Нелюбовь. Том 3

А еще из такого житейского расскажу, допустим, я в гости прихожу. Тоже показатель, кто как себя ведет в гостях. Я почти никогда в гостях не ем, я ведь не есть пришел в гости. Понимаете? Я в гостях не ем. Я могу чуть-чуть что-то, конечно, попробовать в знак уважения, чтобы не обидеть человека, могу сделать глоточек чего-то, но это максимум. И то, это если я говорю про такие гости, где прямо застолье какое-то. А если обратную сторону описать этого всего, как люди грешные или предгрешные себя ведут, – они жрут. Они придут, все сожрут, им надо все попробовать, им интересно: «А что это у вас за бутылка стоит? Налейте. А это что?» Все соки выпьют, все морсы выпьют, весь алкоголь выпьют, все сожрут, добавку попросят. Так ведут себя грешные люди. Чаще их называют деревенскими. Ценности, видите, какие, уровень развития.

И ладно, если это застолье. А бывает еще, когда кто-то к вам может в гости зайти или вы к кому-то можете зайти. А суть в том, что, если я в офис зашел бы к какому-нибудь своему другу на работу, а у него там стоит, например, бутылочка воды, то я не буду у него выпивать эту последнюю бутылочку воды. Но, как показала практика, грешным людям наплевать. Вот они ко мне придут в офис, они все у меня съедят, все выпьют и уйдут. Или ко мне зайдет друг домой, все сожрет, все выпьет, везде грязь оставит и уйдет. Это грешные люди. Человек с добродетелями так никогда себя вести не будет. Человек с добродетелями, он как будто боится какой-то кары свыше. И если он идет в гости, он как будто чувствует своим внутренним ориентиром, что ему надо прийти в дом, к чужим людям в гости, не чтобы их чего-то лишить, а, наоборот, им что-то еще внести, принести в этот дом. И человек с добродетелями, он боится нарушить комфорт, мир этих людей и даже хочет его дополнить и уберечь, а не растоптать, как варвар, понимаете? И если я пойду в гости, я принесу то, что они будут есть, пить, понимаете? А не жрать их последнее. И это никак не связано с деньгами, это никак не связано с воспитанием, поверьте мне. Нет, понятно, что такое воспитывают. Но дело не в воспитании. Человек, в котором бы было включено сердце, который бы прокачивал свои добродетели, он бы это все понимал. Этого даже не нужно в книжках читать. Меня этому никто не учил, и в книжках я об этом не читал. Это внутреннее понимание и все. Ты сразу понимаешь, что будет по-варварски, по-свински, а что правильно.

– Вы приводили примеры с преддверием грехов и грехов, это более-менее понятно. А можете привести примеры преддверий добродетелей и самих добродетелей?

Как я ранее писал, материальное, то, что ум, очень легко обозначить, назвать, понять. А добродетели – это такое живое, непредсказуемое, непросчитываемое. Это очень сложно описать таким примитивным языком, чтобы раз плюс два равно три, так не получится. Но, конечно, я попробую привести какие-нибудь примеры. Давайте так. Я даже не помню этот список добродетелей, предположим, была какая-то добродетель, самая такая понятная для вас, начнем с самого простого – это смирение, если я не ошибаюсь. И как это работает? Когда у тебя добродетель «смирение» включена, это, как и грех, в том плане, что если он у тебя включен, то он у тебя всегда присутствует. А преддверие добродетели, допустим, «смирение» – это как настроение у людей, вы же знаете, что оно всегда переменчивое. От того, с кем общаетесь, что смотрите, что слушаете, что делаете, от всех этих действий, от всего, чем вы окружены, у вас что-то всегда подпитывается, это такой внутри вас живой организм. И он подпитывается то чем-то темненьким, то чем-то светленьким. И чаша весов все время перевешивает то на одну сторону, то на другую. И получается так, что преддверие греха и преддверие добродетели, это, когда сегодня вас это захлестнуло, и это у вас пробудилось, но под вечер или завтра у вас уже это отключилось. Вот что такое преддверие. То есть оно у вас невключенное, но оно у каждого в какой-то своей степени, в каком-то процентном отношении. И получается, что в какой-то момент, в какой-то день, у вас может быть преддверие этой добродетели, то есть смирения, и вас как будто ничего не раздражает. Никто не обижает и вроде всего хорошо. Но это было сегодня, и то не ко всему. А завтра вас уже что-то раздражает, а что-то нет, видите, у всех же по-разному. Наверное, вы с этим согласитесь, у людей, в том числе у вас самих, бывают какие-то периоды времени, когда, может, 5 лет назад или 5 лет спустя, вы стали как будто менее раздражительным, а кто-то, наоборот, более раздражительным. Кто-то больше стал закрывать на что-то глаза, кто-то меньше. У каждого степень этой реакции разная. Эта степень реакции зависит от того, насколько у вас есть преддверие грехов и добродетелей. Получается, когда добродетель «смирение» полностью включена, то у тебя каждый день всегда ко всему смирение, чтобы в твоей жизни не произошло. А когда у тебя преддверие смирения, то оно вроде есть, но временами. И даже если оно есть, оно все равно не на все распространяется. Пусть человек тебе нагрубил в магазине – тебе вообще как-то наплевать, у тебя ничего внутри не сдвинулось, ты никак не отреагировал, даже об этом не подумал, то есть как будто все хорошо. Человек опоздал на час, и тебе вообще все равно. Все хорошо. С человеком вы строите личную жизнь, и тут он сказал, что хочет теперь без вас жить, и решил с вами расстаться или развестись. И вы тоже к этому отнеслись со смирением. Может быть так. И в преддверии смирения тоже может быть так. Но если это преддверие смирения не на все распространяется, и если что-то другое произойдет, неприятное для вас, вас это все равно выбьет из колеи. Это значит, что у вас это смирение было не добродетелью, а всего лишь преддверием добродетели. То есть оно распространялось на многое, но еще не на все вещи. Как будто есть степень, грань того, что вы готовы принять и что вы не принимаете. И снова, как и грехи все очень между собой связаны, как будто все семь грехов – это все равно какой-то один грех, но с разными оттенками, они все очень похожи между собой, также и добродетели, они все очень похожи. То есть я пишу про добродетель «смирение», но они очень похожи, допустим, с добродетелью «любовь». Любовь – это же тоже принятие всего, вроде, как и смирение, но они все-таки отличаются. Но ломать голову, чтобы детально это понять, в рамки загнать, бесполезно. Вам лучше это понимать на различных примерах, которые я в дальнейшем буду вам давать. Или разбирать какие-то ваши жизненные ситуации. Это же я сейчас только даю такое введение, чтобы мы хотя бы имели какое-то общее, правильное, ясное представление о том, что такое грех и что такое добродетель. Но дальше мы будем, конечно, во все это погружаться глубже.

– От чего просыпается грех «обида»?

Как я уже писал, мало быть не грешным, нужно еще и добродетели раскачивать. Потому что, чем больше у тебя прокачаны добродетели, тем ты сильнее, тем ты менее уязвим, менее искушен. И получается, что у человека, у которого добродетели не прокачаны, если с ним подло поступят, может проснуться обида. А потом эта обида может расти, когда еще раз вас обидят, еще раз с вами плохо поступят, и все это может привести к греху, понимаете? А если у вас сильные добродетели какие-то, которые вы прокачиваете, то, когда с вами плохо обойдутся, у вас не включится обида, понимаете. То есть это как какое-то перетягивание каната, так это работает.

Помню точно, что я ранее писал, и в книге «Нелюбовь» это есть, про то, что один грех порождает другой, и в каких-то это явно видно, а в каких-то грехах не так заметно. Допустим, если взять грех обиду, то потом это перетекает в грех гнева, или в грех уныния. От одного как будто порождается другое, как будто они все рядом, и это все подпитывается. Знаете, те, кто любители эзотерики, это похоже на историю с чакрами. Когда человек начинает включать чакру, допустим, сердечную, то автоматически у него еще какая-то рядом чакра включается. Потому что они рядом. Здесь та же самая история.

– Александр, вы писали про минусы и плюсы. Что минус один, минус два – это про преддверие греха. И есть плюс один, плюс два – это преддверие добродетелей. А ноль, это как? То есть и не в добродетелях, и не в грехах, и ты, как на качелях, то в одну, то в другую сторону? Или ты уже с тем и с тем внутри, только на слабом уровне, и, в зависимости от обстоятельств, тебя перемешивает то туда, то обратно?

Вот об этом тоже никогда не писал, никогда об этом не задумывался, не размышлял, возможно, сейчас как-то криво скажу, потом это подправлю, но вопрос очень интересный мне задал читатель. Может, я не очень четко на него отвечу, но это будет мое предположение. Все что я сейчас пишу, все эти знания мои всего лишь от ощущений моих с детства. От ощущений, а не от учебника. То есть, я все ищу годами слова и примеры, чтобы дать этому обложку, чтобы это как-то объяснить, упаковать. И, с одной стороны, у меня есть предположение, что есть такая история, что, может быть, я такой, ведь я ощущал всегда, что я какой-то ноль. Мне же говорили еще с детства, что я эмпат, потому что я, правда, всех чувствовал. И так и происходило, что, когда я с одним человеком, я как будто им становлюсь, когда я с другим человеком – им становлюсь. А когда я один – я ноль. Это было очень интересно. Но я скажу так, все-таки ноль это уже добродетели, ведь это же уже не грехи. Получается, я был без грехов, то есть без ума, значит, они во мне не были включены, и у меня был этот ноль. И если я делал какие-то хорошие поступки и встречался со светлыми людьми, то у меня этот нолик начинал расти в плюс, то есть какие-то добродетели во мне подпитывались, просыпались. Но если я начинал вести образ жизни материального такого, закрытого человека ума, переставал оставаться наедине с самим собой, чувствовать свое «я», максимально подпитывал свой ум всякими делами и поступками, общался с грешными и предгрешными людьми, то во мне тогда шкала уходила в минус один, в минус два и так далее, и я потом ловил себя на том, что мне даже мысли какие-то плохие лезли в голову. И я говорил: «Ого, надо помедитировать и очиститься». Так я это ощущал, 15 лет назад. И я чувствовал, что как будто, если человек трус, и у него какие-то неприятности в жизни, то ко мне это все притягивается, а на самом деле, это отражались его какие-то темные стороны. А если в человеке светлые стороны, то во мне какие-то, наоборот, приятные штуки в жизни пробуждались и притягивались. Но при этом я был нулем.

Получается так: ноль – это не что-то нейтральное, нулевое. Если по-другому на эту шкалу посмотреть, представьте так, как будто есть самая низкая частота, это грехи и ум, и если вверх расти-расти, то можно дойти до нуля, где ты как будто от них освобождаешься, а если ты дальше будешь расти, то ты уже начинаешь усиливать этот ноль. То есть как будто ноль – это душа, когда ты живешь сердцем. А дальше уже, плюс один и туда вверх, это уже когда твое это душа-сердце чем-то прокачивается, какими-то сильными божественными штуками, этими качествами. Вот как я это ощущаю.

– Вы пишете, что нужно взращивать себя благими делами. В голове сразу появляется мысль бежать и всем помогать. Но я понимаю, помогать нельзя. Значит, благие дела – это качественно и добросовестно трудиться, уважать и почитать родителей?

Это такая сложная тонкая штука. В большинстве случаев, в 99,9 процентов, которые я встречал за всю свою жизнь, такое неконтролируемое желание всем помогать являлось грехом. Представьте. И поэтому все люди запутаны, и не понимают, что хорошо, что плохо, и плохо разбираются в людях, и потом обжигаются. Потому что я очень много видел грешных людей и бездушных сволочей, которые супер вежливо общаются, которые во всем норовят вам помочь, а на самом деле, они так подпитывают свой грех. И у них это как животный инстинкт, они это делают на автопилоте для всех, и всем в наглую навязываются. А это уже как-то не по-духовному, чтоб вы понимали. Это первый признак, по которому можно выявить, что это фейк. Человек, который живет сердцем, он не такой. Он себя не навязывает, ничего не впаривает, ни за кем не бегает и никому ничего не будет так предлагать, каждому второму. Точнее, каждому. Не будет. Это немножко по-другому все происходит. Совсем по-другому. И когда это происходит именно в такой активной какой-то, нетерпимой ежедневной фазе, когда человек такой, норовит бежать всем помогать, это грешный человек. Возьмите это на заметку.

– Грех – это все-таки препятствие, которое человек не может преодолеть. Он даже не осознает это в большинстве случаев. Это препятствие на пути развития человека. Например, хочет человек заняться каким-то делом, и все внимание свое посвятить этому, но не может, потому что часть его внимания уже занята грехами, и человек не на все сто погружается в свое дело. От этого и развитие уменьшается. Есть зависимость от греха, как бы человек с этим живет, но он не свободен, его мысли и внимание уже заняты на определенный процент.

Это так и есть. Грех – это украденное ваше внимание на этот животный инстинкт. Грех – это источник вечных мыслей о чем-то, озабоченность чем-то. И такие люди, у которых именно грех, они как раз не могут ни людей чувствовать, ни себя, у них не получаются те же медитации, не получается чувствовать энергию. У них не получается чувствовать ничего. Потому что их внимание украдено именно этим грехом. Поэтому и в принципе это называется смертный грех, по той причине, что цель души человека, чтобы она росла. И когда внимание свободно, то человек свободен в том или ином смысле этого слова, и он все свое внимание направляет на что-то куда-то, то есть, когда его внимание свободно, он и есть осознанный, понимаете. А когда у человека грех, то всё, его внимание не свободно. У него включается ум, вечный ум, который он не может отключить, он не может перестать мыслить. И он всегда как заложник этого. Его что-то держит, и он всегда думает, оценивает. На что-то все реагирует, он не может успокоить это. И всё, это как будто как закрытый человек. То есть, если эзотерически поговорить, когда человек без грехов, у него душа или его энергия, я не знаю, как это назвать, это как река, она нескончаемая, ты как будто находишься в каком-то потоке. А когда ты умом, грехом живешь, то это закрыто, ты как будто как лужа, гнилое озеро, которое тухнет и усыхает. Почему первый признак того, что у человека есть грех, это когда у него даже смысл жизни теряется? Потому что, когда у тебя нет грехов, тебя жизнь всегда к чему-то ведет, и ты от всего получаешь удовольствие. Почему ты от всего получаешь удовольствие? Потому что все, с чем ты соприкасаешься, у тебя в этом все твое внимание. И к человеку, которого ты встретил, и к идее, которой ты увлекся и чем-то занялся. Ты во все вовлечен, как ребенок, на 100 процентов внимания. И получается, когда у тебя грех, ты во всем уже не присутствуешь полностью. Потому что ты где-то там уже, в своем уме. И таких людей даже на встречах, на беседах, в компаниях всегда чувствуешь. Когда человек полностью с тобой, здесь и сейчас, когда ты с ним беседуешь, или когда у человека все равно какие-то посторонние мысли. Даже когда он с тобой сидит, он все равно как будто не с тобой. Это человек с умом и с грехами, понимаете.

Но я замечал другую штуку, что многим людям хотелось общения со мной, потому что человек отключался от всего. У него настолько кралось внимание в беседе, что он здесь и сейчас, и, следовательно, он этим подпитывал душу свою, себя, добродетели, что даже у самого грешного человека выветривались, отключались мысли. Он освобождался как будто от всего. И после этого люди замечали, как им круто, по этой причине люди к тем же мощам стоят, потому что это тоже помогает.

Я не просто так увлекаюсь всякими артефактами, святыми реликвиями, вещами всякими такими, камнями. Вообще, этим всегда пользовались во все времена, во всех цивилизациях, потому что это один из инструментов, чтобы не погрязнуть в грехах, и чтобы подпитывать в себе добродетели, и подпитывать в себе осознанность. Поэтому всегда у меня была целая куча таких заряженных штучек, поэтому я всегда все храмы обходил по всем странам мира и всем этим подпитывался, это все-таки большая поддержка для меня. Если бы этого не было, то, возможно, я бы давно бы уже утонул в грехах, как и все. Но я чувствовал в себе этот огонечек, который, я понимал, может погаснуть, если его не разжигать посильнее, то есть, если не подпитывать сильнее добродетели. Для вас это кажется мистикой и эзотерикой, для меня все-таки это наука, я это научно все высчитываю, доказываю, объясняю, и от того, что я чувствительный, я четко на себе чувствую, как во мне включается целая куча чего-то светлого, когда я одеваю свои какие-нибудь кольца, когда достаю какие-нибудь такие артефакты или когда прихожу во всякие намоленые места. И поэтому было всегда и во всех религиях очень много ритуалов. Ритуалы – это не мистическое слово, так во всех религиях принято называть те же исповеди, причастия и так далее. Эти все ритуалы, они были именно для того, чтобы человека, скажем так, черти не забрали, чтобы он в грехах не погряз. Поэтому ребенка обязательно нужно крестить, это как будто подпитывает его «силу духа», понимаете. Поэтому нужно крещенный крестик, поэтому все освящают, – я привожу примеры православные, потому что я православный человек, – поэтому батюшку вызывают, чтобы все освятить, поэтому святую воду пьют, поэтому постятся. Это все тоже работает. Это усилитель.

Но, я заметил, что все-таки, когда человек грешный, с умом, то бывают настолько закрытые люди, что ты им сколько бы штук таких не дал, в какие бы святые места ни привел, все бесполезно, они ничего не чувствуют и над всем смеются. А те люди, у которых нет греха, может, они грязненькие, и у них есть преддверие греха, и также есть у них какие-то преддверия добродетелей, но эти люди, когда проходят святые всякие места, постятся, на исповедь сходят, артефакты какие-нибудь купят или святую воду, таких людей все эти штуки, конечно, делают сильнее духовно. И это не шутки и не игрушки, это не какое-то там плацебо, как все думают, что это какое-то самовнушение или просто прикольно, потому что так принято по древним традициям. Нет, не шутки, это конкретная наука, и это работает.

– Верно ли, что, по сути, один человек может что-то делать и другой может делать ровно то же самое, только у одного человека это является грехом, а у другого, добродетелью? Как так? Это же какой-то парадокс получается.

Да, вроде и противоречие, и парадокс, но в этом нет ни противоречий, ни парадоксов, это как раз и есть не поверхностный мир обложки, по которому люди все привыкли судить, а то, что помимо обложки, то есть внутренний код. Я про это писал в черновиках, это связано с намерениями. По сути, это как раз и есть грехи и добродетели. Понимаете, вам невозможно будет взять и по обложке, умом оценить и понять, какой человек грешный, а какой с добродетелями. Потому что человек с добродетелями тоже может купить себе сейчас роллс-ройс, человек с добродетелями может себе сейчас купить золотые часы, человек с добродетелями может тоже сейчас взять и проспонсировать что-то, побыть меценатом или даже поучаствовать в какой-то благотворительности. Понимаете? Только по статистике таких людей один человек на страну. Это образно говоря, чтобы вы понимали, какое маленькое количество есть людей, которые были бы с добродетелями, но при этом с золотыми часами, на роллс-ройсе и были бы меценатами. Но в 99,9 процентах случаев, все люди, которые с золотыми часами, на роллс-ройсах и занимаются благотворительностью, это грешные люди, и все они это делают от греха. И тут такой момент: но ведь они же от греха делают хорошее, занимаются благотворительностью. Нет. Они же это делают из-за чего? Чтобы вы их любили, они это делают для того, чтобы выпендриться, у них есть алчность, у них есть гордыня, они это делают для того, чтобы еще больше вас всех поиметь, развести, обмануть. Понимаете? Это их хитрый ход. И поэтому они это делают. Чтобы было больше внимания наивных людей в их адрес. И это их намерения, грешных людей. И поэтому они такие выпендрежные, и у них есть какие-то комплексы, обиды и всякая эта хрень, и поэтому они ездят на роллс-ройсах, с золотыми часами и занимаются благотворительностью. Человек с добродетелями тоже может купить себе роллс-ройс, но мотив будет другой, у него будет намерение другое. Он его может купить только от того, что он может его купить, но он будет, понимаете, по другой причине его приобретать. Не с целью похвастаться, а так, что никто даже знать не будет, что у этого человека есть такая машина. Но он ее может купить, а почему нет? Если у него есть на это деньги, и он, может, машинами увлекается. Также и с золотыми часами. Я же могу себе купить золотые часы. Но я же их куплю не с целью, чтобы похвастаться перед какими-то приезжими людьми в Москве. Мне они не авторитет, и перед блогерами мне не надо хвастаться, они для меня все бедные. И звезды все тоже для меня не авторитет. Я их куплю потому, что, возможно, для меня это какая-то история или какой-то элемент. Я как раз себе хотел на день рождения купить часы, недорогие, я не по цене, чтоб вы понимали, выбираю себе вещи, никогда по цене не выбираю, а по отклику внутреннему. Я выбирал себе часы Patek Philippe. Такие кругленькие, золотые, всего лишь 500 тысяч рублей, дешевые, какие-то бэушные. То есть, видите, у меня нет задачи купить какие-то там в магазине, потому что в магазинах таких нет, это старые модели. И видите, как я, получается, иду к этому, мне лишь нужен элемент, для моей частоты, это должны быть классические, определенной круглой формы с определенным циферблатом часы. Как элемент, который больше будет еще олицетворять меня и мою душу. Мою мудрость, понимаете? А человек грешный, он бы покупал часы золотые, чтобы хвастаться, что они золотые, он покупал бы часы, возможно, бэушные, потому что у него нет денег, но он бы никому об этом не говорил. Понимаете? В этом разница. Получается, у него часы такие и у меня часы такие. Это одна из причин, почему нельзя просчитать. Но, все равно, есть в материальном мире, по материальной поверхностной оценке обложки, есть все равно отличия. Как можно выявить все-таки, глядя на таких персон, кто есть кто? Все равно человек, который грешный, он купил бы себе, например, с бриллиантами Роллексы, или купил бы себе Hublot, есть такие часы, он выбрал бы такое. Чтобы все алчные, грешные, бедные люди, которые вроде тусовщики, чтобы они сразу эти часы узнали, ведь грешному человеку, который часы себе покупает, это нужно. А человек, который не грешный, он бы выбрал бы часы поскромнее, попроще, все равно, чуть-чуть попроще. Понимаете? Так это работает. Поэтому как-то взять это и вычислить сложно. Но я скажу так, что все равно, правда, есть какой-то 0,001 процент людей, которые с добродетелями, не грешные, а честные, светлые, хорошие люди, но которые очень обеспеченные. Есть такие люди, но их единицы. Поэтому, в принципе, грубо оценивая всю ситуацию социума, можно сказать так, что все пестрые личности все-таки грешные. Потому что люди, которые с добродетелями, они все же попроще, победнее, поскромнее. Все-таки это как-то так.

Здесь еще такая интересная штука есть, – я же люблю понаблюдать за людьми, что ими движет, какие они. То, в какой человек рождается семье и какая у него внешность, это тоже очень сильно на человека влияет. И вы же согласитесь, – понятно, что вы можете сейчас ко мне придраться, и я понимаю, что исключения есть, – но вы же согласитесь с тем, что красивые девушки чаще всего грешные. Потому что их эта внешность, – может быть, они первоначально не были грешными, – но внешность их начинает портить, у них из-за этой внешности просыпаются грехи. Из-за отношения людей к ним, из-за внешности тоже у них просыпаются грехи. И получается так, что, по статистике, встретить девушку, чтобы она была суперкрасивая, модная и так далее, но при этом была не грешная, с добродетелями, – это редкость. Но такие бывают. И также с мужчинами. Я помню, мне примерно год назад такой комплимент сделали. Люди из Москвы мне сказали, такие модные, богатые. Девушки. Сказали мне “Саша, где таких взять, как ты, чтобы человек был вроде модный, красивый и богатый, но не подлец. Потому что все те, кто там за ними бегают, на роллс-ройсах или на гелендвагенах, они все дебилы, обезьяны с озабоченностью, со всякими звериными этими инстинктами, с тупостью. А чтобы был живой, такой, как ты, с которым поговорить можно, которому наплевать на бабки и на все, который суперинтересный, с приключениями, как в фильме «Индиана Джонс», где таких взять?” Я говорю, что это всего лишь должен быть живой человек. Не те зомби, а живой. И действительно, бывают такие люди. Вот я живой, этим я и отличаюсь от всех остальных. По статистике, у многих людей может сложиться неправильное впечатление обо мне, увидев меня где-то в ресторане или в соцсетях, у них может сложиться такое представление от того, в какой я сейчас обложке, что я все-таки как все, такой грешный, алчный, модный, крутой, зазнатый, самовлюбленный подлец. Как все такие парни. И многие потом удивляются, когда кто-то соизволил со мной, скажем так, познакомиться, удивляются тому, что я суперпростой парень, при всем при этом. Что не потерял в себе человека, но при всем при этом я такой. То есть я вроде социально-материально суперпрокачанный, но не скотина. И так же удивляешься, когда встречаешь таких женщин. Которые тоже суперкрасивые и так далее, но при этом они живые обычные люди, а не какие-то там сволочи. Вот такая есть еще интересная история про это все. Поэтому это очень тяжело просчитывать, и вопрос очень классный по поводу того, что и грешный человек может делать то же самое, что и человек с добродетелями, а по обложке выглядят одинаково. Намерения только разные.