Научно-исследовательская работа : "Спасти человечество от войн Навсегда!"

Душа находится во взаимодействии с телом, но главное это её собственное существование - предназначение, смысл её пребывания. То есть те или иные отголоски, которые тело улавливает мозгом. То есть душа в первую очередь принадлежит себе — духовному миру, духовной жизни, Богу, а это есть главное для человека. Недаром учитель Платона - Сократ говорил: «Человек139 есть душа и лишь во вторую очередь сопряжена с телом, заряжая это тело импульсами и методом обратной связи получает импульсы от него». Часть знаний о мире душа получает непосредственно через воспоминания, озарения, откровения, другую часть - опосредованно через тело.

Душа у Платона понимается как часть единого мирового духа (единого Бога) , то есть как начало открытое только имманентному (в рамках материальности), но и трансцендентному (метафизическому, вездесущему, вне рамок материального), существуя до соединения с телом и после расставания с ним.

Божественному, бессмертному, умопостижимому, единообразному неразложимому но в лучшем исходе жизни человека, постоянному и неизменному в самом себе, и в высшей степени, подобна наша душа.

Тело само по себе пассивно, нейтрально, оно ни благо ни зло. Тело инструмент, что получает всю свою действительность только в результате действия души. В этом смысле тело существует лишь как продолжение, дополнение — жилище, храм или тюрьма души.

Душа может быть чистой, не волоча за собой ничего телесного, а может быть проникнута несовершенностью, множественностью, оскверняясь и загрязняясь от этого, ничего не считая истинным, обретая призрачное существование.

Так и тело может быть ведущей стороной, принуждая душу блуждать. Таким образом, можно говорить о телесной душе (психике) — ведомой телом, ничего не считающей истинным кроме материального, поэтому обладающей обманчивым зрением, полностью проникнутой чем то телесным, материальным. И о чистой душе, относительно тела, обособленной в себе самой верящей Богу, благу, духовному миру, общающейся только с божественным.Ведя не подлинную жизнь, душа139 теряет свою иннаковость, особость, автономность, перестаёт быть поводырем тела и слепнет, лишаясь своей онтологической сущности. - быть вечной

Возвышенная душа должна избегать низменного тела (плотские грехи) данного ей в наказание — испытанием, пристающим для неё - храмом или тюрьмой и в конечном счёте могилой или памятником?

Прожить жизнь, сделать её лучше для проживающих (например, исполнить мечту прожившего, но не успевшего её воплотить), принести настоящее благое дело, испытать истинные радости земной жизни — настоящий дар божий777. Если жизнь на Земле и её обустройство для живых душ и прилегающих к ним тел—сосудов, включает эти радости жизни, а не является подчиняющей и угнетающей системой, лишающей человека души, меняющее и притупляющее её мышление, купируя и подавляя голос души — настоящее наказание 666 Иркалла. Правильно вложить свой жизненный(тело) и духовный ресурс(энергию души) в добро и благо для тех, кто есть и тех, кто будет — Гуманно, Справедливо, Правильно— и есть добро - любовь! Назначение человека, по Аристотелю, — деятельность души139.

Душа— суть бытия тела, его форма, способ организации, акт и причина, действующее начало и цель. Душа по Аристотелю обладает некоторой степенью самодостаточности, но главное её предназначение приведение в движение тела. Дать правильное направление. Чёрный и белый кони, возничий

По Платону душа самодостаточна, живёт до рождения с телом и после его смерти. На Земле же душа пребывает во взаимодействии с телом, оказываясь в «тюрьме» тела, но это тело может быть и инструмент вопощения высшего замысла, не переставая при этом жить собственной автономной жизнью, вспоминая своё пребывание в мире идей 8, соотнося его со своим пребыванием в материальном мире и пытаясь в высший мир вернуться.

Для чего вернуться? Возможно чтобы глубоко описать происходящее в материальном мире жизнь перед глазами проносится перед смертью и заслужить новый шанс войти в созданную для нас Богом материальность. Божий замысел?

Пифагор, Гераклит, Платон утверждали, что душа бессмертна, видимо всё таки в той своей части, которая несёт совершенное, вечное. Иллюзии же и ложные идеи, страсти, и вожделения скорее бренны, как и всё кажущееся.

Аристотель утверждающий, что душа и смертна и бессмертна, жил уже во время начавшегося падения греческой культуры: в её овеществлении, материализации, заземления. Живший ещё позже Эпикур начинает доказывать, что душа вся смертная разрушаясь вместе с телом. Превращаясь в служанку соматических потребностей, душа растворяется в теле становясь его частью, обретая его конечность смертность бренность (страдавния), и теряя свою свободу — особую, бессмертную природу, соответственно, умирая вместе с телом. В категориях Аристотеля можно сказать, что растительно — животная часть души превращается из части в целое, а если вся душа стала растительно— животной, то вся она стала смертной.

Материализованная душа — это уже не душа, а часть тела - то есть психика.

Психика — это душа, ставшая внутренним моментом тела, смертная часть души, превращённая из части в целое и служащая телу, и умирающая вместе с ним.

Если идея Эпикура - смертности души, связана с чувством культурной деградации, с пониманием, что человек с материальной душой превращается в тотальное психо - тело, что душа исчезает, как качественно иная по своей природе субстанция человеческого бытия, тогда получившийся, в общем и целом, вывод, вполне, понятен и убедителен. Человек, превратившийся из душевного существа, из единства душевного и телесного, в телесное материальное существо — это уже не совсем человек. Происходит метафизическая смерть человека. Едва успев родиться человек умер — парадокс (Мёртвые души).

Потерю, особенно остро, ощутил Диоген:

«Ищу человека, людей много, а человека нет. Я звал (человечество) 139человека, а не людей — мерзавцев».

Происходит редукция души к её вегетативно животной части, уже без разумной божественной, бессмертной, по Аристотелю, составляющей. Если душа, сведённая к психике, занята в большей решающей степени тем, что движет и потакает низменному телу, то она сопрягается с ним, зависит от него и не принадлежит более себе, теряя свою особость, смысл, автономность и трансцендентность, становясь частью тела, неразрывно связываясь, приобретая его важнейшие свойства (протяжённость и конечность, разложение) и умирая вместе с ним.

Душа (Бог) умирает, когда культура превращается в цивилизацию. Линия нисхождения истории выражается в материализации души, её превращение во внутренний момент тела.

Почему умирает античная эпоха ? — потому, что души становятся смертными. Вывод о смерти Бога — это констатация смертности души. Бог умирает в мёртвых душах, душах чьи поля боя завоевало зло, низменное тело, пороки, грехи.

Душа человека— многогранна, многовекторна, она устремлена сразу во все стороны.777 Весь внешний мир и материальное, и нематериальное продуцированные Человечеством (человеком) - есть воплощение души, душевыражение. В широком смысле - человеческая душа это весь мир человеческого.211Человек культуры — душевно духовный;

Человек цивилизации — психически плотский;

Редукция души к психике - есть следствие превращения человеческой культуры в человеческую цивилизацию, а начался этот процесс ещё на заре европейской культуры в античности.15 и 723

Редукция души к психике— это потеря «за деревьями леса», за явлением сущности, средствами жизни — цели жизни.

Стало главным не то, куда человек стремится идти, а как хороша его походка.

Не то, о чём он думает, куда направляет свои мысли, а то как эффективно работает его мыслительные процессы …

Это не так безобидно как кажется, ведь, тем самым, жизнь человека теряет своё высшее назначение и нравственные ориентиры.

Культура превращается в цивилизацию, происходит отчуждение Человека от Природы от . А дух подвигает/направляет человека быть более лучше, чем он есть. Сведение души к психике делает человека меньше, чем он есть, лишая его совести, истинной морали, руша культуру и ломая нормы и принципы.

Наш ад— это жизнь впустую.

Это пожалуй самое точное и глубокое определение ада, к которому человечество шло через тысячелетия мифов, философии и литературы.

Настоящий ад - это не подземное царство с огнём (Однако, если трактовать это как итог воин нашей человеческой цивилизации, ведущий нас к жертвам и ядерным ударам по ближнему, по Природе, то есть и вероятность, что АД реализуем на Земле, и может ,не исключено, выглядеть таким образом, как «вечным ядерным огнём» ) — Это жизнь прожитая впустую, механическое неосознанное функционирование биологического тела при мёртвой душе в интеллектуальной тьме. Когда человек оглядывается назад — на свои прожитые дни и видит там лишь серый конвейер из автоматических, лишённых смысла, действий материального потребления и внутренней пустоты, такой человек уже находится в АДУ.

Почему пустая жизнь— это и есть ад ?

Ты прожил жизнь и время впустую, твои поступки не имели смысла? Абсурдно, но Благотворительность на спасение животных, чьи условия обитания стали отвратительными , благодаря акциям в вырубку лесов, чья бумага идёт на пачки сигарет, является бессмысленной

— Это ад — Иркаллы ( первый прообраз ада Месопотамия 5000 лет до нашей эры):Жизнь, когда каждый ваш день безвкусен, как глина и сер, как прах. У вас есть еда, одежда, социальный статус, но внутри нет вкуса и радости. Вы живёте в полной темноте смыслов, Неся Одинаково жалкое существование. В бесмысленном и безповоротном конце пути, а последний шанс -найти верный путь, избежать печальный конец ,можно прозябать прямо сейчас. И всё будущее зависит от нашего сегодня.