Ўзлик сари етти қадам – 2. Ҳақиқатхон, танишайлик…

скачать книгу бесплатно


Бахтга ?арши, болаликда бизга сингдирилган зарарли дастурларни yзгартириш ёки yчириб ташлаш жуда ?ийин. Яхшиси, бола тарбиясида унинг онгида бундай дастурлар пайдо бyлишига йyл ?yймаган маъ?ул. Агар бу дастурлар кейинги ?аётда катта муаммога айланса (масалан, болаликда орттирилган ижтимоий ?yр?ув кейинчалик фобияга айланиб кетса), бунга психолог ёрдамини жалб этишга тy?ри келади. Бунда икки усулдан бири ?yлланилади: биринчиси – одамни ?yр??ан нарсаси билан юзлашишга мажбурлаб, унга yз ?yр?увини енгиб чи?ишга ёрдам берилади; иккинчиси – одам онгида зарарли ?yр?ув дастурининг таъсирини енгиб кетадиган янги бир дастур яратилади (бош?ача ?илиб айтганда, одам фобия таъсирига ?арши эмланади). Биринчи усул бир оз ?авфли, лекин анча самарали. Иккинчисида самара камро? – аммо киши саломатлигига зарар етиши э?тимоли ?ам кам.

Болаликдан ?олган дастурлардан фар?ли yларо?, yсмирлик ва катталикда орттирилган зарарли дастурлардан ?утулиш анча осон. Бунинг учун одамдан озгина жасорат ва сергаклик талаб этилади. Шахсиятдаги турли зарарли комплекс ва ?yр?увлардан ?алос бyлиш учун, одам ю?орида таърифланган икки усулдан бирини ?yллаши мумкин. Бунда биринчи усул (яъни муаммо билан очи? юзлашиш) ?yр?увларни бартараф этишда кyпро? самара беради. ?yр?увлардан батамом ?утулмагунча, уларнинг таъсиридан ?оли бyлиш мушкул – шунинг учун ?ам эмлаш усули бу ерда самара бермайди.

Иккинчи усулни комплекслар билан курашда ишлатса бyлади. Масалан, ну?сонлилик комплексига ?арши киши yз шахсиятини бош?аларга солиштирмаслигини таъминловчи янги дастур киритиш мумкин. Бунда янги шифодастур комплекс зарарини бартараф этади ва одам ?аётини енгиллаштиради.

Янги дастур яратиш тамоили, аввал айтилгандек, жуда оддий – одам маълум муддатгача ?ис?а хотирасида янги дастур ?оидасини тутиб туради ва онгли равишда уни ?айта-?айта ?аётда ?yллайди. Ва?т yтиб, бу ?оида дастур сифатида доимий хотирага ёзилади – яъни одам yзига буни одат ?илади. Одатга айланган дастурлар эса ди??ат назоратисиз ?ам yз ишини бажараверади.

Мана, сиз yз онгингизни кераксиз дастурлардан тозалаш ва уни янги фойдали дастурлар билан бойитиш сирлари билан танишиб олдингиз. Бу жараёндаги энг катта ёрдамчингиз – сизнинг сергаклигингиз бyлади. Онгингиз устудан назоратингиз кучли дегани – yз шахсиятингиз устидан ?укмингиз катта деганидир. Кучли шахсиятни тарбиялашни онг дастурларини тафтиш ?илишдан бошлаш лозим.

Сохта шахсият

Онгимизга турли хил дастурларни киритувчи ?урол – бу, албатта, а?л. У сизнинг ягона дастурчингиз деса ?ам бyлади. Тy?ри – онгимизда а?л киритмаган дастурлар ?ам бор. Булар ту?ма дастурлар ва улар бизга табиатдан ато этилган. Бахтимизга, а?л уларга да?л ?ила олмайди – улар а?лдан аввал яратилган.

Турли дастурлар ?атори а?л онгимизда бизнинг шахсиятимизни белгиловчи дастурларни ?ам шакллантириб боради. Улар бизнинг у ёки бу нарсага ёки, умуман, ?аётга муносабатимизни, yзимизга бyлган ишонч ва ?урмат ?иссини, шахс сифатида атрофдагилар билан муносабатларимизни ва бош?а жихатларни белгилайди. Ана шу дастурлар йи?индиси – одам феъл-атворини ёки характерини ташкил ?илади.

Афсуски, а?л номукаммаллиги сабаб, бу дастурлар орасида ?ам «чала» ёки зарарлилари мавжуд. А?л тузган шахсият кyп ?олларда асл шахсиятдан анча йиро? бyлади. Буни одам турли ?аётий вазиятлар таъсирида а?л ?укмидан ва?тинча ?утулганда сезиш мумкин. Масалан, ?атти? ?yр?итилган ?олатда ёки yта иложсиз ?алтис вазиятларда одамнинг а?л ясаб берган сохта табиати яшириниб, унинг ?а?и?ий характери юзага чи?ади.

Одамнинг асл табиати уч хил сабабга кyра юзага чи?иши мумкин. Биринчиси – yлим ?авфи: одам yлим билан юзмаюз келганда а?л бош?арувидан айрилади. Бунда одам онгига табиат киритиб ?yйган дастурлар одамни ?авфли вазиятдан омон олиб чи?иб кетиш учун а?лни атайлаб «yчириб» ?yядилар – yлим ?авфи ту?илган ?олда а?лга фикр yйинини давом эттиришга имкон берилса, тана ва?тида керакли ?аракатларни бажаришга улгурмай ?олиши мумкин. Ўлим билан юзмаюз келган ?ар ?андай одам бу ла?зани «фикрсизлик» ?олати деб атайди – ди??атни бир фикрга ?аратиб турувчи а?л чекингач, бирданига ?амма хотиралар ди??ат доирасига кириб ?олади ва одамга ?удди бутун умри кyз олдидан yтгандек туюлади.

Катта ?авф таъсирида а?л бош?арувни ?yйиб юборган ана шу ?олатда одамнинг асл шахсияти намоён бyлади. Кучли шахс бунда бош?ача, ожиз одам мутла?о бош?ача йyл тутади. Ва?оланки, кучли шахсият эгаси бутун умри давомида а?лининг гапига ишониб, yзини ожиз деб билган бyлиши, ожиз шахсият эгаси эса yзи ?а?ида асоссиз ю?ори фикрларга бориб юрган бyлиши мумкин.

Одамни а?л ?укмидан озод этиб, унинг асл табиатини намоён ?иладиган иккинчи ?олат – бу чин севгидир. Бу кyпчилигимиз севги деб биладиган, аслида эса кyнгил эмас а?лнинг буйру?и билан юзага келган тобеълик муносабати эмас – айнан ?а?и?ий табиий севги бyлиши лозим. Ана шундай соф му?аббат одам шахсиятини а?л таъсиридан олиб чи?иб кета олади. Шунда севиб ?олган одам мутла?о бош?ача табиат эгаси экани юзага чи?ади. Севги таъсирида одамларнинг кескин yзгариши ана шундан. Зyравон кyча безориси бyлиб юрган йигит севиб ?олса – у аслида жуда кyнгилчанг ва ра?мдил романтик экани ошкор бyлади.

А?лнинг сунъий шахсиятини эмас, табиат берган асл шахсиятни таниб олишнинг яна бир йyли – шахсий ривожланишда анча илгарилаб, а?л таъсиридан чи?иш учун етарлича а?д кучи жамлашдир. Бунда эркинликка yлим ?авфи ёки севги ?удрати турткиси билан эмас, ме?нат-шижоат билан эришилади. Одам сергак ?аёт кечириб, yз шахсиятини муста?камлаб боради ва бир кун келиб yзида а?л тазий?идан озод бyлишга етарли куч топа билади. Тy?ри, бу yлим ?авфи ёки севги иштирок этган ?олатдагидек тез содир бyлмайди – бунга кyп йиллар кетиши мумкин. Лекин бу усулда эришилган эркинлик узо? муддатли, агар сергаклик йy?отилмаса – доимий бyлади. Ўлим ?авфидан келган эркинлик шу ?авф бартараф бyлиши билан одатда бар?ам топади ва а?л ?айта yз yрнини эгаллайди. Севгида ?ам шундай – севган одамга нисбатан кyнгил совуши билан, му?аббатнинг эркинлик ато этувчи кучи йy?олади ва са?нага яна а?л чи?иб келади. ?алб эса нобуд бyлган иш?нинг азасини тутиб, парда ортига чи?иб кетади.

А?л сиз учун яратган сохта шахсиятни сизга рол ?илиб бириктириб ?yяди. Бу ролдаги ?а?рамон бахтли ёки бахтсиз, кучли ёки ожиз, му?им ёки ?адрсиз бyлиши мумкин. Бу рол сизга ё?маслиги, унинг яшаш му?ити, шароити, усуллари, тамоиллари сизга мос келмаслиги мумкин. Лекин сиз бу ролдан воз кеча олмайсиз – чунки yзингиз сиз учун рол танлаш ?у?у?ини а?лга берадиган шартномага имзо чеккансиз.

Бу буз?унчи шартномани бекор ?илиш учун сизга озгина сергаклик ва анчагина шахсий куч керак. Сергакликнинг бадали – му?имликдан ?утулиш бyлса, шахсий кучнинг асоси бyлган ?аётий ?увватни ошириш – яшаш тарзи ва ?аёт билан олди-бердиларни маромга келтириш ?исобидан бyлади.

Су?батимиз мазмуни нотy?ри yзанга кетиб ?олмасидан, сизни бир нарса ?а?ида ого?лантириб ?yяй. А?л келтириши мумкин бyлган зарарларни сизга етказиш илинжида уни таърифлашда ишлатган ибораларимга алданиб, а?л мутла?о шум нарса экан деган ?аёлга бориб ?олманг. А?л – жуда ?ам фойдали ва керакли ?урол. Баён бошида у бизга табиатдан бош?а заифликларнинг yрнини тyлдириш учун атайин берилганини айтганимни эсланг.

Лекин, ?ар нима бyлганда ?ам, а?л ?уроллигича ?олиши лозим. У – бош?арувчи эмас, бош?арув ?уроли, воситаси. Агар у керакли жойда ва керакли йyсинда ишлатилса, жуда катта ва бунёдкор ишларни ?илиши мумкин. Аммо уни бош?арувга я?ин келтирилса – у каттагина ишкалларни ?ам келтириб чи?аради. У yзи табиатдан бош?арувга мойил. Шу боис, унга у аслида бир ?урол эканини эслатиб, уни сергакликка ?айтариб туриш керак.

Мен эса сизга бу асов отни yз измингизга солиш учун зарур амалларни ба?оли ?удрат баён этаман. Фа?ат, шуни унутмангки – мен айтаётган усуллар атиги юзлаб усуллар орасидан танлаб олинган намуналар, холос. Умумий тамоилни билиб олсангиз – усул танлаш ?еч гап эмас. Сиз ?атто yзингиз янги усул ишлаб чи?иб, уни самара билан ?yллашингиз мумкин.

Адолат юзасидан айтишим мумкин – сизга баён ?илаётган барча сирларимни кашф ?илишда менинг а?лим бевосита иштирок этган. Мен ундан жуда ?ам мамнунман. Мамнунман – лекин уни ?атти? назорат остида тутиб тураман. Тан оламан – ?ар доим ?ам бунинг уддасидан чи?майман (менга асов отларнинг ?ам энг асови берилган), лекин у издан чи??анда ?ам сергаклик уни яна жойига ?айтаришга ёрдам беради. Шу катта хизмати учун ?ам сергакликни доим ?аммага тавсия ?иламан.

?удди ана шу сергакликни йy?отмаган ?олда, yзлигимизни тад?и? этишда давом этамиз. Навбатда а?лнинг энг о?ир ?асталиги – му?имлик ?а?идаги су?бат. ?ани, yзларидан бyлсин.

Сешанба – Му?имлик

Бе?иёс та??ослаш

«Ба?риторлик – бош?а одамларнинг юту? ва хатоларини, фазилат ва камчиликларини, диний ир?ий миллий жинсий ёки ?оявий хусусият ва yзига хосликларини борича ?абул ?ила олмаслик ?олати»

(шахсий изо?ли лу?атимдан)

Му?имлик – жуда бадавлат туй?у. У а?л ?арамо?и остида жуда кyп куч-?удрат ва тарафкашлар орттирган. Унинг шахсият салтанатидаги таъсири жуда катта. Лекин ?ар ?андай кучли туй?уни ?ам унинг ?удратини таъминлаб турадиган васийларидан ма?рум ?илиб енгиш мумкин. Биз ?ам шундай йyл тутамиз – бу бyлимда му?имликнинг энг я?ин ва соди? тарафкашларидан бирини yзимиз томонга о?дириб оламиз.

Танишинг, та??ослаш – шахсий му?имлик туй?усининг арзандаси. Унинг мавжуд бyлишдан биргина ма?сади – му?имликни ошириш. Бирор ким ёки нарсага берилган орти?ча ёки yта паст ба?оларга айнан унинг там?аси босилган. У а?лнинг ?озихона бyлимида yтириб олиб, ?амма нарсанинг «асл» ба?осини ани?лаш билан шу?улланади.

Биз ?ар доим бирор одам, нарса ёки во?еага уни шунга yхшаш ёки ?арама-?арши шахс, буюм ёки ?олатга та??ослабгина ба?о берамиз. Бунинг натижасида ?аётимизда иштирок этаётган (баъзан эса умуман мавжуд бyлмаган) тушунчалар а?амятлилик, кераклилик, ди??атга ёки ?урматга арзишлик, ?адрлилик, му?аддаслик ва бош?а минглаб мезонларга асосан турли токчаларга сараланади. Бунда та??ослаш ба?осидан яхши yтган тушунчалар му?имликнинг кyз олдида бyлган ю?ори токчалардан, тасди?дан yтолмаганлари эса биз а?амят ?ам бермайдиган энг ?уйи токчалардан жой олади.

Уйингиздаги буюмлар ёки жавонингиздаги китобларни кyп ишлатишингиз ёки ?ийматига ?араб шундай тартиблаб ?yйганингиз жуда яхши – бу сизга керакли нарсани керакли жойдан топишга ёрдам беради. Албатта, энг кераклилар шундо? ?yл остингизда бyлади, сиз ?ам тез-тез уларни кyриб, чангларини артиб турасиз.

Лекин, нимагадир, биз ?аётимиздаги одамлар ва ?адриятлар билан ?ам ?удди шу йyсинда иш тутамиз. Бизга керакли ва ?адрлилигига ?араб биз муомалада бyладиган шахслар шундай токчаларга сараланган бyлади. Бу бизга нимага керак экан? Тез-тез «ишлатиб» турадиган одамлар «?yл остида» бyлиши учунми? Ёки умуман «ишлатилмайдиган”ларини кyздан нари ?илиш учунми?

Бу синфларга ажратиш yша одамларни бир-бири ёки yзимизга та??ослаш йyли билан амалга оширилади. Кимдир бизга ёки кимгадир нисбатан а?ллиро?, бойро?, обрyлиро?, кучлиро? ёки ?андайдир бош?а афзалликка эга – демак, yша кимдирнинг ба?оси ва а?амяти ю?ориро?. ?а буниси эса ?еч бир устунликка эга эмас – унинг борлигини ва муносабатини унча му?им ?исобламаса ?ам бyлаверади.

Та??ослаш якка одамда шахсий му?имлик туй?усини авж олдирса, бир гуру? одамларда yзига хос ижтимоий му?имлик туй?усини ривожлантиради. Бу бир гуру? ёки тоифа одамлари бош?а гуру? ёки тоифадан yзларини ю?ори ?исоблашларига олиб келади. Ма?аллийчилик, миллатчилик, ир?чилик ва бош?а ?ар ?андай турдаги айирмачилик ана шундай ижтимоий му?имлик туй?усидан келиб чи?ади.

Миллий ?урур деган жуда нозик тушунча бор. Уни ?ар хил одам турлича тушунади. Лекин ким нима деб тушинишидан ?атъий назар, агар миллий ?урур yз миллатини бош?а элатларга та??ослаш асосида шакллантирилган бyлса – бу миллий ?урур эмас. Бу миллий му?имлик, бу – миллий манманлик. Сиз yз миллатингиздан фахрланишингизга уни бош?а милларлардан устун ?исоблашингиз сабаб бyлмаслиги керак. Агар шундай бyлса – Адолф Гитлердан кyп нарса yргангансиз демак.

Ўз миллатидан фахрланиш учун та??ослашсиз ?ам асос жуда етарли. Аввало, мен шу миллат яшайдиган гyзал ва мен учун ?адрли заминда дунёга келганим. Ўз ?арашларим ва орзуларимни шу миллат тилида айтишни yрганганим. Шу миллатнинг бунёдкор бyлишга ундайдиган маданияти ва урф-одатлари таъсирида yсибул?айганим. Ва бош?а кyплаб асослар. Агар yйласа, ?айсидир миллат вакили бyлишдан ?урурланиш учун ?иёслашсиз ?ам кyплаб асослар топса бyлади.

Лекин, бундо? олиб ?араса, сизга yз миллатингиздан фахрланиш учун асос бyлиши шартмикан? Шунчаки, шу миллат вакили бyлиб ту?илганингиз етарли эмасми? Агар миллатингизни шартсиз сева олсангиз – ана шунда шу миллатнинг асл вакилиман деб ?урурланишга тyла асосингиз бyлади.

Ўз миллатини шартсиз сева билмаган ва yз миллатидан уяладиганлар ?ам бор. Бу танганинг бош?а томони – yз миллатидан норози бyлиш ?ам уни бош?а элатларга та??ослаш натижасида келиб чи?ади. ?айсидир миллатнинг yзларига ё??ан одатларини yз миллатида топа олмаган (ёки, энг ёмони, кyра билмаган) одамлар билан ?амсу?бат бyлганман. Улар одамларда ?ам, бутун бир миллатларда ?ам замон та?азоси билан мавжуд бyлган камчиликларни борича ?абул ?ила олмайдилар.

Миллий му?имликка yхшаб, ир?ий му?имлик, ма?аллий му?имлик (ша?арликлар ?ишло?ликлардан yзларини му?им ?исоблашлари ёки аксинча ?ишло? а?олисининг ша?арликларга салбий муносабати) каби ?олатлар ?ам кyплаб номаъ?ул натижаларга олиб келади. Диний му?имлик ?а?ида эса умуман гапирмаган маъ?ул – yтмишда Усмонли туркларнинг Европа хал?ларига ?илган зу?мларию, Салб юриши рицарлари мусулмон хал?лари бошига солган кунлар бу турдаги му?имлик нималарга ?одир эканини кyрсатиб улгурган.