Книга Ду́хов: летопись иных измерений. Том II

2. Бесы как «Исполнители» и Хранители Кармического Закона.

В этой главе бесы прямо заявляют о своей функции: «Мы просто исполнители, Мы просто истребители!». В оккультной иерархии это соответствует роли Ангелов Наказания или Гневных Божеств (таких как Эринии в греческой мифологии или гневные аспекты в Ваджраяне). Они не наслаждаются мучениями, а выполняют работу по восстановлению космического равновесия. Их бесстрастность подчёркивает, что наказание — это автоматический механизм кармы, а не месть персонифицированного зла. Это ключевое отличие от ортодоксальной демонологии.

3. Символизм Цепи и «Дома Боли».

Цепь в оккультизме — это древний символ привязанности и обусловленности. Здесь она обретает буквальное воплощение. Души душегубов при жизни были одержимы жаждой власти и контроля, они «вязали» других своими действиями. В Аду они сами оказываются связанными собственной энергией, обращённой против них. «Дом Боли» — это не садистский застенок, а место, где душа в фантомном теле переживает полное отражение причинённой боли. Это закон обратного удара в его самой концентрированной форме.

4. Медиум как «Судья» — проверка на сострадание и справедливость.

Бесы предлагают медиуму роль Судьи: «посмотрим, что из тебя выйдет». С оккультной точки зрения это испытание духовной зрелости. Истинный адепт, проходя через видения Ада, не должен впадать ни в садистское удовольствие от чужих мук, ни в сентиментальную жалость, отменяющую справедливость. Он должен сохранять бесстрастное наблюдение, понимая необходимость происходящего. Медиум проходит это испытание, описывая увиденное без истерики, но с чётким осознанием: «Тот, кто Душу отбирает, тот сюда и попадает».

5. Гностический дуализм и иллюзия «вечного проклятия».

В конце главы звучит важный нюанс: души «будут ждать своего часа… Когда полностью исчезнут лики неприглядные!». Это означает, что наказание в Геенне не вечно. Оно длится до тех пор, пока не будет исчерпана злая энергия, накопленная душой. Это перекликается с гностическими и каббалистическими учениями, где даже самые тёмные клипот (скорлупы) содержат в себе искры света и в конечном счёте подлежат исправлению (Тиккун). Ад — это не тупик, а мучительный, но необходимый этап очищения перед возможностью дальнейшего продвижения или растворения.

Вывод для идущего следом:

Эта глава — суровое предупреждение, но не приговор. Она показывает, что каждое действие, особенно продиктованное жестокостью и жаждой власти, оставляет неизгладимый след в тонком теле души. И этот след становится той самой цепью, что скуёт вас в посмертии. Путь оккультиста — это путь осознания этих законов и работы над собой при жизни, чтобы не стать сырьём для Адских Кузниц. Ибо, как сказали бесы: «Пусто место не бывает, каждый миг Души сгорают!». Выбор за вами.

Глава 5. «Исповедь Души / ангел «Vodowon» / Вельзевул»

«Многие приходят в Храмы исповедоваться, но делают это не правильно. Люди думают, ошибочно полагая, что Бог всё видит. Нет, Бог всё слышит, но не всё слушает!»

— Vodowon, автописьмо

Vodowon:

— Хочу рассказать о том, что значит «Исповедь души».

Многие приходят в Храмы исповедоваться, но делают это не правильно. Люди думают, ошибочно полагая, что Бог всё видит. Нет, Бог всё слышит, но не всё слушает!

Любой может прийти и «согласиться» с тем, что согрешил, лишь ответив на вопросы священника, вместо истинного раскаяния… Но иной не понимает всей важности данного действа. Чтобы Ты был услышан Вселенной, должен от души отдаться раскаянию, прожив каждую секунду и заново вспомнить, и за каждый свой проступок получить наказание — муки совести. Если этого не произошло, слеза не упала, от того, что почувствовал Бог (Душа), как Тебе действительно жаль, то и напрасны молитвы твои. И не услышит Бог (Душа) тебя. И пойдёшь, думая, что разрешился, но нет, покаялся, а на душе нет покоя, значит не раскаялся! Ведь что такое раскаяние — это принятие.

Часто происходит так, что человек осознаёт своё положение лишь тогда, когда приходит в иной мир. Потом уже раскаяние настигает его. Душа постоянно пытается догнать мысли, что были при жизни, и вспомнить молитву, хоть одну. Но душа не может никак вспомнить, потому как и при жизни не знал человек ни одной. Молитва важна человеку для того, чтобы понять суть души и принять это действительно в сердце, прочувствовать, найти в себе ту искру истинной чистоты и добра, и уже никогда не сможет думать плохо ни о себе ни о ком-то другом. И легко будет жить с тем, что нашёл в себе силы жить по справедливости. Это то, что чистота освобождает разум от всего негатива, не надо бегать по «бабкам» и просить чуда исцеления, как это делает уже каждый второй. Какая исповедь вам поможет, исходя из того, что вам навешают новых страстей? Приди к Богу, помолись для себя, — просите и дано вам будет!

Так нет же, мистики подавай, острых ощущений! — Будут вам острые ощущения, когда придя никого не увидите, и не будете знать как и кому молиться, и это будет страшно! Будете как те странники, что Бога искали, а какой Он, при жизни не знали, («Бог он и есть Бог»), вот и не смогли найти, пока путь им не указали в посмертии. Не надо искать образ, должно быть чувство присутствия Бога в душе вашей. А вы просто стихи читаете!… И так многие из живших ранее, до сих пор пытаются вспомнить хоть одну молитву Господу, чтобы Он услышал их уже будучи в посмертии, а не могут понять, что не образ нужно искать, но Дух сам вас примет, когда вы примете Дух в себе. Найти в себе силы не трудно, освободив свой разум, представить блаженство и слиться с Духом Святым воедино. Не будет проблемы ни там ни здесь, если душой придёте к Богу, а не тем, что от тела осталось. Если вам не понятна Моя речь, то хоть кто-то из вас, присутствующих на Земле, хоть раз пытался задавать вопросы самому себе и получить ответ, тот, что действительно важен? — Плохо стараетесь, если не получается!

Невольным стала я свидетелем, как те, что слыли добродетелью, пришли… но, кто бы мог подумать, не к Богу — сразу к Вельзевулу!

Дневник Вельзевула: Нераскаянные души. Суд.

— Кто хочет говорить со мной? —

Я Вельзевул! Я слушаю вас!

— А откуда здесь Вельзевул? У нас нет того, что нужно дьяволу! — произнесли голоса, что виделось мне «из тьмы». Нет ликов, нет визуализации пока ещё — только голос.

— А вы знаете, что мне нужно!? — не без сарказма ответил Вельзевул.

— Мы знаем — наши Души! — Мы не продадим тебе Души!

— Мне не нужно ваши души покупать, вы и так мне принадлежите! Я ещё вам заплатить должен!? … Хором отвечаете, — сколько вас? Если вместе собрались, то как вы думаете здесь оказались?

— Мы думаем, что по ошибке! Мы ничего не собирались тут забирать, — мы случайно заблудились и теперь выйти не можем! Дорогу искали и не нашли, которую нам указали, вот сюда зашли, а выйти не можем.

— Что вам угодно в Моих владениях? — задал вопрос Вельзевул, голосом басовым и утробным.

— Нам не надо от тебя ничего, только отпусти нас своей дорогой! Нам нельзя в Ад, нам идти нужно мимо твоих владений. — испуганно отвечали духи-паломники.

— Я вас никуда не отправлю и не приведу, вы пришли ровно туда, куда надо и когда надо! Ничего случайно не происходит. Если Я вас спрашиваю, значит дошла очередь и до вас! Вы нераскаянные души, требующие хорошей чистки, так вот Я спрашиваю, — что вы сделали до того, как умерли, чтобы вас занесло в пустыню мрака, скорби и печали?

— Мы не могли сюда попасть! Мы честные люди! Мы жили в состоянии общины, поэтому мы вместе… Мы называли себя отшельниками, от соблазнов жизни той, которая была, мы ушли далеко в степь и сделали себе дом… нет, не один дом — много домов! Община была составлена из нескольких человек, около десятка. Сначала мы жили далеко от людей, у нас всё было своё: и рожь, и пшеница, и хозяйством обзавелись, — всё сами делали, но это не помогло избежать скорой смерти. Настал мор и голод и мы почти все разом умерли, от болезни и от голода. Не было у нас ничего, никаких лекарей, — просто жили как Бог даст, а к Нему дорогу не нашли, хоть при жизни и хотели и к этому шли, а вот не дошли ещё, уж сколько идём всё никак не дойдём… Скажи нам, Великий, как же так вышло, что мы не нужны Богу своему?

— А кто ваш Бог? — спросил Вельзевул с той же строгой усмешкой.

— А мы не помним теперь. Бог — Он Един, мы искали его, но не находим, мы молились Ему — Он не отвечает.

— Так вы не знаете как выглядит ваш Бог!? … Где ж вы Его искать собрались? Вы не знаете кто ваш Бог, а ищете его! Невозможно увидеть невидимое! Бог есть Дух Святой! А в вас этого Духа ни при жизни ни после смерти! — Где ж вы Его искать собрались, если не знаете чего хотите!?… Вот и ходите всё, ищете! — Вам ни за что не найти то, что вам не постичь! Вы кланялись Идолам и Истуканам, — нашли ли вы своих Идолов? Кто ваш Бог? — голос Вельзевула уже звучал подобно раскатам грома.

— Нет, не нашли… нет названий, нет помыслов — ничего не осталось, скоро совсем сгинем в небытии, сколько же ещё нам идти? — отвечали странники практически шёпотом, предчувствуя безысходность.

— Ваш путь окончен! Много лет вы ходите, ищете и сами не знаете что ищете и кого, да и не помните уже, значит и не было вас! Не зрили праведности, не в корысти жили, а всё своим Богам служили. Нет Богов выше Единого Бога Святого Духа! И Я, Вельзевул, спрашиваю вас, — готовы ли вы принять Единого Бога Отца и Святого Духа? Я отправляю вас к Нему! Так идите же, просите, по делам своим!

Примечание об имени или титуле Сущности

Наиболее вероятно, «Vodowon» может быть именем конкретной сущности, с которой пытались установить контакт или которая «проявила себя». Это может быть и титул или обозначение ранга/функции внутри какой-то предполагаемой иерархии сущностей (например, «Хранитель Вод», «Посланник Потоков»).

Выводы медиума согласно оккультизму

Пятая глава представляет собой сложный, многослойный текст, в котором переплетаются три ключевых голоса: Vodowon (предположительно ангельская или духовная сущность), Вельзевул в роли судии, и души-паломники, заблудившиеся в посмертии. С точки зрения оккультной философии, эта глава является практическим руководством по истинному покаянию и раскрывает механизм работы с душой после смерти.

1. Vodowon и учение об истинной исповеди.

Речь Vodowon представляет собой классический гностический трактат о внутреннем делании. Он утверждает: внешний ритуал без внутреннего чувства — пустой звук. «Бог всё слышит, но не всё слушает» — эта фраза перекликается с герметическим принципом: «Как вверху, так и внизу». Если в душе нет резонанса с Божественным, молитва не достигает цели. Истинная исповедь, по Vodowon, — это не перечисление грехов священнику, а акт самораскрытия перед собственной совестью, сопровождаемый катарсисом («слеза должна упасть»). Это прямой путь к очищению тонкого тела и восстановлению связи с Высшим «Я» (Душой как частью Бога).

2. Вельзевул как Хранитель Промежуточного Пространства.

В этой главе Вельзевул предстаёт в неожиданной роли — не мучителя, а Стража Врат и Испытателя Душ. Он не заманивает паломников в ловушку; они сами приходят в его владения (пустыню мрака, скорби и печали), потому что при жизни не нашли пути к Богу. Вельзевул проводит дознание, выясняя суть их веры. Его суровость — это не злоба, а проявление Закона. В оккультной традиции такие функции часто приписываются Стражам Порога — сущностям, которые проверяют готовность души к переходу на высшие планы. Те, кто не прошёл испытание, остаются в промежуточных мирах (в данном случае — блуждают во тьме).

3. Природа «нераскаянных душ» и кармическая петля.

История отшельников трагична именно своей кажущейся несправедливостью: они жили праведно, но умерли от голода и болезней. Почему же они не попали к Богу, а оказались во власти Вельзевула? Ответ кроется в словах Вельзевула: «В вас этого Духа ни при жизни ни после смерти!». Они искали Бога вовне, как идола, образ, но не взрастили Его внутри себя. Их праведность была механической, без огня истинной веры. В оккультизме это называется «лунной душой» — душа, не развившая солнечное сознание, обречена блуждать в астральных иллюзиях после смерти. Они стали жертвой собственной духовной пассивности.

4. Суд Вельзевула как акт Милосердия.

Парадоксально, но финал сцены с паломниками — это акт спасения. Вельзевул, выслушав их, не отправляет их в Геенну (как душегубов в Главе IV), а отправляет к Богу со словами: «Я отправляю вас к Нему! Так идите же, просите, по делам своим!». Это ключевой момент: даже Князь Тьмы служит восстановлению Порядка. Он не присваивает души себе, а направляет их по назначению. В более широком оккультном смысле это означает, что даже самые тёмные сущности действуют в рамках Единого Закона и могут быть инструментами эволюции души. Иногда именно «падение» во тьму (отчаяние, встреча с Тенью) становится толчком к истинному пробуждению и поиску Света.

5. Имя Vodowon и ангельская иерархия.

Имя «Vodowon» не встречается в классических гримуарах, но его структура (Vod-o-won) вызывает ассоциации с водной стихией («water» в германских языках, «вода» в славянских). В оккультной практике получение нового имени Сущности через медиумический канал — явление распространённое. Это может быть личное имя-ключ, данное для установления контакта именно с этим медиумом. Функция Vodowon как проповедника правильной исповеди указывает на его принадлежность к чину Ангелов-Наставников, работающих с человеческим сознанием и совестью.

Вывод для идущего следом:

Эта глава учит, что формальная религиозность без внутреннего огня — это путь в никуда. Душа, не познавшая себя при жизни, рискует заблудиться в посмертных лабиринтах. Но даже в этом заблуждении есть надежда: Вельзевул, суровый Страж, может указать дорогу к Богу, если душа готова честно ответить на его вопросы. Истинная исповедь — это не слова, а состояние бытия. И как сказал Vodowon: «Найти в себе силы не трудно, освободив свой разум, представить блаженство и слиться с Духом Святым воедино». В этом — суть оккультного спасения.

Глава 6. «Размышления»

«Пророчества написать недолго. Вот ты правильно подметила, что многим это не нужно. Люди слушают лишь то, что хотят слышать».

— Дух-наставник, автописьмо

2024 год. Утро восьмого числа, десятого месяца.

Пришли в голову размышления философские, как впрочем и многим, столкнувшимся с такой ситуацией, как моя. Множество информации в перемешанных трактатах мифологической структуры, происхождения сил потусторонних, отношения Их к человеку живому и о том, как вести себя с Ними, а именно защищаться.

Дух:

— Ничего удивительного, в головах и сердцах миллионов сидит воображаемый враг человечества, во своей красе. С неподдельным страхом и отторжением относится люд к миру непознанному. Что с того, что неведомы им откровения Иных, что были на деле самом, и только избранным открываются недосягаемые, неограниченные горизонты. Видимым становится то, что было невидимым, и это даёт надежду на то, что откроется Душа да разум человека разумного, и да понятны мысли станут во всех разоблачениях.

Не то, чтобы вы глупцами видитесь, но то, что знаете. При том понятии, что все, кто не «вы» — являются для вас божествами, при том понятии: все кто не «вы» — являются для вас демонами (повторяюсь), и тобишь разнообразия неисчислимые видоизменённым сознанием.

Неужто так сложно понять, что зла то вам никто и не желает! И по сему тайны открываются вам!

Вселенная — бесконечный набор знаний. Великая библиотека, истину хранящая. И дабы принять эту истину, что ложится вам в Апокалипсисах каждых, может лишь человек с открытой душой, да разумом непомутнённым.

То, что «сказки» вам открываем, то вовсе и не сказки, как можно принять из прочтённого вами материала первого.

Всё, что не от мира вашего — от мира Нашего!

Сознание человека может воспринимать терабайты информации, только нужно не забывать чистить «кэш памяти» от «загруженных» и «удалённых» данных, дабы не вмешивались в сознание нового. Удалять с «флешки» ненужное и неприятное взору. И разум восстановится.

Для чего Нам вводить человечество в заблуждение? Лишь от вашей неистовой неосведомленности всё происходит так, как происходит.

Раскрывая тайны изнутри сознания, мы даём вам представление нереальной для вас реальности.

Я не буду вам читать откровения, что Апокалипсис — это у всех на виду, только многие ждут этого действия, а не видят того, что в этих книгах заложено. Что такое Армагеддон, Я уже описывал.

Да не затуманится разум твой! Да не пойдёшь ты за лживыми речами!

Многое неверно истолковано. Моя книга у меня в голове. Чтобы её прочитать, её нужно перенести на бумагу. Думаю, что время подходит.

И да разверзнутся мысли твои, и да войдёт разум Мой в мысли твои, и да начнётся история!

Утро следующего дня (автописьмо)

Дух говорит:

— Пророчества написать недолго. Вот ты правильно подметила, что многим это не нужно. Люди слушают лишь то, что хотят слышать. И то, что некоторые от Бога вещают, почему нет? Ты думаешь, что это что-то изменит? — Я уверен, что нет… В то, что бесы существуют вы верите, в то, что бесы приходят и говорят с вами и вам, вы верите, то, что бесы говорят вы воспринимаете, а в то, что Бог может с человеком разговаривать, то этого не может быть!?

То, что мы вам передаём информацию, то это лишь предупреждение, а вот доказывать кому-то что-то нет надобности. Если ты видишь, что то, что Я сказал уже, правда, то какую правду ты хочешь ещё услышать, кроме той, что есть!?

Я не буду указывать кто Я. Дело не в этом, кто говорит, дело в том, что говорит!

Неестественно в ваш век технологий принять действительность за реальность. Вы привыкли полагаться на массовые СМИ и то, что кто-то заговорил, то это не всегда кому-то нужно. Поверь Мне, что тем, кому должна прийти эта информация, они её уже получили, нужное для себя выбрали, а дальше, что может сделать человек? — Ничего! Ничего, кроме того, что вздыхать. Но это разве не прекрасно! Что-то ещё в этих телах трепещет, кому-то это кажется пустым бредом. Но разве не так воспринимали таких людей во все времена. Сначала загнобят, потом канонизируют. Это есть ваше отличие, вы не принимаете истину — вы тянетесь к материальному, и это ваша большая ошибка, которую невозможно искоренить.

Даты в пророчествах относительны. Ничто не может повлиять на ход событий, но их можно предотвратить. И то, что предсказано на «сегодня», то не случится лишь потому, что это кто-то вмешался в ход событий «вчера».

Мне важно отношение твоё ко Мне, ты знаешь кто Я. Мне интересно слышать, как люди разные принимают Мои слова. И убедился лишь в том, что эти речи звучат от каждого по-разному. Так и воспринимаются по-разному и неоднозначно. Но суть не в том как говорить, суть в том, что говорить!

— Можно вопрос задать? — поинтересовалась я.

— Знаю, о чём просить будешь! — Скажу… Но то, что скажу, то опять же примут за противоположное… Ну так и быть…

Если верить пророкам, то придёт Спаситель, именно Иисус Христос. Как пришёл Спаситель для Первого Мира, в образе человека, так придёт Спаситель для Второго Мира, в образе человека. Давно пришёл. Но вам чудес подавай! Смотрите в небо, ищете знаки, складываете облачности в образы.

«Не сотвори себе кумира ни на Земле, ни в Небе!»

Вы видите только то, что желаете видеть: кто желает увидеть барана, тот увидит именно барана, кто желает увидеть замки в облаках — тот непременно увидит эти великолепные изваяния. Мозг человека способен генерировать… и на это я тебе уже ответил, успей описать…

Нет того, чтобы все видели одинаково, нет того, что бы все слышали одинаково.

— Вот людей интересует такая мысль, — продолжила я, — что если человек — хозяин своей судьбы, то как он может свою судьбу изменить в лучшую сторону? Не прибегая к помощи магического вмешательства?

— Человек хозяин своей судьбы. Но, если привлечь некие силы, то можно нарушить «программу», заданную на период существования, загружается другая программа, и человек должен понимать, что менять придётся всё, и меры по этому поводу он будет принимать самостоятельно. Это то, что касается вмешательства в «программу».

Живи, — следуй «инструкциям»: интуиция и здравый смысл. Плыви по течению, предпринимая вынужденные действия в той или иной ситуации. Это просто увидеть, это сложно донести. Каждому человеку свойственны желания, и он в силах самостоятельно их воплощать в жизнь. Вопрос в том, чего он желает? Чтобы добиться желаемого, человеку приходится работать над мечтой, тут все средства хороши. Что выберет человек? Каким путём пойдёт? От этого и зависит его дальнейшая судьба. Поменял желание, остановился, — поменял текущий ход событий, стоит на перепутье, выбирает дорогу.

Определившись с направлением, поменял ход событий, обозначив себе схему поменял судьбу.

Об этом долго можно размышлять. Но вам как детям нужно всё заново рассказывать и открывать новые горизонты…

Выводы медиума согласно оккультизму

Шестая глава стоит особняком в структуре «Летописи». Это не откровение о строении Ада или исповедь души, а мета-текст — размышление Духа-наставника о природе самого процесса передачи знания, о человеческом восприятии и о роли пророчеств. С оккультной точки зрения, эта глава является ключом к пониманию того, как читать все остальные главы.

1. Вселенная как Библиотека: Герметический принцип ментализма.

Дух говорит: «Вселенная — бесконечный набор знаний. Великая библиотека, истину хранящая». Это прямая отсылка к концепции Хроник Акаши в теософии и к первому Герметическому принципу: «Всё есть Мысль». Вселенная — это ментальное творение, и доступ к её «базе данных» открыт тому, кто способен настроить своё сознание на соответствующую частоту. Медиум в данном случае — не «одержимый», а оператор, считывающий информацию с тонких планов. «Чистка кэша памяти» — это оккультная практика очищения ума от ментального мусора для достижения ясности восприятия (яснослышания).

2. Демифологизация Апокалипсиса.

Наставник утверждает: «Апокалипсис — это у всех на виду, только многие ждут этого действия, а не видят того, что в этих книгах заложено». В оккультной философии Апокалипсис (Откровение) — это не столько событие внешнего мира, сколько процесс внутреннего преображения. Конец Света — это конец старого сознания, снятие покровов иллюзии. Дух призывает не ждать внешних катастроф, а увидеть армагеддон внутри себя — битву между высшим «Я» и эгоистическими импульсами. Это чисто гностический взгляд, где спасение — это пробуждение от сна материи.

3. Относительность пророчеств и свобода воли.

«Даты в пророчествах относительны. Ничто не может повлиять на ход событий, но их можно предотвратить». Это важнейшее оккультное уточнение. Пророчество — не фатум, а вероятностная линия, которую показывает Дух, видящий причинно-следственные связи. Вмешательство сознания (коллективного или индивидуального) может изменить траекторию. Это объясняет, почему одни предсказания сбываются, а другие нет: человечество или отдельный человек своим выбором меняет будущее. Пророчество — это предупреждение, а не приговор.

4. Второе Пришествие как архетип, а не историческое событие.

На вопрос о Спасителе Дух отвечает загадочно: «Давно пришёл. Но вам чудес подавай!». С оккультной точки зрения, Христос (как и любой Спаситель) — это архетип Внутреннего Учителя, который всегда присутствует в душе человека. Ожидание внешнего Мессии — это проекция вовне того, что должно родиться внутри. «Не сотвори себе кумира» — ключевая заповедь, предостерегающая от подмены внутренней работы поклонением внешней форме.

5. Бесы и Бог как части единого информационного поля.

В этой главе Дух (который отказывается назвать своё имя, говоря: «Дело не в этом, кто говорит, дело в том, что говорит!») стирает грань между «демоническим» и «божественным» откровением. Он прямо указывает на парадокс веры: люди верят в бесов и их слова, но сомневаются, что с ними может говорить Бог. В оккультизме это объясняется законом резонанса: человечество привыкло к низким вибрациям (страх, агрессия), поэтому легче воспринимает «тёмные» голоса. Голос Бога — это высокая частота, требующая чистоты и тишины ума. Задача адепта — научиться различать голоса, не отвергая ни один из них, но понимая их источник и функцию.

6. Судьба и магическое вмешательство.