скачать книгу бесплатно
Но как показывают документы, колхоз «Прогресс» совершенно не был готов обеспечить всем необходимым эвакуированных жителей, прибывавших преимущественно из Москвы и Ленинграда. На имя председателя Городищенского райисполкома посыпались жалобы. Беженцы писали, что руководство колхоза не обеспечивает их даже кипяченой водой, дети пьют сырую воду, получают лишь 1 литр молока в день и немного хлеба, «… никто на нас не обращает внимание». Так, жена старшего лейтенанта Мурдашева проживала в доме у гражданина Исляева и жаловалась, что не может получить не только продукты, но даже хлеба. Гражданка Катина писала, что выехала, имея только 50 руб. денег, ехала 12 дней, теперь 5 дней работают в колхозе, но никаких продуктов не получают, деньги закончились, купить хлеба не на что. Вскоре поступило возмутительное письмо из Райисполкома на имя председателя Средеелюзанского колхоза «Прогресс» с приказом незамедлительного обеспечения эвакуированных жителей всем необходимым и продуктами питания в том числе, а инвалидам найти более легкую работу и выдать всем аванс. Пензенскому облпотребсоюзу было поручено исполнить заявку на август месяц для эвакуированных детей на указанный перечень продуктов.
Мемориальный комплекс открыт в 1989
Начавшаяся война стала тяжелым испытанием для всей страны. В эти трагические дни борьба, как на фронте, так и в тылу стала смыслом жизни. С несгибаемой силой духа люди сражались и жертвовали собой во имя будущего. Как всем известно, в Отечественную войну немало солдат пропали без вести. В школьном историко-краеведческом музее села была создана большая, замечательная экспозиция, посвященная участникам Великой Отечественной войны ивоинам-интернационалистам в Афганской войне 1979–1989 гг. Из сведений, взятых из Военно-учётного стола сельской администрации, следует, что число участников войны в Афганистане – 15 чел. Живыми вернулись 14 чел., один из них – Хайров Фарит Кязымович – погиб 15 февраля 1987 г. (награжден орденом Красной Звезды (посмертно).
Хайров Ф. К.
Кочетова (Азиханова) Ханифя Нясибулловна работала на торфяных разработках на Моховом болоте, в 5 км от села. На место работы ходили пешком, добывали вручную торф, который на коровах и лошадях отвозили в Сурскую суконную фабрику для растопки, где шились шинели для красноармейцев на фронте. Вот как об этом вспоминает Ханифя Нясибулловна:
В истории человечества огромное место занимают различные войны. Самая жесткая и кровопролитная – это история войны в СССР, а подвиг народов страны сложно переоценить. Такого массового самопожертвования, какое проявили советские люди, в мировой истории еще не было. В годы Великой Отечественной войны в действующую армию было призвано из Верхней Елюзани более 400 чел. Погибло, пропало без вести, умерли от ран около 250 чел. Но этот список далеко неполный. С каждым днем отыскиваются новые имена погибших, и точное число павших и пропавших без вести фронтовиков никогда не будет известно[28 - Погибли на полях сражений 2906 воинов из Городищенского района, умерли от ран – 488, погибли в плену – 30, пропали без вести – 3825, безвозвратных потерь – 7259. Всего же было призвано из района более 10.000 чел.].
«Торф лежал пластом на Моховом болоте. В первый раз, когда нас привезли на подводах, мы даже представить не могли, что нас ожидает. Распределили нас по бригадам, дали норму. Торф хотя и лёгкий на вес, но надо было выкорчёвывать его из-под земли. Уставали страшно, еда была очень скудная – хлеб, вода, иногда молоко. Бригадирами были мужчины, которые по каким-то медицинским показаниям не попали на фронт. Мы часто с ними ругались: нам было обидно, что наши отцы и братья на фронте, под пулями, а эти командуют над нами, бабами, ещё унижают и ругаются. Сначала нас возили на подводах, потом и лошадей не стало. Вставали утром очень рано, шли до болота 5 км пешком, целый день вкалывали, да, не работали, а вкалывали до ночи, чтобы выполнить большую норму. А потом пешком снова шли домой. Болело всё – ноги, руки, всё туловище, каждый орган, каждый палец на руках и ногах. Конечно, никакой зарплаты, а только палочки-трудодни».
Семья Панчеевых на месте захоронения своего деда
В 2015 г. увидела свет «Книга Памяти. Елюзанцы в Великой Отечественной войне. Раскулаченные и репрессированные». В книге приводится полный список погибших и пропавших без вести елюзанцев, также отражены на ее страницах многие героические события на фронтах Отечественной. Написаны очерки, связанные, в том числе, с судьбами бойцов из с. Верхней Елюзани. В книге рассказывается также о том, как были совершенно случайно обнаружены братские могилы Нужина Усмана Джамаловича и Панчеева Мусы Фетхулловича в Белоруссии[29 - Ф. М. Зюзин. Книга Памяти. Елюзанцы в Великой Отечественной войне. Раскулаченные и репрессированные. – Пенза, 2015.].
Верхнеелюзанская школа
В дореволюционной Пензенской губернии развитие светского образования главным образом осуществлялась земскими учреждениями. Земская управа в Пензенской губернии была учреждена 20 апреля 1865 г. Неуклонный, хотя и недостаточный рост количества земских школ, способствовал увеличению учительских кадров. В числе учителей, проходившие шестинедельные педагогические курсы учительских кадров, кроме русских были и представители др. национальностей. Основная масса жителей Верхней Елюзани к тому времени была неграмотной, и до 1917 г. в селе не было никакой школы. Если и было обучение, то только домашнее – в частных домах. Молодые шакирды-ученики мектебов учили предметы преимущественно религиозной направленности: изучали основы ислама, арабскую графику, религиозно-схоластические дисциплины и каллиграфию. В учебную программу отчасти входили и светские дисциплины: арифметика, география, история, иностранные языки и т. д.
Уровень оснащенностии обеспечения необходимыми учебниками и прочим инвентарем учебных классов нам неизвестен, как, впрочем, не сохранился перечень преподаваемых дисциплин и расписание с количеством уроков. Известно лишь, что до революции мальчиков обучал Исляев Лятифулла, а девочек – его жена Зейнаб.
ИСЛЯЕВ Умяр Абдуллович (1891–1966)
В одной из своих комнат в доме супруги Исляевы устроили школу где обучали письму и чтению деревенскую молодежь. Постепенно образовалась в их доме начальная школа, в которой обучением занималась мама Умяра Абдулловича. Школу посещали добровольно все желающие, зарплату, конечно, никто не платил. Исляевы обучали своих четырех детей в этой же собственной домашней школе. После двух сыновей они отправили учиться в казанское медресе, а затем в духовную семинарию в Уфу, откуда они вернулись вполне образованными по тем временам людьми. Старший брат в селе стал муллой, а Умяр Абдуллович стал работать учителем начальных классов.
Во время учебы в Уфе Умар Абдуллович познакомился с девушкой-землячкой из Кузнецкого района – Мяфтухой Мухаммед-Кяримовной, которая до замужества преподавала в Уфе в женском медресе. В 1922 г. они поженились, а в селе стало одним учителем больше. Жили они в том же доме – одну комнату занимали молодожены, другую отдали под начальную школу, третья комната являлась школьной канцелярией, учительской. Работал в Верхнеелюзанской школе Умяр Абдуллович долго. Вместо одной школы в 1950-е гг. стало уже три, правда, все маленькие, одноэтажные, деревянные. Был заведующим: учил ребятишек, старался обеспечить школу кадрами. Стаж работы – 40 лет. Сегодня в школе работает целая династия Исляевых. Дочери Асия и Зайнаб – учителя начальных классов, внучки – Алия, Наиля, Румия, Марьям, сноха Нурия, зять Кярим, правнучки Алсу, Галия, Гюзель (автор этого текста), Альфия[30 - Текс написан Ягудиной Гюзель Фяттяховной, учителем русского языка и литературы МБОУ СОШ с. Верхняя Елюзань.].
У этой грустной картины своя длинная история. Мы знаем, что падение Казанского ханства повлекло за собой массовый разгром всех национальных татарских учебных заведений в государстве. Всякая возможность для развития татарского просвещения и культуры быстро исчезла, и татары стали вновь возвращаться к язычеству, темному невежеству, а вся политика царского правительства была направлена на то, чтобы иноверческое население в течение столетий не могло иметь своих светских школ. Слабые зачатки возрождения национальной татарской культуры и образования стали появляться лишь во время правления Екатерины II. В нач. XIX в. установилась тенденция, направленная на строительство мечетей по всему Поволжью, в которых имелись свои учебные мектебе и медресе. Мусульманское духовенство тогда представляло важную социальную прослойку населения всего Поволжья и занимало не только ключевые позиции в татарских поселениях, но и оставалось идейным руководителем мусульманских общин на протяжении долгого времени и даже советского периода развития.
У. А. Исляев с учениками и коллегами, 1931 г.
Как указано на стендах школьного краеведческого музея, после революции школа размещалась в трёх местах. «Красная мечеть» находилась там, где сегодня располагается врачебная амбулатория. «Красной» называли потому, что здание мечети было выкрашено в красный цвет. Эта мечеть по непонятным причинам сгорела. Вторая школа была том месте, где сейчас находится дом Медведевых, а третья школа – на месте дома Исляевых. Обучение было начальным – приходские школы 1 ступени. Учителями работали: Исляев Умяр, а в другой – Исляев Абубякяр.
Мы не располагаем в достаточной степени документальными сведениями о том, имелись ли мечети и мектебе в Пензенской губернии в XVIII в. На запрос из Оренбургского духовного собрания в Саратовское губернское правление на предоставление сведений о мечетях в губернии был дан ответ, что во всех уездных городах «мечетей и духовных чиновников нет». Но этот запрос видимо относился лишь к уездным городам губернии. Спустя столетие, в 1892 г., газета «Пензенские епархиальные ведомости» (№ 15) освещала религиозную сторону жизни пензенских татар следующими словами: «Мечеть – обыкновенная деревянный дом, с высокою башнею, с которой азан криком собирает правоверных на молитву… Вторым святилищем татар после мечети является училище. В каждой татарской деревне имеется в какой-нибудь хижине или келье школа грамоты. Просвещение и образование в среде татар находится на низкой ступени. Кроме школы грамоты, существующих в татарских поселках, никаких училищ у них нет. Татары, довольствуясь изучением одного Корана, боятся переступить в область других познаний и науки, поэтому понятия о христианской религии очень смутны, иногда нелепы…» (ГАСО, ф.2, оп.1, д.638).
После 1917 г. началось медленное, но постепенное вытеснение религиозной школы светской. Часть мусульманских мугалимов и мулл стали работать в советских школах. Будучи наиболее грамотными кадрами и имевшие опыт преподавания, они ситуацию в сфере религиозного образования резко изменили в лучшую сторону. Но религиозные школы в сельской местности все еще продолжали существовать параллельно со светскими. Активные действия, направленные на окончательную ликвидацию религиозных школ со стороны государства начались с 1926 г. Причиной этого обстоятельства стало резкое увеличение числа конфессиональных учебных заведений, а непрестанно частая организация региональных съездов мусульманского духовенства, по всей видимости, не могла не встревожить государственные и партийные органы власти. В результате были выдвинуты требования ужесточения религиозного законодательства и сужения сферы деятельности духовенства.
ПЛАКСУНОВ Насибулла Вялиевич
Родился в 1915 г. в с. Нижняя Елюзань Городищенского района Пензенской области. Участник войны с 1941 по1946 г. В 1922 г., когда исполнилось ему семь лет, пришел в первый класс нижнеелюзанской школы-двухлетки. В классе местные учителя обучали детей-татар арифметике, азбуке, арабской грамоте и мусульманским нравоучениям (сурам). Село, как и вся страна, в то время очень нуждалась в грамотных людях для ликвидации неграмотности среди населения. Проучившись успешно в школе-семилетке, Насибулла Вялиевмч был направлен в Кузнецкое педучилище. Награжден орденом «Красная Звезда», медалями «За взятие Берлина», «За отвагу 1 ст», «За отвагу 2 ст».
С конца 1927 г. среди правительственных органов начался формироваться мнение о сокращении числа съездов духовенства, а затем и полном их запрещении. В мае 1928 г. было принято решение о закрытии мусульманской религиозной школы. В 1931 г. в Верхней Елюзани эти бывшие религиозные школы были объединены в одно помещение, состоящее из двух классных комнат. В 1933 г. под здание школы по решению сельского совета была передана бывшая деревянная одноэтажная мечеть. Родители всячески не хотели отпускать в школу девочек одних, поэтому учились только мальчики и то не все. «Ученики не слишком стремились к знаниям, много занимались посильным домашним трудом. Из учебных принадлежностей – 1 книга на весь класс, одна тетрадь была разрезана на 2 части – на 2 ученика, писали химическими карандашами. И тетради, и книгу оставляли в школе, потому что учительница говорила, что дома ученики их потеряют. Ходили в школу в самотканых платьях, в лаптях осенью, весной, и даже зимой. Сапог, резиновых галош даже во всём селе, наверное, не было. Классы были переполнены, дети разного возраста, уровня обеспеченности, поэтому работать в школе было очень трудно. Школа топилась дровами. Работали технички-уборщицы. Они ходили в лес, топорами рубили ветки, в вязанках приносили на себе в школу, а зимой ими топили школу».
В 1950 г. Верхнеелюзанская начальная школа была преобразована в семилетнюю школу, где с 1950 по 1951 гг. директором проработал Востряков Шакир Нажметдинович, а с 1951 по 1953 г. – Вяселев Иняят Садыкович. В 1954 г. построили новое здание, состоящее из 4 классных комнат, а 1985 г. открылась уже новая трёхэтажная школа.
С 1994 г. была назначена директором школы Булатова Румия Сялимжановна, отличник народного образования. Проработала директором школы до 2008 г. С 2008 г. возглавляет коллектив МБОУ СОШ с. Верхняя Елюзань Марьям Яткяровна Тачукова[31 - Авторы книги выражают благодарность за предоставленные материалы о школе Гюзели Ишмаевой.].
Верхняя елюзань сегодня
Непростыми были все прошедшие годы для жителей с. Верхней Елюзани с момента его образования. Никогда в нашей истории крестьянин не жил богато, а вся история XX в. для сельских жителей стала настоящим испытанием. Даже значительные достижения сельского хозяйства, наработанные в советское время, были начисто уничтожены после прихода «лихих девяностых». В результате: разорённые деревни, убыль и бегство населения в города, одним словом – вся цепочка негативных процессов, связанные с эпохой катастрофического упадка и деградации. Но Верхняя Елюзань на удивление выдержала все эти испытания относительно успешно, хотя свой совхоз сельчанам сохранить не удалось. За последние 20 лет в России исчезло 37 тысяч деревень! Огромное количество заброшенных земель, неисчислимые потери поголовья рогатого скота, удручающее состояние многих школьных учреждений, сельских клубов, медпунктов, почтовых отделений, больниц, дорог, коммуникаций – это и есть итог безликой и варварской рыночной экономики. Так, газификации сельских населённых пунктах отсутствует в 95 000, и только 5 % деревень страны имеют качественное водоснабжение. На нужды села в России сегодня выделяется в 20 раз меньше средств, чем это делалось в советское время.
В Пензенском государственном архиве (ГАПО) сохранилось огромное количество многостраничных протоколов заседаний Верхнеелюзанского сельсовета (в частности, Ф-р. 517), начиная с нач. 20-х гг. и до 1991 г., которые документально иллюстрируют всю эпопею крестьянской жизни села. Надо сказать, что подобных материалов по каждому конкретному населенному пункту Пензенской области имеется в архиве огромное количество, десятки и сотни тысяч страниц документированного текста. Нами уже было сказано о том, что реальная власть продолжительно долгое время, особенно в ранний период установления советской власти, в селе принадлежала сельским Советам. В этих протоколах собраний отражены практически все текущие процессы и события, происходящие в том или ином населенном пункте.
Так, например, в документе Городищенского исполкома от 5 марта 1950 г. показано, что в районе имеется три татарских села: В. Елюзань – 2419 жит., Ср. Елюзань – 5301 жит. и Н.Елюзань 2085 жит. Всего 9805 жит. Во всех селах имеются по оной действующей мечети. Имеются во всех трех селах сельские клубы и библиотеки. В с. Н. Елюзани имеется киностационар, а сс. Верхняя и Средняя Елюзани обслуживаются кинопередвижками. В период поста «Рамазан» и праздника «Ураза Байрам» в клубах и библиотеках татарских сел проведены в марте месяце следующие культурно-просветительские работы. В библиотеках татарских сел 1023 читателя, выдано за I квартал 4517 экз. книг… В селе случилось 2 крупных пожара: в 1954 г. во время этого пожара сгорело 64 дома, а в 1965 г. сгорело еще 54 дома. В 1955 г. – центральная усадьба колхоза «Алга». В нач. XXI в. – АО «Алга», созданное на базе отделения совхоза «Елюзанский», специализация – животноводство, производство зерна, овощеводство. Имеются: амбулатория, средняя школа, дом культуры, 2 библиотеки, 4 магазина, отд. связи. Мечеть – памятник архитектуры начала 19 века. В дальнейшем колхоз «Алга» был преобразован в совхоз «Елюзанский». А в 1990 г. на общем собрании село отделилось от совхоза и образовалось новое самостоятельное хозяйство СПК «Алга».
ИСЛЯЕВ Шахиазам Насипович (1931–2009)
Директор ОАО «Испытательный технический центр – НПО ПМ». Лауреат Ленинской премии СССР. Профессор, член-корреспондент Академии технологических наук РФ. За 40 лет работы в НПО прикладной механики возглавлял коллективы ряда отделов создания бортовой радиоэлектронной аппаратуры, бортовых систем и обеспечения надежности космических аппаратов связи, телевидения, геодезии, навигации. Под его руководством была создана уникальная лаборатория и экспериментальная база – построен единственный в стране корпус антенно-фидерных устройств (АФУ) и инженерно-лабораторный приборный корпус. В 1967 г. был назначен заместителем главного конструктора НПО ПМ, а в 1978 г. возглавил направление по созданию бортовых систем обеспечения надежности космических аппаратов.
И таких архивных материалов советского периода в архивах сохранилось очень много, которые, безусловно, очень интересны и требуют дальнейшего изучения и анализа.
В 2018 г. общее количество населения с. Верхней Елюзани составляет 3037 чел. (в 2015 г. – 3126; 2016 г. – 3065 чел. Уменьшение численности происходит за счет миграции населения). По состоянию на 1 января 2018 г. в селе умерло 20 чел., родилось – 32 (2016 г. – умерло 28, родилось – 29 детей). Зарегистрировано 8 браков и 4 развода. Трудоспособное население составляет 1537 чел., из них работают в сельском хозяйстве – 59 чел., в социальной сфере трудится – 86 чел., в сфере торговли – 70 чел., в различных др. организациях на территории поселения трудятся – 19 чел. Таким образом, за пределами района и области работают 304 жителя. 831 чел. заняты в личных подсобных хозяйствах, 17 чел. находятся на службе в армии. Дома по уходу за детьми – 140 чел., безработных – 11. В селе зарегистрировано 776 – пенсионеров, 4 – вдовы участников ВОВ, 1-участник ВОВ, 8 участников боевых действий Афганистане, 46 чел. участников боевых действий на Северном Кавказе.
Муниципальное образование Верхнеелюзанский сельсовет имеет самостоятельный бюджет. На территории сельсовета работают 4 кооператива, 16 – КФХ, 5 – ООО, 32-ИП, в которых занято 168 чел.
Успешно развиваются предприятия:
КФХ Булатов Рустам Дж. – выращивание КРС, лошадей, овец.
КФХ Курмашев Юсеф У. – производство мяса.
КФХ Исаев Рафаэль Дж. – выращивание зерновых и кормовых культур, картофеля.
КФХ Исляев Рашид Дж – выращивание КРС
ЛПХ Пономарев Равиль К. – выращивание КРС.
ЛПХ Азиханов Фатих Л. – выращивание КРС
В 2017 г. на территории сельсовета вновь создано 15 субъекта малого бизнеса, из них 3 – КФХ, 2 – ООО, 10 – ИП. (2016 г. – 22). Вместе с тем, из всего трудоспособного населения НДФЛ платит только 175 чел. В настоящее время проводится работа с предпринимателями, осуществляющими свою деятельность по оформлению работников через налоговые органы, повышению и легализации заработной платы. Много внимания уделяется также на развитие личных подсобных хозяйств. На 1 января 2017 г. по данным похозяйственного учета в 940 домовладениях имеется 677 голов КРС, в т. ч. 42 головы коров, 113 лошадей, 124 гол овец и коз, 6 тыс. птиц. В сельсовете имеется 942 единицы различной техники.
Сельскохозяйственная отрасль является одной из важнейших в экономике сельсовета. Для увеличения потока инвестиций в сельское хозяйство на территории Городищенского района реализуются программы, направленные на поддержку сельхозпроизводителей. Оказывается помощь населению с посадкой картофеля, с приобретением семенного материла, с заготовкой кормов. Крестьянско-фермерские хозяйства сельсовета ежегодно увеличивают посевы многолетних трав, что сказывается на себестоимости кормов. Главным направлением деятельности администрации сельсовета является: обеспечение жизнедеятельности населения, что включает в себя, прежде всего, содержание социально-культурной сферы, водоснабжения, благоустройство улиц, дорог, работа по предупреждению и ликвидации последствий чрезвычайных ситуаций, обеспечение первичных мер пожарной безопасности, развития местного самоуправления. Бюджет сельсовета по итогам 2017 г. остается высокодотационным – доля собственных доходов в общем объеме доходов составляет – 34,4 %. Но основой всякого бюджета, основным источником собственных доходов являются налоги. Финансовые средства в рамках их реализации направлялись на развитие культуры, местного самоуправления и территории сельсовета. Программами было предусмотрено модернизация и реформирование жилищно-коммунального хозяйства, управление муниципальной собственностью, муниципальными финансами и муниципальным долгом. Одним из самых актуальных вопросов был и остается вопрос благоустройства населенного пункта. Работниками администрации, муниципальных учреждений в 2017 г. сделано много полезных дел на благо села.
Для тушения пожара на территории имеется пожарная машина и 4 трактора с водораздатчиками, приспособленные для тушения пожара. В 2017 г. на территории произошел 1 пожар. Для развития поселения и закрепления молодых семей в родном селе в отчетном году введено 2851 кв. м жилья (21 новых жилых дома) в рамках улучшения жилищных условий. Администрацией Верхнеелюзанского сельсовета проведена большая работа по изготовлению проектно-сметной документации на строительство офиса врача общей практики и на строительство ДК на 200 мест. В целом за 2017 г. вынесено 103 постановления, 82 распоряжения, проведено 5 собраний граждан. Главной целью развития территории сельсовета остается последовательное повышение качества жизни проживающего населения[32 - Использованы материалы из годового отчета главы администрации за 2017–2018 гг.](см. Приложения в конце книги).
Нижняя Елюзань
Кадада, приемля в себя многия малыя речки и проходя множество селений из Хвалынскаго и Вольскаго округов чрез Кузнецкой, простирается течение на 100 верст, оставляя на северо-восточной стороне красныя и черныя леса от 10-ти до 30-ти верст широты и, наконец, впадает в реку Суру при деревне Люзане.
(Фрагмент документа из архива РГВИА)
Территория нынешнего Кузнецкого уезда даже во время начала правления Петра I все еще представляла в своей восточной половине уезда «дикую степь на реке Кадада». Все эти земли были в ведении Казанского приказа и относились к Саранскому езду. В 1708 г. Саранский уезд был приписан к Азовской губернии, а в 1719 г. – к Пензенской провинции Казанской губернии. Вся территория нынешнего Кузнецкого района, впрочем, как и земли Неверкинского, Лопатинского, Камешкирского, значительная часть Городищенского и Шемышейского районов тогда были еще никем не заселены достаточно полным образом. Правда, археологи производят раскопки древнейших пластов поселений людей, но они все имеют скорее локальный, очаговый характер. По собранным сведениям в некоторых местах еще сохранились следы жилых землянок и постройки древних пещер.
Река Кадада
Так, в 1973 г. в Городищенском районе археологом М. Р. Полесских была открыта Кададинская стоянка, расположенная на правом берегу р. Кадады в 1,5 км к северу от с. Нижняя Елюзань. Подъемный материал представлен фрагментами керамики, также были найдены наконечники стрел и один обломок наконечника копья из кварцита. Здесь же находились кремневые и кварцитовые отщепы, относящиеся предположительно к поздняковской культуре середины 2-го тысячелетия до нашей эры, остальная керамика и кремневые вещи принадлежали к более раннему периоду. Иванисовские местонахождения, находящиеся на левом берегу р. Кадады, были представлены керамикой с примесью песка и шамота. Найдено было также кварцитовое орудие неопределенного назначения, скребло из кварцита, два точильных бруса и др. В устье р. Кадады было открыто и 2-е Чаадаевское местонахождение. Оно расположено на левом берегу Кадады в 2 км к северу от с. Чаадаевка, между излучиной реки и туберкулезным санаторием, на невысоких песчаных буграх, практически разрушенных и истоптанных стадами домашнего скота. Здесь же была собрана керамика эпохи бронзы. В культурном слое найдены угольки, осколки костей животных, кремневые и кварцитовые отщепы и лепная керамика срубного типа. Поблизости была зафиксирована яма, насыщенная осколками кремня и кварцита, что позволило выдвинуть предположение о нахождении на этом месте мастерской для изготовления каменных орудий.
КАДАДА (мест. Кудаде), левый приток Суры. Общая длина реки 150 км. Верховье раздваивается на Каслей-Кададу и Елань-Кададу На Кададе располагаются многие татарские села: Нижняя Елюзань, Демино, Октябрьское, Алеево. Этимология затруднительна из-за множества допустимых значений. Упоминается в «Книге Большому Чертежу» (1627): «А с верху от Волги реки пала в Суру река Ланкодода; а в Ланкододу пала река Агинъкодода…». Ланкодода – ныне Елань-Кадада, Агинъкодода – Каслей-Кадада. Окончание – татарский локатив (-да) придает смысл – «в Каде». Возможно, что слово образовано из корня «кад», – «в Кадоме». Это утверждение наиболее близко, поскольку многие татары Пензенской губернии были выходцами из Кадомского края (в Рязанской области), что подтверждается, в том числе их фамилиями. В сер. XV в. Кадом с округой был отдан в удел казанскому царевичу Касиму и до конца XVII в. был в составе Касимовского ханства[33 - Татарская энциклопедия Пензенской области/ под ред. Ф. М. Зюзина. – Пенза, 2017.].
В 1780 г. Кузнецкий уезд вошел в состав Саратовской губернии и с этого времени стал заселяться гораздо интенсивнее. Тщательный анализ всех документов о появлении татар, мордвы, чувашей и других народов в Саратовском крае, произведенный известными исследователями Минхом, Голумбиевским, Холмогоровым, Чекалиным и т. д., показывает, что новоприбывшие колонизаторы поселилась в этих местах не раньше 1680–1690 гг. Мордва пришла сюда с севера, преимущественно из Алаторского уезда. Так, А. Гераклитов в своем труде «История Саратовского края в XVI–XVIII вв.» отмечает: «Причиной переселения мордвы является недостаток земли на родине, почему они и оброчили свободные казенные земли теперешних Кузнецкого и Петровского уездов. Никаких указаний на то, чтобы мордва селилась у нас в качестве служилых людей для защиты от кочевнических набегов, в документах не имеется. Покойный Ф.Чекалин посвятил вопросу о заселении Кузнецкого уезда специальную статью и пришел к такому выводу, что «великороссы» явились последними по времени насельниками уезда. Этим объясняется то обстоятельство, что многие живые урочища в нем, как, например, все главные реки – Кадада, Каслей, Уза, Калдаис, Тютняр, и даже многие чисто русские селения – Камешкир, Чибирлей, Сюзюм, Аряш и др. носят, несомненно, мордовские, татарские и даже чувашские названия. Что касается татар и чуваш, то в моем распоряжении пока нет ни одного достоверного документа, указывающего на возникновение поселений этих категорий инородцев в нашем крае еще в XVII в… Вообще, мне не попадалось ни одного татарского документа на пожалование земель в Саратовской губернии, который восходил бы ранее, чем к нач. XVIII столетия. Единственное исключение в данном случае представляет приводимые Холмогоровым указания, что по Кададе и Тютнярке была в 193 г. (1685 г. – примеч. авт.) отказана земля мурзам, татарам и мордовским мурзам д. Пенделки. То же нужно сказать и про чувашские следы, поселения которых у нас до XVIII в. не встречается».
В то же время Гераклитов упоминает про материалы Хоризоменова по четвертному землевладению, в которых приводятся некоторые выписки из жалованных грамот на землю, выданных татарам еще в первой пол. XVII в. «… в уверенности, что те местности находятся в пределах Кузнецкого уезда». Но это результат очевидного недоразумения. Грамоты, из которых приведены выдержки, были представлены в Саратовское депутатское собрание в доказательство дворянского достоинства просителей, а не в подтверждение их прав на землю. И хотя те фамилии, которые упоминаются в документах, во время разбора дела жили уже в Кузнецком уезде, но земли лежали по р. Иссе в Пензенской губернии[34 - А. А. Гераклитов. История Саратовского края в XVI–XVIII вв. – Саратов, 1923.].
Карта межевания 1778–97 гг. Саратовская губерния
Земля помещикам до конца XVII в. отводилась в Саратовской губернии на феодальном виде «держания» земли, а иначе – на поместном праве. Некоторые помещики, преимущественно военно-служилое дворянство, получали обширные владения в количестве сотен тысяч десятин, с «сидящими» на них крепостными крестьянами. Но для позднейшего периода такой отвод земли прекратился. Приобретение земли уже происходили посредством покупки у тех помещиков, кто приобрел земли раньше или у их наследников. Нередко, как мы уже сказали в других главах книги, происходил произвольный и незаконный захват земли, особенно у ясачной мордвы и др. неправославных крестьян.
На эту, отчасти пустую территорию, в своем большинстве переселялись уроженцы Темниковского уезда или же их потомки, но проживавших в других местах соседних уездов. Это подтвержда ется, например, характерными особенностями речи и фонетики темниковских переселенцев. Наиболее ярко темниковский говор сохранился в таких селах, как Пенделка Кузнецкого района, Нижняя Елюзань Городищенского района, Исикеево, Октябрьское, Карновар Неверкинского района Пензенской области и др. Пензенский историк М. С. Полубояров отмечает, что в 1683 г. последовала дача земель мордовским мурзам в районе с. Старые Турдаки, по р. Ишиму, на верховья Вада (с. Пазелки) и верховья Вышелея. «Ясно, что эта дача проходила по местам пограничной службы мурзинской мордвы, по древней Юловской дороге, на Вышелей, Иванырс, Лунино, на большую Московскую дорогу. Мурзинской мордвой управляли пензенские воеводы. К концу 1680-х гг. к подчинению им были приведены и елюзанские татары. Первые из них мигрировали из Темниковского уезда в 1684 г. на р. Елюзань»[35 - М. С. Полубояров. «Весь Пензенский край». – М., 2016.].
Так, в сохранившемся архивном документе показано: «Лета семь тысяч сто девяносто третьего (1684 г.), 27 октября, били челом Великому Государю… Петру Алексеевичу…, а на Пензе в Приказной избе подали челобитную Лариону Осиповичу Панину. Темниковские мурзы и татары беспоместные и малопоместные Алей мурза Смольянов сын Бичурин, Сеней мурза Агишев сын Аникеев (видимо, Еникеев – примеч. авт.) с товарищами, и отказана им земли в Пензенском уезде на реке Кададе, с отказных книг…» (ГАСО, ф.19, оп.1, д.1596).
РГАДА, ф.1209, оп.2, д. 6502
Различные статистические сведения и переписи населения («ревизские сказки») показывают, что в Саратовском крае почти 2/3 русских селений были образованы помещиками. В этой связи В. В. Гошуляк в своей книге «История Пензенского края» пишет: «Исходя из трудов того же Голумбиевского, можно увидеть, что на долю Кузнецкого уезда приходится 11 селений, возникших в период между 1725 и 1747 гг., Петровского – 17, Сердобского – 38. В бассейне р. Узы с ее притоками, привлекаемый всегда сюда оседлое население и которая почти полностью покрывалась Кузнецким и Петровским уездами, возникли 43 новых селения. Из них селений были основаны:5 татарами, 2 – чувашами, 6 – мордвой. Из остальных русских селений, 3 были обязаны своим возникновением монастырям, 26 – помещикам и 1 – заселено однодворцами. Так, например, татары владели совместно с мордвой землями в Нижней Елюзани и М. Чиркилее, причем в Н. Елюзани владели землями и несколько семей русских. Известно также, старинный род Байгозиных, в частности Исенбай Максутов сын Байгозин, упоминается в документах с 1640-х гг. среди романовских служилых татар. В 1647 г. на строительство городов по Карсунской черте было решено выслать «на вечное житье» служилых людей из Арзамаса, Курмыша, Алатыря. Таким же образом были переведены на Старую Закамскую линию темниковские служилые татары. Здесь они получали новые поместные дачи, а старые распродавали. В 1723 г. служилые татары д. Старый Адам Казанского уезда Байбулат и Курмай Абдуловы продали 25 четвертей своих поместных земель при д. Старая (Нижняя) Елюзань Пензенского уезда служилому татарину д. Лямбирь Саранского уезда Уразмамету Байгозину за 15 руб.[36 - В. В. Гошуляк. История Пензенского края: кн. 3. – Пенза, 1998.]
Копии с грамот данных татарам на жалованные земли в 1603–1690 гг. (ГАПО, ф.132, оп. 1, д. 1)
Надо при этом заметить, что мордовское население, не пожелавшее покидать свои места, в очень скором времени оказалось перед проблемой решения сложного вопроса в отношении своих земельных угодий после начала русской колонизации. Русские поселенцы на территории, занятой мордвой, обычно занимали места по течению рек. Мордовского населения не особо протестовала и не выражала враждебного отношения к завоевателям их земель. В отличие от татар мордва жила очень разобщенно между собою, у них не было своей объединяющей Казани как центра. Мордовские мурзы, покинувшие свои земли, стали упоминаться в XVII в. повсеместно в Саранском и Городищенском уездах. В XVIII в. такие мурзы упоминаются в 1740-х г г. и в Саратовском крае: в дд. Узе, Канадеях, Студенце, Верхнем Шнаеве, причем отмечается, что часть их переселилась сюда из Нижней Елюзани.
НИЖНЯЯ ЕЛЮЗАНЬ (Иске Алазан – «Старая Елюзань») расположена в живописном месте, посреди Приволжской возвышенности, окружена с трех сторон смешанными лесами. Открыта лишь южная сторона села, где проходит федеральная автодорога М5 «Урал», и частично – западная. Село находится в Городищенском районе, центр сельсовета, в 23 км от районного центра, в устье р. Елюзань, на левом берегу Кадады, огибающей село широким полукольцом. А речка Елюзань разделяет все поселение практически на две равные половинки. До 15 % населения села составляют русские и мордва.
Известно из архивных документов, что Нижняя Елюзань была основана на землях, отказанных «четвертным» татарам из Темникова в 1684 и 1688 гг. за охрану Пензенско-Сызранской дороги: «… И в прошлом де во 193-м (1685) году приискали они за пензенским валом порозжие земли дикого поля ковылы на Суре реке, по обе стороны речки Алезаны. А то дикое поле ковыла в урочищах: первое урочище – от Суры реки и от устья речки Кудадея, вверх идучи по той речке Кудадее по обе стороны, до устья Кумушкарю речки, вверх идучи по той речке и до вершины; а от вершины той речки Кумушкаря, черес поля, до Торгана…».
«Кузнецкой округи д. Нижней Елюзани мурзы Якупа Алмаметева делимиша детей Дулатова при коим представили поколенную роспись и с выпиской на жалованное поместье с копий…»
Но М. С. Полубояров утверждает, Нижняя Елюзань в документах показана под этим названием в 1700 г. В это время один из елюзанских челобитчиков писал царю, что они поселились там, где «дано товарищам их, Мирясу Кудайбердееву, в кругу и в ободу с Асаном мурзою князь Такшеиновым с товарищи, что им их жеребьи отказаны, а их де жеребьи оставлены, а владеют де они с товарищи своими по двадцати по пяти чети в поле, а в дву по тому ж, и из того поместья служат великого государя службу». В 1691 г. пустые земли на Кададе были даны «…р. Кададу на поместную землю темниковских и саранских мурз и татар Альмаметя мурзы Ахмаметева сына Дулатова, Араслана Акбулатова сына Тлевлеева, Мустая Исламова сына Курлашева с товарищи…». В 1699 г. верхнеелюзанские татары «припустили» на свою землю мурзу Дасая Агишева. Нижняя Елюзань до 1699 г. была основана мордвой, но поселившиеся служилые татары постепенно вытеснили мордву[37 - М. С. Полубояров. «Весь Пензенский край». – М., 2016.].
Из рассказа старожила села
Нижняя Елюзань Живаева М. Т.
Когда я работал председателем сельского совета, нашёл в архиве документ, в котором было написано о том, что приблизительно в 1280 г. по р. Кадада прибыло несколько семей Мурзы-Муровов; они были некрещеные. Разговаривали на татарском языке. Кадада была полноводной рекой, примерно в 10 раз больше настоящей[38 - По всей вероятности в документе стояла дата 7128 г. по Юлианскому календарю. По современному исчислению эта дата соответствует 1620–1621 гг.].
Князь за какую-то выслугу подарил одной из семей лес и землю. В семье было три брата. Отец выделил каждому землю и лес. Одному дал землю, где сейчас с. Верхняя Елюзань, другому – где с. Средняя Елюзань, а третьему – где с. Нижняя Елюзань. Так появились три Елюзани. Мурзы из мордвы крепостных не имели, все работы выполняли сами. Пахотной земли было мало. Кругом стоял лес. Река Елюзанка была примерно такой, как сейчас Кадада, по берегам ее стоял сосновый лес, который затем вырубили. Рядом с Нижней Елюзанью находилась земля русского помещика, у которого были крепостные крестьяне. Мордовским мурзам не разрешалось жениться на русских девушках, они женились на мордовках. Так в с. Нижняя Елюзань образовались три конца: Русский, Мордовский и Татарский.
В нашем распоряжении также имеются материалы Государственного архива древних актов (РГАДА) об отказе земель служилым татарам на р. Елюзань, и непосредственно с. Нижней Елюзани, в которых говорится «… о мене 24 мая 1701 г. землями на р. Елюзань темниковских татар. Беремелейка Будаев сын Енаев сменялся землями (на р. Кададе и р. Лезань по обе стороны: 12 четей с осьминой в поле, а в дву по тому ж) с Баторшей мурзой Ислановым сыном князь Утешевым (в Темниковском у. за р. Уреем – полосьмины). Сторонними людьми были татары из д. Нижняя Елузань – Умряк Байкаев сын Утешев, из д. Средняя Елузань – Айдяр Досмаев сын Козин, из д. Аим Помра – Исечка Аккузин.
Также имеется в нашем распоряжении документ о выдаче «Наследникам служилого татарина в д. Нижняя Елюзань. Подьячий Пензенской приказной избы Савва Ермолаев ездил в Пензенский уезд в татарскую д. Елюзань для отказа земли служилым татарам, по наследству, сыну и внуку Кайбулы Митгилишева. В отказных книгах Кондратия Булгака от 22 ноября 208 (1699) г. было написано: «Дано и отмежевано по указу великого государя, и по грамоте, и по даче, и по отказным книгам 196 (1688) году д. Елузань служилым мурзам и татарам двести четвертей человеку и в том числе служилому татарину Кайбуле Митгилишеву пашни 50 четвертей в поле, а в дву по тому ж, […]. А в урочищах та земля […] по реке Кададе и по речке Чербалану; и ныне бил челом великому государю Бикмамет Кайбулин сын Мингилишев да Баймаметка Уразмаметев сын Кайбулин. Они просили, в связи со смертью их отца и деда Байбулы Мингилишева, отказать им его земельное жалование в д. Елузани 50 четей в поле, а в дву по тому ж. Сторонними людьми были татары д. Средняя Елузань Умрячка Бибаев сын Аллагулов, Айдяр Дасмаков сын Козин, Исечка Аккузин из д. Аим Помра» (РГАДА, ф.1209, оп.2, д. 6502–99, лл. 643–650, 658–663).
«Об отказе земель служилым татарам в верховьях р. Елюзань Городищенского района. 7 сентября 1701 г. Подьячий Пензенской приказной избы Василий Протопопов по указу великого государя и по приказу стольника и воеводы Степана Ивановича Путятина ездил в Пензенский уезд на речку Елюзань и на р. Кададу по челобитной пензенских служилых татар Асана мурзы Муртазина сына князь Такшеитова с товарищами: «… прошлом 207-м (1699) году припустили они (…) на помесную свою землю в свою округу и в межи на речку Илюзани (на) вершины, по обе стороны, мурз и татар, Дасая мурзу Сафарова сына Агишева с товарыщи. И великий государь пожаловал бы их, велел за ними, Дасаем с товарыщи, в их межах и гранях их землю справить и отказать (…) по 25 четей в поле, а в дву по тому ж, каждому». (Приводится список татар-челобитчиков), (РГАДА, ф.1209, оп.2, д. 6502–99, л. 681–687)[39 - Документ прочитан и опубликован также на портале «Суслоны» М. Полубояровым в разделе «Отказные книги Пензенского края». Полный вариант этих документов смотрите в приложении «Нижняя Елюзань» в конце книги.].
Татары. Паром на р. Сура
Село Нижняя Елюзань входило в состав Узинского стана Пензенского уезда. В 1745 г. в деревне числилось татар 303 ревизских душ и мордвы – 62 душ, приписанных к Адмиралтейству для корабельных работ. Часть крестьян принадлежала помещикам: вахмистру Ивану Тоузакову, вдове Прасковье Кудашевой, которой досталось поместье от брата Ф. Чаадаева. А также гвардии капралу Алексею Чептыгову, князю Якову Чегодаеву, всего 60 ревизских душ. Между 1717–1745 гг. часть мордвы переселилась в с. Бегуч (Верхний Шнаев) Петровского уезда[40 - В Пензенском крае уезды образовались в сер. XVII в. на территории будущей Пензенской губернии. К концу XVII – нач. XVIII в. были образованы Керенский, Верхнеломовский, Пензенский, Саранский, Инсарский и Краснослободский, а позднее Мокшанский, Городищенский, Чембарский и Наровчатский уезды.].
XVIII в. отметился в истории России дальнейшим ростом крепостничества. При этом одним веком ранее, в XVII в. крестьяне разделялись на помещичьи, принадлежащие на правах собственности дворянам-помещикам, и вотчинные. Помещичьи крестьяне являлись наиболее многочисленной среди других категорией крестьянства – в 1859 г. их численность составляла 23 млн чел. обоего пола. Помещики получали свои земли за службу, в то время как вотчинные доставались по наследству. С уничтожением разницы между вотчинами и поместьями все эти крестьяне стали барщинными крепостными крестьянами. Участь таких крестьян была наиболее удручающей, но надо напомнить читателю, что среди крепостных крестьян татар практически не было[41 - Как особая категория крестьянства помещичьи крестьяне образовались в конце XVI в. Четвертным татарам вплоть до 1756 г. разрешалось иметь крепостных крестьян.].
В том же XVIII в. размер барщины в Пензенском крае увеличился до 5 дней в неделю, а произвол помещика над крестьянами по-прежнему ничем не ограничивался, а этот период стал для них наиболее тяжелым временем. Крепостное право существовало в самых ужасных формах и сопровождалось произволом помещиков. Они считались фактической вещью своего хозяина, а прав у них пракатически не было никаких. Тем не менее, в документе Саратовского наместничества 1783 г. о состоянии жителей губернии говорится, что «Селения по большой части лежат на выгодных местах, «избыточествующих тучными землями и потому в хлебопашестве и скотоводстве недостатка не имеет, и живут нарочито, в изрядном состоянии. В лесе также нужды не терпят: обитающие ближе к р. Волге покупают пригонный к городам лес не дорогою ценою, а живущие ближе к рр. Суре и Кададе довольствуются привозом с тех рек на всякия свои строения и поделки… Мелкаго лесу и кустарника, употреблямого на дрова, плетни и прочие подобныя исправления, по нагорной стороне в вершинах речек, по буеракам и по степям растет в нарочитом изобилии и редкия селении в таковом имеют недостаток» (РГВИА, ф. 846, оп. 16, д. 19017).
В 1795 г. – деревня Н. Елюзань общего владения потомка татарского князя М. Н. Чегодаева. В документах показано, что до 1888 г. крестьяне д. Нижней Елюзани имели только дарственную землю среди четвертной земли: «Усадьбы и выгоны (расположены) чересполосно, поля же и луга им отведено к одному месту (3 участка). В 1888 г., по решению Губернского Присутствия Чегодаев принужден был отпустить крестьян «на выкуп», купив для них земли у Шапошникова. Теперь крестьяне владеют: а) в дарственном участке 1) чересполосно – 7,16 усадьбы, 4,79 – выгона; б) в выкупном участке – 79 десятин пашни…».[42 - Этими крепостными крестьянами семейства князей Чегодаевых были, по всей вероятности, русское и мордовское население деревни.]
Ведомость к топографической карте Саратовской губернии. Кузнецкого уезда 1804 г. отмечает: «Деревня Нижняя Елюзань, общаго владения премьер-майора, князь Михайлы Никитина сына Чегодаева с протчими владельцы и казенного ведомства крестьян. Казенных дворов – 204, душ – 468; и владельческих дворов – 48, душ – 145». В «Списках населенных мест Саратовской губернии» (1859 г.) отмечено, что деревня – казенная и владельческая, мечетей – 2, дворов – 199, мужчин – 465, женщин – 529. Имеется завод[43 - Численность населения: в 1747 г. – около 860, 1762–725, 1859–994, 1897–1677, 1911–2137, 1930–2610, 1970–2464, 1979–2582, 1989–2456, 1996–2388, 2004–2410, 2011–2377, 2015–2720 жит.].
1893 г. В документе указано, что кроме того татар в деревне того же имени (т. е. Нижней Елюзани – Примеч. авт.) 303 душ и мордовских мурз 62 душ, принадлежащих адмиралтейству. Принадлежность (земель): 1) Вахмистру И.И. Тоузакову (по принадлежности от шурина кн. Н.И. Чаадаева); 2) вдове Прасковье Кудашевой (от брата Ф.П. Чаадаева); 3) капралу Чепчугову;4) кн. Я.Д. Чегодаеву.
Фрагмент документа о доказательстве дворянского происхождения жителя д. Верхняя Терешка мурзы Исмаила Сулейманова сына князь Чегодаева
Хозяевам мелких владений (менее 50 десятин) выдавался бланк описания владельца. В «Пообщинном бланке Кузнецкого уезда» за 1899 г. указано, что Чугунов Максим Федорович владел участком, равным 1 десятине 682 саженям удобной земли, купленного у Шапошникова. Также владели: Андрей Потапович Шубин, купец 2-й гильдии Александр Михайлович Шапошников, Федор и Дмитрий Петровичи Токаревы, Любовь Гавриловна Попова, Василий Гаврилович Тимофеев, Федор и Агап Абрамовичи Кондратьевы Андрей Петрович Пожеваев. Часть земель последнего были куплены Ш. А. Умяровым и А. Д. Салякаевым в 1897 г. Этими же крестьянами и еще татарским купцом Х. А. Баишевым были взяты в аренду часть земель князя Чегодавева. Но большую часть земель (182 дес.) арендовал губернский секретарь Иван Мешин. Крупные земельные угодья в Д. Н. Елюзани имел священник Василий Сергеевич Росницкий.
Чегодаев Александр Васильевич, князь, владеет землей в д. Нижней Елюзани 26 десятин. «Сведения о гласных Кузнецкого уездного земского собрания на 1907 г.» (ГАСО, ф.654, оп. 1, д. 4917)
В документе указаны около 300 десятин земли (20-я часть трех Елюзаней) князя Чегодаева в дд. Верхней, Средней и Нижней Елюзанях, а также в д. Веденяпино. Но, как следует из документов, князь Чегодаев владел и 5-ой частью трех Елюзаней, а также значительной площадью леса, и имел при этом годовой доход 625 руб.[44 - Указом Императорского Величества Николая I в 1852 г. представители рода князей Чегодаевых, в том числе и Никита Яковлевич Чегодаев были признаны в дворянском достоинстве с предоставлением права именоваться Князьями татарскими, а указом 1853 г. передавалось это право и сыну Михаилу Никитичу Князь Чегодаев и «от сего детей: Петра и Владимира». По духовному завещанию передано недвижимое имущество детям своим, состоящее в деревнях: Покровском, Радионовке, Нижней Елюзани и др.]
К концу XIX и нач. XX вв. Саратовская губерния на протяжении нескольких лет подряд пострадала от неурожая. Обезземеливание и обнищание крестьянства в это время достигли огромных масштабов. Многие крестьянские семьи из-за малоземелья и в поисках лучшей доли переселялись в другие районы или в города, другие же спешно распродавали свои земли.
Часть крестьян д. Нижней Елюзани, как мы видим, состояли на дарственном наделе бывшего князя Чегодаева, а другая часть (татары, мордва и русские) являлись государственными крестьянами. Крестьяне дарственные-русские. Согласно спискам населённых мест Саратовской губернии за 1911 г., у Чегодаеева были 172 крестьянских душ (84 муж. и 88 жен.). Всего 33 хозяйства. Крестьяне имели 90 десятин посева, из них 4 десятины на арендованной земле. На одно хозяйство приходилось 2,1 десятины. Сеяли крестьяне рожь, овес и просо. Под рожью занято 53,3 %, под овсом 11,1 % и под просом 22,2 %. Крестьяне имели 20 голов рабочего скота, 24 – молочного скота коров, 36 голов крупного скота, 155 мелкого рогатого скота. Всего местного приписного населения было 1820 душ, 299 хозяйств. Из них 961 мужского пола, из них 785 на надельной земле и 329 на арендованной. На долю одного хозяйства приходилось 3,7 десятин. Под рожью было занято 58,5 %, под овёс 29,1 % и под просо 2,4 %. У крестьян насчитывалось 256 голов рабочего скота,267 молочного скота, 1148 мелкого скота. Из сельскохозяйственных орудий – всего несколько плугов. В селе было 2 мечети, при них 2 татарские школы[45 - Списки населённых мест Саратовской губернии. – Саратов, 1911.].
871 г. апреля 15 дня, мы, нижеподписавшиеся Саратовской губернии Кузнецкого уезда Чаадаевской волости, д. Нижняя Елюзань государственный крестьянин Трофим Егоров и крестьянин Шамсутдин Сулейманович Вяселев, заключили между собой сие условие в нижеследующем:
1. Я, Шамсутдин Вяселев, продал ему, Трофиму Егорову, собственнуюземлю, лежащую поодаль д. Нижняя Елюзань, всего четыре четвери с принадлежащими к ним сенными покосами, рыбными ловлями и прочими угодьями, и включить в потомственное его, Егорова, владение.
2. Я, Трофим Егоров, закупленное мною у Вяселева четыре четвертей земли, обязуюсь уплачивать ежегодно по раскладам общества поземельный оброк и не доводить его, Вяселева, ни малейших противу общества хлопот.
4. Проданную мною, Вяселевым, ему Егорову, четыре четвертей земли договорились ценою сверх оброка 20 руб. серебром.
5. Выше подписанные условия 20 руб. серебром выдать при написании сего условия. Причем присовокуплено, что поземельный оброк зачинать платить с первой половины сего года. К сему условию, вместо крестьянина Шамсутдина Вяселева и Трофима Егорова, неграмотных, по личной просьбе Нижлеелюзанский сельский писарь Абейдулла Умяров руку приложил. При заключении сего условия находился сельский староста Абрам Иванович.
Свидетелями были:
Степан Никифоров, Моисей Петров, Шамай Бахтеев, Сидор Иванов, Абдулла Аитов – крестьяне д. Нижняя Елюзань. Вместо них, неграмотных, по их просьбе сельский писарь Умяров руку приложил. /подпись по-арабски/
Установление Советской власти
Городищенский район сформировался в современных границах в конце 30-х гг. XX столетия. Это время коренного изменения социально-экономического положения в стране, когда в ней происходили индустриализация и коллективизация. Городищенский уезд, как административно-территориальная единица Пензенской губернии, существовала в 1780–1928 гг. Уезд был образован в сентябре 1780 г. в составе Пензенского наместничества. С 1796 г. вошел в состав Пензенской губернии. Но Нижняя Елюзань относилась продолжительное время к Кузнецкому уезду (Саратовской губернии), а в 1920-х гг. состояла в составе Чаадаевской волости, Кузнецкого уезда, Саратовской губернии[46 - В 1928 г. – центр сельсовета Чаадаевского района, 447 дворов (в 1955 г. – Чаадаевского сельсовета).].
Установление власти Советов в губернии происходило в сложных условиях. В крупных селах стали создаваться крестьянские революционные комитеты еще в период революции 1905–1907 гг., когда напряжение внутри страны достигло своего пика. Осенью того же 1905 г. аграрные волнения охватили все 10 уездов Саратовской губернии. Социальные протесты росли в связи с экономическим кризисом 1900–1905 гг. Переход России к индустриальному обществу привел в итоге к напряжению всех сил государства, а экономическая нестабильность стала просто катастрофической. Эти явления и стали предпосылками будущих революций. Накануне последовавших друг за другом двух революций 1917 г. повсюду в населенных пунктах стали активно возникать коммунистические ячейки, а возвратившиеся солдаты с фронтов Первой мировой войны значительно ускорили этот процесс.
Процесс организации и укрепления Советов протекал в русле строительства новой жизни на селе. Вопреки попыткам срыва и саботирования вооруженными кулаками выборов сельским сходом в Советы, создавались земельные комитеты для решения острого земельного вопроса. Переход крестьян-бедняков на сторону Советской власти обеспечил дальнейшее укрепление Советов. После принятия II Всероссийским съездом Советов Декрета о земле развернулась борьба крестьянских масс за претворение его в жизнь и сразу же началась конфискация помещичьих имений и других нетрудовых хозяйств. Крестьянство захватывало землю и инвентарь у помещиков и кулаков, пренебрегая разного рода директивам и циркулярам, запрещающих применения излишних жестких мер. Еще до установления Советской власти конфискация помещичьих имений стала массовым явлением. Активный протест бедняцко-середняцких масс против земельной политики властей в ноябре 1917 г. вылился в массовый разгром помещичьих имений, поскольку крестьянские массы понимали, что установившаяся Советская власть обеспечит передачу им земли без всякого выкупа. Вскоре был взят на учет огромное количество помещичьего имущества и инвентаря, поскольку, кроме земли и лесов, помещикам принадлежали десятки тысяч сеялок, молотилок, плугов, борон, большое количество лошадей и крупного рогатого скота, миллионы пудов продовольствия и фуража.
Власти всячески стремились удержать крестьян от захвата и раздела помещичьих и кулацких земель. В декабре 1917 г. они были вынуждены разработать проект в интересах кулачества, предусматривающий сохранение собственности на землю кулацких хозяйств, земельная площадь которых не превышала 40 десятин. Неприкосновенными оставались земли под некоторыми культурными кулацкими хозяйствами, например, хмелем. Кроме того, законопроект позволял также использование в них наемного труда. Как следствие, трудящееся крестьянство с возмущением встретило этот проект. Но затем массовая ликвидация и конфискация помещичьего и церковно-монастырского землевладения и уравнительный раздел между трудящимся крестьянством продолжалась на основе принятого позднее декрета и закона о социализации земли. Этот закон полнее стал удовлетворять земельные нужды беднейшего и малоземельного крестьянства.
ДОЛОТИН МАХМУТ ШАРАФЕТДИНОВИЧ, 39 лет, татарин, с. Нижняя Елюзань Чаадаевского р-на. Владел лавкой. Торговал галантереей и бакалеей. Лишен избирательных прав в декабре 1930 г. за торговлю. Арестован в феврале 1931 г. за выступление против советской власти. Выслан весной 1931 г. Семья 7 чел.
ЗЕНЮКОВ АБДУЛЛА КАГАНОВИЧ, 36 лет, с. Нижняя Елюзань Чаадаевского р-на. Лесопромышленник, скупал, перерабатывал и продавал лес. В 1922 г. председатель с/совета. В 1928–1929 гг. привлекался в суд за нанесение побоев уполномоченному по хлебозаготовкам (6 мес). Имущество отчуждалось в 1929 г. за срыв поставок хлеба. В 1931 г. арестован ОГПУ по обвинению в создании антисоветской группы (2 нед.). Выслан с полной конфискацией имущества. Семья 11 чел., трудоспособных 4.
В некоторых районах помещики и кулаки оказывали вооруженное сопротивление трудящемуся крестьянству. Началась, по сути, настоящая классовая борьба, которая вызвала создание специальных органов для защиты интересов крестьянских масс и организацию комитетов бедноты. В большинстве сел Саратовской губернии продолжало ощущаться засилье кулаков, что приводило к частым столкновениям их с крестьянами-бедняками в течение продолжительного времени. Кулаки нередко прибегали к террору и убийствам, и волостные власти были вынуждены вооружить некоторых своих сельских активистов. Важной опорой Советов на селе была сельская Красная гвардия, созданная по инициативе тех же органов власти. При этом многие сельские жители имели оружие, привезенное с фронта. Так, например, 16 марта 1919 г. вспыхнуло крестьянское восстание в Кузнецком уезде, и охватило ряд сел, а центром стали сс. Дубровки и Елюзань. Крестьяне тогда выступили против чрезвычайного революционного налога. В выступлении участвовали мужчины и женщин, все было хорошо организовано, били даже в набат. Вооруженные отряды Советов не раз отступали, а саратовские власти запросили даже из Пензы пулемет (не был прислан). Прибывшие на помощь солдаты, начали стрелять в воздух и церковь, в результате было ранено и убито до 20 чел. Священника с. Дубровки Раевского арестовали. Летом 1919 г. произошли новые аресты так называемых «буржуазных элементов». А троих священников было решено, как «монархистов, выдающихся контрреволюционеров и террористов, всеми средствами помогавших белогвардейцам и везде агитировавших против советской власти», расстрелять[47 - Приговор был исполнен в июле 1919 г. в овраге под названием Дуванный под Кузнецком. Всего за весь 1918 г. на территории современной Пензенской области было расстреляно 224 чел., причем 43 из них в связи со шпионско-монархическим заговором, 27 – за контрреволюционную деятельность, остальные – за другие виды преступления, совершенные в условиях Гражданской войны. Так, американский историк Роберт Тергсон отмечает по этому поводу: «Система сталинского террора в том виде, в каком она описывалась предшествующими поколениями [западных] исследователей, никогда не существовала; влияние террора на советское общество в сталинские годы не было значительным; массового страха перед репрессиями в 1930-е гг. в Советском Союзе не было; репрессии имели ограниченный характер и не коснулись большинства советского народа; советское общество скорее поддерживало сталинский режим, чем боялось его…].
