Восприятие времени и пространства в Римской империи эпохи Корнелия Тацита

84

Там же. С. 467.

85

Шифман И. Ш. Цезарь Август. Л., 1990. С. 146.

86

Там же. С. 166.

87

Машкин Н. А. Принципат Августа. Происхождение и социальная сущность. М., 1949. С. 537.

88

Фрибуз Т. Ю. Император Тиберий в восприятии сограждан: эмоционально-психологический аспект Античное общество – IV: Власть и общество в античности. Материалы международной конференции антиковедов. СПб., 2001 (http://centant.spbu.ru/centrum/publik/confcent/2001-03/fribus.htm).

89

Утченко С. Л. Политические учения Древнего Рима. М., 1977. С. 159.

90

Там же. С. 161 и сл.

91

Дьяконов И. М. Архаические мифы Востока и Запада. М., 1990. С. 61.

92

Ухтомский А. А. Доминанта. СПб., 2002. С. 347.

93

Бахтин М. М. Вопросы литературы и эстетики. М, 1975. С. 235.

94

Злотникова Т. С. Человек. Хронотоп. Культура. Ярославль, 2011; Летина Н. Н. Российский хронотоп в культурном опыте рубежей (XVIII – XX вв.). Ярославль, 2009. С. 8—11.

95

Подробно этот вопрос рассмотрен Н. Н. Летиной: Летина Н. Н. Российский хронотоп в культурном опыте рубежей (XVIII – XX вв.). Ярославль, 2009.

96

Гуревич А. Я. Категории средневековой культуры. 2-е изд. М., 1984. С. 141.

97

Репина Л. П. «Новая историческая наука» и социальная история. М., 1998. С. 226.

98

Дворецкий И. Х. Латинско-русский словарь. 2-е изд.. М., 1976.

99

Буквально: Templum – «храм», tempus – «время». См.: Элиаде М. Священное и мирское // Элиаде М. Избранные сочинения. М., 2000. С. 285.

100

Кнабе Г. С. Историческое пространство и историческое время в культуре Древнего Рима // Культура Древнего Рима: в 2 т. / отв. ред. Е. С. Голубцова. Т. II. М., 1985. С. 108—166.

101

Кремона – город в Италии на северном берегу р. Пад. За Кремону в ходе гражданской войны 69 г. сражались два враждующих политических лагеря – оттонианцы и вителлианцы, соответственно сторонники полководцев Отона и Вителлия, претендовавших на трон императора.

102

Савельева И. М., Полетаев А. В. Образы и структуры времени в архаических культурах // Образы времени и исторические представления: Россия – Восток – Запад / под ред. Л. П. Репиной. М., 2010. С. 79—97.

103

Замятин Д. Н. Культура и пространство: моделирование географических образов. М., 2006.

104

Вейнберг И. П. Человек в культуре Древнего Ближнего Востока. М., 1986. С. 59.

105

Гуревич А. Я. Категории средневековой культуры. М., 1984. С. 43.

106

Ореханова Е. П. Комментарии к «Истории» // Публий Корнелий Тацит. Анналы. История. М., 2005. С. 687.

107

23 февраля римлянами праздновались так называемые Терминалии – празднества в честь Термина, божества границ, под покровительством которого состояли пограничные камни и столбы, считавшиеся священными.

108

Вейнберг И. П. Человек в культуре Древнего Ближнего Востока. М., 1986. С. 69.

109

Здесь и далее перевод латинских фрагментов из произведений Тацита – мой [А.Б.]. Переводы других источников приводятся по изданиям: Светоний Транквилл, Гай. Жизнь двенадцати цезарей [Текст] / Гай Светоний Транквилл. – М., 1993. Кассий Дион Коккейан. Римская история. Книги LI—LXIII / Пер. с древнегреч. под ред. А.В.Махлаюка; предисловие и комментарии А.В.Махлаюка. – СПб., 2014. Иосиф Флавий. Иудейские древности. М., 2002. Тит Ливий. История Рима от основания Города. М., 1989.

110

Делюмо Ж. Ужасы на Западе. М., 1994.

111

Нундины – базарный день в девятидневной римской неделе, ноны – 7 или 9 число каждого месяца; начало этого слова совпадает со словом non – «нет».

112

Вейнберг И. П. Человек в культуре Древнего Ближнего Востока. М., 1986. С. 67.

113

Клочков И. С. Восприятие времени в Древней Месопотамии // Народы Азии и Африки. 1980. №2. С. 93.

114

Консул (от лат. consulare – обсуждать) – высшая государственная должность в Риме; появилась в период становления Республики. Двух консулов избирали ежегодно на центуриатных комициях. Консулам принадлежала вся гражданская и военная власть. Консулы созывали комиции и сенат, комплектовали легионы и командный состав войска. В тяжелое для государства время решением сената консулы могли получить неограниченные полномочия.

115

Латинские празднества устраивались на Альбанской горе в честь Юпитера. В торжествах участвовали все города, входившие некогда в Латинский союз (V в. до н.э.). Проводили празднества римские консулы.

116

Рома – богиня, олицетворение римского государства и города Рима; Тиберин – бог реки Тибр, сын Януса; Диана – богиня растительности, олицетворение Луны.

117

Элиаде М. Миф о вечном возвращении // Элиаде М. Избранные труды. М., 2000. С. 106—108.

118

Один из самых многочисленных и влиятельных римских родов. На берегах ручья Кремеры Фабии устроили укрепленное убежище, откуда беспокоили этрусков; последние завлекли их в засаду, и Фабии – все до последнего, в числе трехсот шести человек, были истреблены в 477 г. до н. э.

119

Тарквиний Гордый – согласно преданию, седьмой царь Древнего Рима (534 – 509 гг. до н.э.). Был известен своей тиранией и злоупотреблениями своих сыновей, что послужило поводом для их изгнания из Рима и установления режима Республики.

120

Роббер Ж.-Н. Повседневная жизнь Древнего Рима через призму наслаждений / пер. с фр. Т. А. Левиной. М., 2006. С. 70.

121

Чернышев Ю. Г. Социально-утопические идеи и миф о «золотом веке» в Древнем Риме: в 2 ч. Часть II: Ранний принципат. Новосибирск, 1992.

122

Там же. С. 53.

123

Подосинов А. В. Ex oriente lux! Ориентация по странам света в архаических культурах Евразии. М., 1999. С. 52.

124

Имя Басилид – от греч. «басилевс» – царь (Ореханова Е. П. Комментарии к «Истории» // Корнелий Тацит: сочинения в двух томах. СПб., 1993. С. 667).

125

Время сновидений Ж. Ле Гофф называет «привилегированной областью в мире воображаемого» (Ле Гофф Ж. Средневековый мир воображаемого. М., 1999. С. 24).

126

Каган М. С. Бытие и время в культурологическом контексте (не по М. Хайдеггеру) // Miscellanea humanitaria philosоphiae. Очерки по философии и культуре. Серия «Мыслители». Вып. 5. СПб., 2001. С. 75—82. (http://anthropology.ru/ru/texts/kagan/misc_11.html)

127

Здесь и в дальнейшем изложении информация о праздничном календаре римлян приводится по следующим изданиям: Винничук Л. Люди, нравы и обычаи Древней Греции и Рима. М., 1998; Каркопино Ж. Повседневная жизнь Древнего Рима / пер. с фр. И. И. Маханькова. М., 2008; Лосев А. Ф. Эллинистически-римская эстетика. М., 2010; Роббер Ж.-Н. Повседневная жизнь Древнего Рима через призму наслаждений / пер. с фр. Т. А. Левиной. М., 2006; Самохина Г. С. Древний Рим: основные аспекты политико-правового развития. Петрозаводск, 2004; Щеглов Г. В., Арчер В. Мифологический словарь. М., 2006.

128

Ежегодно в начале марта и в октябре салии устраивали в честь Марса торжественные процессии, сопровождавшиеся ударами копий по священным щитам, религиозными песнями и танцами.

129

Неронии – игры, учрежденные Нероном для прославления самого себя, заключавшиеся в музыкальных соревнованиях и беге.

130

Лосев А. Ф. Эллинистически-римская эстетика. М., 2010. С. 72. Морское сражение при Акцие произошло 2 сентября 31 г. до н.э. и явилось последним морским сражением на этапе завершения эпохи гражданских войн. Победителем в нем оказался Октавиан Август.

131

Там же.

132

Лосев А. Ф. Эллинистически-римская эстетика. М., 2010. С. 67.

133

Есть также мнение, что Сатурналии праздновались в честь зимнего солнцестояния (Роббер Ж.-Н. Рим. М., 2006. С. 231).

134

«Солдаты требовали отменить плату за предоставление отпусков, которую по традиции взимали центурионы, и для рядовых она стала также ежегодной податью» [Hist.,I,46].

135

Это происходило со времен Тиберия [Ann.,I,8]. Тацит упоминает, что «нижнегерманским легионам, как каждый год, было приказано принести в январские календы присягу Гальбе» [Hist.,I,55]. М. Элиаде трактует подобные явления как ежегодное обновление времени (Элиаде М. Миф о вечном возвращении. М., 2000).

136

Кнабе Г. С. Историческое пространство и историческое время в культуре Древнего Рима // Культура Древнего Рима. Т. II. М., 1985. С. 140

137

Элиаде М. Миф о вечном возвращении // Элиаде М. Избранные сочинения. М., 2000. С. 55—81.

138

Гуревич Д., Рапсат-Шарлье М.-Т. Повседневная жизнь женщины в Древнем Риме / пер. с фр. Н. Н. Зубкова. М., 2006. С. 135, 136.

139

Каркопино Ж. Повседневная жизнь Древнего Рима. Апогей Империи / пер. с фр. И. И. Маханькова. М., 2008. С. 204.

140

44 г. до н. э. Подробнее: Уайт П. Юлий Цезарь в августовском Риме // http://ancientrome.ru/publik/article.htm?a=1323715435&v=print (White Р. Julius Caesar in Augustan Rome. Phoenix. Vol. 42. No. 4 (1988) / пер. с англ. С. Э. Таривердиевой и О. В. Любимовой). С. 354.

141

Этому, пожалуй, есть только одно, причем не сразу бросающееся в глаза исключение. Говоря о покорении Германии, Тацит датирует появление у римлян первых сведений о германских племенах 640 г. от основания Рима (Ger.,37).

142

Перенесение празднования нового года на 1 января было произведено в ходе календарной реформы Юлия Цезаря (46 г. до н.э.). Для ее проведения были использованы знания египетских астрономов (к разработке нового календаря был привлечен александрийский астроном Созиген). Об этом подробнее см.: Климишин И. А. Календарь и хронология. М., 1985. С. 207.

143

Публий Корнелий Тацит. Анналы. История. М., 2005. С.648.

144

Тропический год – промежуток времени между двумя точками летнего равноденствия.

145

Винничук Л. Люди, нравы и обычаи Древней Греции и Рима. М., 1998. С. 136.