скачать книгу бесплатно
Убедитесь, что ваше сердце готово к слушанию. Смиритесь пред Господом, чтобы гордость или своеволие не затмевали ваше духовное зрение. Исповедуйте всякий известный вам грех, чтобы никакие внутренние барьеры не мешали вам принимать Его волю. И затем приступайте к чтению.
Шаг 2. Наблюдение: что здесь сказано? Прочитав отрывок (глава, полглавы, несколько стихов), начните делать наблюдения. Подумайте: о чем говорится в этом тексте? Какие события или какие истины здесь описаны? Чтобы это увидеть, задавайте вопросы: кто, что, где, когда, почему, зачем?
Постарайтесь определить, какова главная тема текста. Для этого обращайте внимание на ключевые слова, повторяющиеся фразы, главные утверждения основных героев, начало и конец рассказа (где часто бывает обозначена главная мысль повествования).
Посмотрите: есть ли в этом тексте повеления? Предупреждения? Примеры? Проводятся ли какие-то сравнения или противопоставления? Задает ли текст какие-либо вопросы? Дает ли ответы на них?
Шаг 3. Толкование: что это означает? Постарайтесь понять, каков смысл текста и чему он нас учит. Для этого размышляйте над такими вопросами, как: что означает данное слово? Данная фраза? Данный отрывок? Почему автор сказал так, а не иначе? Что он этим хотел сказать? Для каких целей это написано?
На этом этапе к вашим личным размышлениям полезно будет прибавить размышления других мудрых людей. Хотя многие библейские тексты понятны сами по себе, в толковании менее понятных текстов вам помогут хорошие библейские комментарии или учебные Библии.
Шаг 4. Применение: что я теперь должен с этим делать? Поняв смысл текста, подумайте о том, какое значение он имеет для вас лично. Для этого задайте такие вопросы: чему этот текст учит меня о Боге? Как я могу больше полюбить Бога через разглядывание Его в этом тексте? Как этот текст подвигает меня к освящению? Что этот текст открывает мне обо мне самом и других людях? Предупреждает ли меня текст о каких-либо опасностях? Содержит ли данный текст обличение, к которому я должен прислушаться? Обещание, на которое я должен уповать? Заповедь, которую я должен исполнять? Пример, которому я должен следовать?
Итак, изучайте Божье Слово!
Четвертый совет – запоминайте Божье Слово. Господь учит нас, что важно не только читать и изучать, но и заучивать Писание наизусть. Это является одной из стратегий в борьбе с грехом:
В сердце моем сокрыл я слово Твое, чтобы не грешить пред Тобою (Пс. 118:11).
Без заучивания Писания невозможно постоянно размышлять о нем: как ты будешь размышлять над тем, чего не помнишь? Без запоминания Слова Божьего невозможно получать своевременную поддержку в искушении. Помните, как Христос во время искушения трижды говорил: «Написано, написано, написано»? Он не смог бы этого сделать, если бы не знал слова Писания наизусть. Вообще, многие библейские герои были способны цитировать известное им Божье откровение.
Кто-то скажет: «Заучивать Писание трудно! У меня память уже не та…» Эта проблема не нова. Еще в XVII веке пуританин Томас Ватсон писал: «Некоторым легче запомнить рекламный лозунг, чем стих из Библии. У таких людей память подобна болоту, в котором плодятся лягушки, а рыба дохнет».
Наконец, пятый совет – размышляйте над Словом в течение дня. Такой пример показывает нам автор 118-го псалма:
Как люблю я закон Твой! Весь день размышляю о нем. 98 Заповедью Твоею Ты соделал меня мудрее врагов моих, ибо она всегда со мною. 99 Я стал разумнее всех учителей моих, ибо размышляю об откровениях Твоих (Пс. 118:97–99).
Псалмопевец размышлял над Словом Божьим «весь день» и в результате стал не только мудрее своих врагов, но и разумнее учителей.
Похожий образец находим в 1-м псалме:
Блажен муж, который… 2 но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь! 3 И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое, и лист которого не вянет; и во всем, что он ни делает, успеет (Пс. 1:1–3).
Праведник, описанный в этом псалме, размышляет о Слове Божьем день и ночь. В результате он стал как зеленеющее дерево, корни которого обильно питаются водой, – «посаженное при потоках вод». Слово Божье для души – то же, что вода для дерева. Если воды недостаточно, то дерево будет засыхать, как в пустыне, а если воды будет много, то оно будет цвести и зеленеть. Так и наше сердце: без достаточного питания Словом Божьим самый сильный праведник быстро «засохнет» и вскоре станет духовно бесплодным, неотличимым от неверующих.
Итак, мы рассмотрели общие принципы, как правильно пользоваться Священным Писанием. Но какие здесь могут быть ошибки, которые лишают Библию эффективности в нашей с вами жизни? Из-за чего этот инструмент в жизни некоторых людей, как кажется, «не работает»?
Неправильное использование Писания
Есть несколько ошибок, которые приводят к тому, что Библия в нашей жизни не работает. Первая и самая трагичная – это чтение без веры. Фессалоникийским христианам апостол Павел писал:
Посему и мы непрестанно благодарим Бога, что, приняв от нас слышанное слово Божие, вы приняли не как слово человеческое, но как слово Божие, – каково оно есть по истине, – которое и действует в вас, верующих (1 Фес. 2:13).
В этом стихе сказано, что Слово Божье «действует», то есть оно не бессильно. Более того, Павел говорит: «…действует в вас…» – то есть его действие не внешнее, а внутреннее: оно обладает способностью совершать работу в нашем сердце. Однако обратите внимание на то, при каком условии Слово Божье будет действовать: «…действует в вас, верующих». Писание будет действовать внутри нас лишь в том случае, если мы принимаем его с верой. «А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает» (Евр. 11:6). Если кто-то читает Писание без веры, то оно не проникает глубже поверхности и быстро забывается, не оставив никакого следа. Как это объясняется в притче о сеятеле: «…а упавшее при пути, это суть слушающие, к которым потом приходит диавол и уносит слово из сердца их…» (Лук. 8:12).
Поэтому первый вопрос душепопечения – это вопрос рождения свыше. Человек, читающий Библию длительное время и не растущий духовно, – рожден ли он свыше? Познал ли он Господа Иисуса Христа? Сложил ли у Его ног груз своих грехов? Вкусил ли сладость прощения и благодать очищения? Преклонился ли перед волей Всевышнего Господина?
Далее, воспринимает ли он Библию не как сборник израильских сказаний или любопытный исторический документ, а как откровение Творца Вселенной, безошибочно донесенное до людей через Его избранных пророков? Как Павел написал о фессалоникийских верующих: «…приняв от нас слышанное слово Божие, вы приняли не как слово человеческое, но как слово Божие, – каково оно есть по истине…» Позволь спросить и тебя, дорогой читатель: когда ты читаешь Писание, относишься ли ты к нему как к словам и учению Самого Бога? Принимаешь ли его с верой? Итак, первая ошибка в отношении к Библии – это чтение без веры.
Вторая ошибка, мешающая Писанию стать эффективным инструментом духовного роста в нашей жизни, – недостаточное чтение. Иисусу Навину Господь сказал, как мы уже вспоминали:
Да не отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять все, что в ней написано: тогда ты будешь успешен в путях твоих и будешь поступать благоразумно (И.Нав. 1:8).
Чтобы быть успешным и научиться мудрости, Иисус Навин должен был не просто иногда почитывать книгу закона, а читать ее постоянно. «…Поучайся в ней день и ночь… тогда ты будешь успешен в путях твоих и будешь поступать благоразумно». Чтение Библии должно занимать достаточное место в нашей жизни, чтобы Слово Божье могло постоянно наполнять наше мышление.
Много лет назад у одного моего знакомого заболело ухо, и врач прописал ему антибиотик. После нескольких дней лечения в ухе продолжало «стрелять». Он снова пошел на прием к врачу. Знаете, что врач ему сказал? – Увеличить дозу антибиотика!
Действительно, если назначить лекарство в недостаточной дозировке, оно не будет эффективным. Так и с чтением Библии: у некоторых Библия «не работает» по той простой причине, что они «принимают ее» в недостаточной дозе – слишком редко, слишком непостоянно, слишком мало, слишком коротко. Ответом на это будет – увеличить дозу лекарства! Читать Библию каждый день, уделять этому больше времени, делать это чаще. Перейти к чтению не один, а два раза в день: утром и вечером.
Многие люди в ответ на это говорят: «Где на все это взять время? У нас не получается. Прихожу после работы, пока все дела переделаю, открываю Писание – а в голову уже ничего не лезет». Решение этой проблемы простое: обязательно сделайте чтение Библии и молитву частью вашего расписания. Читайте не по остаточному, а по приоритетному принципу! То есть не оставляйте чтение Библии на последнюю очередь перед сном, а читайте по расписанию, например каждый день в девять часов вечера. Если вы не успели доделать дела, отложите их. Время подошло к девяти часам, вы все откладываете и идете читать Библию и молиться. Потом уже будете доделывать то, что не успели. Это позволит вам сохранять время единения с Господом на приоритетном месте.
Третья проблема, лишающая Библию эффективности, – чтение без правильного настроя. Правильным настроем при чтении Библии будет смирение. Именно такое расположение сердца отмечает Бог как угодное Ему:
А вот на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим (Ис. 66:2).
Обратите внимание: на кого Бог призрит? Какой человек привлекает к себе Его пристальное внимание? Смиренный, то есть не возвышающий себя и не противопоставляющий свои желания Божьей воле. Сокрушенный духом, то есть раскаивающийся в своих грехах и сознающий свою нужду в Боге. Трепещущий перед словом Его, то есть благоговеющий перед словами Писания как перед откровением великого Бога. Если мы подходим к Библии с таким настроем, то Господь непременно благословит наше чтение и будет открывать Себя нам.
Наоборот, неправильный настрой делает сердце слепым по отношению к Слову Божьему. В частности, сердце становится слепым, когда в нем действуют конкурирующие страсти и желания. Прекрасный пример этому находим в Евангелиях. Однажды Иисус открыл Своим ученикам, что вскоре будет предан на смерть. Казалось бы, что в этих словах сложного, что непонятного? «Но они не поняли слова сего, и оно было закрыто от них, так что они не постигли его…» (Лук. 9:45). Почему это слово было закрыто от них? Следующие стихи могут приоткрыть для нас завесу над этим вопросом. «Пришла же им мысль: кто бы из них был больше?» (ст. 46). Возможно, они именно потому не могли понять ясные и прямые слова Христа, что их сердечный взгляд был затуманен личными амбициями. Действительно, когда тебя занимают мысли о том, как достичь успеха или признания, ты вряд ли услышишь и поймешь истину о страданиях, уничижении, предательстве и т.п.
Амбиции сердца мешают адекватному восприятию Слова Божьего. Это одна из причин, почему два человека слышат одну и ту же проповедь, и один из них преображается, а другой нет. И это одна из причин, почему человек может слышать проповедь, прямо изобличающую его неверное мышление и греховные поступки, но в упор не видеть, что она напрямую относится к его состоянию. Личные амбиции, личный эгоизм, свое «я» затуманивают его глаза. Чтобы иметь правильный настрой, обязательно молитесь перед чтением Писания и в молитве настраивайте свое сердце на смиренное принятие Божьей истины.
Четвертая проблема – чтение без размышления. Недостаточно просто прочитать какой-либо отрывок, захлопнуть Библию и пойти своим путем. Такое чтение действительно не принесет большого плода. Мы читаем Библию не просто для того, чтобы выполнить план, а чтобы вникать в ее смысл. Как мы уже вспоминали:
…но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь! (Пс. 1:2).
Не просто читает, а размышляет! Такой человек будет плодоносен: «И будет он как дерево… которое приносит плод свой во время свое…» (ст. 3).
Чтобы размышлять над Писанием, заведите тетрадку и ручку. Записывайте каждый день основные мысли из прочитанного вами текста. Записывайте, что вы об этом думаете. Записывайте, чего Господь от вас ожидает. А затем пишите свой молитвенный ответ на эти уроки. И вы увидите, как ваше чтение Библии преобразится.
Если вы читаете и совсем мало понимаете, то не миритесь с этим, а ищите ответов: возьмите библейский комментарий, поднимите вопрос на домашней группе, обратитесь за помощью к пастору. Чтение без размышления – не работает!
Пятая ошибка в отношении к Писанию – размышление без применения. Господь всегда призывает нас не только познавать содержание и смысл Писания, но и исполнять его. Человека, который слушает слова Христа и исполняет их, Господь сравнил с разумным строителем, который построил свой дом на прочном фундаменте (Матф. 7:24–25). А слушать слова Христа и не исполнять их – это все равно что построить дом, обреченный на разрушение (ст. 26–27). Такой дом не устоит. Не исполняющий слова Христа будет разрушен, даже если он глубоко копает и очень точно понимает их смысл.
Ни в коем случае нельзя ограничиваться интеллектуальным познанием Писания. Сколь глубоко бы мы о нем ни размышляли, глубокое понимание – это не конечная цель. Конечная цель – послушание познаваемому нами откровению. Давайте в третий раз вспомним Божье наставление Иисусу Навину, на этот раз обратив внимание именно на этот аспект:
Да не отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять все, что в ней написано… (И.Нав. 1:8).
«Дабы в точности исполнять». Чтобы быть успешным и поступать благоразумно, Иисусу Навину недостаточно было размышлять над Словом Божьим. Он должен был размышлять и исполнять. В этом мудрость.
Если, когда мы читаем Писание, у нас нет желания исполнять его, то мы будем читать напрасно:
Ибо, кто слушает слово и не исполняет, тот подобен человеку, рассматривающему природные черты лица своего в зеркале: 24 он посмотрел на себя, отошел и тотчас забыл, каков он. 25 Но кто вникнет в закон совершенный, [закон] свободы, и пребудет в нем, тот, будучи не слушателем забывчивым, но исполнителем дела, блажен будет в своем действии (Иак. 1:23–25).
Читать Библию и не исполнять – это все равно что смотреть на себя в зеркале, видеть разлохматившиеся волосы и грязные пятна на лице, но ничего не исправлять. Это по меньшей мере глупо. Над таким человеком будут смеяться. Так и человек, который «слушает слово и не исполняет». Напротив, мы должны «вникнуть» в Писание, то есть понять его значение, «пребыть в нем», то есть продолжать размышлять о том смысле, который нам открылся, и быть «исполнителями», то есть стараться делать то, чего ожидает от нас Господь.
Наконец, еще одна очень важная, но не всегда распознаваемая нами ошибка, которая делает Библию неэффективной в нашей жизни, – познание фактов без познания Бога. Многие читатели знают, что я когда-то уже проповедовал на 2-е Послание Петра и написал по этим проповедям небольшую книгу. Это была моя самая первая книга – «Витамины для духовного роста», изданная в 2004 году. Когда я ее писал семнадцать лет назад, я не понимал одного важного момента. Читая стихи 2–4, я воспринимал фразы «в познании», «через познание» и «через обетования» как синонимы. Я делал акцент на «познании» и «обетованиях», воспринимая этот текст просто как призыв познавать Слово Божье. Однако теперь, годы спустя, я вижу, что этот текст призывает нас не просто познавать Слово Божье. Он призывает нас познавать Бога через Слово Божье. Во 2 Пет. 1:2–4 мы прочитали:
Да, Писание остается на центральном месте, как мы и говорили в предыдущей главе. Однако оно остается не как самоцель, а именно как инструмент – инструмент богопознания. Через Божьи обетования, то есть Его Слово, мы должны познавать «Бога и Христа Иисуса, Господа нашего».
Одна из причин, почему человек может годами читать Библию и не меняться, заключается в том, что он читает и изучает библейские факты, но не видит в этих фактах Бога! Вернее, он может даже видеть Бога, но видеть Его лишь как одного из героев повествования. Читать истину о Боге, видеть Его слова и при этом не видеть Его славы – это опасная духовная близорукость.
Изучать Библию можно по-разному – так же, как по-разному можно изучать картину. Недавно мне довелось увидеть полотно Ивана Айвазовского «Волна». Это огромная картина размером три метра в высоту и пять метров в длину, выставленная в одном из корпусов Русского музея в Санкт-Петербурге. Она оставила меня под глубоким впечатлением: несмотря на то, что мы торопились и я не успел пройти еще большую часть музея, я сел на диван в центре зала и не мог оторвать глаз от этой картины минут пятнадцать. Ее величие меня захватило, и я еще долго потом о ней думал.
Картину можно изучать по-разному. Можно изучать ее характеристики: размеры, историю создания, сюжет, краски, технику нанесения мазков и т.д. – и это даст вам информацию для ума. А можно любоваться самой картиной – и это оставит отпечаток на вашей душе. Так и с Библией. Вы можете на основании Библии исследовать христианское учение, систематизировать информацию о Боге, составлять по пунктам классификацию Божьих дел или качеств… но если вы при этом не любуетесь Богом, то это ничего не сделает для вашего внутреннего преображения. Не поймите меня неправильно: это может принести вам пользу в чем-то другом. Познание истины, умение правильно рассуждать о Боге, способность отличать правильное учение от неправильного – это большой плюс. Но даже получая для себя этот плюс, вы можете оставаться непреображенным человеком, если вы не любуетесь Богом, если Его слава не захватывает вашего сердца, если Его удивительные качества не восхищают и не наполняют собой вашего сознания.
Возможно быть богословом, не зная Бога. И возможно быть знатоком Библии, не зная Бога. И возможно быть человеком, который каждый день читает Библию, но при этом не знает Бога. По-другому эту ошибку можно назвать отсутствием взирания на славу Христа. Подробнее об этом мы будем говорить в следующей главе.
Ответом на эту ошибку является не замена Божьего Слова на что-то другое. Мы уже увидели в предыдущей главе, что Слово Божье ничем невозможно заменить. Именно оно является главным инструментом духовного роста, через который избрал действовать Бог Дух Святой. Ответом на эту ошибку является правильное использование Слова Божьего: с верой, в достаточной дозировке, со смиренным настроем, с размышлением о смысле, с готовностью применять и исполнять прочитанное, с любованием Божьей славой, открывающейся в Священном Писании.
Несколько лет назад, в 2015 году, жители престижного и очень дорогого района Сан-Франциско под названием Пасифик-Хайтс (этот район, кстати, в 2013 году был признан самым дорогим в Соединенных Штатах), – так вот, в 2015 году жители этого района неожиданно для себя обнаружили, что они, оказывается, больше не владеют своей землей. Их землю купил кто-то другой![46 - Alex Horton. Residents of an Exclusive San Francisco Street Didn’t Pay their Taxes. So Someone Bought their Street // The Washington Post. 8 August 2017. URL: https://www.washingtonpost.com/news/morning-mix/wp/2017/08/08/residents-of-an-exclusive-san-francisco-street-didnt-pay-their-taxes-so-someone-bought-their-street/ (дата обращения: 15.02.2021).]
Дело оказалось вот в чем. Товарищество собственников жилья, которое управляло этим районом с 1905 года, должно было каждый год платить земельный налог в размере каких-то смешных 14 долларов в год (по-видимому, эта сумма была документально установлена еще в начале XX века и с тех пор не менялась). Однако давным-давно бухгалтер внес в их базу данных неправильный адрес для уплаты налога. Этот бухгалтер уволился еще в 1980-е, однако налоги продолжали идти не по тому адресу. Когда сумма долга достигла 994 долларов, землю выставили на аукцион. Никто из собственников об этом не знал. В результате земля, на которой дома стоили по 10–15 млн долларов, оказалась продана случайным людям из другого города за жалкие 90 тысяч.
А началось все с ошибочной недоплаты всего 14 долларов в год! Маленькое пренебрежение может привести к очень дорогим последствиям. Не пренебрегайте ежедневным чтением Библии!
Глава 6. Мотив духовного роста – слава Божья
2 Петра 1:3б
«Люди задыхаются от нехватки Божьего величия, хотя большая их часть не согласилась бы с подобным диагнозом. Божье величие – вот эффективное, но неведомое им лекарство. Конечно, на духовном рынке представлены более популярные рецептуры, однако польза от них маленькая и непродолжительная. Проповедь, не приправленная ароматом Божьего величия, может показаться занятной, но она никогда не ответит на тайный вопль души: “Яви мне славу Твою!”»[47 - Piper J. The Supremacy of God in Preaching. Grand Rapids: Baker, 1990. P. 9. (рус. пер. этой книги выпущен издательством «Мирт»: Пайпер Дж. Величие Бога в проповеди. СПб.: Мирт, 2004).]
Эти слова написал около тридцати лет назад известный пастор Джон Пайпер. Прав ли он? Действительно ли сейчас много рецептов духовной помощи, которые на самом деле не помогают? Действительно ли эти рецепты более популярны, чем предлагаемое Богом лекарство? Действительно ли лекарство Божьего величия остается для многих людей неведомым и не применяемым? Я полагаю, что сейчас, тридцать лет спустя, эти слова еще более актуальны, чем раньше. И именно об этом лекарстве – лекарстве Божьего величия – мы с вами будем говорить в этой главе.
Напомню, что в предыдущих главах мы разобрали следующие темы: надежда духовного роста – преображение в образ Христа (2 Пет. 1:1а); основание духовного роста – возрождающая вера (ст. 1б); сила духовного роста – благодать и мир (ст. 2); инструмент духовного роста – Писание (ст. 2–4). В этой главе мы продолжим изучать 2-е Послание Петра и обратим внимание на мотив духовного роста. Взгляните еще раз на конец 3-го стиха:
…Призвавшего нас славою и благостью… (2 Пет. 1:3б).
Прежде чем перейти к основному уроку, заключенному в данных словах, давайте разберемся с двумя ключевыми терминами в этой фразе – «слава и благость».
Что такое слава? Слава – это совокупность Божьих качеств, подчеркивающих Его превосходство над всем остальным миром[48 - Ср. Shedd W. DogmaticTheology. 3
ed. / Ed. Gomes A. Phillipsburg, NJ: P&R Publishing, 2003. P. 275. Процитирую на эту тему из своей книги «Вестники Царства» (Прокопенко А. Вестники Царства: Богословие ветхозаветных пророков. Изд. 3-е, перераб. и доп. Тверь: ТПК, 2019. С. 279–280): «…слава Бога – это совокупность всех Его свойств, то есть она проявляется как в Его уникальных свойствах, так и в неуникальных. Уникальные свойства прославляют Бога тем, что показывают Его положительное отличие от творения. Он – один в своем роде, неповторимый, несравнимый, вне конкуренции. Рядом с Ним нет ни достойных соперников, ни запасных кандидатов, ни вероятных претендентов. Он никогда не передает Свои полномочия другому, и во всей вселенной нет и не может быть “исполняющих обязанности”, которые временно заступали бы на Его место. Он – абсолютно уникален. <…>Неуникальные свойства прославляют Бога тем, что они проявляются у Него в уникальной степени. Хотя любить могут и животные, и люди, совершенно очевидно, что любовь людей качественно отличается от любви животных. Точно так же любовь Бога качественно отличается от любви как животных, так и людей. Божья любовь намного выше, чище, сильнее, жертвеннее, добрее и бескорыстнее, чем любовь творения. Гневаться может и человек, и Бог, однако Божий гнев абсолютно справедливый и чистый. То же самое касается и остальных передаваемых качеств – все они проявляются у Творца в уникальной степени, позитивно отличая Его от творения.Итак, все свойства Бога выделяют Его на фоне творения и подчеркивают Его величие и красоту. Это и есть Божья слава».]. Сказать, что Бог славен, – значит сказать, что Он выше всех, превосходнее всех, красивее всех, желаннее всех. Он – самая лучшая и самая притягательная Личность во всей Вселенной!
А что имеется в виду под благостью? В данном случае в оригинале употреблен не один из более часто встречающихся терминов со значением «благость, доброта»[49 - Ср. ??? ??????? (Гал. 6:10; Еф. 4:28; Рим. 13:3; Матф. 19:17; Рим. 7:13; 12:9; 16:19; 1 Фес. 5:15; 1 Пет. 3:13) или ????????? (Рим. 15:14; Гал. 5:22; Еф. 5:9; 2 Фес. 1:11), ??? ???????? (Рим. 2:4) или ?????????? (Рим. 11:22; 2 Кор. 6:6; Еф. 2:7; Кол. 3:12).], а более специфическое слово – аретэ? (???????), которое означает «доблесть, нравственное совершенство, добродетель»[50 - Ср. BDAG. P. 130.]. Данное слово тоже говорит о Божьем позитивном отличии от всего остального, то есть о Его величии и красоте.
Вот этими качествами – «славой и благостью», то есть превосходством и нравственным совершенством, – Бог и привлек нас к Себе: «…Призвавшего нас славою и благостью…» Он влек нас к Себе так, что мы не могли не прийти. И Он влек нас к Себе так, что мы не могли не прийти по доброй воле. Ведь Он явил нам – и мы увидели, что нет ничего желаннее, ничего прекраснее, ничего притягательнее, чем наш великий и славный Бог! Увидев это, мы были готовы воскликнуть, подобно авторам 44-го псалма: «Ты прекраснее сынов человеческих; благодать излилась из уст Твоих…» (Пс. 44:3). Узрев Его славу, мы готовы были сказать, подобно апостолу Павлу: «Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа…» (Фил. 3:8). Осознав Его превосходство, мы готовы были признаться, подобно апостолу Петру: «Господи! К кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни…» (Иоан. 6:68).
Итак, Господь призвал нас к Себе Своей славой и совершенством. Почему это важно? Потому что слава Божья не только привлекает невозрожденного грешника к спасению, но и продолжает привлекать возрожденного грешника к освящению. Давайте посмотрим, что Библия говорит об этом.
Слава Божья – это центральный элемент спасения
Все истины Евангелия – спасительной вести об Иисусе Христе – связаны со славой Божьей. Можно сказать, что именно слава Господа стоит в центре истории искупления. Так, Писание учит нас, что главная проблема неверующего человека – отчужденность от славы Божьей:
…потому что все согрешили и лишены[51 - На наш взгляд, Синодальный перевод в данном месте точно передает значение оригинального греческого термина хустере?о (?????????) – «быть лишенным чего-л., иметь нехватку в чем-л.» (BDAG. P. 1043–1044).] славы Божией… (Рим. 3:23).
Когда Адам согрешил, он потерял не просто идеальные условия существования. Не просто райский уголок, мягкий климат и бесплатные мандарины. Самое главное, что он потерял, – это слава Божья. Он больше не мог быть рядом со Христом и беспрепятственно с Ним общаться. Он был изгнан из Эдемского сада, где Бог встречался с человеком и разделял с ним общение. После грехопадения путь к Божьей славе был прегражден херувимом – хранителем Божьей славы (Быт. 3:24). Человек оказался лишен Божьей славы и всего, что с этим связано.
Главное старание сатаны – скрыть славу Божью от людей. Именно этим он старательно занимается, как объясняет апостол Павел:
…для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого (2 Кор. 4:4).
Сатана не хочет, чтобы для людей «воссиял свет благовествования о славе Христа». Враг душ не боится того, что люди могут знать библейскую информацию. Если человек побеждает в викторинах на знание ста библейских фактов, он не представляет проблемы для сатаны – лишь бы он не увидел свет славы Христовой!
Если это так, если главная проблема человека заключается в отчужденности от славы Божьей и главные усилия сатаны направлены на то, чтобы человек этой славы не увидел, то отсюда самым логичным образом вытекает следующий постулат. Главный ответ на проблему человека – познание славы Божьей. На это указывает и апостол Павел:
…потому что Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса Христа (2 Кор. 4:6).
Подобно тому как в первый день творения посреди кромешной тьмы Бог произнес: «Да будет свет!» – и зажегся свет; таким же образом в полном мраке человеческого сердца, не знающего истины и не видящего перед собой Бога, Господь говорит: «Да будет свет!» – и зажигается свет. Тогда человек начинает видеть духовными очами славу Божью и понимать, насколько Бог велик и прекрасен.
Главный инструмент познания славы Божьей – Евангелие. Мы уже вспоминали, что сказано во 2 Коринфянам 4:4, и теперь еще раз процитируем этот стих, обратив внимание на другую его часть:
…свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого (2 Кор. 4:4).
«Благовествование» (греч. эуанге?лион, ??????????) – это Евангелие, или Благая Весть. Но в чем суть и содержание Благой Вести? Данный стих отвечает на этот вопрос, указывая на то, что Евангелие – оно «о славе Христа». Настоящее библейское Евангелие говорит о славе Христа и является основным инструментом познания этой славы. Проповедуя Евангелие, мы знакомим людей со славой Господа. Слыша Евангелие, человек имеет возможность узреть эту славу, если только его духовные глаза будут открыты Духом Святым, чтобы видеть.
Главный результат веры в Евангелие – приобщение к славе Божьей. Когда человек слышит Благую Весть и принимает ее с верой, Господь не только прощает его грехи и освобождает от адского наказания. Вдобавок к этому и сверх всякого ожидания, Господь распахивает перед спасенным двери Своего тронного зала и принимает человека в Свою славу:
Посему принимайте друг друга, как и Христос принял вас в славу Божию (Рим. 15:7).
Заметьте, что здесь сказано о принятии нас Христом: Он принял нас «в славу Божью». Это является ответом на главную проблему человека, о которой мы говорили выше, – лишение славы Божьей. Благодаря Его Голгофской жертве грешный человек, когда-то изгнанный из Рая, может быть вновь принят в общение с Творцом и приобщиться к Его славе.
В связи с этим можно сказать, что главная надежда христианина – надежда на славу Божью. Это самая большая радость, которой мы ожидаем в будущем. Вот что пишет об этом апостол Павел:
…через Которого [Иисуса Христа] верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся надеждою славы Божией (Рим. 5:2).
Примирившись с Богом, мы «стоим в благодати», то есть пребываем в Его неизменном благоволении. Он всегда будет милостив к нам и никогда нас не отвергнет. Благодаря этой благодати мы «хвалимся надеждою славы Божьей». Заметьте, о какой надежде говорит Павел? На что он надеялся больше всего? На славу Божью. И эта надежда, благодаря Иисусу Христу и Его подвигу, настолько тверда, что мы можем ей хвалиться.
В другом послании он говорит:
…какое богатство славы в тайне сей для язычников, которая есть Христос в вас, упование славы… (Кол. 1:27).
«Христос в вас – упование славы». То есть благодаря тому, что Христос пребывает в нас, мы имеем твердую надежду – «упование» – на будущую славу. Это то, чего христиане больше всего ждут от будущей вечности. Мы надеемся не просто на жизнь без болезней и смерти и даже не просто на вечную радость и отсутствие повода для слез. Мы надеемся на пребывание в славе Божьей. Это – самая большая радость.
Конечный результат спасения – постоянное пребывание в славе Божьей. Именно так описывает вечность искупленных Книга Откровение:
И город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего, ибо слава Божия осветила его, и светильник его – Агнец. Спасенные народы будут ходить во свете его… (Откр. 21:23–24).
В этих стихах говорится о Небесном Иерусалиме, который спустится на новую землю. Там будут проводить вечность спасенные. Чем будет освещен этот город? – Славой Божьей: «…ибо слава Божья осветила его…» И в этом свете – свете Божьей славы – будут ходить спасенные народы. Таким образом, наша вечная судьба – пребывание в Божьей славе.
На это указывал и Христос в молитве, которую иногда называют первосвященнической:
Отче! Которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною, да видят славу Мою, которую Ты дал Мне, потому что возлюбил Меня прежде основания мира (Иоан. 17:24).
Иисус говорит о Своем желании, чтобы ученики были с Ним: «…хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною…» Для чего? – «…Да видят славу Мою…» Он хотел, чтобы все искупленные были с Ним, для того чтобы вечно созерцать Его славу, потому что это высшее благо. Видеть славу Творца и Искупителя – это пища, питье и наивысшее блаженство творения.
Теперь давайте вернемся к изучаемому стиху: …Призвавшего нас славою и благостью… (2 Пет. 1:3б). Бог призвал нас к Себе, открыв нам Свои качества: славу и благость. Он призвал нас к Себе тем, что показал нам Свою красоту. И когда мы увидели краешком зрения, смутно и как бы издалека, насколько Он прекрасен, мы уже не могли без Него жить. Но на этом притягательное действие Божьей славы в нашей жизни не закончилось. Как мы уже говорили выше, слава Божья не только привлекает невозрожденного грешника к спасению, но и продолжает привлекать возрожденного грешника к освящению.
Слава Божья – это центральный элемент освящения
