Полная версия:
Код Таро и Практическая Магия. Том III
Фигура на карте напоминает скульптурную композицию, находящуюся перед входом в здание. Странный образ андрогина не противоречит образу Леонардо, которого, как известно, подозревали в гомосексуализме. В то же время образ слитых воедино мужчины и женщины является аллюзией на Эдем, где они представляли одно целое.
Карта Влюблённые помещается в верхней точке прямого квадрата на линии окружности.
Влюблённые. Таро «Мир Леонардо да Винчи»
Сигнификатор. В центр Расклада-пантакля кладём сигнификатор. Это XVI Аркан «Башня».
Факсимиле. Факсимиле олицетворяет оператора, который проводит магическую операцию. В данном случае оператор ассоциирует себя с Магом, что дополнительно согласуется с противоположными ступенями Пути. (Маг – вторая ступень «вниз», Башня – вторая ступень «вверх»). Карту Факсимиле подкладываем под карту Сигнификатора лицом вниз.
Координатор. Функцией координатора является направление энергии на поставленную задачу. Позиция карты-координатора – на месте нижнего угла пантакля на окружности.
Картами-координаторами послужат шестёрки.
Обратите внимание: в практической магии с XVI Арканом «Башня», по аналогии с VI Арканом «Влюблённые», соотносятся не только 6 Пентаклей и Жезлов, но и 6 Чаш и Мечей. Шестёрки олицетворяют энергию формообразования, творчества, созидания.
В практической магии Башни:
Шестёрка Чаш служит олицетворением шестой чакры, связанной с сексуальными (сакральными) и творческими энергиями. В контексте масонских символов – это Всевидящее око, символизирующее Великого Архитектора Вселенной, наблюдающего за трудами вольных каменщиков.
Шестёрка Мечей. Эту карту можно трактовать как варианты эффективного действия, сопровождающие мыслеформу. В контексте масонских символов – это мастерок и передник каменщика.
Шестёрка Пентаклей символизирует материал, как тонкий, так и плотный. В контексте практической магии её значение можно отнести к реальному физическому материалу или географической карте, или архитектурному проекту. В контексте масонских символов, это карандаш, циркуль, линейка – инструменты архитектора, с помощью которых делается чертёж.
Шестёрка Жезлов символизирует энергию: стремление, мыслеформу и созидательную энергию. Небесный огонь ассоциируется с молнией, столбом огня. Земной – с работой мысли, вспышкой сознания. В контексте масонских символов – это молоток и белые перчатки.
Можно взять все четыре шестёрки, тогда:
На Раскладе-пантакле шестёрки располагаются на четырёх углах косого креста (прямого квадрата) на линии окружности: 1) Шестёрка Чаш – в верхнем правом углу; 2) Шестёрка Мечей – в верхнем левом углу; 3) Шестёрка Пентаклей – в нижнем правом углу; 4) Шестёрка Жезлов – в нижнем левом углу.
Карты деталей раскладываются в секторах произвольно, по наитию. Расклад-пантакль желательно заполнять равномерно.
Изготовление талисмана. Подобный Расклад можно использовать для создания любого талисмана (оберега, амулета) – на любовь, на удачу, на здоровье, на деньги, на учёбу, на защиту и т.п. Ту же роль могут играть и другие пантакли, изготовленные с определённой целью. Папюс считал, что «с теоретической точки зрения, талисман есть материализованный знак соединения воли мага с астральным влиянием, согласно главным свойствам астрала».
Для этого надо взять подходящий по теме и форме предмет, положить на Сигнификатор и активизировать его. Например, из монеты можно сделать талисман на деньги, из браслета – на удачу, из ключа – на знания, из брелка – на дорогу, из камушка – на здоровье или память, и т.п. Можно также заранее нанести на него соответствующий сигил или девиз.
Расклад 2. Есть возможность проявить свою креативность, составив Расклад по способу, который можно назвать «Детализация». Расклад Арканов на детали, так называемые глифы, – один из приёмов картомантики. Рисунок карты разделяют на отдельные части, глифы, каждому из которых придают определённый символический смысл, в контексте которого интерпретируют гадательное значение карты.
Конфигурация магического Расклада опирается на иконографию рабочего Аркана.
Магия на глифах учитывает не их символику, а их расположение на карте: каждая деталь соответствует определённой позиции в Раскладе. Затем из колоды выбираются карты, соответствующие позиции и деталям задачи.
Конфигурация магического Расклада должна содержать в себе скрытый пантакль, т.е. геометрическую фигуру с косым крестом. Но далеко не все Арканы имеют достаточно удобную для этого графику. Рисунок классической Башни в Марсельском стиле как нельзя более подходит для соотнесения её с пантаклем.
Башня. Марсельское Таро Конвера, 1760 г.
Пример: Заказчица хочет построить крепкую, счастливую и гармоничную семью. Разбираем рисунок на детали и позиции, подбираем соответствующие карты:
0. Сама башня, верхнее окно – Астральный агент – IV. Влюблённые. Астральный агент в Раскладе займёт положение сверху посередине, на линии условной окружности.
00. Два окна в центре башни – Сигнификатор и Оператор – XVI. Башня и II. Верховная Жрица.
1. Корона – позиция 2 сверху слева – XIX. Солнце (счастье).
2. Молния – позиция 3 сверху справа – XIV. Умеренность (гармония).
3. Фигура женщины – позиция 4 внизу слева – III. Императрица (дети).
4. Фигура мужчины – позиция 4 внизу справа – Рыцарь Чаш (верный супруг).
5. Основание башни – 6 Пентаклей (Материальное благополучие и стимулирующая энергия). Эта позиция займёт положение внизу посередине, на линии условной окружности.
Конфигурация Расклада напоминает Гексаграмму, что согласуется с VI Арканом «Влюблённые», связанным с Башней Числовым кодом и расположенном на противоположной линии косого креста, к которому можно отнести тему задачи.
Карты можно использовать из одной или разных колод. Например, можно рабочий Аркан взять из одной колоды, если его иконография проще раскладывается на детали пантакля, а остальные карты из другой.
Интересным может быть вариант, когда карта рабочего Аркана большого размера используется как патронка для Расклада карт из другой колоды меньшего размера (например, серия «Мини»).
Рабочая энергия
Работа по Башне опирается на энергию шестой астральной чакры. Сексуальные энергии трансформируются в Творческие и концентрируются в шестой астральной чакре, условно именуемой Верхний сакрал, соответствующей внизу шестой эфирной чакре (ориентировочно, гениталии).
Процесс «стяжания», накопления и проведения энергии происходит так же, как это описано в предыдущем Аркане (см. XV. Дьявол).
Здесь мы будем рассматривать традиционный способ работы – через ладони.
Активизируем выбранного вами Астрального агента, сложив над Арканом «Влюблённые» руки «домиком», и просим помощи по Задаче.
Проводим энергию последовательно через все чакры от чакры «входа» вниз до чакры на уровне гениталий, поднимаемся обратно, представляем над головой перевёрнутого человека (себя) и поднимаемся мысленно до 6-ой верхней чакры.
Ощутив энергию Верхнего сакрала, раскручиваем её по спирали так, чтобы она захватила кисти рук, и только после этого начинаем манипуляции над Раскладом-пантаклем.
Руки должны двигаться так, будто описывают круги над условной окружностью рабочего пантакля. Направление движения зависит от задачи, как и в прежних Арканах.
В нашем первом примере, в котором задача связана с созиданием (коагуляцией), обе ладони двигаются по часовой стрелке.
Во втором примере, в котором задача связана с уплотнением, укреплением, женским началом, руки описывают круги по направлению внутрь: правая – против часовой стрелки, левая – по часовой стрелке.
Реклама, продажа, расширение – руки двигаются изнутри наружу.
Если работа проходит правильно, ладони постепенно будут притягиваться вниз, а круги сужаться. В конце ладони лягут одна на другую (левая сверху) и опустятся на карту Башни в центре Расклада.
Работа окончена. Не забудьте поблагодарить всех, кто участвовал (можно без перечислений). Переверните карты рубашкой вверх и оставьте на несколько минут. На это время отойдите в сторону.
Расклад 3. Экспериментальный. Карточный домик. (Воздушный Виртуальный домик).
Этот Расклад можно считать экспериментальным, в котором со всей полнотой могут проявиться наши творческие идеи.
Так как Башня относится к третьей группе Арканов, идущих по 3-му Лучу, к конфигурации Расклада мы можем применить творческий подход и сделать его не по классической для магии формуле, а придать ему оригинальную форму. Что мы и сделаем, опираясь на то, что пантакли могут быть плоскостными и пространственными.
Пантакли, начертанные на плоскости в виде рисунка, чертежа или схемы, то есть имеющие два измерения, являются плоскостными.
Пространственными, то есть трёхмерными, являются пантакли типа пирамид, многогранников. Так архитектор создаёт макет здания, в том числе башни, моделируя пространственный пантакль. Конфигурацию своего Расклада мы выполним по типу макета здания, вспомнив детскую игру «домики» из карт.
Сложим «домик» из шести карт. Возьмем один пример:
В основание положим Колесница лицом вверх. Под неё Факсимиле, лицом вниз.
Стены будут из четырёх карт (прямой крест, все карты рубашками вовнутрь): стена справа – 6 Жезлов; стена слева – 6 Пентаклей; стена к оператору – 2 Пентаклей; стена напротив оператора – 5 Жезлов. Чтобы карты не упали, внутрь на основание можно поставить небольшой предмет, лучше – камень.
Крышей «домика» будет Сигнификатор (лицом вверх). Аркан Влюблённые над Раскладом.
Ещё четыре карты разложим косым крестом.
Эти карты можно разложить горизонтально, а можно в виде «рёбер», по углам «домика». Остальные карты расположим в пробелах между позициями косого креста. Они завершат символическую окружность пантакля. Работаем как с обычным пантаклем.
Рекомендация. Алхимик и мистик Евгений Филалет (псевдоним английского священника XVII века Томаса Вогана, члена знаменитого Общества неизвестных философов (Розенкрейцеров)), предупреждал: «Царь мудрый, строит башню рассуждений руками рабочих только до последнего этажа, после чего своим гением. Бессмысленно раздумывать о постройке верхнего яруса башни, когда сама башня ещё не возведена. В равной степени нежелательно и возводить верхнюю часть пирамиды, прежде чем не сделано её основание, ибо в этом случае ей не на чем зиждиться. Только когда основание готово, и башня разума выстроена, необходимо приступать к строительству её верхнего яруса – зубчатой стены духовного опыта» («Антропософия Теомагика»).
Ошибка многих магов в том, что, почувствовав свои возможности и силу, им кажется, будто они, подобно Богу, могут творить всё, что им заблагорассудится. В результате можно попасть в сети своих материальных желаний: до бесконечности увеличивать своё благосостояние, финансовое и социальное положение, постепенно опускаясь на уровень «деревенского» колдуна. Это растрата драгоценной энергии, которой не останется на продолжение Пути – и «Башня» может рухнуть.
Резюме. В Башне наш Путник достиг определённых вершин своих возможностей в умении манипулировать материалом. Он построил дом, семью, окружение… Реализовал все свои желания. И теперь он кружит и топчется на месте или, вступая на сомнительный путь, гонится за несбыточными мечтами, что и случится с нашим Путником в Луне. Но этот этап должен быть пройден, чтобы приобрести ценный опыт различения реальности от иллюзий.
Аркан XVII. Луна
КОД ЛУНЫИсходные позиции.
XVII. Луна – 3 Луч Матери, Духа Святого, Творческой активности. Астральный слой.
Аркан «Луна» c 18-го перенесён на 17 место, что позволило соотнести его с 3-им Лучом Матери и Творческой активности, а также провести параллели между Луной и тремя Арканами:
1) II. Верховной Жрицей – Арканом, стоящим на 3 ступеньке по нисходящей Лестницы (Луна – 3 ступенька «вверх»);
2) VII. Колесницей – родственным Арканом, находящимся на противоположной ветке косого креста и соотносящимся с рабочим Арканом «Луна» Числовым кодом (7–17). Карта Колесница в Практической магии будет олицетворять Астрального агента.
Иконография карт Аркана «Луна» достаточно разнообразна: на картах серии Висконти имеется только один персонаж, олицетворяющий лунарное начало; в Парижском Таро изображена жанровая сценка; есть карты с астрологами и карты с пряхой, и т.д. Зачастую их принадлежность к Луне определяется только присутствием на них ночного светила, но и там Луна выглядит то ущербной, то растущей, то в момент полнолуния или даже затмения. В то же время все эти темы перекликаются между собой в едином Коде.
Луна Николя Конвера. Колода Николя Конвера (в русской версии «Древнее Марсельское Таро»), созданная в 18 веке, считается классикой Марсельского Таро. Конвер в своей колоде обобщает основные традиции Марсельской серии: на карте присутствуют две пары башен и волков, воющих на Луну, а также омар.
Обычно Аркану придают значения: воображение, видения, иллюзии, фантазии, мечты, сны, ирреальность, обманчивость и т. п., интерпретируя их в негативном смысле. Но Луна содержит в себе и более глубокий смысл, включающий в себя метафизические аспекты и космогонические тайны.
Луна. Марсельское Таро Конвера, 1760 г.
Луна Бехама. На гравюре XVI века Ханса Зебальда Бехама как будто собраны вместе все символические детали с карт Луны и серии Висконти, и Марсельской серии.
Босая женщина с открытой грудью (эта деталь будет упомянута ниже), держащая в правой руке лунный серп, напоминает персонаж из карт серии Висконти, а детали антуража и атрибуты, такие как стена с двумя одинаковыми выступами, сходными с башнями, жезл в руке женщины и рак под ногами, идентичны изображённым на картах Марсельской серии.
Луна. Ханс Зебальт Бехам, 1539 г.
Ступени Познания. Верховная Жрица и Луна. Перестановка Арканов позволила соотнести Луну с 3-ей ступенькой восходящей Лестницы. Благодаря этому XVII Аркан «Луна» можно сопоставить со II Арканом «Верховная Жрица», соответствующим 3-ей ступеньке нисходящей Лестницы, по которой наш Путник «спускался» в материал (Первая группа Арканов). Таким образом, в Луне наш Путник должен снова вернуться в то пространство, которое курирует Верховная Жрица, чтобы открыть для себя то, что было недоступно для него на первых этапах познавания.
Вспомним, что самая жгучая тайна Верховной Жрицы связана с «завесой» или, как её ещё называют «вуалью», «покрывалом», а концепт II Аркана и олицетворение этого этапа Пути – Исида.
Первое упоминание о завесе Исиды появляется в трактате древнегреческого историка и философа Плутарха «Об Исиде и Осирисе» (I в. до н. э.). В трактате Плутарх описал статую богини, находящуюся в египетском городе Саис.
Исида из Саиса. Богиня сидит на троне; её голова покрыта «пеплосом» – это слово переводится на английский как «мантия» или «покрывало». По Плутарху на постаменте имелась надпись: «Я есть всё, что было, есть и будет; и ни один смертный никогда не поднимал моё покрывало». Ту же надпись цитирует Прокл (V век н. э.), указывая, что статуя находилась во внутреннем помещении храма в Саисе, вход в которое был недоступен никому, кроме священников (в терминах первых христиан – в «святая святых»).
Покрывало Исиды упоминает Анастасиус Кирхер (1602–1680), немецкий учёный и изобретатель, учёнейший из людей своего времени, в «Эдипе Египетском» (1650-е гг.) как аллегорию «нераскрытых тайн природы». Кирхер преподавал философию и восточные языки в Вюрцбурге, математику в Риме. Им было написано множество трактатов по самым разнообразным предметам, где рядом с точными научными сведениями сообщаются легенды и собственные оккультные представления. Свои работы он снабжал рисунками с алхимическими и оккультными символами. Добавим, что Кирхер, несмотря на свою принадлежность к монашескому Ордену Иезуитов, был большим почитателем Каббалы, а Дерево Сефирот изобразил в своей книге «Эдип Египетский».
Исида в покрывале. Статуя (предполагаемая копия Исиды из Саиса, штат Аризона).
Елена Блаватская не случайно своё знаменитое оккультное произведение назвала «Разоблачённая Исида» (1877 г) – «разоблачение» в нём рассматривается в прямом и переносном смысле: снятие покрова как акт раскрытия духовных истин, на которых опиралась доктрина её учения, Теософии.
Понятие «Покрывало Исиды» имело особый смысл в оккультных и философских трудах авторов Нового времени. Так, в 1890 году Папюс основывает журнал «Вуаль Изиды» (фр. Le Voile d’Isis), во всеуслышание произнося имя египетской богини, которая, по всей видимости станет его астральным поводырём по миру тайных знаний и Таро.
«Покрывало Изиды» приобрело характер метафоры, которую употребляют в отношении к сакральным тайнам мироздания. Элифас Леви свои лекции по оккультизму назвал «Завеса, сорванная с храма».
Само слово «завеса» (занавес) ассоциируется с какой-то преградой, разделяющей одно пространство от другого. Не случайно в Библии завеса – элемент Скинии Собрания, отделяющий общедоступную её часть от «Святого Святых».
Лунное Посвящение. «Раздвигание завесы», «Пронзение завесы», «Разрыв завесы» или «Снятие завесы» в западной мистической традиции рассматривается как один из этапов Посвящения, на котором духовное состояние человека позволяет ему раскрыть все самые сокровенные тайны природы. В церемониальной магии существует ритуал «открытия Завесы», пришедший из масонской практики инициаций. Его также назвали «раздирание Завесы», так как выполняемые магические жесты имитировали соответствующие действия. В книге Джона М. Грира «Круги силы: ритуальная магия в западной традиции» (1997 г.) изложены некоторые детали этого ритуала: «Он выполняется, начиная с вытянутых вперёд рук и прижатых друг к другу ладоней (либо ладонь к ладони, либо спина к спине). Затем маг разводит руки в стороны раздирающим движением, пока руки не будут направлены в обе стороны, а тело не примет Т-образную форму. После завершения работы маг обычно выполняет соответствующий Знак Закрытия Завесы, который включает те же движения в обратном порядке».
Примечательно, что такие мэтры Таро, как Папюс и Кроули ассоциировали Исиду с Луной: «женщина коронована тиарой, носит рожки Луны и Изиды, её голова покрыта мантией» (Папюс); «Эта карта … соотносится с Луной. Она изображает Небесную Исиду» (Кроули).
Познание в призме Луны. Возможно, прообразом персонажа Луны из Таро Висконти-Сфорца (Пирпойнт-Морган Бергамо) послужила Исида. Эта карта в противовес Дьяволу и Башне, «родная» колоде. В иконографии карты есть знаковая деталь. По линии талии фигура женщины разделена на две части верёвочным поясом: на верхнюю и нижнюю. Левой рукой она привлекает внимание к своему поясу, концы которого складываются в примечательную конфигурацию, напоминающую двух змей, таких же, как на кадуцее Гермеса. Несомненно, это не случайный изыск художника.
По легендам подобный атрибут имела Исида. Эли-фас Леви не прошёл мимо этого символа: «Астральный свет, этот электромагнитный эфир, этот жизненный и сияющий теплород, представлен на древних изображениях поясом Изиды, обвивающим два столба…».
Луна. Таро Висконти-Сфорца, 1450 г.
По форме пояс похож на фигуру человека, а также на Анх, но имел три петли и обозначался иероглифом Тиет (Тет). Тиет называют – «узлом Исиды», ассоциируя с узлом на её пояске. Когда поклонение Исиде перешло в греко-римскую культуру, подобными узлами завязывались пояски на одежде жриц богини.
Также женщины носили талисманы в виде знака Тиет, которые означали «благополучие» или «жизнь» и делались красного цвета. Предположительно, что Тиет в мистическом смысле представлял кровь из чрева богини (менструальную или во время родов), благодаря чему талисман передавал женщинам репродуктивные способности богини, а также обладал магическим защитным действием при беременности.
Это единственная карта, в которой визуализирован этот знаковый атрибут. В контексте оккультизма символ относит нас к тайнам мироздания – Закону Подобия, зашифрованного в «Изумрудных скрижалях» Гермеса Трисмегиста: «…То, что находится внизу, аналогично тому, что находится вверху, чтобы осуществить чудеса единой вещи».
Принцип отражения. Закон Подобий опирается на механизм отражения. Поэт-суфий XII века М. Шабистари заявлял: «Знай, что мир есть с начала до конца зеркало».
При попытке сформулировать роль эффекта отражения и механизм его действия древние философы апеллировали к зеркалу. Подобные многочисленные высказывания суфиев на эту тему, часть из которых будет приведена ниже, свидетельствует о актуальности темы «отражений» в философии XII–XIII веков.
Суфийский философ конца XII – начала XIII века Мухи ибн Араби писал: «Бог – это зеркало, в котором ты видишь самого себя, и ты есть Его зеркало, в котором Он созерцает Свои имена. Однако они не что иное, как Он Сам, поэтому здесь мы имеем дело просто со сходством перевернутых взаимосвязей».
Лунный бог. В Древнем Египте за бога Луны почитали Хонсу, сына Амона (Солнце) и Мут (Небо). На одном из папирусов Древнего Египта сохранился примечательный текст, написанный от имени бога Хонсу: «… после того, как я собрал воедино свои члены, Я пролил на них свои слёзы – и возникли люди, вышедшие из Ока моего» (папирус Бремнер-Ринд). Эти слова можно отнести к способу коагуляция материала методом отражения.
Возможно, в результате различных ассоциаций Хонсу стали изображать в образе человекообразной обезьяны с луной на голове, хотя первоначально он представлялся человеком, иногда с головой сокола-кобчика, и с теми же лунными атрибутами.
Лунный бог. Статуэтка. Египет.
Обезьяна в своих повадках была образцом «отзеркаливания». Бога Луны в образе обезьяны называли Хезур, что значило «Большой белый». Изображали Хезура в виде гамадрила, отличавшегося копной серебристых волос на голове и надменным выражением лица. Учёные этому примату дали своё название – Бабуин (от «баб» – бог).
Это интересно. Группа учёных Массачусетского университета провела ряд исследований специфического класса по работе нейронов головного мозга обезьян в процессе генерирования импульсов при выполнении простейших движений. Результаты были поразительными: активизация нервных клеток в мозге наблюдающей за другими обезьяны резонировала с действиями, совершаемые другими обезьянами. После этого они повторяли эти действия, учились на опыте своих собратьев. Эти клетки мозга назвали «зеркальными нейронами». Исходя из результатов исследований, учёные предположили, что зеркальные нейроны являются отражательным механизмом, принимавшим непосредственное участие в эволюции речи и языка – одного из самых сложных когнитивных навыков человека, позволяющих понимать, познавать, изучать, осознавать, воспринимать и перерабатывать (запоминать, передавать, использовать) внешнюю информацию. Когнитивная функция – это функция центральной нервной системы – высшая нервная деятельность, без которой теряется личность.
