скачать книгу бесплатно
Агрессология, Випассана, Психоанализ
Марат Акдасович Нуртдинов
Управление гневом стало важным атрибутом успешного человека, однако крайне мало нон-фикш литературы посвященной агрессии и способам управления ею. Первая часть книги посвящена собственно прояснению видов агрессии, вторая сравнению метапсихологии и психотехник буддизма, в том числе випассаны, и психоанализа в управлении агрессивными импульсами.
Марат Нуртдинов
Агрессология, Випассана, Психоанализ
«Все течет, все меняется»
«Все было и все будет».
Библия.
Введение
Для многих людей в названии книги заложен некий концепт, что касается данной книги, то в какие-то стадии жизненного цикла, взросления, человек обращает внимание, что его вспышки агрессии мешают ему нормально функционировать, причем неважно как проявляются эта ярость – в виде панических атак, фобий, приступов истерии и пр. Словом человек с возрастом начинает стараться управлять гневом, но это происходит с переменным успехом.
Заматерев, мужчина проходит медитативные практики, Випа?ссана, суфийские кружения и пр.
Девушки, открывая верхнюю, а потом нижнюю чакру, убедившись как и мужчины в том, что сублимация это только паллиатив, возмужав приходят к тому, что дело не только в умении овладевать собственным настроением, но и понимании источников ненависти и других агрессивных импульсов.
Первая часть книги посвящена собственно описанию агрессии в различных психологических школах.
Вторая сравнивает буддистские духовные практики и психоанализ.
Эту книгу решил написать в более научном ключе, относительно предыдущих своих трактатов, потому приношу извинении своим читателям, если какие-либо эскапады будут сложны для понимания.
Что побудило к написанию данного произведения?
Лет 30-ть назад, увидел переводной учебник «Общая хирургическая Агрессология», это название запало в Бессознательное и теперь всплыло в виде попытки переосмыслить более чем 30-ти летний опыт изучения агрессии.
Все попытки психологов соотнести проявления агрессии с необходимостью добывания хищниками пищи, и тем самым пытаясь сравнить человека со зверем, в моем сознании сталкивались с очевидным фактом того, что лев, убив антилопу Гну, в многочисленных видео с нескрываемым обожанием, в котором не наблюдалось ни капли гнева, слизывал кровь своей жертвы.
Поэтому отсылки Фрейда к компаративистике львиного прайда и прачеловека выглядят как минимум неубедительными.
Ну ладно старик Фрейд, нынешние психологи работу с агрессией сводят к банальным попыткам дифференциации в сознании пациента уровней агрессивности, в том числе просвещая адептов психологии идеями классификации степеней агрессивности, которые делятся, не ручаюсь за точность цитаты на:
Раздражение
Злость
Ненависть
гнев
Ярость
бешенство
Причем в серьезных диссертациях обсуждается тема того, что проблему агрессии можно решить, если внушить «клиенту» необходимость рефлексии в момент наивысшего Проявления ярости или прочих аффективных вспышек на тему «а какая у меня в данный момент агрессия, может быть это злость или все-таки ярость?».
Разве это не маразм!
Как человек в момент «кипеша», как выражаются представители криминальных группировок Уфы, может контролировать себя?
А уж тем более как навешивание ярлыков в академических условиях кабинета психолога поможет социопату справиться с тем, что является его «психологической защитой?»
Даже психоаналитики признают то, что структуру характера изменить крайне сложно, а может быть невозможно.
Напоминаю, психическая защиты встроена в структуру характера, которая на 50% заложена генетически, как утверждают родители Данидинского эксперимента, особливо у личностей склонных к агрессии.
Впрочем, те же самые данидинцы утверждают, что с возрастом уровень тестостерона падает и степень агрессивности снижается.
60% всех преступлений свершаются 5% населения, одно из условий становления преступника – это равнодушие родителей в предподростковом возрасте, избиение значимыми взрослыми, чаще всего это – родители. Эти люди – неэмоциональны к чувствам других, унижая других, они ничего не чувствуют.
Все вышеперечисленное цитаты из Данидинского эксперимента, ничего не напоминает?
Нынешние апологеты психоанализа пошли дальше, они утверждают, что агрессию можно купировать, если в кабинете психоаналитика работать с аффектом. Что это подразумевает?
В состоянии «трансфера» анализанд выкрикивает ругательства в сторону психоаналитика, последний «контейнирует» агрессию и переводит ее в символический язык, или как уверяют последователи Кернберга, только в состоянии аффекта пациент имеет возможность интроецировать и переработать патологические паттерны поведения.
Эта мифологема выглядит следующим образом, на их видеоуроках, анализанд орет на психоаналитика, последний перебивает его, тем самым все это выглядит как тривиальная склока.
Возникает вопрос, как перебранка может помочь человеку справиться с агрессией, которая, как известно, возникает спонтанно?
Тем более все вышеизложенное больше похоже на бихевиористские техники чем на «глубинную» психологию.
Некоторые медийные психиатры полагают, что агрессивность возникает вследствие усталости, и ее можно профилактировать выспавшись, хорошо перекусив и пр.
Возвращаясь к критике зарубежных коллег, полагаю, что психология атлантистов и европейцев базируется на супер-эго, в котором присутствует внутренний Полицейский.
Для наших людей в большей степени характерен внутренний цензор с чертами уголовника, который регулярно шепчет:
–Это же плохо лежит! Может, стибрим?
Этот бессознательный оппортунизм к официальной власти воспет не мною, а Тургеневым, Толстым, Чеховым и прочими Купринами.
Чуть позже к нему добавился Набоков с его «Лолитой».
Заезжие психоаналитики, гештальтисты, юнгианцы и прочие пытаются насадить европейские, читай американские ценности, а самое главное мировоззрение.
В начале XX века эта попытка с треском провалилась, мы помним, что первый иностранный язык, на который была переведена первая книга Фрейда «Толкование сновидений», был русский.
Но психоанализ в дореволюционной России завершил свое триумфальное шествие, с треском провалившись в прикладной, то есть став психоанализом искусства, религии и пр.
То есть так и не став клиническим, то есть не став тем, чем он должен быть – средством лечения душевных болезней.
Выходит проблема стоит в том , что душа западника кардинально отличается от души восточного человека?
Фрейд утверждал, что Ид у русских лежит ближе к поверхности, нежели чем у европейцев, не хочу цитировать Юнга, который открыто поддерживал нацистов. Хотя ради справедливости должен заметить, что трактат Юнга «Конфликты детской души», просто шедевр, обязательный для прочтения любого человека желающего или не хотящего стать родителем.
Биологизм первых психоаналитиков, среди которых не могу не упомянуть Сабину Шпильрейн, которая внесла колоссальный вклад в идеи Фрейда о мортидо, танатосе, и дихотомии душевной жизни, и собственно ссылалась на И.И.Мечникова как праотца идеологии агрессии, был нивелирован Эго-психологами, который перевели полюс изысканий с внутренних факторов на социальные.
То есть к началу 40-х в сообществе психоаналитиков возникло сомнение в том, что все беды человека происходят от того, что он животное.
Отныне стало модным заявлять что коммунизм – наше все, что капитализм с его стремлением к алчности заставляет человека становиться «Homo homini lupus est», так социум стал источником гнева.
Ваш покорный слуга специально путает кванитификацию психологов по уровням агрессии, поскольку полагаю, что данный манускрипт должен помочь читателю в бутилировании агрессивных импульсов.
Пишу с иронией, поскольку сколько перьев было сломано по поводу овладения агрессией только в среде психоаналитиков уму непостижимо.
Словом после Второй мировой войны, возникли декадентские настроения вылившиеся в поиски смыслов жизни в духовных практиках Востока.
Это включало и путешествия Юнга и пришествие Судзуки и другие вещи, описанные мной во второй части трилогии, не могу не упомянуть вклад русских исследователей иррационального, таких как Блаватская, Нестеров, Гурджиев и др., но анализ их деятельности вылился в третью часть трилогии, посвященную большей частью суфийским практикам и их влиянию на душу и компаративистику с психоаналитическими техниками.
Не претендуя по обобщения хочу попросить Многоуважаемого читателя о снисхождении, поскольку в сей труд постарался включить все из многого, хотя все мы помним что «Entia non sunt multiplicanda praeter necessitatem», с другой стороны не менее мастистый философ заявил «Nihil est in intellectu, quod non prius fuerit in sensu», и это заставляет искать консенсус, хотя если верить Пьер Тейя?р де Шарде?не, человек эволюционирует, а следовательно развивается и психэ, то есть применять парадигмы Фрейда к человеку XXI века как минимум лишено смысла.
Видя как на западе процветают идеи экоактивистов , а это в сущности коммунистические идеалы, очевидно что Россия прошла этот путь в начале XX века, об этом свидетельствуют мистерии Коллонтай, гуризм Крупской в продвижении феминизма, все это было, в том числе шествия нагих женщин по Красной площади, куда там западным ЛГБТ сообществам!
На русских мистиков несомненное влияние оказал Средний восток, в частности, Авиценна, который священнодействовал в академии Ургенча, то есть на территории современного Узбекистана, а что говорить об Улугбеке и его обсерватории?
К чему эта отсылка противная большинству славянофилов?
Аль-Газали, Аль-Араби, идеологи суфизма многое сделали для духовного совершенства, но скованные религиозным догматизмом не смогли сделать того, что сделал Фрейд, сегментировать аффективные реакции в рамках нозологий.
Эта книга не посвящена тому, что не смог сделать Фрейд, решить проблему психофизиологического параллелизма, и это не попытка примерить интроверсию Востока с экстернализацией Запада.
В каких –то параметрах психоанализ пошел дальше, где-то духовные практики Востока опередили Время, искусство познания человеческой души состоит в смиренном принятии многообразия психических проявлений, в скорби о недостижимом идеале, и счастье движения к абсолюту.
Эта книга была в большинстве своих тезисов написана в 2011 году, но пришло время, для объедения идей и смыслов, в подведении итогов многолетних размышлений.
В этой книге не касаюсь роли социальных факторов, таких известных вещей как создание частных армий, в которых складируются агрессивные личности, и для которых организуются локальные военные конфликты с целью уменьшения тотальной общепланетной агрессии, если говорить о конспирологических идеях всемирного заговора.
Российская около психологическая литература наводнена примерами того какое тлетворное влияние Запад оказал на разложение современного российского общества, но достаточно посмотреть сериал на НТВ «Следствие вели..» с многоуважаемым Каневским Л. в главной роли, чтобы понять, что отбеливание криминальной истории СССР бесполезно, что социальные факторы в частности социализм не оказал ни какого влияние на зверства чинимые во внешне благополучных семьях, на превращение в животных детей.
Складывается впечатление, что семейная констелляция в большей степени влияет на моральное разложение, хотя это может быть и мнение режиссеров и продюсеров.
В меньшей степени на превращение в преступников влияет уровень обеспеченности семьи, как полагают авторы этого сериала.
А уж совсем заурядной глупостью выглядят уверения некоторых авторов о роли западных музыкальных стилей, фильмов ужасов и эротических фильмов на процветание культа насилия в семьях.
Возвращаясь к роли психоаналитиков в определении генезиса агрессии можно вспомнить мнение Мак-Вильямс, которая утверждала, что «депрессия – это гнев под контролем», а если ее цитировать дальше, то можно прочитать, что депрессия рождается из-за «страха покинутости», то есть в истории человека страдающего депрессией можно найти многочисленные случаи, когда ребенка оставляли одного.
Но опять же надо понимать, что для некоторых детей, оставление в одиночестве не приносило никаких психических проблем, так для какой категории «покинутость» становится психической травмой?
С другой стороны, известно, что антидепрессанты подавляют оргазм, выходит сексуальность таки играют значительную роль в развитии депрессии, и дедушка Фрейд был прав?
Все причины развития душевных расстройств невозможно втиснуть в рамки одной книги, и моя задача ни дать ответы, а поставить вопросы.
Сейчас хочу привести цитаты из различных отечественных психологических источников по поводу агрессии, выпускники психфаков могут спокойно пропустить этот отрывок.
Существовало и существует множество точек зрения, что считать агрессией.
Первое положение: агрессия – это любое поведение, содержащее угрозу или наносящее ущерб другим.
Следующее положение: чтобы те или иные действия были квалифицированы как агрессия, они должны включать в себя намерение обиды или оскорбления.
Третье положение агрессия – это попытка нанесения другим телесных или физических повреждений. В настоящее время большинство психологов принимают следующее определение:
Агрессия – это любая форма поведения, нацеленного на оскорбление или нанесение вреда другому живому существу, не желающего подобного обращения. [3,4].
Некоторые авторы [3,4] агрессию рассматривают как модель поведения, а не как эмоцию, мотив, установку. Термин «агрессия» часто ассоциируется с негативными эмоциями такими как гнев, злость; с желанием оскорбить, навредить; с расовыми и этническими предрассудки. Несмотря на то, что эти факторы играют важную роль в поведении, результатом которого становится причинение ущерба, их наличие не является необходимым условием для подобных действий. Злость, гнев вовсе не являются необходимым условием нападения на других, применения силы. Негативные эмоции, мотивы, установки не всегда сопровождаются прямыми действиями и нападками на других людей. В определении агрессии предполагаются действия, в которых агрессор намеренно причиняет ущерб своей жертве, остаются невыясненными многие вопросы.
1. Как объяснить, что агрессор по свободной воле оскорбил жертву, как один человек намерен навредить другому.
2. Намерение – это личные, скрытые, недоступные прямому наблюдению замыслы.
Однако, иногда, намерения причинить вред устанавливаются просто: агрессор сам признается в желании навредить своим жертвам и сожалеет, что их нападки были безрезультатные.
Таким образом, агрессия, в какой бы форме она не проявлялась, представляет собой поведение, направленное на причинение вреда или ущерба другому живому существу, имеющему все основания избегать подобного с собой поведения, обращения. Она характеризуется следующими особенностями:
1. Агрессия обязательно подразумевает преднамеренное целенаправленное причинение вреда жертве.
2. В качестве агрессии может рассматриваться только такое поведение, которое подразумевает причинение вреда или ущерба живым организмам.
3. Жертва должна обладать мотивацией избегания подобного с собой обращения.
Агрессия (от лат. aggredi – нападать) индивидуальное или коллективное поведение, действие, направленное на нанесение физического или психологического вреда, или ущерба, или на уничтожение другого человека, или группы людей. В значительной части агрессия возникает как реакция субъекта на фрустрацию и сопровождается эмоциональными состояниями гнева, враждебности, злости, ненависти. Она разделяется на экспрессивную (сила проявления эмоций, чувств); враждебную агрессию, которая характеризуется целенаправленностью, осознанным намерением нанесения вреда другим; инструментальную – где цель субъекта нейтральна, а агрессия используется как средство ее достижения.
Готовность субъекта к агрессивному поведению рассматривается как относительно устойчивая черта личности – агрессивность. Причинами агрессивности выступают конфликтность, нарушение эмоциональных связей в семье, условия семейного воспитания. Агрессивные действия могут быть направлены на самого себя (аутоагрессия) – самоубийство, самоунижение, самообвинения.[5].
Агрессивное поведение (фр. agressif – вызывающей, воинствующей; от лат. aggredior – нападаю) – действия, имеющие целью причинения морального или физического ущерба другим [6,7].
Агрессия – это поведение, целью которого является нанесени вреда некоторому объекту или человеку. Агрессия есть результат искаженного процесса социализации, злоупотребление родителями наказаниями, жестокое отношение к детям. Агрессивная ориентация проявляется в действиях, направленных против личности, оскорбления, изнасилования, убийства. Существует связь между объективной ситуацией и агрессивным поведением человека и действие опосредующих причин: готовность к агрессии (злость, гнев) и интерпретация, для себя данной ситуации.[8,9].
Агрессия представляет собой совокупность показателей: физической, косвенной, вербальной агрессии. Физическая агрессия – причинение боли или повреждения другому человеку: человек сводит скулы, шею, скрипит зубами, просыпается с зажатыми кулаками, предпочитает смотреть агрессивные фильмы, сцены насилия. Вербальная агрессия – использование речевых средств, наносящих боль, оскорбления. Это могут быть:
а) Многочисленные отпоры;
б) Отрицательные отзывы и критические замечания;
в) Выражение отрицательных эмоций – недовольство другими в форме брани, затаенной обиды, недоверия, ярости, ненависти;
г) Высказывание мыслей и желаний агрессивного характера, проклятий;
д) Оскорбления, упреки обвинения;
е) Угрозы, вымогательства, принуждения.
