скачать книгу бесплатно
История Египта от IV до XV династии отмечена конфликтами между разными столицами и соперничающими религиями, разделением на несколько царств и новыми объединениями. Этот период часто называют промежуточным. Из длинного списка имен фараонов мы выделим только Пепи II, который правил дольше всех в истории человечества – девяносто лет – и оставил после себя огромное множество строений и надписей. Около 1700г. до н.э. с Египтом случилось то, что так часто происходило в Месопотамии: он был завоеван кочевым семитским племенем – гиксосами. Они основали так называемую «пастушескую» династию (XVI), но в конце концов были изгнаны коренными египтянами. Длившееся больше ста лет господство чужеземцев привело к всенародному восстанию. Ненависть к захватчикам сплотила египтян. За освободительной войной (прибл. 1600г. до н.э.) последовал период усиления Египта (Новое Царство). Египет превратился в единое государство с мощной армией. Между Египетской и Ассиро-Вавилонской державами началось многовековое соперничество за контроль над ближневосточными землями. Рамзес II правил шестьдесят семь лет (примерно с 1317 г. до н. э. до 1250 г. до н. э.) и прославился как величайший строитель храмовых комплексов. Существует мнение, что именно он был фараоном Моисея. Представитель XXII династии фараон Шешонк приблизительно в 930 г. до н. э. совершил успешный поход против Иудейского и Израильского царств, захватил и разграбил Иерусалим, в том числе и храм Соломона. К археологам, работавшим в районе египетской деревни Эль-Амарну, попало около 400 глиняных таблиц-писем дипломатической переписки Эхнатона, которые свидетельствуют о широких международных контактах Египта в середине XIV в. до н. э. Поразителен тот факт, что почти все послания написаны по-аккадски. Формирование дипломатического языка свидетельствует о постоянстве и интенсивности связей. География амарнской переписки весьма широка: Вавилония и Ассирия, Митанни и Хеттское царство, остров Кипр и сиро-палестинские княжества. Например, царь Вавилонии униженно просит фараона, своего египетского «брата» подарить ему хоть немного золота, ведь в Египте «золота – как песка». Ня сами же? приводится цитата из жреческого гимна, убедительно свидетельствующего о монотеизме в Древне Египетской религиозной культуре: « Хвала тебе, великий, родивший богов, создавший один себя самого, сотворивший небо, землю, богов, людей,…. ты создал себя самого силой плоти своей, сделал тело свое сам, нет матери родившей тебя, нет места, из которого ты вышел, была земля во мраке, и стал свет после того, как ты возник».
Особенности религиозной мифологии древней Греции.
Греческий мир не создал ни одной значительной религиозной системы. Однако некоторые вероучения, зародившиеся здесь, достойны внимания. И именно Греческая мифология теснейшим образом переплетена с религиозными верованиями и обрядами, составляя единое целое. У греков никогда не было ни священных книг, ни богословия, ни религиозно-нравственных заповедей. Жрецы не составили здесь могущественной корпорации и не играли значительной политической роли, как это было, например, в Египте. Если египетское духовенство являлось средой, в которой культивировалась богословская мысль, медицина, математика, если израильское духовенство боролось за нравственное воспитание народа, то греческие жрецы были только организаторами ритуалов, произносили заклятия и устраивали жертвоприношения. Поэтому многие религиозные представления были оформлены здесь не богословами а поэтами – прежде всего Гомером и Гесиодом. Гомер был первым, кто изложил в своей книге основу веры древней Греции, до Гомера греки не имели ясного представления о богах, их жизни, отношениях и сферах деятельности. Можно таким образом говорить о своеобразном феномене – «гомеровской религии», для которой поэмы послужили чем-то вроде священной книг. В «Илиаде» и «Одиссее» содержится очень много сцен, рисующих жизнь и отношения семейного клана Олимпийских богов. Возглавлял его, как известно, Зевс, деливший власть с двумя своими братьями – владыкой моря Посейдоном и правителем преисподней Аидом. Рисуя богов, Гомер в качестве образца для них брал людей. В этом был огромный шаг вперед по сравнению, например, с древнеегипетскими звероподобными богами. Но одновременно такой взгляд на богов таил в себе большую опасность – угадывая в божественном разумное начало, греки вкладывали в него все многообразие чисто человеческой ограниченности и чисто человеческих слабостей. Гомеровские боги не несли в себе фактически ничего сверхчеловеческого. Прежде всего, они не были подлинно духовными существами, так как обладали телом пусть особым, исполинским, но все же телом. Они нуждались в сне и отдыхе, любили веселые пиршества и охотно предавались любовным играм. Кроме того, боги были жадны до приношений, завистливы, коварны, ревнивы и мелочны. Единственное принципиальное отличие олимпийцев от людей заключалось в их бессмертии, но и оно было не изначально присуще их природе, а поддерживалось принятием волшебного напитка нектара. Единственное, чем отличались боги Олимпа от людей, так это своим бессмертием.
Городская скульптура. Афины, 2018 г.
С первобытной древности этика шла рука об руку с религией. Нравственный же идеал олимпийцев был настолько шаток, что уже через несколько поколений вызывал протесты и насмешки у самих греков. У Гомера мы находим также сложившееся представление о загробном мире. Это обиталище полубессознательных теней, блуждающих в черных подземных безднах, вход в которые окутан вечной ночью. В этом скорбном мире ревут адские реки, в которых отражаются голые мертвые деревья и бледные цветы. Здесь пребывают чудовища и казнятся преступные титаны. Помимо поэм Гомера религиозные представления древних греков были суммированы в «Теогонии» Гесиода. Поэт собрал в ней сказания и мифы, касающиеся происхождения богов и мира. В начале мироздания они видели только слепую безликую громаду, которую называли хаосом. Божественное начало, растворенное в ней, проявлялось лишь в результате акта рождения. Поэтому Гесиод начинает свое сказание с хаоса и вечной Матери-Земли. Огромную роль в устройстве мироздания играет сексуальный элемент – боги вступают друг с другом в браки и рождают других богов. Так Земля породила своего супруга – блещущего звездами Урана, который осенил ее. Их связала сила Эроса – предвечного начала любви животворящей и плодящей. Потом идет рассказ о смене поколений богов – как Уран был оскоплен и свергнут своими детьми-титанами во главе с Кроном, а те, в свою очередь, после тяжелой битвы оказались побеждены богами-олимпийцами. С тех пор миром начал править Зевс. Религия древней Греции строилась на приданиях и художественных произведениях.
Совершенно особенным по своему духу и очень древним был культ Диониса, оказавший глубокое влияние на все эллинское сознание. Его яркой отличительной чертой являлись дионисии – разнузданные женские оргии. Дионис – бог вина и удовольствий греческого пантеона боговДионис – бог вина и удовольствий греческого пантеона богов
В определенные дни почтенные матери семейства, женщины и девушки уходили в глухие леса и здесь, опьяненные вином, предавались диким иступленным пляскам. Считалось, что в эти минуты они всецело принадлежали божеству производительной силы природы – Дионису или Вакху. Позже буйное божество было введено в семью олимпийцев – его объявили сыном Зевса и смертной женщины Семелы.
В классическую эпоху, когда древние примитивные представления перестали удовлетворять пытливую греческую мысль, появились новые религиозные учения. Наиболее ранним из них был орфизм, названный так по имени своего основателя Орфея – легендарного провидца и музыканта, олицетворявшего собой гармонию божественного духа. Игра и пение Орфея были настолько совершенны, что им покорялись даже стихии; когда он путешествовал с аргонавтами, волны и ветер смирялись, зачарованные его дивной музыкой.
Самый знаменитый миф об Орфее повествует о том, как, пытаясь вернуть свою горячо любимую жену Эвридику, погибшую от укуса змеи, он спустился в Преисподнюю. И даже там его лира творила чудеса: чудовища, услышав его дивную музыку, закрывали свои пасти, успокаивались злобные эринии, сам властитель Аида был покорен Орфеем. Он согласился отдать ему Эвридику, но с тем условием, чтобы певец шел впереди и не оглядывался на нее. Но Орфей не смог преодолеть беспокойства и обернулся. Из-за чего Эвридика опять была увлечена в бездну- на этот раз навсегда. Безутешный певец после этого долгое время скитался по земле, не находя покоя Однажды во Фракии он встретил толпу безумствующих вакханок, которые в припадке исступления растерзали его. Согласно космогоническим и теогоническим положениям орфизма в основе мироустройства лежат два начала: женское материнское естество и оплодотворяющая сила Диониса. Но в то же время в орфизме имела место идея верховного единства, заключавшаяся в некой божественной стихии, предвечном мировом лоне. В некоторых текстах оно именовалось Хроносом, Временем. Душа в учении Орфея считалась высшим началом. Подавленная телом и заключенная в него как в гробницу, она принуждена влачить в его границах жалкое существование. Орфей учил, что после смерти душа – эта дионисова искра – под гнетом низменной природы вновь возвращается на землю и вселяется в другое тело. Цель человеческой жизни состоит в том, чтобы освободить душу из плена материального мира – выйти из бесконечной цепи перевоплощений и вновь вернуться к божеству. Для этого человек должен развивать в себе божественную сторону бытия – Дионисово начало. Этому служили особые мистерии.
Православный священник Александр Мень писал: « В истории большинства древних религий есть исключительно важный переломный момент, когда человек, впервые осознав священный характер мирового порядка, гармонии и разума, противопоставляет их иррациональным силам хаоса. Этот момент запечатлен в мифах о борьбе богов. Против стихийных демонов первобытного общества выступают божества человекоподобные, созидающие стройную иерархическую систему мира. В представлении эллинов боги—победители поселились на Олимпе, который стал уже не столько горой, сколько некоей небесной областью. Обитатели Олимпа мыслились как существа, во всем, кроме бессмертия, сходные с людьми. Мифы красочно рисуют их жизнь среди войн и соперничества, интриг и пиров, любви и ненависти. Победа олимпийцев над темными силами Матери—Земли отразила гордое самосознание человека—борца, человека—деятеля и устроителя жизни, узнавшего о своем превосходстве над природой. Триумф человекоподобных богов в примитивной форме заявлял о вере в высшую значимость духовного начала».
Религия Иудейской цивилизации.
Определенно не найдется в мировой истории народа, который бы производил и производит поныне столько шума и неимоверного движения вокруг себя и своих проблем. Этот народ составляет всего то 14 млн. чел. (как в приличном мегаполисе) а галдеж больше чем от Китайцев и Индусов вместе взятых. Так значит за этим что – то есть?
Хронология истории иудейского народа
Ветхозаветные времена
3000 до н.э. – поселения семитских племён на западе Аравийского полуострова
2500 до н.э. – миграция в северные районы Месопотамии
2250 до н.э. – захват шумерских поселений, Аккадско-шумерское царство,
2003 до н.э. – миграция семитских народов на восток (Египет) после упадка Аккадского царства
1800—1700 до н.э. – Авраам Авину (праотец наш)
1300 до н.э. – Моше Рабейну (Моисей)
1270—1230 до н.э. – Исход из Египта
1230 до н.э. – Захват Ханаана еврейскими племенами под предводительством Иехошуа бин-Нуна и поселение в нём
1024 г. до н.э. – Основание Израильского царства
1000 г. до н.э. – Захват Иерусалима Давидом и перенос столицы в Иерусалим
965—929 – Царствование Соломона
955 г. до. н.э – Освящение Первого Храма в Иерусалиме царем Соломоном
928 г. до н.э. – Распад Объединенного Царства на южное царство (Иудея) и северное (Израиль)
722 г. до н.э. – Осада Самарии, столицы Израильского царства, ее захват и изгнание 10 колен Израилевых
701 г. до н.э. – осада Иерусалима ассирийской армией царя Синахериба
604 г. до н.э. – Иудея подпадает под власть Вавилона
601 г. до н.э. – Иудея восстает против Вавилона
598/597 г. до н.э. – Захват Иерусалима вавилонянами и первое изгнание иудеев в Вавилонию
589 г. до н.э. – Новое восстание против вавилонского владычества
587—586 г. до н.э. – Падение Иерусалима и разрушение Первого Храма. Конец иудейского царства. Новое изгнание евреев в Вавилон
586 г. до н.э. – Убийство вавилонского губернатора. Евреи поголовно бегут в Египет, что приводит к полному запустению страны.
582 г. до н.э. – Третья волна изгнания евреев в Вавилон
598—538 гг. до н.э. – «Вавилонское пленение», – боль-во евреев живёт в Вавилонии.
538/537 г. до н.э. – Завоевание Вавилона персами и возвращение в Эрец-Исраэль
516/515 г. до н.э. – Завершение строительства и освящение Второго Храма в Иерусалиме
458 г. до н.э. – Пророк Эзра в Иерусалиме. Религиозные реформы.
332 г. до н.э. – Захват Израильского царства Александром Македонским и начало эллинизации
167 г. до н.э. – восстание Хашмонаим (Маккавеев)
64 г. до н.э. – Освящение Второго Храма (праздник Ханука)
140 г. до н.э. – провозглашение независимости Иудеи. Начало Хасмонейской династии
63 г. до н.э. – Захват Израиля Помпеем и начало римского правления
40—4 гг. до н.э. – царствование Ирода Великого
6 г. н.э. – Иудея становится римской провинцией
28 г. н.э. – Распятие Иисуса из Назарета
41—44 гг. н.э. – Восстановление Иудейского царства под властью царя Агриппы
66—73 гг. – Великое Восстание («Иудейская война») против власти Рима
70 г. – Взятие Иерусалима и Разрушение Второго Храма.
73 г. н.э. – Самоубийство защитников крепости Масада.
1096 г. – первый крестовый поход и погромы 1096 г.
1190 г. – еврейская община Йорка в Англии совершает массовое самоубийство в крепости Йорка, чтобы не попасть в руки крестоносцев, стремящихся силой заставить евреев принять христианство
1280 г. – составление книги «Зоар» раввином Моше бен Шем-Тов из Лиона
1290 г. – изгнание евреев из Англии
1306 г. – изгнание евреев из Франции
1348 г. – черная эпидемия (чума) воспринимается как еврейский заговор
1492 г. – изгнание евреев из Испании
1495 г. – изгнание евреев из Литвы
1648—1649 гг. – погромы на Украине, под предводительством Богдана Хмельницкого
1665—1666 гг. – Шабтай Цви провозглашает себя Мессией, а через год после этого принимает мусульманство
1791 г. – эмансипация евреев Франции
1881 г. – еврейские погромы на юге России и на Украине
1896 г. – Теодор Герцль публикует брошюру «Еврейское государство»
1897 г. – первый сионистский конгресс в Базеле
1920 г. – начало британского мандата в Эрец-Исраэль
1933—1945 г.г.– холокост – систематическое преследование и убийство 6 000 000 европейских евреев нацистской Германией.
1948 г. – образование государства Израиль.
Иерусалима. Второй Храм (реконструкция)
Евреи были не единственным народом, не имевшим своей земли или потерявшим ее. Но только евреи на человеческой памяти сумели просуществовать три тысячи лет, не растворившись в чужих народах, не утратив (ну почти) свой язык, сохранив свою религию, сохранив пусть относительное, но все-таки несомненное генетическое единство и осознавая себя именно евреями. До настоящего времени не утихают споры кого считать евреем, читаем: согласно Галахе (закон, Тора), евреем является человек, рождённый матерью-еврейкой или обращённый в еврейство в соответствии с религиозным каноном. Генотип разных групп евреев и сравнение с генотипами других народов показывает, что основные еврейские группы ближе друг другу, чем к соседним народам. Это говорит о том, что евреев объединяет не только культурное начало, а так же этническое происхождение. Принято считать, что формирование еврейской нации началось с египетским исходом. Моше Рабейну (Моисей) пророк и законодатель, основоположник иудаизма, организовал Исход евреев из Древнего Египта, сплотил израильские колена в единый народ. Является самым важным пророком в иудаизме. Ряд историков считает Моисея легендарной фигурой. Они отмечают, что древневосточные (включая древнеегипетские) письменные источники и археологические памятники не содержат никаких сведений о Моисее или событиях исхода. Все признают, что записи сказаний о Моисее предшествовала длительная устная традиция, которая могла видоизменить, переиначить, исказить или дополнить первоначальные предания. Сторонники школы «библейского минимализма», полагают, что Ветхий Завет написан иудейскими жрецами около IV – II веков до н. э. и подавляющее большинство событий и фигур этой части Библии являются вымышленными. Исследователи Библии обращают внимание на ряд параллелей между эпизодами предания об исходе и другими литературными памятниками древнего Ближнего Востока. Такие параллели могут указывать на общие традиции или заимствования.
Пять книг Торы были получены пророком Моше (Моисеем) непосредственно «из Уст» Всевышнего. Все остальные книги записывались или пророками, или их последователями. Считается, что все они были внушены людям путем Божественного Откровения. Представило интерес разобраться, как же понимают и трактуют единого Бога для всех времен и народов в основных монотеистических религиях. Для этого были выписаны, из цитаты, описывающие, как бог создавал землю и человека. Тексты приводятся ниже:
Тора, Берейшит (бытие) – иудеи:
гл. 1.3 И сказал Элохим: «Да будет свет». И стал свет, гл.2.7 И создал Элохим Йегова человека из праха земного, и вдунул в ноздри его дыхание жизни, и стал человек существом живым.
гл.6.6 И пожалел Йегова, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем. 6.7 И сказал Йегова: «Истреблю человека, которого Я сотворил, с лица земли, от человека до скота, до гадов и до птиц небесных, ибо Я раскаялся, что создал их».
Иудейские названия бога/богов: Элохим, Элохим Иегова, Иегова.
Ветхий Завет, Бытие – православие:
– Часть1—1. Вначале сотворил Бог небо и землю.
2. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою.
3.И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. Часть 2 – 7. И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою.
Христианские названия бога/богов: Бог, Дух Божий, Господь Бог.
Коран, аль-Аля сура (Всевышний) – мусульмане:
87 – стих 1. Славь имя Господа твоего Всевышнего, 2. Который сотворил все сущее и всему придал соразмерность, 14. Преуспел тот, кто очистился, 15. поминал имя своего Господа и совершал намаз. Стих 18. Воистину, это записано в первых свитках 19. свитках Ибрахима (Авраама) и Мусы (Моисея).
Коран, Фатыр (Творец) 35 сура, стих 11 – Аллах создал вас из земли, затем – из капли, а затем сделал вас парами, все это есть в Писании (Хранимой скрижали). Воистину, это для Аллаха легко.
Коран, аль-Хиджр сура 15 -стих 23. Воистину, Мы даруем жизнь и умерщвляем, и Мы наследуем, стих 24. Воистину, Мы знаем тех, кто жил прежде, и тех, кому суждено жить после них, стих 25. Воистину, твой Господь соберет их всех, ведь Он – Мудрый, Знающий, стих 26. Мы сотворили человека из сухой звонкой глины, полученной из видоизмененной грязи.
Коран, Марьям (Мария) сура 19 – стих 36. Иса (Иисус) сказал: «Воистину, Аллах – мой Господь и ваш Господь. Поклоняйтесь же Ему. Это и есть прямой путь». стих 37. Но секты разошлись во мнениях между собой.
Мусульманские названия бога/богов: Господь Всевышний, Аллах
Из приведенных текстов можно сделать вывод – все приведенные выдержки об одном и том же (о создании земли и жизни), по-разному именуются одни и те же персонажи. В первоисточнике, иудейской Торе, четко проходит граница Элохим – Вселенский Владыка, Элохим Иегова (или просто Иегова) – Бог земной, причем только Еврейского народа.
Аллах – Бог преимущественно для арабского народа.
Христиане – Бог (Вселенский), Господь Бог – Бог земной для всех народов.
Особое место в иудейско-израильском политеистическом пантеоне занимал бог Яхве (вариант имени: Яху, Яхо). Само его имя (оно означает «Сущий») избегали произносить: назвать бога значило, по представлениям эпохи, позвать его, но лицезрение бога неминуемо вело к гибели. Вместо этого говорили и читали: «Господь мой» (адонай). Когда в середине I тысячелетия н. э. хранители иудейской ветхозаветной традиции изобрели специальные знаки для обозначения гласных, они к согласным имени Яхве присоединили гласные от слова адонай. Тем самым они сигнализировали, что следует читать не Яхве, но адонай. В результате получилось никогда в действительности не существовавшее и не читавшееся Йехова (в традиционном написании: Иегова). Языческая мифология Яхве реконструируется по указаниям, которые не были устранены в процессе монотеистического редактирования Ветхого завета. Уже в сказании об изгнании Человека (Адама) из Сада в Эдеме – благодатного места, где живет бог (по позднейшим представлениям, земной рай), Яхве-бог фигурирует не только как главное действующее лицо, но и как один из богов, опасающийся, что Человек приобретает божественную сущность. Он говорит (Быт., 3:22): «Вот, Человек стал, как один из нас, знающим добро и зло. А теперь: как бы он не простер свою руку, и не взял бы также от Дерева Жизни, и не стал бы жить вечно!» Очевидно, в исходном варианте предания действовали не только Яхве, но и другие боги израильского пантеона; к ним он обращается, мотивируя изгнание Человека из божьего жилища.
Религии Индийской цивилизации
Развитие дравидских племен долины Ганга во многом было сходно с развитием ранних обществ в Шумере и Египте. В Северной Индии были найдены печати, имеющие близкое сходство с шумерскими. Но по-прежнему остается спорным вопрос – удалось ли первым индийским общинам подняться на такую же высокую ступень общественного развития, какой достигли Шумер и ранний Египет. Примерно во времена Хаммурапи одна из групп кочевых арийских племен, уже успевших занять северную Персию и Афганистан, через северо-западные горные перевалы проникла в Индию. Этнически эти племена были очень близки к предкам мидийцев и персов. Волна за волной вливались они на новые земли, пока не стали более многочисленными, чем все темнокожее население Северной Индии. В итоге весь полуостров Индостан оказался под влиянием ариев. Но арийские племена так никогда и не объединились. История Индии – это история междоусобной вражды отдельных царств. Самые ранние свидетельства практики индуизма датируются периодом от позднего неолита до периода Хараппской цивилизации (5500—2600 года до н. э.). Верования и практики до классического периода (XVI – VI века до н. э.) принято называть ведизмом. Современный индуизм произошёл из Вед, древнейшей из которых считается «Ригведа», датируемая большинством учёных второй половиной II тысячелетия до н. э. Веды в основном посвящены поклонению различным дэвам (божествам), таким как Индра, Варуна и Агни. Основной религиозной практикой ведийской религии было совершение огненных жертвоприношений и повторение ведийских мантр. Древние ведийские традиции имеют большое сходство с зороастризмом и другими индоевропейскими религиями.
Храмовый барельеф. Индия
Индуизм – это монотеистическая религия, последователи которой верят в то, что бог проявляет себя в различных формах. Человек может поклоняться той из форм бога, которая наиболее близка ему, при этом относясь уважительно к другим формам поклонения. Индуизм представляет собой семейство самых разнообразных философских систем и верований. Большинство индуистов признают божественную реальность, которая творит, поддерживает и разрушает вселенную, но некоторые индуистские течения отвергают эту идею. Большинство индуистов верят во вселенского Бога, который одновременно находится внутри каждого живого существа и к которому можно приблизиться различными путями. В понимании индуиста, верховному существу можно поклоняться в бесчисленных формах. Абсолютное большинство индуистов верят в то, что дух или душа, называемая атманом, является вечной, изначальной, истинной сущностью каждого человека. Согласно некоторым богословским школам в индуизме, атман изначально неотличим от верховного духа Брахмана. Они описывают Брахман как «Единый и неделимый».
Интерьер храма. Индия
Согласно школе адвайта-веданты, целью жизни человека является осознание себя как атмана и своего единства с Брахманом. В первом тысячелетии н. э. индуизм наравне с буддизмом распространялся и за пределами Индии, на основании чего можно утверждать, что он являлся одной из первых мировых религий. Индуизм являлся государственной религией во многих королевствах Азии: начиная с Афганистана (Кабул) на Западе и включая почти всю Юго-Восточную Азию на востоке (Камбоджа, Вьетнам, Индонезия, Филиппины), и лишь к XV веку почти везде был вытеснен буддизмом и исламом Сегодня Индуизм исповедуют около 1 млрд человек – это третья по числу последователей религия в мире. Понятия ереси, как таковой, в индуизме не существует. Некоторые рассматривают индуизм как религию, способную соперничать с христианством и сравняться с ним, воплотив в себе идею равенства. Очевидно, что эта самая древняя (7000 лет), устойчивая и динамично существующая религиозная система, в которой по определению отсутствуют межрелигиозные конфликты.
Религия Персидской цивилизации
Происхождение персов связывают с воинственными кочевыми племенами ариев, часть которых поселилась на территории современного государства Иран (само слово «Иран» происходит от древнего названия «Ариана», что значит «страна ариев»). Оказавшись на плодородных землях иранского нагорья, они перешли от кочевого образа жизни к оседлому, тем не менее, сохранив и свои воинские традиции кочевников, и простоту нравов свойственную многим кочевым племенам. История древней Персии как великой державы прошлого начинается в середине VI века до н. э. когда под предводительством талантливого вождя (впоследствии персидского царя) Кира II персы завоевали Мидию, одно из больших государств тогдашнего Востока. А в 539 году около города Описа, что на реке Тибр, состоялось сражение, закончившееся блестящей победой персов, а сам Вавилон, величайший город древности на долгие века входит в состав новообразованной персидской империи. Всего за десяток лет персы из обычного племени превратились в империю властителей Ближнего Востока. Такому успеху персов по сообщению греческого историка Геродота способствовали, прежде всего, простота и скромность последних. И разумеется железная воинская дисциплина в их войсках. Даже добыв огромные богатства и власть над многими другими племенами и народами, персы продолжали более всего почитать именно эти добродетели, простоту и скромность. Интересно, что при коронации персидских царей, будущий царь должен был облачиться в одежды простого человека и съесть пригоршню сушеных фиг, да выпить стакан кислого молока – еду простолюдинов, что как бы символизировало его связь с народом. Приемники Кира II, персидские цари Камбис и Дарий продолжили активную завоевательную политику. Так при Камбисе персы вторглись в древний Египет, переживавший к тому времени политический кризис и победил его. Царь Дарий активно укреплял границы персидского государства, как на Востоке, так и на Западе. При его правлении древняя Персия достигла вершины своего могущества, под ее властью находился практически весь тогдашний цивилизованный мир.
Кир II Великий
