
Полная версия:
Как у наших у ворот. Истории о гармошке и частушке

Анатолий Ехалов
Как у наших у ворот
© Ехалов А. К., 2024
© Издательство «Родники», 2024
© Оформление. Издательство «Родники», 2024
Под гармонь
В песнях радость, в песнях – горе,В песнях и весельице.Только в песнях нахожуСердцу утешеньице…Однажды к знаменитому нашему писателю Василию Ивановичу Белову в деревню Тимониху приехал погостить знаменитый гармонист Александр Рачков. Вечером взял он у Белова гармошку, сел на лавочку у дома и часа два наигрывал от всей души.
Пусто в деревне, некому сдробнуть да частушечку гаркнуть. Один Белов в доме романы пишет.
И видит гармонист, что появляется перед ним мужик, взмыленный, с огромными чемоданами в руках. – Ты, что ли, играл?
– Я!
– Ох, спасибо тебе. Ежели бы не ты, не дотащиться бы мне с эдаким грузом.
И тут рассказывает он такую вот историю. Домой едет, в Тимониху. Вылез из автобуса, и ни единой попутки. А еще семь километров идти. С этакими чемоданами!
Пошел! Куда денешься-то…
Шел, шел. Силы совсем кончились. И тут где-то далеко в гармонь заиграли. Да так, что ноги сами побежали.
Кончится игра, чемоданы – свинцовые. Заиграет гармонь – откуда силы берутся. Так вот и шел всю дорогу.
Непростое нынче время. Трудное, тяжелое… А идти надо. Пойдемте, братцы, с гармонью да песнями.
Из-под каблука
Трудно поверить, но частушка в русской народной поэзии – жанр молодой. Определение этой короткой песни, живо откликающейся на злобу дня, часто рождаемой прямо на гулянках из-под каблука, впервые ввел в обиход в 1889 году великий русский писатель, тонкий знаток народной жизни Глеб Иванович Успенский.
Так что частушке как жанру немногим более ста лет, но кажется, что она неизбывно присутствовала во всей русской жизни, и настолько пронзила, наполнила все ее стороны, что, кажется, исключи ее, и душа народная осиротеет, померкнет.
Говорят, что Шаляпин не любил гармошку и вместе с нею порождение ее – частушку. Однако этот немецкий инструмент нашел такой живой отклик в народной душе, что сегодня скорее можно говорить о том, что гармошка – инструмент чисто русский, и немецкого в нем не осталось и капли… Вряд ли и немцы станут оспаривать свои приоритеты на гармонь.
Однажды мы сидели в застолье с немецкими друзьями и много пели под гармонь. Вернее, пели только мы, русские. Немцы молча сопереживали нам. А потом бывшие среди них девицы и вовсе расплакались. Немцы объяснили, что они свое народное искусство, песенное творчество полностью утратили и теперь могут отдыхать только под магнитофон.
Я думаю, что такие утраты имеют большие последствия. Народ, перестающий воспроизводить собственную культуру, на мой взгляд, начинает терять свою пассионарность, то есть свою внутреннюю энергию, дерзновенность. Такой народ быстро стареет и дряхлеет, и его начинают теснить народы, в коих этой дерзновенной энергии больше…
Гармонь и частушка, как мне кажется, имеют огромный энергетический потенциал и способны пробуждать в русском, да только ли в русском человеке мощную ответную реакцию, подобную скрытому атомному реактору.
У меня милашка есть
Без тебя, мой дорогой,Без тебя, мой милый,Без тебя, хороший мой,Белый свет – постылый…Эта сторона человеческой жизни наиболее представлена в народном творчестве. Частушка тоже дает высокие образцы любовной лирики.
Порой за этим коротким поэтическим повествованием стоит такой глубины человеческая драма, которую под силу только описать лишь в толстом романе.
Как-то на одном деревенском празднике увидел я аккуратненькую старушку, ладно обутую и одетую, с кротким взглядом глаз небесной голубизны. Бабушке этой было уже за девяносто, но она пришла на деревенский праздник пешком километров за пятнадцать, где жила со своими детьми.
После застолья пошла пляска, и бабули, кто с одним батогом, кто с двумя, встали в круг и, приплясывая, выдавали по очереди частушки, которые большей частью были озорными. Такой вот неунывающий наш народ. Среди разрушенной деревни, среди подступающего к огородам бурьяна звенела гармошка, и звенели эти озорные, с ловкими матюжками частушки, словно не было этого запустения и заброшенности, а мир вновь вернулся к своему радостному многоголосью…
Плясала и старенькая бабушка Платонида, плясала церемонно и трогательно, хотя, как сказали мне, уже ничего не слышала от старости, а потом, когда очередь до нее дошла, еще и частушку спела:
Вот и вся моя отрада,Вот и весь мой интерес —Пойду, выйду на дорогу,Посмотрю на темный лес.Спела бабушка Платонида и словно озарилась какими-то давними переживаниями и стала необычайно красива. Мне рассказали потом, что бабушка Платонида в молодости и впрямь была такой красавицей, что любой мужик при взгляде на нее столбенел.
Жила она в счастливом браке с мужем своим Африканом, народив уже четверых деток. А тут война. И пошел Африкан на войну с мешком заплечным, и билась Платонида о сырой луг. А скоро и похоронка пришла, и слезы все были выплаканы, да в деревне при четырех мальцах в горе с головой не окунешься.
Работала не покладая рук. А уж под конец войны пришел с фронта мужнин друг, пришел в холодный дом: жена умерла, двоих ребятишек оставив на него. И посватался к Платониде. Долго ходил, уговаривал, хотя баб вдовых и девок-переспелок – пруд пруди. Любил сильно.
И выходил все-таки, поженились, стали совместное хозяйство вести. Только вот однажды вечером прибегает соседка с фермы и лица на ней нет.
– Иди, – говорит, – Платонида, на ферму, там тебя твой Африкан дожидается.
Упала, рассказывают, Платонида, как подкошенная, а когда очнулась, полетела, словно на крыльях, на ферму.
И верно, муж ее любимый, слезами горькими оплаканный, сидит и смотрит на нее глазами, полными страдания. Обнял ее и зарыдал:
– Платошенька, сердце родное. Уедем отсюда, заберем ребятишек и уедем.
Как ни рвалось сердце, ни трепетало, а вот не смогла уйти от новых, ставших уже родными, детей. Так и уехал ни с чем Африкан, заживо похороненный проклятой войной.
…Бабушка Платонида прошлась кружок и пропела еще частушку, в которой, кажется, отразились все ее страдания:
Я по бережку пойду,Калину красную найду —Калину красную, как кровь,Как моя горькая любовь.Однако надо заметить, что любовные страдания в частушках носят более иронический, озорной характер, за которым, видимо, скрыты глубокие переживания безответной любви, измены.
И откуда же ты взялся,Где гармошку раздобыл,Что наделал, окаянный —Сердце вдребезги разбил!Говорят, после изменыПропадает аппетит.У меня после изменыХлеб буханками летит…Я пришла на посиделки —Все ребята заняты…И моё-то тинятоСидит тоже занято…Стать героем частушки, прозвучавшей по случаю на посиделках, да еще частушки обличающей, опасно. Можно оказаться посмешищем на всю округу и оставить о себе такую нехорошую память на многие и многие годы.
У кого какой милой,У меня-то плотник —И до девок до чужихОн большой охотник.А вот и ответ коварной изменнице. Тут уж удар ниже пояса.
Шёл милашки мимо дома,И окошко полое…Милка спит – рубаха рванаяИ брюхо голое.Впрочем, комментировать частушки – дело неблагодарное. Они сами за себя все скажут. Была бы гармонь или балалайка. Поэтому я предложу вашему вниманию те частушки из любовного раздела, которые, на мой взгляд, наиболее ярки и колоритны.

Мой милёнок, я – твоя
Ты гармошечка-двухрядочка,Ретивый голосок.Не дала мне в тёмну ноченькуУснуть на волосок.Сядь-ка, сядь-ка, милый, рядом —На моё крылечико.Всё изныло, изболелоО тебе сердечико…Посмотрю, на сенокосеВ голубой рубашке косит.Подпоясан пояском,Кличет звонким голоском.Я косила у пруда —Не даёт косить вода.Платочком беленьким махала:«Поди, миленький, сюда!»Жарко, жарко страдовать,Жарко сенокосить.Жалко, миленький, тебяОт себя отбросить…Что ты шёл, не зашёл?Я тебе велела.До двенадцати часовЛампочка горела.Мой милёночек уехал,Только пыль на колесе.Меня, горькую, оставил,Как полынь на полосе.Мой милёнок, я – твоя,Куда хошь, девай меня,Хошь пропей, хошь проиграй —Хошь товарищу отдай!У меня милаша маленький,Как зёрнышко в овсе.Дал копеечку на семечки,Сказал: «Купи на все!»Говорят, что боевая —Боевая не совсем.Боевая сушит десять —А по мне страдают семь.На меня, на молодуВосьмая сплетня на году.Пусть идёт девятая,Но я не виноватая.Поносила бы колечко,Золотое с пробою.Выйду замуж или нет,А всё равно попробую.Золотой напёрсточек,Серебряна иголочка —В голове ума не стало —Все из-за милёночка.Шила милому кисет,Вышла рукавица.Меня милый похвалил:«Эка мастерица!»Я нашла себе милого:Он молчит, и я ни слова.Дивовалися на нас —Вот так пара собралась.Проводил милой до дому,Сказал: «Позволь поцеловать!»Раз пятнадцать побожился,Что никто не будет знать.Меня милый провожал,На крылечке задержал,Сколько звёздочек на небе —Столько раз поцеловал.Мой милёнок – через поле,У подружки – через пять.Через поле да не ходит,Через пять – идёт опять.На окне стоит герань,Алая да белая.Никому не расскажу,Что я в девках делала.Пойду плясать,Рукава спущу.Хорошо будешь играть —Ночевать пущу.У кого какой милой,У меня мастеровой.В одну ночку сделал дочкуИ с кудрявой головой.Не ругай ты, мать, меня.Наживёшься без меня —Наплачешься, навоешься.
На этом прервемся, потому как частушек на любовную тему чрезвычайно много.
Гармонисту за игруДве подушки и матрац.Голубое одеялоИ жениться сорок раз.
Мы не свататься приехали
Нас нигде не зажимали,Да и тут нас не зажмут —А зажмут да похоронят,По могиле не пройдут…Кто видел и помнит прежние деревенские гуляния, тот понимает, о чём идёт речь…
Представьте себе ватагу деревенских крепких, отчаянных ребят, в пятьдесят, а может, и сто человек, которые под гармонь, да не одну, с частушками, уханьем и гиканьем движутся на гулянку в соседнюю деревню. Железные тросточки их волочатся по каменухе, высекая искры, в руках на цепочках играют гирьки…
Мы железными цепямиРазобьём чугунный мост.А кто заденет атамана,Измолотим, как овёс.Валентин Александрович Купцов, ныне известный в стране политик, вырос в деревне Миндюкино бывшего Уломского, а ныне Череповецкого района на Вологодчине. И он хорошо помнит эти боевые походы молодежных ватаг в соседние деревни. К ним заранее готовилось вооружение: гирьки, ножи, трости… Разрабатывался стратегический и тактический план действий. Обратная дорога, на случай отступления, оснащалась заготовленными и спрятанными заранее кольями…
Начиналось движение в соседнюю деревню с особого наигрыша, называемого «Походным», который должен мобилизовать, подготовить ватагу к предстоящим встречам и баталиям. При входе в саму деревню игрался другой перебор, именуемый «По деревне». Он должен был представить товар лицом, показать выходку ватажников и их задачи в этой деревне.
Мы не свататься приехали,Не девок выбирать…Мы приехали подраться,Из наганов пострелять…И когда столкновение сторон было уже неизбежным, гармонист начинал игру «Под драку». Чем искуснее гармонист, чем больше в нём куража и дерзости, тем больше было шансов на успех его ватаги.
Построение самой ватаги, шаечки, партии было таким, чтобы можно было обеспечить максимальную безопасность гармониста, поскольку именно его противник будет стремиться, в первую очередь, обезвредить.
А поиграй повеселее,Нажимай на нижние,Чтобы нас не обижалиРебятишки ближния…Без гармони, без её боевого позыва боеспособность ватаги резко падала…
На мне калоши-ботики,В кармане самовзвод…Из деревни нас погонят,Не задержит огород!Часто бывало, что гармонист и был атаманом. Сыграв призыв «Под драку», он бросал через голову гармонь, зная, что её обязательно поймают или девчонки, или младшие ребята, и вступал в сражение.
Надо сказать, что в этих деревенских баталиях существовал строгий кодекс чести, предписывающий не бить лежачего, не трогать девчонок, если они закрывают собой какого-нибудь парня, не задевать взрослых и женатых, покоряться их воле. Кстати, если девчонка закрывает собой сбитого с ног парня или заступается за него в минуту опасности, то он по неписаному закону должен на ней жениться. Поэтому частушка «Нас нигде не обижали, только в Шухободи раз, Шухободские старухи заступилися за нас» имеет скрытый иронический смысл: жениться-то ребятам придется на старухах. Девки за них заступаться не захотели.
Неприязненные отношения между молодыми парнями, надо сказать, улетучивались, как только нужно было садиться за общий стол или приниматься за работу, которая чаще всего требовала совместных усилий…
Виктор Соловьев, хранитель народного фольклора, искусный гармонист и плясун, много лет собирает традиции и приемы деревенской пляски. Он не без основания доказывает, что русская пляска есть не что иное, как скрытое боевое искусство. И что человек, в полной мере владеющий этим искусством, непобедим. Поскольку русская пляска как боевое искусство превосходит все известные и широко рекламируемые восточные единоборства. Действительно, стоит только увидеть, как Виктор со своими юными учениками пляшет, сомнений в этом не останется. Тонкий и стройный, как тростинка, Виктор во время пляски вращает вокруг себя огромное бревно. И оно летает, как соломинка. Попробуй, подступись!