История Запада. Колониальная эра

Главным свойством политики Елизаветы была умеренность. Королева, несмотря на довольно чувственный темперамент, любовь к комплиментам, кавалерам, украшениям и сладкому (это было то, в чем она решительно не могла себе отказать), обладала холодным рассудком и сильным, или, как даже могло показаться, упрямым характером. Кокетка на балах, превращалась в государыню за столом королевского совета. Правда, королева не особенно сдерживала свою живую натуру и там. Елизавета была подвержена вспышкам гнева, во время приступов которого, орала на своих советников, словно уличная торговка. Но каким-то непостижимым образом, темперамент совершенно не мешал сохранять холодной ее голову. Елизавета отличалась осторожностью в своих решениях. Она долго и скрупулезно обдумывала последствия, перед тем как сделать первый шаг. Она лучше, чем кто-либо в ее окружении чувствовала границы возможного: то, до какой черты она могла идти, а где ей следовало остановиться. Ее политика напоминала танец, Елизавета грациозно балансировала среди враждебных политических сил, проявляла гибкость и способность идти на компромисс, но при этом не давала повода заподозрить себя в слабости.

***

Компромиссный характер елизаветинской политики проявился практически сразу. Уже на следующий год после вступления ее на престол, был принят Акт о единообразии (1559). Этот акт отменял латинскую литургию и принуждал духовенство под страхом наказания вести службу на английском языке. Англия официально становилась протестантской страной, однако дальше этого, дело, по сути, не пошло. Елизавета не была носительницей суеверий католицизма, но, как вскоре выяснилось, она не была приверженицей и религиозного фанатизма протестантов. При вступлении в Лондон, королева поцеловала поданную ей «английскую» Библию, и пообещала прилежно читать ее. Однако, благочестие и религиозность не были чертами ее натуры. Елизавету в вопросах церковного переустройства больше волновала проблема утверждения верховенства королевской власти над церковной властью папы и проблема сохранения порядка в обществе.

Протестанты в Англии по-прежнему были в меньшинстве, но это меньшинство было деятельным. Две трети простого народа и значительная часть английской аристократии (в основном старые дворянские роды) не приветствовали радикальных протестантских преобразований времен Эдуарда VI. По этой причине содержанием Елизаветинского протестантизма, стало такое устройство английской церкви, при котором с одной стороны, была бы провозглашена независимость от папы, но при этом были бы сохранены многие черты католической обрядовости. Этот «усеченный» протестантизм был выгоден тем, что он восстанавливал королевское верховенство и делал Англию независимой от чужеземного влияния (и церковного суда), а с другой стороны гарантировал лояльность новой системе подавляющего большинства подданных. Конечно, приверженность «золотой середине», не могла совершенно исключить нападок на религиозную политику королевы. И эти нападки были, как с католической, так и с протестантской стороны. Елизавета была отлучена папой от церкви в 1570 году. Со временем она получила сильную оппозицию в лице тех протестантов, которые стремились к углублению религиозных реформ и выступали за полный разрыв с наследием католицизма.

Особенностью елизаветинского века стала тесная и, может быть, не вполне свойственная другим историческим эпохам связь религиозной политики и династических отношений. Вопросы наследования престола и религиозные принципы, по которым предстояло жить Англии, теснейшим образом переплелись друг с другом. Они переплелись также и с вопросами внешней политики. Действительными факторами внешней политики все время правления Елизаветы были национальные (в первую очередь экономические) интересы Англии. Однако внешне, все было облачено в форму религиозных конфликтов и династических игр между европейскими монархами.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

Зинн Говард. Американская империя. С 1492 года до наших дней. – М., 2019. – С.5.

2

Там же.

3

Разин Е. А. История военного искусства XVI – XVII вв. – СПб., 1999. – С. 654.

4

Морган. Древнее общество. – Л., 1948. – С. 114.

5

Уильям З. Фостер. Очерк политической истории Америки. – М., 1955. – С. 35.

6

Разин. Е. А. Указ. раб. – С. 663.

7

См.: Разин. Е. А. Указ. раб. – С. 673.

8

Реджинальд Поул (1500—1558) – сын принцессы Маргариты (дочери лорда Кларенса) и Чарльза Поула, графа Солсбери. Реджинальд имел личные мотивы ненавидеть Генриха VIII, казнившего по надуманному обвинению в измене его 68-летнюю мать.

9

Грин Д. Р. История Англии и английского народа. – М., 2014. – С. 320.

10

См.: Блэк, Дж. История Британских островов. – СПб., 2008. – С. 151.; Капитонова Н. К., Романова Е. В. История внешней политики Великобритании. – М., 2016. – С.23.

11

Грин Д. Р. Указ. раб. – С. 343.

12

Грин Д. Р. Указ. раб. – С. 359.

13

Там же.

14

Грин Д. Р. Указ. раб. – С. 369.

15

«Будь мужественен, мастер Ридли. Сегодня мы с помощью Божией зажжем такую свечу, какую, я убежден, никогда не удастся потушить». Слова, брошенные Хью Латимером Николасу Ридли, перед сожжением их на костре 16 октября 1555 года в Оксфорде.

16

Там же. – С. 376.

17

Блэк, Дж. Указ. раб. – С. 177.

18

Грин Д. Р. Указ. раб. – С. 379.

19

Блэк, Дж. Указ. раб. – С. 173.