скачать книгу бесплатно
Мудрость для жизни. Избранные наставления на каждый день
Святитель Иоанн Златоуст
Сокровища Православия. Библиотека всемирной классики
Сборник избранных фрагментов трудов Иоанна Златоуста, одного из трёх Вселенских святителей и учителей, представляет собой ценное сокровище духовной мудрости. В этой книге откровения Златоуста становятся светоносными путеводными маяками для всех искателей истины. Великий проповедник и мыслитель помогает читателям открыть глубины своей души. Его труды призывают нас сосредоточиться на вечных ценностях и развивать духовный рост. В этом сборнике каждое слово проникнуто мудростью и любовью, исходящими от души, он станет незаменимым руководством для всех, кто стремится к духовному совершенству.
В формате a4.pdf сохранен издательский макет.
Иоанн Златоуст
Мудрость для жизни. Избранные наставления на каждый день
© Оформление. ООО «Издательство «Эксмо», 2023
* * *
Вступление
Борьба за истинную веру никогда не была легка – и от тех, кто на нее решался, она порой требовала не только устремления всех душевных сил, но и принесения на ее алтарь самой жизни. Но те, кто мог преодолеть все трудности и пройти этот путь до конца, обретали великие дары и достигали спасения души. А откровения, полученные ими, становились путеводными маяками, призванными вечно светить всем, кто находил в себе силы оставить преходящий мир и посвятить себя поиску вечных истин.
Святитель Иоанн прошел этот путь в полной мере. Время его монашеских подвигов и пастырского служения пришлось на завершающие декады четвертого столетия – и на первые годы пятого. То было время становления православной христианской веры, сумевшей одержать трудную победу в последней битве с возродившимся язычеством, а также искоренить арианскую ересь. Иоанн получил блестящее образование в языческой школе, но уже в юности решил, что истина – в христианстве, и некоторое время прожил в пустыне, ведя жизнь монаха. Потом, исполняя обет, он два года провел в безмолвии, вернулся в родную Антиохию, где сперва служил диаконом, а после, уже в сане пресвитера, начал проповедовать Слово Божие и за прекрасные проповеди получил прозвание «Златоуст» – и наконец взошел на самую вершину, заняв кафедру архиепископа в столице Византии – Константинополе.
Святитель Иоанн, ставивший превыше всего стремление к христианским добродетелям и духовному совершенству, должен был пройти немало испытаний. И это были не только монашеские подвиги и жизнь вдали от мира. Главные искушения ждали великого проповедника как раз на архиепископском престоле. Ему не раз намекали на то, что в столице свои «порядки» и «правила игры» – и простое согласие следовать этим правилам могло обеспечить ему спокойную и безбедную жизнь. Но святитель прошел эти искушения с честью. Он вовсе не стремился к богатству и земному счастью: главным в его жизни уже с юных лет стали искренняя вера и желание служить Богу – и обличительные проповеди, в которых он с абсолютной беспощадностью бичевал даже малейшие грехи, стали настоящей занозой в глазу для избалованных столичных аристократов. Но ни немилость императрицы, ни угрозы, ни козни, ни интриги, ни сплетни не заставили Иоанна пойти у них на поводу и закрыть глаза на их неправедные дела и творимую ими несправедливость. Он называл вещи своими именами: добродетель – добродетелью, а грех – грехом, и одних его пламенные речи приводили в восторг, а другие, услышав их, впадали в ярость и питали к архиепископу лютую ненависть, даже не думая ее скрывать. В конце концов противникам Златоуста удалось добиться его окончательной высылки из столицы – и Иоанн, изнуренный болезнями, умер в далекой глуши, но даже перед смертью воздал Богу славу за все, что случилось в его нелегкой, но праведной жизни.
Духовный свет столь великого гения просто не мог угаснуть – ему было предначертано воссиять на долгие века. Вскоре Иоанн Златоуст был прославлен Церковью в лике святителей, и даже больше – признан одним из трех вселенских учителей. И это признание совершенно справедливо – ведь наследие, оставленное им, поистине неисчерпаемо. А наставления одного из величайших проповедников православного христианства столь ясно отражают – а иногда и обличают – нашу современную жизнь, что нельзя и представить, будто с тех пор, как они впервые прозвучали под церковными сводами, минуло уже более шестнадцати столетий. И великое счастье в том, что мы и сегодня можем прикоснуться к этим немеркнущим истинам – и испить воды из родника, текущего в вечную жизнь.
В данную книгу вошли избранные фрагменты из 12-томного собрания творений святителя Иоанна Златоуста[1 - Полное собрание сочинений святителя Иоанна Златоуста. В 12 т. М.: Эксмо, 2017.].
О Господе
Бог
Хотя людям и представляется это невозможным, но для Бога все возможно, потому что Он есть воздвизаяй от земли нища, и от гноища возвышаяй убога: посадити его с князи, с князи людий своих; Он есть вселяя неплодовь в дом, матерь о чадех веселящуся (Пс. 112:7–9).
Т. I. Увещания к Феодору падшему
Ведущему борьбу против Бога… невозможно кончить добром: вначале он, может быть, и не потерпит за свою дерзость никакого зла, если только не потерпит, потому что Бог зовет его к покаянию и дает ему прийти в себя как бы из некоего опьянения; но если он будет упорствовать в своем безумии и сам нисколько не воспользуется таким снисхождением, то по крайней мере другим доставит величайшую пользу, вразумляя их постигшим его наказанием никогда не вступать в борьбу с Богом, так как невозможно избежать Его неодолимой руки.
Т. I. К враждующим против тех, которые привлекают к монашеской жизни
После столь многих грехов, когда сила греха овладела всею вселенною, когда роду человеческому надлежало потерпеть самое жестокое наказание, совершенно погибнуть и самому имени его изгладиться, тогда Бог и оказал нам величайшее благодеяние, Он предал на смерть Единородного Своего за врагов, отступивших, отвратившихся и ненавидевших Его, и через Него примирил нас с Собою, и обещал даровать нам Царство Небесное, жизнь вечную и бесчисленные блага.
Т. I. К Стагирию подвижнику, одержимому демоном
Бог в изобилии нам подает все, что гораздо нужнее денег, как то: воздух, воду, огонь, солнце и все подобное.
* * *
Ты позаботься о Божьем, и Бог попечется о твоем.
* * *
Богу не свойственно нуждаться в посторонней помощи для совершения того, что захочет Он сделать: напротив, Богу более всего свойственно – не нуждаться ни в чем.
Т. II. Беседы о статуях, говоренные к антиохийскому народу
Зная, что Бог любвеобильнее всех врачей, не исследуй, не требуй от Него отчета во врачевании, но, хотя бы он захотел дать нам облегчение, хотя бы наказывал, будем принимать то и другое одинаково, потому что тем и другим Он ведет нас к здоровью, приближает к Себе и, зная, в чем каждый из нас имеет нужду, и что полезно каждому, и как и каким образом можно нам спастись, Он таким путем и ведет нас.
Т. III. Беседа о расслабленном, спущенном чрез кровлю
Бог создал все не для нашего только употребления, но и для того, чтобы мы, видя великое богатство созданий Его, изумлялись могуществу Создателя и могли понять, что все это с премудростью и несказанною благостью создано для чести имеющего явиться человека.
Т. IV. Беседы на книгу Бытия
Где изъясняет Бог, там никто противоречить не может.
Т. V. Беседы на псалмы. На псалом 3
Человек может быть близко к Богу, а быть близко или далеко от Него – зависит от самого человека, потому что Бог везде.
Т. V. Беседы на псалмы. На псалом 5
Не трудами и потом, не усилиями и страданиями получили мы то, что имеем, а единственно по любви к нам Бога.
* * *
Не проси у Бога того, что получается от диавола. Богу свойственно давать сердце сокрушенное и смиренное, трезвенное, целомудренное и воздержное, кающееся и умиленное. Вот дары Божии, потому что в них мы имеем наибольшую нужду.
* * *
Подлинно, когда Бог утешает, то хотя бы тысячи горестей с тобой случились, все победишь, потому что Бог всегда награждает труды с преизбытком.
Т. VII. Толкование на святого Матфея евангелиста
Если Бог есть, как и действительно есть, то ничего нет прежде Него. Если Он – Творец всего, то Он – первее всего. Если он – Владыка и Господь всего, то все – после Него, и твари, и веки.
* * *
Бог не происходит ни от чего и не имеет ничего первее Себя.
Т. VIII. Беседы на Евангелие святого апостола Иоанна Богослова
Бог ожидает от нас только повода, чтобы излить блага из Своих сокровищниц.
Т. IX. Беседы на Деяния апостольские
Нет никакой для нас пользы, если мы, будучи в мире хотя бы со всеми, будем во вражде с Богом; и опять, нет для нас никакого вреда, если мы, будучи в несогласии хотя бы со всеми, будем в мире с Богом.
* * *
Бог любил нас, издревле и всегда, даже и тогда, когда мы еще не существовали; если бы Он не любил нас, то не предназначил бы нам богатства.
Т. X. Беседы на Первое послание к Коринфянам
Бог человеколюбив, но Он и правосуден, прощает грехи, но воздает каждому по делам его, превосходит неправды, отъемлет беззакония, но творит и суд.
* * *
Бог призвал всех нас к одному и тому же; никому ничего не предоставил больше против другого; всем даровал бессмертие, всем жизнь вечную, всем неувядаемую славу, всем братство, всем наследие, для всех соделался общей главой, всех совоскресил и спосадил.
Т. XI. Беседы на Послание к Ефесянам
Должно принимать все с верой и благоговением и, когда слово становится слабым и не может в точности выразить предлагаемого, тогда в особенности и прославлять Бога – за то, что мы имеем такого Бога, который превосходит наш ум и слово. Многое из того, что мы думаем о Боге, не можем выразить словом, и многое, что выражаем словом, не можем представить умом; например, мы знаем, что Бог (присутствует) везде, но каким образом – этого не разумеем; мы знаем, что существует некоторая бестелесная сила, виновница всех благ, но каким образом она существует, не знаем.
Т. XII. Толкование на послание к Евреям
Господь
Господь наш искони влек нас к небу и указывал нам путь, ведущий туда.
Т. I. Книга о девстве
Справедливо Господь сказал, что попечение о Его стаде есть знак любви к Нему самому.
Т. I. О священстве
Во всем Ветхом Завете Отец непрестанно называется Господом. Господь Бог твой, говорится, Господь един есть (Втор. 6:4). А если бы имя Господь было меньше имени Бог и недостойно этого существа, то не следовало бы говорить: да познают, яко имя тебе Господь. А я покажу не только это, но и то, что Писание и Отца называет Господом, и Сына – Господом, также называет Отца Богом и Сына Богом, поставляя вместе оба имени.
Т. I. Против аномеев
Господь и до явления Своего во плоти Сам управлял всем, Сам совершал все: давал законы, промышлял, сохранял, благодетельствовал.
Т. I. Рассуждение против иудеев и язычников о том, что Иисус Христос есть истинный Бог
Хочешь ли знать, как произносят имя Его горние силы, с каким трепетом, с каким ужасом, с каким изумлением? Видех, говорит, Господа седяща на престоле высоце и превознесенне. И серафими стояху окрест Его, и взываху друг ко другу и глаголаху: свят, свят, свят Господь Саваоф: исполнь вся земля славы Его (Ис. 6:1–3). Видишь, с каким страхом, с каким трепетом называют Его они, когда славословят и воспевают?
Т. II. Беседы о статуях, говоренные к антиохийскому народу
Господь никогда не провозглашает грехов наших, разве когда видит, что мы не чувствуем их.
Т. III. Беседа о расслабленном, спущенном чрез кровлю
Господь, принявши наше естество, сделался рабом, чтобы рабов сделать свободными: приклони небеса и сниде (Пс. 17:10), чтобы пребывающих долу возвести на небо.
Т. III. Беседы о надписании книги Деяний
Господь хочет, чтобы мы были кротки к виновным, незлопамятны к согрешающим против нас, прощением их приобретали прощение себе и сами предуготовляли себе меру человеколюбия, потому что мы просим столько даровать нам, сколько сами даем ближним, и испрашиваем себе такого же прощения, какое даруем своим должникам.
Т. III. О жизни по Богу и на слова: «Узкая врата…»
Кто руководит ближнего от заблуждения к истине или от зла приводит к добру, тот, говорит Господь, уподобляется Мне, сколько это возможно человеку. И сам Он, будучи Богом, облекся в нашу плоть и соделался человеком не для чего иного, как для спасения рода человеческого.
Т. IV. Беседы на книгу Бытия
Господь оставил нам наследство не просто, но под некоторым условием. Под каким же именно? Любяй мя, говорит Он, заповеди Моя соблюдет (Ин. 14:21, 23); и еще: иже не приимет креста своего и в след Мене грядет… (Мф. 10:38) – и многое другое, что написано в завете.
Т. V. Беседы на псалмы. На псалом 5
Господь будет царствовать во век и в век века (Пс. 9:37).
Т. V. Беседы на псалмы. На псалом 9
Господь богат, всемогуща сила Его, неизреченна власть; захочешь ли знамения с неба, – нет никакого препятствия; захочешь ли с земли, – и этому ничто не препятствует.
Т. VI. Толкование на пророка Исаию
Для того-то Господь нисшел на землю и низвел с Собою ангелов, а потом, восприявши тебя, восшел на небо, чтобы ты еще прежде восшествия твоего туда уверился, что можешь жить и на земле, как на небе.
* * *
Когда Господь обещает нам и высшие награды, и большую силу от Духа Святого, то по справедливости требует и больших подвигов.
Т. VII. Толкование на святого Матфея евангелиста
Пусть возделываемая земля не приносит никакого плода; если только мы со своей стороны приложим весь труд, Господь земли и наш Господь не допустит нас остаться с пустыми надеждами, но дарует возмездие.
Т. VIII. Беседы на Евангелие святого апостола Иоанна Богослова
Сказал Господь: идите за Мной, – и все тотчас изменилось к лучшему.
Т. VIII. О святых двенадцати апостолах
Господь не только обезоружил и победил смерть, но истребил ее и обратил в ничто.
Т. X. Беседы на Первое послание к Коринфянам
Скажет Господь в последний день – и все восстанут, притом с такой быстротой, что остающиеся еще в живых не предупредят умерших, и все это совершится и окончится в самое краткое время – в одно мгновение ока.
Т. XI. Беседы на Послание к Ефесянам
Господь познается тогда, когда творит суд.
Т. XII. Толкование на Послание к Евреям
Дух Святый
Прошу и умоляю последовать нашим увещаниям, не направлять более меча на самих себя, не идти против рожна и не огорчать, думая оскорблять людей, Святого Духа Божия.
Т. I. К враждующим против тех, которые привлекают к монашеской жизни
