать основой то что и царство и государство одно и тоже, то почем не состыковка девять и десять. Ольше похоже на то, что царство это одна координата (назовем словно так), а государство это другая. Как адрес такая то область город такой то.

Но это не совсем подходит в общем понимании, мое мнение – слово «царство» правильней понимать мир, то адрес уже вот такой:

«3/9й мир государство номер 3/10»

Следующий вопрос сам собой напрашивается, что означает тройка.

Давай обратимся к происхождению слова «три». Наука этимология говорит вот что :

В праиндоевропейском языке числительное «три» (3) имело форму trei

Существуют разные версии этимологии этого слова:

Некоторые исследователи считают, что числительное восходит к *ter- «дальше», то есть «следующее (после двух)».

Есть версия, что оно связано с *ter- «средний», то есть «средний (палец)».

Есть мнение, что «три» может означать «тот» (та, то) или «этот» (эта, это).

Что из этого подходит под систему координат? «Средний» конечно и получается:

«средний девятый мир государство номер десять»

Тройка государства также дает еще какое то деление местности.

Так же есть мнение, что цифры 3/9 и 3/10 происходят от девятеричной системы счисления (3 век до н.э.), минуя расчеты буквально в нашей привычной десятеричной системе будет 3 и 6(примерно) , т.е. 3 царство 6 государство. Такой смысл тоже имеет право быть поскольку логика присутствует. Оговорюсь правда я не эксперт в девятеричной системе, мог ошибется, но смысл вы поняли. И еще стоит не забывать, что такие системы могли придти на Русь из Греции вместе с христьянством и заменить изначальные простые числительные. Тут есть над чем подумать.

Сказка о Василисе и Иване горохе говорит нам об этом прямым текстом:

«а посох землю пробил, ушёл через два в третье царство»

Другие Царства Государства

Бытует ошибочное мнение, что слово тридевятое царство не является числительным и означает только буквально «очень далеко». Возможно это имело бы смысл, только а как насчет тридесятого? Что оно означает? Я в общем не сторонник этой теории, поскольку «Л» – значит логика.

Для тридевятого царства есть отдельная глава, поэтом здесь мы опустим это, не будем повторяться.

Единственное что приведу в пример это фрагмент описания дороги

«…Поблагодарила Марьюшка бабу-ягу и пошла. Потемнел лес, страшно стало Марьюшке, боится и шагнуть, а навстречу кот. Прыгнул к Марьюшке и замурлыкал: – Не бойся, Марьюшка, иди вперед. Будет еще страшнее, а ты иди и иди, не оглядывайся.»

Финист-ясный сокол сборник Афанасьева

В итоге лес еще два раза становился темнее и страшнее. А вывез из леса говорящий серый волк. Возможно это взаимосвязь со сказкой о том самом Сером волке.

Естественно, что темный лес имеет сакральное значение не просто трудного пути, но и отсутствия солнца. Этакое пространство между мирами. Конечно справедливо сказать, что это такая метафора густого дремучего леса. Но я как человек бывавший в лесу скажу, что такого не встречал, что совсем темно если только ночью. Опять таки отсутствие солнца.

Тридесятое царство

Так же встречается в сказках, но вот один из самых интересных примеров:

«Вот Марья Моревна улучила добрую минуту и стала Кощея выспрашивать. Кощей сказал:

– За тридевять земель в тридесятом царстве, за огненной рекою живёт баба-яга; у ней есть такая кобылица»

Марья Моревна сборник Афанасьева

Что именно интересно здесь. Во-первых замок Кощея далеко от тридесятого царства, потом что «за тридевять» вот это как раз не числительное, а иносказательное выражение означающее далеко. Во-вторых мы наконец-то знаем точное местонахождение бабы яги тридесятое царство! В-третьих огненная река это не прямое указание, но все же, что-то мне подсказывает, что это река Смородина через которую Калинов мост. Еще одни координаты, получается уже какая никакая география .

Естественно тут же найдутся люди, кто скажут, что это же сказки и прочее, но тому отсылка к Пушкину про «ложь и намек».

Далее.

Тридесятое государство

Само по себе интереса не сильно много представляет для данной главы, поскольку название или номер царства не указан, но:

«Иван-царевич ударился о сырую землю, сделался ясным соколом, взвился и полетел в тридесятое государство; а того государства больше чем наполовину втянуло в хрустальную гору.»

Хрустальная гора сборник Афанасьева

Что значит втянуло в хрустальную гору? Честно у меня догадок даже нет, поскольку аналогов я не встречал не то что в русских народных сказках, но и мировом фольклоре в целом. Единственно, если обратится к романам в жанре фантастика. Где эту гору можно представить как некий аналог силового поля нерушимого как гора, с возможностью расширения по мере надобности.

В самой горе по сюжету находится украденная царевна:

«Поздним вечером оборотился Иван-царевич в муравья и сквозь малую трещинку заполз в хрустальную гору; смотрит – в хрустальной горе сидит царевна.»

Руководит этой «горой» змей с двенадцатью головами, более того отключить именно отключить защитное поле и открыть двери «горы» можно с помощью «ключа» спрятанного в самом «змее»

«Меня унёс змей о двенадцати головах; живёт он на батюшкином озере; в том змее сундук таится, в сундуке – заяц, в зайце – утка, в утке – яичко, в яичке – семечко; коли ты убьёшь его да достанешь это семечко, в те́ поры можно хрустальную гору извести и меня избавить.»

Змеиное царство

Следующий пример крайне интересен для изучения поскольку, это сказка а клондайк редкостей – сказка Василисе и Иване-Горохе

Во-первых название царства есть «Змеиное царство»

«дойдёшь до Лисьей горы, там спроси – где дорога в змеиное царство»

Во-вторых Илья Муромец нервно вздрогнул

«…И там заказал он старому мудрецу, придворному кузнецу, сковать посох железный в пятьсот пуд»

В-третьих змей не просто говорящий, а человекоподобный не иначе

«с виду змей – богатырь, а голова змеиная»

В-четвертых просто крайне редкая присказка-концовка

«Деды дедов там были, мёд пили, и до нас дошло, по усам текло, в рот не попало; только ведомо стало, что Иван по смерти отца принял царский венец»

Это прямо предыстория царя гороха, или как бы высказались современные кинематографисты «Горох начало»

Далее по списку идет сказка под названием «Царевна змея». Сказка на самом деле не такая старая, либо же главный герой просто «поменял» имя на профессию казака, однако в данной сказке поминается еще одно царство с названием Оловянное царство.

В тексте сказки нет описания пути дороги, однако указано неизбежная цифра семь лет.

«Не бойся, добрый мо́лодец! Носи меня на шее семь лет да разыскивай оловянное царство… на исходе седьмого года добрался до крутой горы; на той горе стоит оловянный за́мок»

А вот какое никакое описание присутствует

«кругом за́мка высокая белокаменная стена. Поскакал на́ гору, перед ним стена раздвинулась, и въехал он на широкий двор… вошёл во дворец и стал осматривать комнаты. Всюду зеркала, серебро да бархат, а нигде не видать ни одной души человеческой.»

Невиданное царство

В сказке Иван Быкович так же встретился эксклюзив, на абы какое, а невиданное царство

«…съезди в невиданное царство, в небывалое государство и достань мне царицу – золотые кудри, я хочу на ней жениться.»

Есть момент географии, а именно, попасть в него можно только по воде

«Выйди, корабль… Вот поехали они за царицей»

Подсолнечное государство

Ну и завершим главу «Сказкой о лягушке и богатыре»

«то ищи теперь меня за тридевять земель, в тридесятом царстве, в подсолнечном государстве»

Опять таки «за тридевять земель» – далеко а дальше конкретный адрес.

Естественно, что можно искать в каждой сказке сакральный смысл. Не случайная привязка к часто повторяющимся цифрам 12, 9. Искать тайный смысл названий и сюжета. Но этот вопрос лучше рассмотреть в отдельной главе или даже в отдельной книге.

Три сказки про Калинов мост

У сказки о Калиновом мосту и реке Смородине есть несколько версий, и опять таки ошибочная логика основанная на бог знает чем. Якобы сказки записаны в разных местах и не более того. Это может быть вполне. Но вот куда деть факты совершенно разного посыла. И Это как раз говорит что сказка просто переписывалась с течением времени в разные эпохи.

Чем ближе к нам, тем больше добавляется христианской тематики, заменяются имена персонажей и волшебство Для наглядности сравнения буду брать цитаты друг под другом, порядок следующий

1.Иван Быкович

2. Иван Крестьянский сын и чудо-юдо

3. Бой на Калиновом мосту

Во-первых вид «дятельности»

1.Богатырь «…сковать железную палку в пятьдесят пудов… Иван Быкович между пальцами её повертывают, словно перо гусиное…»

2. Крестьянский сын «жили-были старик и старуха, и было у них три сына» про царей же речь не идет.

3. Крестьянский сын «Чернавки – Ванюшка – крестьянский сын», но царевич в сказе присутствует так же.

Во-вторых мотивация героев

1.Герои просится у царя в путешествие отправится «Государь-батюшка! Благослови нас в чужие земли ехать, самим на людей посмотреть, себя в людях показать»

2. Герои сами вызвались «Не горюйте, батюшка и матушка! Пойдем мы на чудо-юдо, будем с ним биться»

3. Героев просит царица «Сыны мои милые, напали на нашу страшные враги, змеи лютые»

В-третьих сюжет после боя

1.Волшебство зашкаливает «Поутру ранешенько вышел Иван Быкович в чистое поле, ударился оземь и сделался воробышком, прилетел к белокаменным палатам»

2. Волшебства нет «перешел на тот берег через калиновый мост и прокрался незаметно к чудо-юдовым каменным палатам»

3. Сюжет заканчивается остается только концовка.

Я конечно выпустил массу описаний, которые более точно характеризует сюжеты. Ну в общем целом вы наверное же уловили смысл. Концовки тому подтверждение

Концовки

1.«Иван Быкович взял царицу – золотые кудри и воротился домой; скоро они обвенчались и задали пир на весь мир.»

2. «А Иван – крестьянский сын с братьями вернулся домой, к отцу, к матери. И стали они жить да поживать, поле пахать да пшеницу сеять.»

3. «Отстояли Калинов мост.»

Ну, что тут скажешь. Если изначально персонажи по своей воле, поехали мир посмотреть помочь людям, приключения найти, т.е. свобода воли. То же в третьей версии посыл ехал в сторону вовсе – так надо! Потому что царь приказал(попросил) . Во втором варианте, явный намек на долг перед родиной, не по призыву царя, а самостоятельно.

А ведь «ложь» сказки как раз для детей, чтобы на примере воспитать в ребенке что-то. Что-то конкретное. Лично я бы стал читать сказку под номером 1 или 2. Поскольку это и есть русских дух если я правильно понимаю, ну это так мнение не больше.

Вот так изначально волшебная сказка, была переделана под нужды некоторых слоев общества, хорошо хоть сохранились все варианты. Видите ли устное творчество а сказки именно сказывались

Оборотничество

Слово оборотень в современном понимании приобрело крайне ужасные, в прямом смысле, черты. Однако это совсем не то же самое, что в русских народных сказках. Более того даже не упоминается само слово, но самое действие – оборотничество, есть. Тема настолько распространена , что этим пользуется чуть ли не каждый второй. Причем не только волшебные существа, что собственно для них то и нормально казалось бы, но и царевичи и простые люди!

«Слетел сокол с дуба, ударился оземь, обернулся добрым молодцем…»

Марья Моревна сборник Афанасьева

Чаще всего герой (персонаж) ударяется об землю и принимает самую необычную форму. Но то простой человек. А вот скажем дочь Кощея запросто может стать рекой к примеру. И бонусом еще и другого «превратить»

«Сделалась речкой сама, Иван-царевич железным

Мостиком, черным вороном конь, а большая дорога

На три дороги разбилась за мостиком.»

Сказка о царе Берендее Жуковский

Способы обортничества тоже разные добровольно и принудительно. Ну по своей воле, для собственных нужд примеры не привожу и так понятно. А Вот несколько примеров принудиловки (и обращаю внимание на способ)

Со своей шкуркой Лягушка царевна

Царевна змея

Морозко

Стандартные обращения:

«И явился ей молодец красоты неописанной. К утру молодец ударился об пол и сделался соколом. Отворила ему Марьюшка окно, и улетел сокол к синему небу.»

«Вот плывут они день и другой; вдруг ей сделалось грустно, тяжко – ударила себя в грудь, оборотилась звездой и улетела на небо. Моё дело ребячье, – отвечал старик, ударился оземь, сделался сам звездою, полетел на небо и стал считать звёзды; одну нашёл лишнюю и ну толкать её! Сорвалась звездочка с своего места, быстро покатилась по небу, упала на корабль и обернулась царицею – золотые кудри.»

«Иван-царевич ударился о сырую землю, сделался ясным соколом, взвился и полетел»

На самом деле, примеров таких полно и больше. И смысл главы не в этом. А в том, что всегда привлекало устройство мира, его принцыпы. И вот вопрос является ли химия, где одно вещество превращают в другое , оборотничеством?

Волшебные предметы русских народных сказок

Меч-саморуб Царевна-змея

Ковёр-самолёт. Лягушка царевна. Рога.

Скатерть-самобранка. Сказка об Иване-царевиче и Сером Волке. Рога.

Сапоги-скороходы. Вещий сон. Рога.

Шапка-невидимка. Вещий сон