Поправка 3:17. Как перестать портить жизнь себе и окружающим

– Что тебе угодно, брат мой? – спрашивает его аббат.

– Меня посадили переписывать Поучения Святого Эуланция.

– Занятие достойное избранных.

– Но я узнал, что в аббатстве есть оригинал. Могу ли я испросить Вашего разрешения на работу с первоисточником?

– Ты говоришь как первосвященник. Какова суть твоей просьбы?

– Видите ли, Ваше преосвященство, известны случаи, когда мы, скрипторы, по нерадению, неосторожности или по злому умыслу лукавого, допускаем ошибки, переписывая древние письмена. И стало быть, чем больше число компиляций, тем более ошибок может содержать текст, далеко отстоящий от оригинала. Ибо всякий последующий писец множит ошибки предыдущего.

– Ступай, – отвечает аббат. – Ты получишь то, о чем просишь.

Проходит неделя, и среди братии распространяется ужасная новость: настоятель исчез.

Монахи принимаются искать его повсеместно. Ищут в библиотеке, в скриптории, обходят все кельи. Ищут на кухне, в садах, на огородах, на сеновале. И даже на далекой сыроварне.

Аббата нигде нет.

Вечером унылая братия собирается в церкви на службу. И вдруг, один из них замечает ели различимую полосу света на каменном полу, перед алтарем. Монахи подходят ближе и общим усилием отодвигают плиту, открывая на обозрение крипту – соборное подземелье.

Они видят аббата, в рваной ризе, с выхваченными из головы и бороды клочьями волос. Он сидит на камне. В руке свеча. На коленях у него раскрыта та самая древняя святыня – великая Книга Откровения.

Аббат поднимает к ним заплаканное, совершенно безумное лицо и, тыча пальцем в открытую страницу, произносит:

– Я так и знал. Celebrate (празднуйте), а не Celibate (безбрачие).

Эта притча говорит о том, как полезно иметь дело с первоисточниками.

Я не отношу себя к знатокам вообще и к знатокам христианства, в частности.

Мое близкое знакомство с православием началось с трудов отца Александра Меня. Затем я прочитал несколько работ диакона Андрея Кураева. После этого был профессор Осипов. Затем кто-то порекомендовал мне послушать Авдеенко, в частности, цикл лекций по Книге Иова9 и, в особенности по Книге Бытия.

Существует множество толкований Ветхого Завета. Метод ныне покойного православного богослова Евгения Андреевича Авдеенко заключается в том, чтобы познавать Священное Писание в постоянном сравнении двух основополагающих текстов – Масоретских рукописей и Септуагинты.

Дабы не вдаваться во многочисленные подробности, замечу лишь, что Синодальное издание Библии на русском языке было выполнено с Масоретского текста, написанного на древнееврейском. А вот церковно-славянские тексты Ветхого Завета в православном богослужении основаны на Септуагинте, или, как его еще называют, «Переводе семидесяти толковников», написанном по-гречески.

У Евгения Авдеенко замечательно легкий язык, вдумчивый подход и убедительная аргументация. Лекции, которые я буду цитировать, доступны онлайн. Причем вы можете читать их или воспринимать на слух, в авторском исполнении.

Законченных атеистов, людей неспособных и нежелающих разбираться в подобных материях еще раз настоятельно призываю прекратить чтение. Правда. Не мучайте себя.

Напомню, первая книга Ветхого Завета, Книга Бытия, рассказывает о сотворении мира и человека.

Многие из нас помнят эти строки. По крайней мере, знает о чем идет речь.

О сотворении человека Библия говорит дважды. Первый раз, более сжато, в первой главе Книги Бытия. Вот эти строки по Синодальному изданию 10:

26 И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, [и над зверями,] и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.

27 И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.

28 И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими [и над зверями,] и над птицами небесными, [и над всяким скотом, и над всею землею,] и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.

29 И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; – вам сие будет в пищу;

30 а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому [гаду,] пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу. И стало так.

Более подробный рассказ о сотворении человека содержит глава вторая:

4 Вот происхождение неба и земли, при сотворении их, в то время, когда Господь Бог создал землю и небо,

5 и всякий полевой кустарник, которого еще не было на земле, и всякую полевую траву, которая еще не росла, ибо Господь Бог не посылал дождя на землю, и не было человека для возделывания земли,

6 но пар поднимался с земли и орошал все лице земли.

7 И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою.

8 И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал.

9 И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла.

10 Из Едема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки.

…

15 И взял Господь Бог человека, [которого создал,] и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его

.

16 И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть,

17 а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь.

18 И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему.

19 Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел [их] к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей.

20 И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым; но для человека не нашлось помощника, подобного ему.

21 И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребр его, и закрыл то место плотию.

22 И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку.

23 И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа [своего].

24 Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут [два] одна плоть.

25 И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились.

Первое, на что обращает наше внимание Е.А.Авдеенко, это особое состояние земли накануне создания человека11:

«И каково же было состояние мира и Рая до человека? Читаем еще раз: «Сия Книга Бытия неба и земли, когда это сбылось в день, когда сотворил Господь Бог небо и землю. Но прежде, чем бысть на земле и всякая зелень полевая и прежде, чем взойти всякой траве полевой, ибо еще не одождил Бог на землю и не было человека (Адам, -прим. Авдеенко Е. А.), чтобы возделывать землю (адамА, -прим. Авдеенко Е. А.).

Что такое определение «полевой»? В данном контексте, контексте второй-третьей глав Книги Бытия?

«Полевой», определение относится к растениям и животным Рая. Земля Рая называется «поле». «Го», «агросс» – по-гречески, «садэ» – по-еврейски «поле» Это земля, на которую распространялось присутствие человека в его райском состоянии. Земля возделанная, поле. Поэтому смысл стихов 4-го и 5-го главы таков: когда всё было сотворено, кроме человека и райских растений, а без человека не было и культурных растений, не было и дождя на земле.

Состояние мира, состояние жизни, состояние климата было особое, об этом 6-й стих 2-й главы: " И пар восходил от земли (ха арц) и орошал всё лицо земли (ха адамА)».

В Книге Бытия читаем, что пар поднимался от земли (ха арц) к небу и возвращался с неба к земле (адамА) тихим мелким дождиком таким, вот даже не дождиком, а тонкой теплой моросью. Влага восходила и опускалась. Вот так дышал мир райской жизни.»

Далее о сотворении Адама:

«Вот из этой необработанной девственной почвы, согретой, увлажненной, дышащей, насыщенной жизнью был сотворен Адам. Человек по-еврейски Адам, почва – адамА. И вот почва адамА ждет человека Адама. Тело человека будет взято из этой почвы. Человек – почвенный. После грехопадения вот этот землистый, почвенный состав человека, человеческой плоти станет знаком разложения тела и возвращения его в землю после смерти. Но не так человек был замыслен и сотворен он был не так. Тело человека родное земле, сама почва ему сродни живоносная, увлажненная, она дышит. Адам должен был телом понимать землю, живую землю адамА. Все телесные ощущения будут говорить человеку о жизни. Тело первое Адама было хорошее.»

Куда поместил Господь сотворенного человека? В Рай. Что есть «Рай»? Е.А.Авдеенко говорит:

«2 гл 8 стих: «И насадил Господь Бог рай». Первое определение Рая. Рай это прежде всего какой мир? Мы можем представить, что это был какой-то географический центр или геологическое образование, животное царство, обиталище людей. Нет. Рай – это прежде всего – растительное царство. Какое это растительное царство? Ведь растения были сотворены в 3й день творения. Какое это растительное царство?

Второе определении рая состоит в том, что это не земля израстила растения, как это произошло в 3й день творения. Потому что написано: «И насадил Господь Бог рай». Растения райские – не по естеству земли. Рай – Господь Бог насадил. Вот то, что Господь насадил, как бы специальные растения райские – они называются растения полевые, которых прежде не было. Итак, первое определение – это растительное царство. Второе определение Рая, что это Господь израстил эти растения специально для Рая. «И насадил Господь Бог Рай в Эдеме.» По еврейски – Ганн бе Эден. Рай в Эдеме.»

То есть Рай – особое место на земле, для которого Господь насадил особые деревья и, далее, сотворил особых животных и птиц.

«19 стих 2 гл: «И слепил Господь Бог ещё из земли всех зверей полевых и всех птиц небесных…

«Слепил», употребляется тот же самый глагол еврейский «яцар» греческий «плассо», который употребляется, когда Писание говорит нам о созидании Адама из земли адамА. То есть плоть каких-то животных, вот этих, слепил Господь, также как Он слепил человека. Что это за животные? Это звери полевые и птицы небесные. Вспомним, что поле это есть земля Рая. Определение полевой относилось к растениям Рая. Это пятый стих 2й главы. Звери полевые суть райские. То есть, для Рая были созданы Богом ещё из почвы адамА.

Вот животные, которые были сотворены в шестой день: четвероногие, скоты, пресмыкающиеся, были животные не полевые. Это были животные земные. Не райские, дикие. А теперь Господь для Рая ещё создал из Земли зверей полевых.

Господь ещё для Рая создал зверей полевых и птиц небесных. О птицах небесных не было ещё упоминания. Были птицы летающие и птицы крылатые. Так об этом говорится в шестодневе. А вот птиц небесных Господь создал из почвы. Птицы небесные они не пятого, они – шестого дня. Они созданы специально для Рая. То есть и звери полевые и птицы небесные человеку родные по плоти. Они созданы также как человек. Их плоть Господь слепил в Раю для человека.»

Конец цитаты.

Если принять во внимание, что специально для Рая Господь создал особые деревья и особых зверей (полевых) и птиц особых (небесных), причем и звери эти, как и птицы, были родными Адаму по плоти, ибо они, как и Адам, были созданы из почвы Адамы (ударение на последнем слоге), – то само собой закрадывается предположение, что Адама, на самом деле, не земля вообще, а, собственно, земля Рая.

При таком понимании становится ясно: мир Рая – это особый мир, с особой, животворящей почвой Адамой, населенный особой флорой и фауной, в котором находятся люди. Все это сотворено Господом и пребывает (пока) в строгом соответствии с Богоустановленным порядком.

Что нам известно о теле Адама? Немного. Мы знает, что оно сотворено из особой почвы Адамы. И еще знаем, что Господь усыпил Адама, чтобы взять у него ребро и сотворить ему помощника – Жену. Эти двое – Адам и его Жена (имени у нее пока нет) «были наги и не стыдились».

Человеческое тело, сотворенное из почвы Адамы – это совершенно особое тело. Именно так – совершенное и особое. Это то тело, которое мы утратим в результате грехопадения.

Упоминание ребра вносит некую логическую сумятицу, потому что для нас, образованных индивидуумов 21 века, ребро означает наличие скелета, скелет говорит о принадлежности к позвоночным, подтипу хордовых и так далее. Так вот, это не так. Ребро в Библии – это не ребро вообще, а особое ребро, особого человека Адама, сотворенного Господом из особой почвы Адамы. Это не обычное человеческое тело. До грехопадения – это тело райского человека.

Служение Адама в Раю заключалось в повиновении Господу. Господь привел к нему райских птиц и зверей, и Адам дал им имена. В Райском саду, все деревья которого были «приятны на вид и хороши в пищу» Господь заповедовал Адаму вкушать от всех деревьев, кроме «Древа чтобы ведать познаваемое о хорошем и лукавом.»

Не «Древо Познания Добра и Зла». Вот как, по замечанию Е.А.Авдеенко в оригинале12:

«И произрастил Господь Бог ещё из земли всякое дерево, прекрасное для зрения и хорошее в пищу и дерево жизни посреди Рая и древо чтобы ведать познаваемое о хорошем и лукавом».

Вот точное название этого запретного древа.».

Итак, Адам и Жена его – в Раю.

На сцене появляется змей.

Е. А. Авдеенко очень подробно и доходчиво объясняет, что это за персонаж и каждое слово диалога, который происходит между ним и Женой13.

Я не буду останавливаться на этом. Замечу лишь вскользь, что первой реакцией Жены на появление змея не был вопль ужаса в стиле «Мать моя! Говорящий змей!» Не только потому, что у Жены не было матери. А потому, что разговаривать с животными в Раю, очевидно, было вполне рядовым событием.

Когда сегодня мы гладим своих домашних любимцев, и разговариваем с ними и смотрим в их доверчивые глаза – быть может, это душа наша тоскует о той далекой, утраченной райской жизни.

Змею удается уговорить Жену попробовать запретный плод. Жена ест сама и дает есть Адаму.

Далее Библия повествует (Бт.3:7—13):

7И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания.

8И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая.

9И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: [Адам,] где ты?

10Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся.

11И сказал [Бог]: кто сказал тебе, что ты наг? не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть?

12Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел.

13И сказал Господь Бог жене: что ты это сделала? Жена сказала: змей обольстил меня, и я ела.

У Господа был собственный план, Божественный замысел по поводу Адама и его Жены. Люди, соблазненные змеем, его вероломно изменили. Они нарушили заповеданное Богом.

Что происходит дальше?

14И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей;

15и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту*.

16Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою.

17Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: не ешь от него, проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей;

18терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою;

19в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься.

Здесь очень важно понимать: Господь не проклинает и не наказывает. Говоря современным языком, Он констатирует свершившийся факт. Он говорит – вы сделали то-то, и вот каковы последствия этого поступка.

Это не моя мысль, вот, как пишет об этом Е.А.Авдеенко:

«…Можно так подумать, что Бог – творец всего – он и господин всего. Он властен благословлять – он властен проклинать. Так? Вот это совсем не так. Господь не проклинает никого. Один раз это имеет смысл запомнить. Один раз мы сейчас прочтем стихи, которые нам предлагает Священное Писание и уразумеем эту истину, и будем видеть её подтверждение в Священном Писании.

Господь никому не мстит, никого не карает. Он ищет как нас помиловать. Когда такой возможности нет – мы страдаем.

14й стих 3я Глава Книги Бытия. И сказал Господь Бог змею: «Поскольку ты сотворил это – проклят ты».

Господь не проклинает. Проклятье происходит. Вот обратите внимание «По скольку ты сотворил это». Смотрю греческий текст «Го ти» – поскольку. Смотрю по-еврейски «ки» – да.

Вот русский перевод, если Вы сейчас держите в руках русскую Библию «За то, что ты сделал это». Он категорически не верный перевод, потому что его можно понять как отомстительное движение Божьей воли. «Ах ты так сделал, ну теперь я тебе за это сделаю вот так». Совсем другой смысл. И по-гречески и по-еврейски «Поскольку ты сотворил это – ты проклят». То есть сатана в образе змея получает проклятье относительно Божьего миропорядка. Оно в целом было хорошо. Вспомните «И увидел Бог, всё что Он сотворил и вот – хорошо весьма».

Давайте еще раз, как в кинофильме, отмотаем пленку назад и остановим на том моменте, когда Жена принимает запретный плод. Подносит его к губам. Обнажает белые резцы…

Стоп.

Времени еще нет (люди в Раю). Когда они покинут Рай, это станет началом времени, начнется Всемирная история.

Но сейчас важно другое: через какое-то мгновение совершится то, что будет иметь колоссальное значение для всего человечества в целом и для каждого из нас, в частности.

Жена обретет жизнь мирскую и станет смертной. Вслед за ней живым и смертным станет Адам.

Вкушение запретного плода – это Евхаристия наоборот. Мы вкусили жизнь временную, жизнь смертную, как когда-то, по искуплении грехов наших Господом Иисусом Христом, будем вкушать Тело и Кровь Христову – Жизнь Вечную.

Отведав запретный плод, Жена причастилась живого мира смертных. Мира сотворенного Богом за пределами Рая.

Еще раз повторюсь. Человеческая история началась после изгнания из Рая. Отведав запретный плод, люди, говоря современным языком, запустили биологию. Адам и Жена его стали живыми организмами, обреченными, как и все организмы, на физическую смерть.

Отныне человеческое тело будет функционировать как живой организм. Любой живой организм, даже примитивный, обладает стандартным набором функций: обменом веществ, наследственностью, изменчивостью, способностью воспринимать и перерабатывать информацию, расти, развиваться и размножаться.

Съеденный запретный плод запустит желудочно-кишечный тракт и мочеполовую систему. Человек будет чувствовать голод и похоть. Вот откуда появляется стыд перед наготой, которого раньше у райских людей не было. И мы будем заниматься тем, чем занимаются все живые организмы смертного мира – искать пропитание и размножаться. Первое – в трудах. Второе -рожать – в болезни.

Согласно Международной статистической классификации болезней и проблем, связанных со здоровьем, беременность рассматривается как болезнь14.

Техническая сложность состояла в том, как провести такой объем мозга младенца через столь узкие для подобной задачи родовые каналы. Отсюда «скорбь в болезни», родовые муки. Это правда. Но правда еще и в том, что человек – не единственное существо, испытывающее боль при родах. Просто животные, по природе своей, более стойкие к боли и не способны рассказать нам, что они чувствуют на самом деле. Они тоже мучаются и болеют.

Это во-первых. Во-вторых, науке известны животные, роды у которых протекают очень болезненно15.

Возвращаемся к тексту Книги Бытия.

За грехопадением следует сцена, которая традиционно называется Изгнанием из Рая (Бт. 3:21—24):

21И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их.

22И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно.

23И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят.

24И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни.

Из прочитанного становиться ясно, что речь все-таки идет более о «высылке», нежели о собственно «изгнании».

Господь все еще заботится о людях. Он одевает людей, нарушивших Его заповедь в одежды кожаные, сделанные Им.

Комментируя этот стих, Е. А. Авдеенко говорит о первой смерти в Раю – смерти животных, из которых были сделаны одежды. Трудно с этим согласиться. По двум причинам. Первая – все животные райские были бессмертны. Вторая – Тому, Кто может сотворить Небо и Землю по собственному Слову ничего не стоит сделать одежды кожаные, не убивая при этом, или, принеся в жертву обычных животных за пределами Рая.

Почему происходит выселение людей из Рая?

Потому, что оставаться в Раю они больше не могут. Они изменились. Они стали живыми и смертными. До нарушения заповеди они были существами райскими. Своими среди своих – райских деревьев, животных полевых и птиц небесных. Все райские существа – бессмертны. Вечны. В отличие от фауны, сотворенной Господом за пределами Рая, они, простите за банальную физиологию, не испражняются и не совокупляются. Райские плоды они вкушают всецело, без остатков.

Этого райского состояния люди отныне лишены. Происходит Божественное Совещание, в котором становится известной аргументация высылки – чтобы не отведали от Дерева вечной жизни и не стали жить вечно.

Гадить в Раю, на животворящую землю, предаваться сладострастному совокуплению – вот что могут отныне делать смертные люди. Причем, делать это вечно, если позволить им вкусить от Древа Жизни. Рай в этом случае перестанет быть Раем.

Нет. Для таких здесь больше нет места.

Теперь нам стоит еще раз вернуться к первой главе Книги Бытия и перечитать заключительные строки (Бт.1:27—31):

27И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.

28И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими [и над зверями,] и над птицами небесными, [и над всяким скотом, и над всею землею,] и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.

29И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; – вам сие будет в пищу;

30а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому [гаду,] пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу. И стало так.

31И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой.

Перед нами возникает вопрос: когда были произнесены слова этого благословения – «плодитесь и размножайтесь»?

Если сразу после сотворения Адама и Жены его, – значит, вкушение запретного плода – это уже не первый грех. Выходит, первым грехом является непослушание. Ибо, выходит, что Господь дал заповедь людям плодиться и размножаться, а они ослушались.