Реинкарнация: значимое и интересное

Тем не менее, греческая философия продолжала оказывать влияние на европейскую мысль: труды Платона оставались актуальными и активно обсуждались в северных университетах (например, среди кембриджских платоников).

Сведенборг предложил оригинальную интерпретацию – синтез христианского учения о загробной жизни с идеями реинкарнации, предполагая, что имеют место многократные духовные существования после одного физического.

Эммануил Сведенборг

Эммануил Сведенборг, известный в истории как шведский полимат, родился в столице Швеции, Стокгольме (годы жизни 1688—1772). Его жизненный путь ознаменован всесторонними исследованиями: от естественных наук до философии и теологии.

Занимаясь космологией, механикой, математикой, анатомическим изучением человека (включая физиологию), а также политико-экономическими вопросами, металлургией, геологоразведкой и химическими экспериментами, Сведенборг стал пионером в области минералогических исследований и науки о мозге. Основатель теософии собственного направления (сведенборгианизма), он прославился как духовный прозорливец с обширной литературной деятельностью.

Его центральное произведение – аллегорическое толкование первых двух книг Ветхого Завета, «Небесные тайны» («Arcana Coelestia», 1749—1756). Сведенборг утверждал идею неотъемлемости божественной формы от человеческого тела и реальность Богочеловека – Иисуса Христа. В его учение входит отрицание самостоятельного существования материи, рассматривая её как проявление духовных законов и целей, видимых лишь иллюзорно. Три сферы бытия составляют основу его философии: небесный мир (обиталище ангелоподобных людей), ад – пространство для эгоистичных душ, а также промежуточное царство духов умерших, находящихся в переходном состоянии между добром и злом.

VIII Период девятнадцатого – двадцатого столетий

Артур Шопенгауэр – немецкий философ, родившийся в Гданьске Речи Посполитой (22.02.1788) и покинувший этот мир во Франкфурте-на-Майне Германского союза (21.09.1860). Причисляется к выдающимся представителям философии иррационализма. Проявлял явные мизантропические черты; тяготел к романтизму в духе немецкой культуры, испытывая страсть к изучению мистицизма. Наиболее значимое произведение – « Мир как объективная воля и представление» (нем. Die Welt als objektive Wille und representation), над которым автор неустанно трудился вплоть до своего ухода.

8.1 Философы Шопенгауэр и Ницше. Введение интереса к реинкарнации в зарождающуюся дисциплину психологию

Философы Шопенгауэр и Ницше

К XIX столетию Шопенгауэр и Ницше в своих философских трудах смогли обратиться к индийским духовным текстам, исследовав идею перерождения душ – концепцию, которая получила признание у американцев Генри Дэвида Торо, Уолта Уитмена и Ральфа Эмерсона. Фрэнсис Боуэн адаптировал ее в христианском контексте под названием «метемпсихоз».

Введение интереса к реинкарнации в зарождающуюся дисциплину психологию

К началу XX века идея реинкарнации проникает в психологию как дисциплину, активно продвигаемую Уильямом Джеймсом, который интегрировал в психологическую науку философские размышления о разуме и религии. Его вклад стал ключевым при основании Американского общества психических исследований (ASPR) в 1885 году – на три года позже аналогичного британского SPR. Это способствовало научному изучению аномальных явлений, включая реинкарнацию.

8.2 Вхождение темы реинкарнации в военные круги. Популяризация и вхождение идеи реинкарнации в массовую культуру

Вхождение темы реинкарнации в военные круги

Военные круги также не оставались равнодушными: американский генерал Второй мировой войны Джордж Смит Паттон утверждал о своей связи с прошлой жизнью в образе карфагенского полководца Ганнибала.

Популяризация и вхождение идеи реинкарнации в массовую культуру

Теософское общество, возглавляемое такими фигурами как Энни Безант и Уилард Батлер Йейтс, а также магические круги типа «Золотой Зари» под влиянием Диона Форчунна, способствовали популяризации идеи реинкарнации.

.

В 1920-е годы тема перерождения настолько проникла в массовую культуру, что стала использоваться в юмористических произведениях: писатель Дон Маркиз создал персонажа – кота Мехитабеля, который утверждал, что является перевоплощением египетской царицы Клеопатры

8.3 Теодор Флурнуа. Карл Густав Юнг. Гипноз

Теодор Флурнуа

Теодор Флурнуа стал пионером в освещении явлений криптомнезии, сосредоточив свое исследование на медиуме Элен Смит. Этот анализ увидел свет еще в эпоху рубежа веков – 1900 год.

Криптомнези́я (от древне-греческого – скрытый, тайный + – память, воспоминание) рассматривается в качестве рода парамнезии, когда человек оказывается не в состоянии вспомнить, когда было то или иное событие: наяву либо во сне.

Карл Густав фон Юнг (нем. Carl Gustav Jung), родившийся 26 июля 1875 года в Кесвиле, Швейцария (Тургау), и скончавшийся 6 июня 1961 года в Кюснахте близ Цюриха, представляет собой выдающегося швейцарского ученого – психолога-психиатра, философа, культуролога и педагога. В период между 1907-ым и 1912-м годом он тесно сотрудничал с Зигмундом Фрейдом. Основной вектор исследований Юнга заключался в интерпретации архетипических образов, проявляющихся у пациентов на подсознательном уровне. Разработал концепцию коллективного бессознательного как хранилища универсальных символов и мифических структур (архетипов), что отражено в его трудах о «Метаморфозах либидо» и символике сновидений. Цель психотерапии, по Юнгу, – это процесс индивидуации: раскрытие уникальной сущности каждого человека через осознание глубинных психологических механизмов.

Карл Густав Юнг

Параллельно с Теодором Флурнуа Карл Густав Юнг, другой швейцарский учёный-концептуалист, взялся разобрать криптомнезические аспекты психизма на страницах своей диссертации. В дальнейшем Юнг акцентировался на значимости сохранения памяти и идентичности личности в контексте изучения реинкарнации: «Теория перевоплощения немыслима без непрерывности индивидуального сознания… (ибо) индивид, по сути, способен потенциально вспоминать о своих прошлых жизнях как о собственных».

Гипноз

Впоследствии гипноз, активно применяемый в рамках психоанализа для извлечения забытых воспоминаний, нашел применение и при исследовании феномена реинкарнационных воспоминаний.

8.4 Проявление интереса к реинкарнации многих людей на Западе. Данные демографического исследования с 1999 по 2002 год

Проявление интереса к реинкарнации многих людей на Западе

В современное время наблюдается возросший интерес к идее реинкарнации среди западного общества. Множество новых религиозных направлений и течений интегрируют верят в переселение душ: от неоязыческих культов до спиритизма, духовного движения Астары, дианетики Л. Рона Хаббарда и философии сайентологии.

Также идею реинкарнации поддерживают эзотерические системы мышления, такие как теософия, антропософия, каббала, а также гностическое и тайное христианство в работах Мартинуса Томсена.

Данные демографического исследования с 1999 по 2002 год

Согласно проведенным демографическим исследованиям за период 1999—2002 годов значительное меньшинство людей из Европы (22%) и Америки (20%) верят в существование жизни до рождения и после смерти, что приводит к физическому возрождению [1]. Вера в реинкарнацию особенно сильна в странах Балтии, причем в Литве самый высокий показатель по всей Европе – 44%, а самый низкий показатель – в Восточной Германии – 12%.

Четверть христиан США, включая 10% всех возрожденных христиан, разделяют эту идею.

8.5 Сообщение психиатра Яна Стивенсона. Исследование 1999 года Уолтера и Уотерхаус

Сообщение психиатра Яна Стивенсона

Источник: https://www.9111.ru/questions/77777777723269824/

Психиатр академического уровня Ян Стивенсон подчеркнул: «…большинство мировых религиозных течений (за некоторым исключением) включают убеждение в перевоплощение душ, за исключением христианства и ислама. Дополнительно, среди западного населения от 20 до 30 процентов верующих-христиан допускает существование реинкарнации, расширяя традиционные представления своей конфессии».

Я́н Пре́тимэн Стивенсон (канадско-американский биохимик и психиатр) родился 31 октября 1918 года и ушел из жизни 8 февраля 2007-го. Его научная карьера была посвящена таинственному феномену: дети, обладающие знаниями о жизнях предшествующих людей (что имплицировало утверждение реинкарнации).

До своего ухода из активной деятельности в 2002 году возглавлял Лабораторию аномальных восприятий Медицинского факультета Виргинского университета, где занимался изучением паранормальных явлений.

Стивенсон считал реинкарнацию (перевоплощение) ключевым фактором для понимания современной медициной генетических и поведенческих аспектов развития человека в контексте окружающей среды, расширяя традиционные представления о наследственности. В течение 40 лет он изучил более трех тысяч случаев уникальных детских воспоминаний о прошлых жизнях, что стало для него неопровержимым доказательством реальности реинкарнации. В его теории перевоплощение трактуется как форма существования личности после биологической смерти; при этом сам Стивенсон исключал физическую основу данного процесса.

Исследование 1999 года Уолтера и Уотерхаус

В рамках социологического анализа, проводимого Уолтером и Уотерхаус в 1999 году [1]: Изучение показало: – В Европе примерно каждый пятый (20%) житель или четверть (25%) жителей размышляет о возможности реинкарнации. – Аналогичные данные были получены и для США. Среди опрошенных европейцев, не придерживающихся религий с открытой поддержкой перерождения душ: 1) Вера в реинкарнацию оказалась независимой от возрастной категории. 2) Религиозная принадлежность (в основном христианская) также не влияла на убеждения по данному вопросу. 3) Верования этой группы отличались отсутствием излишнего увлечения «нью-эйдж» идеями, указывая скорее на поиск духовного объяснения страданиям. 4) Влияние этих взглядов на повседневную жизнь участников было минимальным.

8.6 Опубликованные Уотерхаус обсуждение высказанных в интервью убеждений. Другие писавшие о реинкарнации влиятельные современные деятели

Опубликованные Уотерхаус обсуждение высказанных в интервью убеждений

Хелен Уотерхаус представила публике детальное исследование распространенных взглядов о перерождении души после аналитики многочисленных интервью. Отмечая общую неосведомленность общества насчет тонкостей веры в реинкарнацию, она подчеркнула значимость личных историй как ключевого фактора убежденности – воспоминания предыдущих жизней и погружения на грани смерти оказывают глубокое влияние, хотя лишь малый процент людей испытали эти явления непосредственно.

Особое внимание Уотерхаус уделила влиянию вторичного опыта: большинство респондентов были заворожены историями о прошлых жизнях, услышанными через гипноз и сны других людей, ощущая в этих рассказах некую глубинную правду.

Чарльз Шерлок Филлмор. Источник: https://goo.su/0Nj2BN

Примечание (статья о результатах исследования – Тони Уолтер, Хелен Уотерхаус «Очень личное убеждение: реинкарнация в современной Англии»):

«Данные опроса указывают на существенное меньшинство западных людей, которые не привязаны к восточной или новой эре религии, но тем не менее верят в реинкарнацию. В этой статье суммируются результаты небольшого интенсивного интервью-исследования группы англичан, которые серьезно относятся к возможности реинкарнации: 1) Многие из них придерживаются реинкарнации наряду с христианской верой; 2) Большинство не догматичны в своих убеждениях; 3) Некоторые допускают возможность реинкарнации из-за опыта (из первых или вторых рук), для других реинкарнация решает интеллектуальные проблемы, например, касающиеся теодицеи; 4) Они рассматривают телесные воплощения в контексте долгосрочного духовного прогресса и ценят дух выше тела; 5) Их вера в реинкарнацию довольно слабо влияет на их остальную жизнь. Сделан вывод, что растущая вера в реинкарнацию не предвещает ни духовной, ни моральной революции, но легко вписывается в религию, что характеризует современные западные общества, и Англию в частности». (https://academic.oup.com/socrel/article-abstract/60/2/187/1623131)

Другие писавшие о реинкарнации влиятельные современные деятели

Среди современных авторитетов, активно пропагандирующих идею реинкарнации: Элис Энн Бейли – пионер концепций «Новой эры» и «Эры Водолея», Торкома Сарайдарян – армянский музыкант-писатель, Долорес Кэннон, Атула Гаванде, Майкл Ньютон с его теориями о прошлых жизнях, Брюс Грейсон и Рэймонд Муди.

Основатель Церкви Единства Чарльз Филмор также внес значительный вклад в эту область.

Чарльз Шерлок Филлмор (время жизни – 22 августа 1854 – 5 июля 1948) являлся американским религиозным лидером. Известность к нему пришла как известность американского мистика за его вклад в духовные интерпретации библейского Писания.

Нил Дональд Уолш, американский автор серии «Беседы с Богом», утверждает, что он перевоплощался более шестисот раз, а индийский духовный наставник Мехер Баба, пользовавшийся вниманием обширной западной аудитории, учил о реинкарнации как о следствии человеческого желания и ее прекращении при достижении освобождения от этого же желания.

Мерван Шериар Ирани (псевдоним Мехер Баба), родившийся 25 февраля 1894 года и покинувший мир 31 января 1969-го, выступил как индийский духовный наставник и писатель. В истории он запомнился самопровозглашением «вековым аватаром» в середине XX века (1954).

IX Религии и философии: буддизм

9.1 Гаутама Будда верил в существование загробной жизни в другом мире и в реинкарнацию. Будда обеспечил введение доктрины анатта

Гаутама Будда верил в существование загробной жизни в другом мире и в реинкарнацию

Будда

В буддийских сутрах и текстах упоминается вера Гаутамы Будды в загробное существование, происходящее вне пределов текущего мира человека, включая веру в идею о повторном рождении душ, поскольку по убеждению Блаженного реальностью является другой мир – непохожий на наш смертный и отличный от нынешнего человеческого. Те же, которые отрицают это наличие другого мира, глубоко заблуждаются.

Будда предпринимал утверждение идеи о непрерывном воздействии кармы на циклический процесс рождения-смерти и бесконечности этих циклов.

Еще до рождения Будды, материалисты вроде приверженцев Чарваки проповедовали конечность смерти – полное исчезновение души без возможности перерождений или влияния прошлых поступков (кармы), считая смерть абсолютным концом и растворением существа. Будда решительно опроверг эти взгляды, вводя концепции реинкарнации и кармической зависимости.

Чарвака или локаята – древнеиндийское материалистическое учение, которое отвергает авторитет Вед (настик). В рамках брахманической традиции философия чарваков занимает низовую позицию и именуется асурическим учением. Согласно Чхандогья-упанишаде, демоны (асуры) были одурачены богом Индрой: он убедил их в равенстве физического тела с атманом, что стало причиной поражений асуров перед богами.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.