Грааль и Откровение Иоанна Богослова. Философия благородства

Полезные бактерии играют решающую роль в формировании иммунитета, исключительную роль в процессе пищеварения и обмена веществ, а также, наряду с принимаемой человеком пищей, являются главным источником биологической энергии для клеток человеческого организма. Но есть одно очень важное обстоятельство. Бактерии являются как носителем собственной волновой информации, так и способны удерживать информацию волновой природы, полученную извне. Причем патогенные бактерии излучают и усваивают из окружающего пространства вибрации одной частоты, а полезные – совсем другой. Например, вибрации молочных бактерий (лактобактерии) схожи с колебаниями солнечного света. Если смотреть на эти микроорганизмы через спектрограф, то можно увидеть желтое, похожее на солнечное, свечение. Именно в таких "добрых", "солнечных" волнах живут и развиваются лактобактерии.

Если же человек находится в эмоционально черном состоянии, то полезная микрофлора безвозвратно погибает, т.к. не может развиваться в таких отрицательных вибрациях. А вот патогенная микрофлора очень бурно размножается именно в "черных" информационных волнах. Когда снедают черные мысли, чувства зависти, мести, злобы и страха. Особенно губительны для полезной микрофлоры депрессия, стыд, затяжная хандра и мысли о смерти. И тогда это дисбактериоз и уже описанный выше порочный круг. Что такое жадность? Это, прежде всего, сжатие и последующая за этим потеря нормальной микрофлоры. Потому что, например, те же ацидофильные бактерии могут обитать только на расслабленных тканях. Новое, пока не совсем официально оформившееся, направление в медицине, называемое психобактериология, однозначно утверждает, что нормальная микрофлора живет только на волне любви и доброты. Настроиться на оптимизм, на светлое и доброе восприятие мира, авторы пишущие в этой теме предлагают при помощи всевозможных расслаблений, релаксаций и медитаций. Все это, конечно, поможет. На какое-то время. Но не лучше ли изменить свой эстетический вкус и нравственные установки? Это было бы честнее и более красиво с точки зрения бескорыстия. Избавлению от чувства вины, угрызений совести, и сознания собственной моральной неполноценности релаксации не помогут. Нужно нечто другое, более подлинное и настоящее. А без этого лишь, казалось бы, случайно сорвавшееся злое слово, недобрая мысль или пожелание могут обернуться самым трагическим образом и против того в адрес кого прозвучали, и против самого себя. Необходимо раскаяние, исцеление через прощение и желание добра, разумеется, не только себе, но и другим. Самодовольство, хвастовство, превозношение и превосходство очень быстро и неизбежно притягивают к человеку отрицательные ситуации со всеми вытекающими последствиями. Это было наблюдаемо и описано еще древними подвижниками. Концепция же экзистенциального равенства принятая как убеждение намного облегчит нравственную работу над самим собой. А настроение благодарности к Богу и людям гарантирует счастливые события в жизни.

Эх, как все неудобно, сложно и, считай, невыполнимо, скажет кто-нибудь. Не проще заплатить деньги за лекарства и погасить этих плохих бактерий каким-нибудь антибиотиком? Сочувствуем. И даже скажем по своему опыту, что только то, чтобы считать себя просто честным человеком обходится порой в такие неудовольствия, а часто и в такие денежные потери, что подумаешь: стоит ли "овчинка выделки"? Для многих стоит. Но давай подсчитаем. Может, лекарства обойдутся дешевле и выгодней? Во-первых, надо подтвердить актуальность проблемы, которая вытекает из того, что микрофлора действительно определяет состояние здоровья человека. В человеческом организме обитает огромное количество всевозможных микроорганизмов, по современным данным – около пятисот наименований, но можно предположить, что намного больше. И большую их часть можно смело занести в разряд паразитов, питающихся нашим телом и отравляющих его своими отходами. Итого, чтобы погасить их антибиотиками надо добрую половину этого населения изучить, выяснить, что их гасит, и после этого основательно приступить к самоотравлению медицинскими препаратами.

Разумеется, не станем скрывать, есть и более щадящие способы изменить состав микрофлоры в желаемую сторону. Например, простая логика вещей говорит о том, что для любого организма самым страшным ядом является его собственные продукты жизнедеятельности, проще говоря, испражнения. На этом принципе основывается большая часть рецептов нетрадиционной народной медицины. Приведем некоторые из них. Самым эффективным надо признать лечебное голодание на воде. Уже на второй день лечебного голодания все отходы жизнедеятельности вредной микрофлоры, так называемые, шлаки трогаются с насиженного места и начинают выводиться. И практически то, что вся жидкая среда человеческого тела в это время наполнена шлаками, и служит причиной массовой гибели всей микрофлоры от смертельного отравления своими собственными отходами. К концу двухнедельного голодания весь пищевой тракт человека стерильно чист, и его потом надо будет заново заселять "бифидо", "коли", "лакто" и прочими "бактеринами". О том, сколько шлаков может вместить человеческое тело, говорит такой пример. Каждое утро голодающий обязательно должен сделать клизму, иначе весь день будет такая дурнота, что выдержать ее практически невозможно. Заливается два литра чистой воды, и через пять минут выходит густая коричневая жижа с таким запахом… но не будем останавливаться на подробностях. Это происходит потому, что шлаки со всего человеческого организма кровью приносятся в печень. А печень выводит их в кишечник, откуда эти шлаки ежедневно надо выводить клизмой. И так до тридцати дней. И откуда столько берется? Ведь если помножить два литра этой крепко пахнущей жижи на тридцать дней получается прилично. Считаем своим долгом предупредить, что с голоданием надо быть очень осторожным, особенно на выходе из него, и совершенно точно соблюдать все инструкции. А лучше проводить его под наблюдением специалистов.

Есть и другие, менее мучительные, но и менее эффективные способы погасить вредную микрофлору. Уринотерапия, например, предполагает тот же механизм отравления вредной микрофлоры своими же отходами. Но человеку, практикующему уринотерапию, необходимо мыться несколько раз на дню, и, скорее всего, этого будет недостаточно и придется основательно пользоваться дезодорантами.

Есть еще система Г. Шаталовой и сыроедение, которые предполагают кроме наличия в сырых продуктах всевозможных полезных веществ, типа витаминов и микроэлементов, также и ядовитые вещества. Яды содержатся в сырых плодах, семенах и листьях всех растений, особенно в кожуре, наверное, для того чтобы плесень и гниль не "съели" их заживо. Ведь растение не может убежать, потому и вырабатывает яды. Даже у человека едкий и ядовитый пот тоже имеет антипаразитарное назначение. Питаясь сырыми плодами, особенно с кожурой, в которой концентрируются большинство ядовитых веществ, человек увеличивает количество ядов в своем теле и сдерживает в себе размножение вредной микрофлоры. На этом же принципе держатся старинные традиции лечения травами. Об антипаразитарных свойствах трав, плодов и специй можно много узнать из книг Н. Семеновой и др. Сейчас, кстати, много сторонников строгого сыроедения, которые считают, что сыроедение это и есть видовое питание человека, потому что он произошел от обезьяны. Но это обращение к науке, дабы подтвердить свою практику питания, несколько хромает. Т.к. предок человека, по последним данным палеонтологии, пользуется огнем почти два миллиона лет, а мясом питается, как минимум, пять миллионов лет. И надо полагать, это сильно повлияло на биологическую эволюцию человека.

Короче, в целом надо признать, что все эти методы оздоровления – морока еще та. Хлопот и суеты столько, что, считай, надо просто посвятить этому всю жизнь, а эффективность часто все же невысока, т.к. достаточно летом искупаться в каком-нибудь водоеме, или поцеловаться с любимым человеком, или погладить домашнее животное, а то и просто вдохнуть воздух где-нибудь в метро, автобусе, электричке… и все начинай сначала. Не говоря уже о том, что как-то и почему-то неудобно всем этим заниматься, и человек по возможности стеснительно скрывает от всех свои оздоровительные практики. И тогда, если как следует прикинуть, быть просто хорошим человеком, не выйдет ли проще и дешевле?

Сейчас много пишут о влиянии нравственности на здоровье. Хорошие и убедительные строки написаны у Малахова, Семеновой, Гарбузова и многих других. С этой точки зрения по-новому воспринимаются этими авторами божественные угрозы на страницах Ветхого Завета направленные к людям, преступившим божественные заповеди. Неизлечимые болезни великих злодеев истории осмысливаются с позиций современного знания. Ирод великий после избиения Вифлеемских младенцев умер мучительной смертью, изъеденный червями. И это далеко не единственный пример. Преступления против морали влекут за собой так называемую шизогонию, т.е. бурное и не сдерживаемое никакими защитными силами организма размножение паразитов. Но мы не хотим ссылаться на Священное Писание. И зачем нам исследовать великие преступления древности, которые нас почти никак не касаются? Нам важнее вещи более обыкновенные, нейтральные, почти, казалось бы, невинные. Это совсем другой масштаб и совсем другое поле для размышления. Итак, что же мешает нам быть здоровыми долгожителями?

Считается, что только человеку (в отличие от животных) свойственно переживание красоты, и тем более восприятие красоты морали, эстетики благородства и нравственности. Однако, такая способность не могла возникнуть на пустом месте. У животных, например, можно наблюдать чувство правоты, которое повышает способность к отпору, к отражению несправедливой агрессии со стороны даже более сильных. И наоборот, чувство неправоты иногда становится причиной отступления и сдачи позиций. Домашние животные, собаки, например, ярко демонстрируют довольно сложные и тонкие эмоциональные состояния. Чувства обиды, вины, благодарности. Те, кто наблюдает жизнь животных, могут рассказать, как самки кормят чужих брошенных детенышей, как самцы жертвуют жизнью в совершенно неравном и безнадежном сражении, обеспечивая стае время для бегства. Они расскажут о стихийном стремлении к свободе и сохранению достоинства у животных. У древних людей моральные проявления оформлялись уже культурно, как табу. У Фрейда есть книга "Тотем и табу". Табу – древний запрет, позволявший выжить сообществу людей, социализируя человека. Нельзя было трогать беременную женщину, обидеть ребенка, слабого старика. Какие-то определенные продукты нельзя было употреблять в пищу. Нарушив табу, дикарь реально умирал, т.к. в его подсознании рушились устои жизни и выживания. Табу как первый свод правил, во многом альтруистических, необходимых для выживания всех, вошёл в генетическую память человека. И в каждом из нас живет древний запрет "не преступи". И древние механизмы самонаказания за грехи вплоть до механизмов самоистребления тоже актуальны до сих пор. Они проявляются по-разному, иногда в неосознаваемых действиях, например, грызение ногтей, губ, слизистых щек, раздирание ногтями кожи на пальцах, выдергивание волосков и т.д. Это неосознаваемое самонаказание при неосознаваемом чувстве вины, самоотрицание и презрение к самому себе. Проступок против законов нравственности, против совести фиксируется в неосознаваемом и остается там как неосознаваемый комплекс вины и стыда.

З. Фрейд, и в еще большей мере К. Юнг разделили неосознаваемое психическое на две области: индивидуальное и коллективное бессознательное. Индивидуальное бессознательное во многом эгоистическое, это накопленный и пережитый человеком опыт. Коллективное бессознательное чаще всего антагонистично индивидуальному, в нем отложился опыт и заповеди далеких пращуров, с тех далеких времен, когда за нарушение табу древний человек умирал из-за драматического конфликта в бессознательном. Но и сейчас это трагическое самоуничтожение и умирание никуда не делось, и по-прежнему проявляется в виде открытого тем же Фрейдом подсознательного влечения к смерти. С.И. Ожегов в "Словаре русского языка" трактует достоинство как "совокупность высоких моральных качеств, а также уважение этих качеств в самом себе". Таким образом, человеческое достоинство – это высокая моральная категория. При утере этого достоинства человек уже не может жить по-прежнему. Появляется подсознательное влечение к смерти. За всеми случаями самоубийства – кризис чувства достоинства. Так называемый синдром аутоагрессивности имеет те же корни. Это всегда синдром неосознаваемого самоистребления. Смерть в этом случае – кажущаяся расплата за грех и освобождение от невыносимо низменного существования, мучительного чувства несостоятельности. "Все, все, что гибелью грозит, для сердца смертного таит неизъяснимы наслажденья" – это иллюзия освобождения от греха без раскаяния, без катарсиса и обновления. Смертельный риск, игра со смертью – одно из самых острых ощущений в жизни, всегда с бравадой в виде компенсации за униженное грехом достоинство. В свое время, еще в молодости, мы заинтересовались жизнью рок-звезд. Типичная проблема эстрадного музыканта – депрессия и тяга к смерти. Музыкальные вожди хиппи подозрительно часто заканчивали жизнь в автокатастрофах, или от передозировки наркотиков. Позже, прочитав книгу Ламброзо "гениальность и помешательство", мы обратили внимание на поразительно частое самоубийство гениальных людей, и тоже очень частое – их косвенное самоубийство, типа жестокого алкоголизма. Видимо, если человек в ответе за тех, на кого влияет своим искусством, его моральное самочувствие обостряется во много раз больше против обычного. Талантам на заметку.

Еще врачи древности отмечали, что болезнь чаще всего возникает у людей злых, желчных, завистливых, вспыльчивых, а так же унылых. Если человек, преступивший моральный закон, не погиб от "несчастного" случая, то его тело само включается в режим постепенного самоуничтожения. Добро гармонично с природой человека, зло же неизбежно приводит к смятению души и болезням тела. Народные пословицы говорят о том же. "Лучше в обиде быть, чем в обидчиках", "беда не беда, лишь бы совесть была чиста", "совесть без зубов, а загрызет". Добрый мОлодец всегда здоров и румян, а злодей болен и лицом зеленый. Встречаются, конечно, здоровые эгоисты, всегда наивно тянущие одеяло на себя. Они, может, живут и благополучно некоторое время, но будущее не для моральных тупиц, и их детям придется меняться. Механизмы самонаказания находятся в неосознаваемом и запускаются неосознаваемое. Сознательно противостоять им невозможно без раскаяний и обновления. Для этого надо начать с прощения своих обидчиков, тогда будет возможно простить и себя. Здесь надо вывести из подсознательной памяти травмы, и простить нанесших эти травмы. И уже потом вспомнить все подлое, трусливое, жалкое, унизительное и досадное, что было в жизни. И не надо слишком спешить. Если погребенное в подсознании разом выплеснется в сознание – это грозит безумием. Но необходимо все-таки потихоньку вспомнить все, что горько и стыдно вспоминать и отказаться в будущем такое повторять. Простить себя можно только при условии, если такое больше не повторится. Но кающийся человек часто не все может вспомнить, даже при искреннем желании. Это и не нужно. Жизненная ориентация на великодушие и благородство (ромб) "рассасывает" и уничтожает дурную энергетику в бессознательном.

Есть и другие психологические угрозы для здоровья, казалось бы не касающиеся напрямую "в лоб" моральных вопросов. Интересны наблюдения врачей: психоневрологов, психологов, психотерапевтов. Сейчас по их общему мнению ситуация такова. Эмоции, которые веками мобилизовали организм для отражения угрозы, сегодня предосудительны, поскольку ценятся рассудочность и эмоциональная сдержанность. Однако эмоции были, есть и будут. Они подавляются, не выплескиваются наружу, но при этом не исчезают, а бушуют в организме. Растет конкуренция, а с ней число проигравших, отставших и потому неудовлетворенных, уставших от жизни, в которой надо постоянно успевать за сильными. Неудовлетворение – главная причина болезней, если не сама по себе – главная болезнь. Человек, который не уверен в себе, свобода и достоинство которого ущемлены, здоровым быть не может. И тогда болезнь это расплата за неверный выбор жизненных ценностей, за то, чему посвятил себя и свою жизнь. Она расплата за гонку, спешку, суету и страх не успеть. Мудрый никуда не спешит, т.к. его существование вечно и он все успеет не торопясь. Болезнь – расплата за не благородные притязания, за победы и поражения в борьбе, которая всегда по каким-то неизменным законам превышает возможности человека. Это плата за желание быть "как все", когда имеют в виду самых преуспевающих, модных и престижных. И речь, конечно, идет всегда о чрезмерном. Прав был В. Гумбольдт, полагавший, что со временем болезнь будет расцениваться как извращенное мышление и болеть будет постыдно. Все это можно отнести к реальности такой жизни, в которой комфорт и благополучие любой ценой – является основной задачей. Если бы эмоциональную сторону души направить на какое угодно сильное переживание, но не для гонки и конкуренции, а на эстетику благородства, то ситуация могла бы быть другой. Но замороченный современным потоком информации человек не владеет своими чувствами, стрессами, состояниями. А часто и не хочет ими владеть. Хотя бывают и другие настроения, причем весьма популярные и даже массовые.

Как-то раз нас пригласили, и мы участвовали в интересном мероприятии: довольно многочисленная компания друзей устроила что-то похожее на субботник. Но не у себя во дворе или около, а просто в произвольно выбранном месте на краю леса рядом с рекой, в двух часах езды от города. При свете дня мы собирали мусор на приличной территории и потом закопали его. Кое-что посадили, пересадили, а когда начало темнеть, устроили пикник с выпивкой (мусор потом за собой тоже закопали). Много дней, даже недель после этого мы были в приподнятом, радостном состоянии. Может, благодарная душа леса и реки помнила наш бескорыстный труд. А может, просто мы угодили Богу, исполнив Его заповедь Адаму: "хранить и возделывать" (Быт. 2. 15) А может, правильные и добрые люди с теплом вспоминали друг друга.

Наверное, многие уже знают последние новости о воде. Исследования знаменитого японского ученого и целителя Масару Эмото показывают, что вода способна впитывать, хранить и передавать человеческие мысли и эмоции. Форма кристаллов льда, образующихся при замерзании воды, не только зависит от ее чистоты, но и изменяется в зависимости оттого, какую над этой водой исполняют музыку, какие ей показывают изображения и произносят слова, и даже от того, думают ли люди о ней, или не обращают на нее внимания. Доктор Эмото считает, что, поскольку вода способна реагировать на очень широкий спектр электромагнитных колебаний ("вибраций", или "хадо", как он их называет), она отражает фундаментальные свойства вселенной в целом. Как люди, так и вся наша Земля на 70 процентов состоит из воды. Вода – это связующее звено между духом и материей, убежден Масару Эмото, мы можем исцелить самих себя и планету, сознательно культивируя важнейшие позитивные "вибрации". Эмото утверждает также, что вода обладает памятью и способна нести в себе наши мысли и молитвы. Учитывая, что наше тело на 70% состоит из воды, можно себе представить, как это влияет на здоровье. Масару Эмото в связи со всем этим утверждает: излучайте позитивные эмоции, любите, благодарите и уважайте себя и друг друга, и только тогда исходящая от вас энергия сможет окутать нашу планету волнами любви, призванной хранить и лелеять жизни, дарованные нам Господом.

Творчество

Допустим, читатель скажет: "Ладно, убедил. Но чем мы будем заниматься, когда соберемся? Застольем? Или играть в карты да лото? Нужны конкретные занятия, иначе посидим, посидим и разойдемся". Заниматься надо, разумеется, творчеством. Для начала обычным творчеством в каком-нибудь искусстве. И это первое, чему мы могли бы научить любого желающего. В дальнейшем совместным творчествои и наконец, совместным пророчеством.

Как пробуждать в себе творческое состояние? Как вызывать в себе вдохновение, озарение, наитие? И как оставаться в этом состоянии, как овладеть и управлять им? Первое, что для этого надо сделать, это найти и осознать себя, свое Я, а потом в себе самом найти свой собственный уникальный интерес. Что мне действительно интересно? Здесь в моем уникальном интересе кроется мой уникальный талант. Самое простое и вторичное в творчестве – это ответ. Гораздо важнее задаться своим собственным уникальным вопросом. Творчество вопроса – это человеческое творчество, только человеческое, в чистом виде. Человек перед Богом предстает в вопросе. Если есть вопрос (а он обязательно есть), то ответ, даже не один, сам приходит в голову. Надо только задуматься, надеемся, что это все умеют. Но если кто-то по молодости еще не знает и не умеет, то можем сказать, что задумчивость – это просто ожидание ответа, точнее, сосредоточение ума на этом ожидании. У некоторых это предвкушение, предчувствие и томление души, а, потом, оценка и созерцание пришедшей в ответ на ожидание идеи. Если и этого объяснения недостаточно, тогда можем научить задумываться только при личной встрече, для этого существуют психологические тренинги. В ближайшем будущем мы собираемся коллекционировать такие тренинги (т.е. психологические упражнения) и проводить где-нибудь постоянные, регулярные занятия по обучению творческому состоянию.

Итак, сначала задаться вопросом, и потом задуматься. Вопрос – это интерес, жажда и желание ответа. Задумчивость – это уже процесс удовлетворения интереса, и, таким образом, следующее, второе творческое состояние. Если часто находиться в состоянии задумчивости, появится вкус к потоку идей, как к приятному типу бытия. Это приятно, потому что у идеи есть энергия, она предшествует самой идее, перед тем как она приходит в голову. Чтобы найти ответ, ум как бы особым образом настраивается на прием ответа извне. Это ожидание идеи, которая при своем приближении услаждает ум неким специфическим образом, а именно сначала приходит легкая эйфория, это энергия. Потом приходит сама идея, ответ. Или несколько ответов, из которых можно будет выбрать тот, который вас больше устраивает. Ответов приходит несколько и надо будет из них выбрать. Обычно творцы-профессионалы выбирают тот ответ, у которого больше энергетика, т.к. тогда будет легче реализовать продукт творчества в массах. А творцы-любители чаще выбирают тот, который соответствует их чувству истины. Итак, когда приходит несколько идей, в этот тоже важный момент наблюдайте суть своего выбора, как духовного и психологического состояния, для выявления точки свободы в неопределенности и балансировании между да и нет. Творческая свобода в неопределенности и колебании, которые приучает дух к со-стоянию, одновременному стоянию в нескольких местах, т.е. на пересечении ментальных горизонтов и тонких пространств. Идеи приходят из разных пластов бытия, и ждать их надо на пересечении этих пластов, на стыке и перепутье, которое и есть некий браузер в небесный Интернет, и таким образом выявляется, что свобода и творчество суть одно. Итак, следим за собой, сначала как возникает вопросительное состояние, потом задумчивость, а потом как проявляется свобода выбора. Хотя, иногда, особенно если вопрос касался экзистенциальности, ответы бывают антиномическими, и тогда они все приемлемы (особенно в поэзии), т.к. есть такое вопросы, на которые нет одного однозначного ответа, но в этом и есть прелесть истинной поэзии. Антиномия всегда касается парадоксальных моментов нашего бытия. А творчество – это самый, что ни на есть парадоксальный процесс.

Изучение и знание – это не то чтобы противоположность творчеству, но, тем не менее, в достаточной мере другой тип умственной и духовной деятельности. Эрудит, не имея своих вопросов, идет, например, в библиотеку и смотрит, чтобы почитать. И получает чужие вопросы и чужие ответы. Когда Эйнштейна спросили: как он изобрел свою теорию относительности? Он ответил: "мне было просто интересно". А поскольку ответ на свой вопрос он нигде не мог прочесть, то этот ответ сам и пришел ему в голову.

У Элькюра Пуаро лучше память, чем у инспектора Джеба. Особенно когда нужно запомнить кучу всяких мелочей. Если сравнить их "компьютеры", то у инспектора оперативная память, например, – один гигабайт, а у Пуаро – все десять. Но дело не в этом, а в том, что Пуаро всегда задумчив, и, в конце концов, его посещает озарение, которое есть прорыв в тонкий план. По словам Пуаро, эталон английского преступления – это "изящная, элегантная комбинация". Как раз именно такие преступления Пуаро – мастер разгадывать. Здесь эстетика, "разбор моих грехов оставьте до поры, вы оцените красоту игры" (как в шахматах) – пел Миронов, играя великого комбинатора. А способ разгадывания преступления – творческий. Элькюр Пуаро постоянно находится в творческом состоянии задумчивости, и в какой-то момент ему удается зайти умом на тот же "сайт" и "скачать" ту же идею, причем каждый раз в этот момент он называет себя глупцом ("какой же я глупец!"), признавая, что просто умом он эту идею бы не вычислил (тут, конечно, надо не забывать, что Элькюр Пуаро – литературный персонаж, и все творчески придуманные преступления – плод фантазии автора).