Ведическое землеведение. Вишну-Пурана (Книга вторая)

скачать книгу бесплатно


107. Или Сатирта, Сатия, Нария (Satirtha, Satiya, Nariya).

108. Или Шринджайи (S’rinjayas), Путисринджая (Putisrinjaya) – народ с северо-запада.

109. Или Анинда (Aninda).

110. Или Шивата, Сирала, Сювака (Sivata, Sirala, Syuvaka).

111. Или Танапа, Станапа, Сутапа (Tanapa, Stanapa, Sutapa).

112. Или Паллипанжака и Видарба (Pallipanjaka and Vidarbha).

113. Или Дадивидарба (Dadhividarbha), у Ришики.

114. Или Каки (Kakas).

115. Эти и следующие горцы на северо-западе. Первых помещают Пураны на север, «Вайю» относит их также к горным племенам. В «Рамаяне» есть Танканы (Tankanas) на севере.

116. Термин яваны (Yavanas), в более поздние времена применялся к мусульманам, раньше обозначал греков.

117. Чины (Chinas), народы Китайской Тартарии (существовавшей в 1840 году), названы в «Рамаяне» и «Ману», а также в Пуранах. То же самое слово, было древним наименованием северной китайской провинции Шэнь-си.

118. Они всегда упоминаются вместе с северо-западными племенами, славятся своими чулками; в «Рамаяне» говорится, что они покрыты золотыми лотосами.

119. Или Шакридваха, Шакридгуха (S’akridvaha, S’akridguha).

120. Или Кулаччи и Кунталы (Kulachchas, Kuntalas): в Пуранах есть Купаты (Kupathas) среди горных племен.

121. Или Паратака (Parataka): первая форма не является общепринятой в Пуранах, она встречается в поэтических писаниях, обозначая, персов, или людей Парса: последняя, также читаемая как Парады (Paradas), может подразумевать то же самое.

122. Или Раматы (Ramathas).

123. Или Дашаманы и Дешаманики (Das’amanas, Des’amanikas).

124. Этот отрывок встречается в «Ваю» и «Маркандея» Пуранах, а также в «Махабхарате»; но смысл не очень ясен, и правильное прочтение сомнительно. Согласно «Ману», различные северные племена, шаки, камбожи, парады, пехлевы, кираты, дарады и кхасы, чины и яваны (S’akas, Kambojas, Paradas, Pahlavas, Kiratas, Daradas, Khasas, Chinas, Yavanas), являются деградировавшими кшатриями вследствие пренебрежения религиозными обрядами. Согласно легенде Паураников, они были побеждены на войне Сагарой и выпали из своей первоначальной касты.

125. Здесь у нас есть народ, который называют шудрами (S’udras) и который расположен на западе или северо-западе.

126. Они всегда соединены с шудрами, как бы совпадая.

127. Или читайте Паши (Pas’us), «звери». Если бы этот термин можно было изменить на Палли (Palli), это означало бы «деревню или скотоводческие племена».

128. Или Касики и Касаки (Khasikas, Khasakas). Эквивалентен Касам (Khasas), варварам, названным «Ману» вместе с саками и дарада и т. д. В «Рамаяне» есть Тухары (Tukharas), в «Вайю» есть тушара «Tusharas», в «Маркандее» – тухара (Tukhara): это, вероятно, тохары, тачары или тогары, племя саков.

129. Или Пахлавы и Паллавы (Pahlavas, Pallavas). Форма в тексте более обычная.

130. В «Рамаяне» есть Гахвары (Gahvaras).

131. Они относятся к северным народам; но их можно считать религиозными братствами мудрецов Атри и Барадважи (Atri, Bharadwaja).

132. Последний член сложного слова: пошики (poshikas), пайки (payikas) и ёдики (yodhikas), «лелеющие», «пьющие» или «борцы»: первый термин обозначает женскую грудь.

133. Или Дронаки (Dronakas), «люди долин».

134. Или Кажинги (Kajingas).

135. Эти и предыдущие включены в число горных племен севера.

136. Многие имена могут быть добавлены в каталог из списков «Вайю», «Матсья» и «Маркандея» Пуран, а также из «Рамаяны» и «Махабхараты». Однако здесь не место исчерпывать эту тему. То, что больше невозможно определить, в значительной степени связано с неполным исследованием. Очевидно, что большое затруднение также вызывает неточность рукописей, которые сильно различаются и несовместимы.

Глава IV

Счет царей, подразделений, гор, рек и жителей других Двипа, а именно. Плакша, С'алмала, Куса, Краунча, С'ака и Пушкара: океанов, разделяющих их: приливов и отливов: пределов земли: гора Локалока. Объем целого.

Точно так же, как Джамбу-двипа (Jambu-dwipa) окружена океаном соленой воды, так и этот океан окружен островным континентом Плакша (Plaksha); протяженность которого в два раза больше Джамбу-двипы.

У Медатити (Medhatithi), ставшего правителем Плакши, было семеро сыновей: Шантабайя, Шишира, Суходая, Ананда, Шива, Кшемака и Друва (S’antabhaya, S’is’ira, Sukhodaya, Ananda, S’iva, Kshemaka, Dhruva); и Двипа была разделена между ними, и каждая часть была названа в честь принца, которому она подчинялась. Несколько царств были ограничены таким же количеством горных хребтов, названных по отдельности Гомеда, Чандра, Нарада, Дундуби, Сомака, Суманас и Вайбража (Gomeda, Chandra, Narada, Dundubhi, Somaka, Sumanas, Vaibhraja). В этих горах вечно обитают безгрешные жители вместе с небесными духами и богами: в них много святых мест; и люди там живут долгое время, избавленные от забот и боли и наслаждаясь непрерывным блаженством. В семи частях Плакши есть также семь рек, впадающих в море, одних названий которых достаточно, чтобы убрать грех: это Анутапта, Шики, Випаса, Тридива, Краму, Амрита и Сукрита (Anutapta, S’ikhi, Vipasa, Tridiva, Kramu, Amrita, Sukrita).

Это главные реки и горы Плакша-двипы, которые я перечислил вам; но есть тысячи других меньших величин. Люди, которые пьют воды этих рек, всегда довольны и счастливы, и среди них нет ни убывания, ни увеличения [1], и в этих варшах не известны обороты четырех веков: характер времени там единообразен характеру Трета (или серебряного) века. В пяти Двипах, достойных Брахмана, от Плакши до Шаки, продолжительность жизни составляет пять тысяч лет, а религиозные заслуги распределяются между несколькими кастами и сословиями людей. Касты называются арьяка, куру, виваса и бави (Aryaka, Kuru, Vivasa, Bhavi), соответствующие по отдельности брахману, кшетрию, вайшье и шудре (Brahman, Kshetriya, Vais’ya, S’udra). В этой Двипе растет большое фиговое дерево (F.religiosa), такого же размера, как дерево Жамбу в Джамбу-двипе; и эта Двипа называется Плакша по имени дерева. Хари, который есть все и создатель всего, почитается на этом континенте в форме Сомы (луны). Плакша-двипа окружена, как диск, морем патоки, такого же размера, как и земля. Таково, Майтрейя, краткое описание Плакша-двипы.

Герой Вапушмат (Vapushmat) был царем следующей, или Шалмала-двипы (S’almala-dwipa), семь сыновей которой также дали названия семи варшам, или подразделениям. Их звали Швета, Харита, Жимута, Рохита, Вайдьюта, Манаса и Супраба (S’weta, Harita, Jimuta, Rohita, Vaidyuta, Manasa, Suprabha). Море Икшу (Ikshu) окружено континентом Салмала, который в два раза превышает его протяженность.

Есть семь основных горных хребтов, изобилующих драгоценными камнями и отделяющих Варши друг от друга; и есть также семь главных рек. Горы называются Кумуда, Унната, Валахака, Дрона, плодородная лекарственными травами, Канка, Махиша и Каккудват (Kumuda, Unnata, Valahaka, Drona, Kanka, Mahisha, Kakkudwat). Реки: Яуни, Тойя, Витришна, Чандра, Шукла, Вимочани и Нивритти (Yauni, Toya, Vitrishna, Chandra, S’ukla, Vimochani, Nivritti); все, чьи воды смывают грехи.

Брахманы, кшетрии, вайшьи и шудры этой Двипы, именуемые по отдельности Капилами, Арунами, Питами и Рохитами (или рыжевато-коричневыми, пурпурными, желтыми и красными) (Kapilas, Arunas, Pitas, Rohitas), поклоняются нетленной душе всех вещей, Вишну, в форме Вайю (ветер), с благочестивыми обрядами, и они часто общаются с богами. В этой Двипе растет большое дерево Шалмали (шелково-хлопковое), давшее ей название. Двипа окружена морем Суры (Sura) (винным морем) такого же размера, как и она сама.

Море Сура полностью окружено Куша-двипой (Kus’a-dwipa), которая во всех отношениях вдвое больше предыдущего континента. У царя Жйотишмата (Jyotishmat) было семеро сыновей: Удбида, Венуман, Свайрата, Лавана, Дрити, Прабакара и Капила (Udbhida, Venuman, Swairatha, Lavana, Dhriti, Prabhakara, Kapila), в честь которых семь частей или варш острова были названы Удбида и т. д. Там обитает человечество вместе с дайтьями и данавами (Daityas, Danavas), а также с духами неба и богами. Четыре касты, усердно преданные своим обязанностям, называются Дами, Сушми, Снехи и Мандехи (Damis, S’ushmis, Snehas, Mandehas); которые, чтобы освободиться от обязательств, возложенных на них при выполнении своих функций, поклоняются Жанардане в форме Брахмы и таким образом избавляются от неприятных обязанностей, ведущих к мирским наградам. Семь главных гор в этой Двипе называются Видрума, Хемасаила, Дьютиман, Пушпаван, Кушешая, Хари и Мандара (Vidruma, Hemas’aila, Dyutiman, Pushpavan, Kus’es’aya, Hari, Mandara); а семь рек – это Дутапапа, Шива, Павитра, Саммати, Видьюдамба, Махванья, Сарвапапахара (Dhutapapa, S’iva, Pavitra, Sammati, Vidyudambha, Mahhvanya, Sarvapapahara); кроме них, есть множество рек и гор меньшего значения. Куша-двипа названа так из-за растущей там травы Куша (осока). Она окружен морем Грита (Ghrita, маслянным морем) такого же размера, как континент.

Море Гриты окружено Краунча-двипой (Krauncha-dwipa), которая вдвое больше Куша-двипы. Царем этой Двипы был Дютиман (Dyutiman), чьими сыновьями и семью Варшами, названными в их честь, были Кушала, Маллага, Ушна, Пивара, Андакарака, Муни и Дундуби (Kus’ala, Mallaga, Ushna, Pivara, Andhakaraka, Muni, Dundubhi). Семь пограничных гор, угодных богам и небесным духам, – это Краунча, Вамана, Андакарака, Деваврит, Пундарикаван, Дундуби и Махашаила (Krauncha, Vamana, Andhakaraka, Devavrit, Pundarikavan, Dundubhi, Mahas’aila); каждая из которых последовательно в два раза выше, чем предшествующая ей серия, точно так же, как каждая Двипа в два раза обширнее, чем предыдущая. Жители живут там без опасений, общаясь с группами божеств. Брахманов называют пушкарами; кшетрии – пушкалы: вайшьи называются даньями; и шудры – тишьи (Pushkaras, Pushkalas, Dhanyas, Tishyas). Они пьют из бесчисленных ручьев, главные из которых называются Гаури, Кумудвати, Сандя, Ратри, Маножава, Кшанти и Пундарика (Gauri, Kumudwati, Sandhya, Ratri, Manojava, Kshanti, Pundarika). Там люди поклоняются божественному Вишну, защитнику человечества, совершая священные обряды, в образе Рудры. Краунча окружена творожным морем такого же размера; и это снова охватывается Шака-двипой (S’aka-dwipa).

Сыновьями Бавьи (Bhavya), царя Шака-двипы, в честь которого были названы ее варши, были Жалада, Кумара, Сукумара, Маничака, Кусумода, Маудаки и Махадрума (Jalada, Kumara, Sukumara, Manichaka, Kusumoda, Maudaki, Mahadruma). Семью горами, разделяющими страны, были Удаягири, Жаладара, Райватака, Шьяма, Амбикея, Рамья и Кешари (Udayagiri, Jaladhara, Raivataka, S’yama, Ambikeya, Ramya, Kes’ari). Там растет большое дерево Сака, часто посещаемое сиддами и гандарбами (Siddhas, Gandharbas), ветер от которого, создаваемый его трепещущими листьями, распространяет восторг. Священные земли этого континента населены четырьмя кастами. Семь его священных рек, смывающих всякий грех, – это Сукумари, Кумари, Налини, Денука, Икшу, Венука и Габасти (Sukumari, Kumari, Nalini, Dhenuka, Ikshu, Venuka, Gabhasti). В этой Двипе также есть сотни и тысячи мелких ручьев и гор, и жители Жалады и других районов с удовольствием пьют эти воды после того, как вернулись на землю с небес Индры. В этих семи районах нет упущения добродетели; нет спора; нет никакого отклонения от прямолинейности. Каста Мриги (Mriga) это каста брахманов; Магада (Magadha) – Кшетрии; Манаса (Manasa) – вайшьи; и Мандага (Mandaga) – шудр: и они благоговейно поклоняются Вишну как солнцу с соответствующими церемониями. Шака-двипа окружена молочным морем, как браслетом, и море имеет ту же ширину, что и континент, который оно охватывает [2].

Океан Кширода (Kshiroda или молочное море) окружен седьмой Двипой, или Пушкарой (Pushkara), которая в два раза больше Шака-двипы. У Саваны (Savana), который стал его правителем, было всего два сына, Махавира и Датаки (Mahavira, Dhataki), в честь которых были названы так две варши Пушкары. Они разделены одним могучим хребтом гор, называемым Манасоттара (Manasottara), который проходит по кругу (образуя внешний и внутренний круг). Эта гора имеет пятьдесят тысяч йоджан в высоту и столько же в ширину; разделив Двипу посередине, как бы браслетом, на два отдела, которые также имеют круглую форму, как гора, которая их разделяет. Из этих двух Махавира-варша (Mahavira-varsha) находится вне окружности Манасоттары, а Датаки лежит внутри круга; и обоих посещают небесные духи и боги. Других гор в Пушкаре нет, рек тоже. Люди в этой Двипе живут тысячу лет, свободны от болезней и печалей, их не беспокоит гнев или привязанность. Нет ни добродетели, ни порока, ни убийцы, ни убитого; нет ни ревности, ни зависти, ни страха, ни ненависти, ни корыстолюбия, ни какого-либо нравственного недостатка; ни правды, ни лжи. Пища там производится спонтанно, и все жители питаются яствами на любой вкус. Люди действительно имеют ту же природу, что и боги, и те же формы и привычки. Нет никакого различия каст или порядка; нет постоянных институтов; обряды не совершаются ради выгоды. Три Веды, Пураны, этика, политика и законы служения неизвестны. Фактически Пушкара в обеих своих частях представляет собой земной рай, где время приносит счастье всем его обитателям, свободным от болезней и разложения. Дерево Нягрода (Nyagrodha, Ficus indica) растет на этой Двипе, которая является особой обителью Брахмы, и он пребывает в ней, почитаемый богами и демонами. Пушкара окружена морем пресной воды, равным по протяженности континенту, который оно окружает [3].

Таким образом, семь островных континентов последовательно окружены семью океанами, и каждый океан и континент соответственно в два раза больше, чем предыдущий. Во всех океанах количество воды всегда остается одним и тем же и никогда не увеличивается и не уменьшается; но как вода в котле, которая вследствие соединения с жаром расширяется, так и воды океана набухают с увеличением луны. Воды, хотя на самом деле ни больше, ни меньше, расширяются или сжимаются, когда луна увеличивается или уменьшается в светлые и темные две недели. Подъем и опускание вод разных морей составляет пятьсот десять дюймов.