Раскрыта тайна нетленности Хамбо-ламы Итигэлова, связанная с технологиями древних цивилизаций

– Начали копать, – рассказывает Даши-лама. – Дошли до большого плоского камня, разломили его, убрали. Под этим камнем находился короб. Внимание столяров и плотников сразу же привлек именно он, поскольку короб был сделан из кедровых досок и так долго сохраниться он не мог. «Это удивительно! Кто отключил для него законы физики?! Понятно, если бы он находился в лежачем состоянии, а так держать себя вертикально невозможно. Максимум человек может так просидеть две недели, и его должно сломить». Также он измерил «биополе Итигэлова» неким прибором с маятником. «От него идет биополе живого человека», – заключил ученый. Над головой амплитуда колебания увеличилась – это значит чистейшее сознание. То есть мозговая активность идет полным ходом. Размеры биополя, обнаруженного у Хамбо-ламы Итигэлова академиком РАЕН, потрясают – 24 тыс. км.

Светлана Хайтазанова [102]. Лама Итигэлов медитирует уже 86 лет, не подавая внешних признаков жизни. Остается верить на слово: в самадхи жизнедеятельность «грубого тела» совсем останавливается либо жизненные процессы замедляются в миллионы раз. Происходит это под сознательным контролем йогина – его «тонкое тело» продолжает жить. Иначе говоря, Итигэлов замедлил, почти остановил время. Тело лишь кажется умершим, в нем оставлена жизненная энергия, и его надо охранять от внешнего воздействия. Поэтому перед погружением в самадхи монахи и удалялись в недоступные для других пещеры. Кто не слышал преданий о тибетских пещерах, в которых застывшие йогины «сидят» уже много веков? Оставляя завещание, Итигэлов знал, что его тело тлен не тронет. Но фокус в том, что эта пустота – не только постигнутая и осмысленная, Хамбо лама из нее, не зависящей от наших времени и пространства, следит за нашим миром и разговаривает с нами. В январе 2003 года он вдруг начал терять вес, и за стеклом, где он находился, влажность почему-то зашкалила за 96%. Так продолжалось три дня, во время которых окружающие ломали голову, что предпринять. Всегда считалось, что Итигэлов в 1922 году погрузил в землю четыре священных сосуда. Так вот, чтобы уточнить сведения об этих «стабилизаторах земли», ламы срочно поехали к старикам, и одна 90-летняя бабушка вдруг рассказала, что сосудов таких на самом деле не четыре, а пять. Когда его, пятый, нашли и провели обрядовые действия, вес Итигэлова сразу пришел к прежним 41 кг, влажность за стеклом пришла в норму. В мае 2003 года ламы подняли еще один сосуд и копию его погрузили под строящийся в дацане дворец Итигэлова. А оригинал, обновив, вернули на место. За последнее время Итигэлов дважды открывал глаза.

Алина Слободова [82]. 10 сентября 2002 года ламы Иволгинского дацана подняли из земли ящик с телом Хамбо-ламы Итигэлова. Тело, пролежав в земле семьдесят пять лет, оказалось абсолютно нетленным. О чуде, явленном во плоти ламы Итигэлова рассказывает антрополог, психолог, исследователь различных духовных практик Алина Слободова. Это тема очень непростая, очень глубокая, очень загадочная, но при этом вековая. Тема бессмертия. Известны случаи в истории, когда люди просветлённые забирали осознание и уходили в другую реальность. При этом они не умирали, а просто уходили, тело оставляя здесь. Иногда тело хоронили, а иногда отшельники уходили куда-то далеко, в пещеры, в отдалённые места в горах, и тело там могло очень долго оставаться в неизменном виде. Это так называемое состояние «самадхи», или тёмный ретрит, – душа человека, великого ламы, святого, уходит в другой мир, чтобы оттуда продолжать помогать людям на земле, нести им силу. Место, в котором собираются эти высокие души, называют Шамбалой.

А. А. Федотов, магистр истории, И. А. Лаврецкая, врач высшей категории [106]. Следует отметить, что глубочайшие знания и непререкаемый авторитет выделяли Итигэлова среди других. Итигэлов мог легко читать мысли человека, обладал даром предвидения, магической способностью ходить по воде. Соль, конечно, может приостановить процесс разложения, но только на несколько суток, а не на 75 лет. Иногда в моей практике встречались случаи окаменения некоторых частей тела, которые сохраняли форму, становясь очень твердыми. А при мумификации или бальзамировании тело вообще неизбежно высыхает. Здесь же я чувствовал абсолютно живую, эластичную кожу. Более того, у ламы гнутся все суставы, включая самые мелкие на пальцах. У него здоровый цвет лица, темные волосы, ресницы, брови, отлично сохранились зубы. Я могу констатировать одно: нет ни одного признака смерти, а значит, он жив…». После проведения исследования частиц кожи Итигэлова, ученые пришли к сенсационным выводам. Клетки ламы не только не умерли, но и продолжают делиться. Иными словами, скорее всего все жизненные процессы в теле монаха продолжаются, только они замедленны в миллионы раз.

Литература [104]. 24 мая 2003 года по заданию Хамбо Ламы Аюшеева были произведены работы по извлечению Священного сосуда (бумбэ), заложенного Пандито Хамбо-ламой Итигэловым в 1922 году в местности Талын Обоо. Идентичный бумбэ был погружен в основании Дворца Хамбо Ламы Итигэлова. Одним из важнейших событий (ноябрь-декабрь 2004 г.) следует считать совместный проект с Российским государственным гуманитарным университетом по исследованию образцов волос, кожных покровов и ногтей Хамбо Ламы Итигэлова. Исследования провел известный ученый, специалист Российского центра судмедэкспертизы Минздрава РФ, д.м.н., заведующий отделом идентификации личности В. Н. Звягин. Полученные результаты ошеломили эксперта: спектральный анализ не выявил в органических тканях тела ничего такого, что отличало бы их от тканей живого человека, тело Итигэлова соответствует всем параметрам тела живого человека, в том числе и глаза. Однако практически все эксперты сходятся на том, что состояние, в котором находится Итигэлов, не относится ни к одному из трех обычно называемых состояний после физической смерти. Если бы Итигэлов был в состоянии человека, умершего обычной физической смертью, то соль должна была бы разъесть все содержимое. Но когда Итигэлова подняли, кедровый короб (бумхан) и тело, прекрасно сохранились. Причем патологоанатомы были уверены в том, что после подъема тела оно через три-четыре часа превратится в тлен. Ведь обычно резкие изменения внешних условий приводят именно к таким последствиям. Но с Итигэловым этого не произошло. Как человек, находившись в соли 75 лет, сохранился неизменным? Сейчас Итигэлов в течение почти пяти лет находится в Иволгинском дацане. Поза лотоса, в которой он находился 75 лет в кедровом коробе, после извлечения из него сохраняется без использования каких-либо поддерживающих и фиксирующих приспособлений.

Даши Батуев, хранитель тела Хамбо-ламы Итигэлова [105]. В сентябре 2002 г. бывший глава бурятских буддистов Пандито Хамбо-лама Итигэлов, как и завещал, вернулся в наш мир: его тело было извлечено из деревянного короба под землёй и перенесено в Иволгинский дацан (храмовый комплекс). Там специально для него выстроили «Благословенный дворец». В нём Драгоценное и Неиссякаемое тело продолжает «жить» по сей день. – Видите, окна на втором этаже открыты? Он сидит там при комнатной температуре, дышит тем же воздухом, что и мы с вами. Никакой холодильной камеры нет. «Сейчас отдыхает после утренней службы», – говорит Даши Батуев, хранитель тела Хамбо Ламы Итигэлова. Вообще хранителей у него трое, в их обязанности входит проведение молебнов совместно с Итигэловым – по два часа каждое утро, получение посланий от него (об этом позже) и гигиенические процедуры. Два раза в месяц Драгоценное тело переодевают, протирают кожу маслом. – Есть ли запах? Сначала, когда я только пришёл к нему хранителем, я резко почувствовал запах пожилого человека. Но со временем запах ушёл. Или я привык. А когда его из земли достали и короб открыли, говорят, было очень сильное благоухание, – поделился Даши-лама. Возможно, Хамбо Лама Итигэлов так и остался бы навечно погребённым, но он избрал другой путь. А именно – стал являться во сне одному из монахов. – Снился ему часто, говорил, что ему пора выходить, – вспоминает Батуев. – И этот человек рассказал всё остальным ламам, действующему Хамбо Ламе Аюшееву. Тогда стали искать место захоронения и нашли его. А тот монах, Бимба Доржиев, сейчас главный хранитель Драгоценного и Неиссякаемого тела.

Дмитрий Писаренко [108]. Российские нейрофизиологи получили научные подтверждения феномену «тукдам», известному буддийским монахам. Всего были обследованы 104 буддийских монаха – они выполняли медитации, рекомендованные Далай-ламой. Также велись наблюдения за монахами, перешедшими в состояние тукдам и находившимися в нём в течение нескольких недель. «В окружении Далай-ламы действует система оповещения о случаях тукдама у монахов-практиков. Когда что-то такое происходило, мы выезжали на место и приступали к работе», – говорил академик Медведев в прошлогоднем интервью «АиФ». Учёные записывали данные электроэнцефалограмм, замеряли температуру тел, пытались фиксировать параметры сердечно-сосудистой деятельности. По всем признакам эти люди были мертвы: организм не показывал никакой активности, кровоток отсутствовал, на ЭЭГ – прямая линия. Но в то же время не наблюдалось признаков разложения – ни окоченения, ни трупных пятен, ни вздутия, ни характерного запаха. Кожа сохраняла эластичность, а главное, по словам Медведева, полностью отсутствовало ощущение, что человек умер. Все, кто находился рядом, отмечали странное чувство, будто они имеют дело не с покойником, а со спящим. Нейрофизиологи выдвинули версию, что тонус организма после смерти поддерживается ещё не полностью умершим мозгом: монах своей медитацией настраивает его на это.

Другие уникальные нетленные монахи

Случай 1 [49, 52]. В 2015 г. в СМИ появилось сообщение, что в Монголии найдена 200-лeтняя мумия тибeтcкoгo мoнaхa. Мумию oбнapужилa мecтнaя пoлиция, кoгдa eё пытaлиcь пpoдaть нa чёpнoм pынкe. Учёныe полагают, чтo найденной мумиeй может быть учитeль Хамбо-ламы Даши-Доржо Итигэлова. Также как Хамбо-лама Даши-Доржо Итигэлов лама cидит в пoзe лoтoca вaджpa, лeвaя pукa oткpытa, и пpaвaя pукa cимвoлизиpуeт пpoпoвeди Сутpы. Этo пpизнaк тoгo, чтo лaмa нe умep, а нaхoдитcя в oчeнь глубoкoй мeдитaции в cooтвeтcтвии c дpeвнeй тpaдициeй буддийcких лaм. Уникальная мумия 200 летнего тибетского монаха была передана на изучение в один из монгольских буддийских центров в г. Улан-Батор. Монгольские ученые высказали предположение, что он, возможно, был учителем (!) знаменитого бурятского Хамбо-ламы Итигэлова. Официальный пресс-релиз по поводу находки гласит: «Лама сидит в позе лотоса ваджры, левая рука раскрыта, а правая символизирует проповедь Сутры. Это знак, что лама не умер, а пребывает в очень глубокой медитации по древнейшей традиции буддийских верховных лам». Монгольские ученые намерены тщательно исследовать состояние находки и решить, как сохранить мумию. В этом им должен помочь опыт монахов Иволгинского дацана в Бурятии. Именно там с 2002 года хранится нетленное тело Хамбо-ламы Итигэлова.

Случай 2 [49]. В 1971 г. в Китае в городе Чанша в захоронении Мавандуй была обнаружена мумия Синь Чжуй – состоятельной китайской матроны времён династии Хань, которая, как предполагают, умерла около 160 г. до н. э. в возрасте примерно 50 лет. Гробница Синь Чжуй была устроена в виде перевёрнутой пирамиды и находилась в 12 метрах под землей. Её тело было обёрнуто шёлком и помещено в четыре разукрашенных саркофага c плотной обшивкой. Эти меры затрудняли доступ к телу воздуха, влаги и бактерий, тем самым, замедляя процесс разложения. Могила была засыпана 5 тоннами угля и метровым слоем глины. Над могилой был насыпан 15-метровый курган. В мир иной Синь Чжуй сопровождало до тысячи предметов, большая часть которых была призвана обслуживать её повседневные нужды. На 30 бамбуковых блюдах была разложена пища, вместе с рецептами любимых блюд покойной. Исследование мумии подтвердило, что аристократки древнего Китая вели не самый здоровый образ жизни. Ели много жирной пищи, мало двигались, следствием чего становились избыточный вес и проблемы с позвоночником. Предполагается, что у прижизненный Синь Чжуй вес мог достигать 120—140 кг при росте 150—152 см. При вскрытии в венах покойной была найдена кровь, внутренние органы сохранились так, как будто смерть наступила всего несколько недель назад. Суставы сохранили способность к движению, кожа – эластичность. Все это свидетельствует о высочайшем искусстве бальзамирования и сохранения тела, существовавшим в древнем Китае на протяжении многих веков.

Случай 3 [50, 54]. Как бы то ни было, человечеству ранее не удавалось удостовериться в успехе сохранения тела после смерти в неизменном виде. Аналогов нетленности, которые существовали бы сегодня или о них было бы известно по архивным записям, нет. Единственный пример, о котором упоминала и Янжима, и Ганжур лама, – это Богдо Зонхава. На восьмой день после ухода из этого мира у него начали расти волосы, и его поместили в ступу. Она находилась в Лхасе, в 1959 году китайские военные ее взорвали. Кстати, ламы говорят, что на основе сочинения Богдо Зонхавы «Хвала взаимозависимому происхождению» (коренному тексту по пустотности всех явлений) Итигэлов сделал «всесторонний и качественный анализ пустотности и достиг прямого, практического постижения пустоты – великой реальности всех явлений». В мире известно немало случаев случайной сохранности тел умерших, например, в Италии. В некоторых традициях существовали даже специальные практики, среди которых – регулировка дыхания, специальная диета, очистительные процедуры, медикаментозная поддержка. Специально эти методы были разработаны в индуистско-буддистском пространстве. Известны случае во Вьетнаме, Японии, Индии. Итигэлов явно следовал этим традициям. Известно, что он писал комментарии к «Дымбрыл Додво» (постижение Пустоты) – учению основателя тибетского буддизма Богдо Зонхавы, который также пытался сохранить свое тело, но на седьмой день появились признаки разложения. В буддизме, несмотря на разнообразные попытки, подобные практики не стали обыденностью, что связано и с трудностью осуществления, и с отсутствием канонических обоснований в рамках религиозной доктрины. Тем не менее, лама Итигэлов, готовясь к смерти, сумел освоить таинства «нетленного тела».

Случай 4. Профессор Галина Ершова [54]. – Почему люди поклоняются нетленным мощам, верят в их чудодейственность, даже если никогда их не видели и понятия не имеют, откуда они появились? – Этот феномен, кстати, хорошо понятен для русской культуры, где поклонение «нетленным мощам» в качестве залога ожидаемого возрождения приобрел особое значение еще в период Киевской Руси. Появление культа нетленных мощей сформировался, возможно, благодаря особым климатическим режимам пещер-катакомб в сочетании со специфической диетой обитателей Киево-Печерской лавры. Как комментировал протоиерей Александр Мень, слово «мощи» означает «тело усопшего». Мощи святых могут находиться в разной степени сохранности. Останки подвижников Киево-Печерской Лавры нетленны (естественно мумифицированы), а в гробнице Серафима Саровского в 1903 году обнаружились лишь костные останки. Однако народная вера в «абсолютную нетленность» приводила впоследствии многих к разочарованию в вере – когда оказывалось, что большинство мощей всего лишь костные останки.

Случай 5 [109]. В конце 1970-х годов в китайской провинции Сычуань нашли старый храмовый комплекс (III—VII в н. э.). К самой исторической постройке прилагались подземные коридоры и катакомбы, глубоко «вгрызающиеся» в землю. То тут то там встречались замурованные комнаты. В них – останки людей и ритуальные предметы. То ли комнаты для медитации, то ли старинный склеп – точно рассказать о предназначении камер невозможно. Самой интригующей находкой стала замурованная комната в конце залитого водой коридора. Вскрывшие её аквалангисты и археологи увидели непривычное зрелище: на полу в позе лотоса сидели 2 монаха, рядом с ними лежала собака. Казалось бы, что необычного? Сами тела. Казалось, что они спят или умерли совсем недавно. Кожу не тронуло разложение, целы были волосы, ногти, глазные яблоки. Сердца бились со скоростью удара в минуту, лёгкие привычно вдыхали и выдыхали воздух (правда, живительных кислорода и азота в камере уже 2000 лет как не было), а при попытке надрезать живую мумию потекла кровь. Как такое возможно? С находкой связаны два удивительных и малообъяснимых события. Во-первых, на полу рядом с монахами и собакой стояла чаша. В ней были следы какого-то неизвестного вещества. То же вещество покрывало лица монахов и морду собаки. Неизвестно, что именно это было. Может быть, эликсир бессмертия, скипидар с бромом или просто ромашковый чай. Но можно сделать предположение – это вещество и ответственно за «сохранность» тел. Во-вторых, мертвы в полном медицинском смысле ни монахи, ни собака не были. Первый научный порыв – реанимировать. Начать решили с пса. К нему подвели кислород, включили искусственную вентиляцию лёгких и стимулятор сердечной мышцы. Эксперимент прошёл удачно. Ну, почти удачно. Собака задёргала лапами, открыла глаза и заскулила. Она ожила. Правда, ненадолго. Через 20 минут сердце остановилось окончательно, а тело начало быстро разлагаться. Опыты на людях решили не продолжать. Получается, монахи и пёс действительно были живы. Просто находились в состоянии удивительного анабиоза. Им не нужен был ни кислород, ни питание для поддержания жизни.

Случай 6 [56]. Тем не менее, в истории человечества возвращение к телесной жизни фиксируют не раз. Достаточно напомнить воскрешение из мёртвых деверя Марии Магдалины, Лазаря, и ещё шире описанное воскрешения Иисуса Христа. Устные же тексты дают повсеместно распространённый однотипный ряд сведений об умирающем и воскресающем царе или же жреце. Во многих из этих хранимых традицией текстах содержится указание, что воскресающий (точнее, его тело) оказывается новым телесным приютом Логоса. Возможно, в случае с феноменом XII Пандито Хамбо-ламы Итигэловым, дело обстоит именно так. Как биолог замечу: возникновение живого объекта на основе информационной последовательности неживого объекта ничего невероятного не представляет. Достаточно вспомнить, что большая часть известных нам живых организмов возникает на базе информационной последовательности дезоксирибонуклеиновых и рибонуклеиновых кислот. ДНК и РНК – всего лишь цепочки совершенно неживых полисахаридов. Однако благодаря рамке считывания триплетными кодонами зафиксированная последовательностью нуклеотидов знаковая информация фактически задаёт преобразование простых химических молекул в живые организмы.

Случай 7 [57]. Несмотря на то, что случай с телом Пандито Хамбо-ламы Итигэлова уникальный, но все-таки лама – не единственный «нетленный» буддист. Во дворе храма Дау в 23 км от Ханоя вот уже 300 лет сидит в позе лотоса мумия настоятеля монастыря By Кхак Миня. Согласно легенде, к концу своих дней настоятель Минь погрузился в пост и молитву. Через сто дней Минь обратился к собравшимся перед ним монахам: «Пришло время покинуть мне этот мир. Когда мой дух отлетит от тела, повремените месяц. Если почувствуете запах тления – похороните меня, как положено по обряду. Если же тления не будет, оставьте меня здесь, чтобы я вечно возносил молитвы Будде!» После смерти By Кхак Миня гниения тела замечено не было. Монахи покрыли тело настоятеля серебряной краской, чтобы защитить его от насекомых, и оставили сидеть на небольшом возвышении в нише часовни. После обретения Вьетнамом независимости мумию настоятеля Миня подвергли рентгеновскому исследованию. Врачи увидели на экране контуры скелета и убедились, что перед ними действительно не статуя, а человеческое тело. Исследования показали: тело Миня не забальзамировано, внутренние органы и мозг остались нетронутыми. Организм переходил на потребление собственных тканей, и к концу фазы от человека оставались лишь кожа да кости. Труп помещался в сухие условия, чтобы ускорить высыхание оставшихся мягких тканей. Практика прижизненного мумифицирования получила распространение у адептов учения «сюгэндо» – «горного отшельничества». Мумии выставлялись в храмах, им поклонялись как воплощениям будд. Однако, в отличие от By Кхак Миня и практикующих прижизненную мумификацию японских буддистов, тело ламы Итигэлова не усохло и вообще практически не подверглось никаким изменениям. Более того – когда ламе случайно поранили кожу, из ранки выступила красная желеобразная масса, в которую превратилась кровь.

Случай 8 [55]. Будда Ваджратара (Ваджрадхара) – в Ваджраяне изначальный Будда, олицетворение Дхармакаи, пустотной природы ума – «суть просветлённого состояния», которое является неделимым союзом блаженного сознания и присущей ему пустоты. Цвет тела Ваджрадхары – тёмно-синий. Он сидит в медитативной позе на лунном и солнечном дисках, расположенных друг над другом на распустившемся лотосе. Он убран в украшения, на голове – корона. Руки скрещены у груди, в правой руке он держит ваджру, символ пустотности, в левой руке – ваджра-колокольчик, символизирующий мудрость. Колокольчик и ваджра в перекрещенных руках Ваджрадхары символизируют союз блаженства и пустоты. За последнее время Итигэлов дважды открывал глаза. В его институте говорят, что пока не выяснено, с чем это связано. 16 февраля, за считанные минуты до встречи Хамбо-ламы с народом, это случилось снова. Таково свидетельство Константина Жалсараева, он был рядом. С того дня он решил работать в Институте Итигэлова волонтером. 16 февраля, за считанные минуты до встречи Хамбо ламы с народом, это случилось снова. И еще. За время пребывания в Иволгинском дацане мне стало очевидно: огромный объем информации ламы сознательно не обнародуют. Их можно понять. Берегут и Итигэлова, и свою жизнь от нашего «доброго» мира.

Случай 9 [109]. Самым хорошо сохранившимся телом считается девочка Розалина Ломбардо, покоящаяся в монастыре Санто-Стефано. В Палермо лежит нетленное тело девочки Розалии Ломбардо. Невероятно, но исследовавшие ее через более чем 70 лет со дня смерти итальянские ученые зафиксировали две короткие вспышки активности в ее мозге. Это возможно лишь в том случае, если девочка находиться в коме, возможно, особом ее (комы) состоянии. Сохранились ресницы, волосы, ровная кожа, глазные яблоки за полуприкрытыми веками. Кажется, восково-жёлтая малышка просто спит. Правда, причина там в грамотном бальзамировании, с применением глицерина и формалина. Да и остальные тела объясняются просто – покойников купали в ртути и мышьяке, что останавливало процессы разложения, а некоторым телам просто «повезло». После смерти они попадали в очень сухие гробницы почти без доступа кислорода. Правильная влажность воздуха, мало кислорода для развития бактерий – и вот перед нами случай «спонтанной мумификации». Известны случаи, когда лягушки впадают в анабиоз, и спят долгие годы, а потом просыпаются и живут как ни в чём не бывало. Люди, конечно, не лягушки, но учёные пишут о том, что люди пошли от выбравшихся на сушу земноводных.

Случай 10 [60]. Кашьяпа или Махакашьяпа в буддизме – один из десяти великих учеников Будды, архат, руководитель Первого буддийского собора. В Джатаках сказано, что в прошлых жизнях Будда Шакьямуни и Кашьяпа встречались 19 раз. Шесть раз Махакашьяпа был отцом Бодхисаттвы, два раза братом и много раз другом и учителем. Будда даёт высокую оценку способности Махакашьяпы погружаться в медитацию четырёх тонких материальных сфер и четырёх нематериальных сфер, входить в состояние прекращения восприятия чувств и обладать шестью высшими способностями. Махакашьяпа прожил долгую жизнь, считается, что, предаваясь аскезе он до смерти не ложился в кровать в течение 120 лет. Обстоятельства и время смерти Махакашьяпы описаны в санскритской хронике «Учителя Закона», которая принадлежит к традиции северного буддизма. Хроника этих событий содержится в Ашокавадане и частично в Дивьявадане. Согласно этим источникам, после Первого буддийского собора Махакашьяпа почувствовал, что его миссия выполнена и решил уйти в нирвану. Он завещал заботу о сангхе Ананде, поклонился ступам с реликвиями Будды и отправился в Раджагаху, чтобы уведомить царя Аджаташатру. Царь спал, и старейшина решил не будить его. Он поднялся на гору Куккутапада, сел на травяную циновку, надел одежду, подаренную Буддой Шакьямуни и достиг состояния пресечения восприятия и чувств. Тело его стало нетленным и будет в сохранности до времени прихода будды Майтреи, который получит таким образом одеяние будды Готамы.