скачать книгу бесплатно
Около четверти текста Корана описывает жизнь различных пророков, описание большей части которых совпадают с библейскими. В их число вошли ветхозаветные Адам, Ной, цари Давид и Соломон и другие. Иисус Христос (Иса) также упоминается в Коране как один из пророков, после которого пришёл и сам Мухаммед – последний посланник Бога (Аллаха) на Земле.
В Коране упоминается, что Священное Писание было ниспослано не только арабам, но и всему человечеству. Человек имеет право исповедовать любую религию и по-разному относиться к остальным конфессиям. Но отрицать тот факт, что священные писания всех религий мира являются вневременными и общечеловеческими ценностями, истинными памятниками мудрости и духовности, нельзя. В настоящее время между христианским и мусульманским миром существует много противоречий. Однако каждому цивилизованному человеку Запада стоит познакомиться со священными трактатами народов Востока и в первую очередь с Кораном, содержащим основы миропонимания тех народов, с которыми мы не только граничим, но часто даже живём в одной стране, городе или области.
При жизни Мухаммеда необходимость в Коране была не столь велика, так как любые неясные вопросы мог растолковать сам пророк. Но после его смерти стремительно распространяющемуся учению ислама требовался чётко сформулированный письменный закон, подкреплённый именем Пророка. Так, благодаря самоотверженному труду бывшего секретаря Мухаммеда Зейда Ибн-Сабита и помогающих ему праведных сподвижников появилась каноническая версия Корана. Однако уже в первые десятилетия после смерти Мухаммеда выявились некоторые разногласия между последователями ислама. В связи с этим образовались и первые направления и секты: сунниты, хариджиты и шииты. Все они по-разному относились к каноническому тексту Корана. Но мы не будем заниматься описанием этих различий, более интересен тот факт, что учение ислама быстро распространилось на обширные территории Аравии, Персии, Африки, Татарии, достигло Мальдив и отдалённых островов Индонезии. Учение Мухаммеда оказалось понятным для простого народа и дало мощный толчок для дальнейшего развития арабской цивилизации. Пока христианская Европа переживала свои «тёмные времена», сгорая в кострах инквизиции, исламская цивилизация находилась в апогее своего развития и даже опережала европейский мир на 500 лет. Мусульмане активно изучали произведения античных философов, развивали ремёсла, проводили научные исследования, открывали всё новые и новые школы.
Ислам подарил миру замечательных поэтов, учёных, математиков, философов, медиков, астрономов и астрологов, мудрецов и святых.
Многие шедевры мировой культуры и науки избежали костров инквизиции только благодаря тому, что попали в руки мусульманских учёных. Зародившись на Аравийском полуострове в среде разрозненных арабских племен, ислам сумел объединить народы, благодаря чему образовались новые сильные и процветающие государства и империи.
Таково было воздействие учения Мухаммеда, изложенного в Коране, на народы, постигавшие его. Но почему молодая религия смогла так быстро покорить сердца людей? На этот вопрос сложно дать однозначный ответ. Возможно, всё дело в морали и этике ислама, в понятных нравственных принципах учения Мухаммеда.
С наступлением эпохи Возрождения исламский мир в экономическом и военном отношении начинает уступать Европе, освобождающейся от догматического мракобесия. Однако до сих пор исламский мир опережает другие страны в многократно меньшем количестве разводов, более высокой рождаемости, отсутствии необходимости в домах престарелых и детских приютов, практически отсутствующих проявлений таких пороков цивилизации, как разврат и гомосексуализм, которые Западом восхваляются как высшие достижения демократии.
Для западного читателя наиболее страшным и пугающим в учении ислама является понятие «джихад», обычно ассоциирующееся у европейцев с вооружённой борьбой мусульман с «неверными». Но в порождении такой концепции главную роль сыграли Крестовые походы, инициируемые папами римскими, жаждущими новых земель и богатств. Рыцари-крестоносцы на протяжении двух веков (1096–1270 гг.) вели себя как самые беспощадные варвары, проливающие кровь невинных народов, под лозунгом освобождения христианских святынь из-под власти мусульман. Такое поведение, санкционируемое Ватиканом, ожесточило арабский народ и стало причиной ненависти ко всему христианскому миру.
На самом деле понятие «джихад» (в переводе с арабского «усилие») означает усердие на пути к Аллаху. Джихадом в исламе именуется внутренняя борьба со своими духовными пороками, такими как ложь, разврат, жадность и так далее. Таким образом, джихад – это священная война со своими внутренними пороками, мешающими жить в соответствии с заповедями пророков.
Существует огромное количество переводов Корана на русский язык. Читатель может найти тот вариант, который придётся ему больше всего по душе. Автору этих строк больше всего понравился поэтический перевод Теодора Шумовского.
В заключение хочется привести слова американского профессора Томаса Балантина Ирвина, работавшего над переводом Корана на американский английский язык более 20 лет:
«Чтобы понять, что представляет собой Коран, необходимо поразмышлять о его сути и его исторической функции и роли. Коран – книга для руководства. Она обращена к любой жизненной ситуации. Его предметом является человек в его взаимоотношении с Богом, с его верой, личностью и характером, его личной и общественной жизнью, его ролью в истории. Это не книга по истории, экономике и праву – это книга-путеводитель для человека, Руководство в самом широком смысле этого слова. Коран учит, как воспитать нового человека и создать новое общество. Его цель – не просто информировать или убеждать, а изменить и преобразовать. Коран воздействует не на какой-то отдельный аспект человека, а полностью на личность, на всё его существо. Таким образом, он одновременно извещает, внушает, убеждает, мотивирует и мобилизует мужчин и женщин выполнить свою миссию в жизни. Этим и отличается Коран от других книг. Его цель, его суть – руководство, и его методология и стиль наиболее подходят для этой цели».
Священное Писание представляет собой кладезь высшей мудрости, постичь которую можно лишь изучая её всю жизнь.
Бриллианты мудрости из Корана
Бегите злого: не дарите рукою щедрою своей,
Чего вы сами бы не взяли, коль не закрыли бы очей.
Узнайте: и богат, и славен Господь миров, Единый Бог,
Он видит все Свои творенья в часы веселья и тревог!
Вам сатана велит: «Грешите!» Он обещает вам нужду.
Бог обещает вам прощенье – да не окажетесь в аду!
Создатель ваш миры объемлет, Он всепознаньем умудрен,
По милосердию дарует, кому желает, мудрость Он!
Кому дана от Бога мудрость, тому обильно дарит Бог.
Но вспоминает лишь разумный о том, склонясь у Божьих ног!
* * *
Нет божества помимо Бога! Мирами правит Он всегда,
Великий, мудрый повелитель и Царь Последнего Суда!
Творец послал тебе Писанье; стихи литые, книги мать,
В нём есть ещё – иносказанья, их трудно сразу понимать.
Кто уклоняется от Книги – к иносказаниям идёт,
Он ищет в них себе соблазна, их толкования он ждёт.
Но толкование известно лишь одному Творцу миров,
И говорит, который знает: «Господь – податель всех даров,
В Него мы веруем смиренно, в сердцах рабов Создатель свят.
Но вспоминает о Всевышнем лишь тот, кто разумом богат!
* * *
Всё слышит Он и все Он видит, миров единственный Творец,
Ему известны речь и тайны всех человеческих сердец!
По справедливости живите, кто веру Божию постиг!
Вы как свидетели пред Богом предстать готовьтесь каждый миг,
Хоть против родичей, себя ли или родителей своих,
Богач ли, нищий будь – от Бога невдалеке любой из них.
Бог ближе всех и к тем, и к этим. Не избирайте злых дорог
И справедливость берегите. Деянья ваши видит Бог!
* * *
Творец велик, сияет мудрость на вечном Божием челе.
Он правит всем, что существует и в небесах, и на земле!
А кто свою, смиренно каясь, несправедливость превозмог
И стал благим – тому прощает былое зло Всевышний Бог.
Он милосерден, Он прощает, Господь миров, Создатель твой.
Ужель не знаешь – Он владеет и небесами, и землёй!
Кого захочет Бог – накажет, кого желает Он – простит,
Господь всесилен над мирами, любой из них Ему открыт.
* * *
Угоден Богу справедливый, во всё вникающий мудрец,
Такого щедро награждает, к таким склоняется Творец!
* * *
Суди людей по слову Бога, за их страстями не иди,
Пришедший истине покорствуй и береги её в груди.
Да будет истина хранима, чтоб свет её в тебе не гас,
Тропа и торная дорога – у Нас для каждого из вас!
Когда б на то Господня воля, когда б хотел такого Бог —
Немедля Он одним народом, единым вас бы сделать мог.
Но чтоб Ему, Царю деяний, вас испытанием узнать —
Старайтесь добрыми делами один другого обогнать!
Вы все к Создателю вернётесь, и сообщит Он вам тогда,
О чём вы спорили с другими до Дня Последнего Суда!
* * *
Зови к дороге Божьей мудро, проникновенно увещай,
Ты сильным словом возраженья пришедших спорить укрощай!
Известны Господу такие, кто сбился с Божьего пути,
И те, которые желают прямой дорогою идти!
Когда караете – карайте лишь тем, что вытерпели вы.
Когда стерпели – это лучше для терпеливой головы.
Терпи, о грешных не печалься, твоё терпенье видит Бог.
Хитросплетения неверных да не влекут к тебе тревог.
С богобоязненным, который, склонясь к просящему, помог
Тем, что послал ему Создатель – с такими праведными Бог!»
* * *
Лукману мудрость Мы послали: «Благодари, хвали Творца!
Себе полезен благодарный, не отвращающий лица!
А если кто неблагодарен – так ведь богат и славен Бог:
Он милосерден ко смиренным, с превозносящимися строг!»
Лукман сказал: «Сынок! Да будет в твоих делах тебе успех!
Не ставь кумиров рядом с Богом, ведь многобожье – тяжкий грех!
Мы поручили человеку отца и матерь почитать.
Его со слабостью во чреве, оберегая, носит мать,
Два года минет – и младенца она отнимет от груди.
К Творцу и двум, тебя родившим, ты благодарность возведи.
Ко Мне вернёшься ты. Но если отцу и матери твоим
Угодно будет, чтобы ставил ты рядом с Господом Самим
Всё то, о чём никак не знаешь – в повиновенье откажи.
Сопровождай их дни земные в добре и правде, не во лжи.
Иди дорогой правоверных. В грядущий День добра и зла
Тебе с родителями скажем про ваши прошлые дела.
* * *
Сынок! Выстаивай молитву и ко благому побуждай,
Не допускай к делам запретным, в себе терпенье пробуждай,
Терпенье – помни – это твердость в делах. Потом: перед людьми
Достойный вид – не горделивый, не унижающий прими.
Не надувай щёки спесиво и не ходи в числе лгунов.
Господь не жалует надменных, Он презирает хвастунов.
И шествуй ровною походкой, и чтобы кроткой речь была,
Негромко молви – всех отвратней звучит, конечно, рёв осла».
Ужель не видите: Создатель в благотворенье, не во зле
Вам подчинил все то, что суще на небесах и на земле?
На вас Он видимую милость, как и сокрытую, излил…
•••
Более подробно:
1. Священный Коран. Поэтический перевод Т.А. Шумовский. М.: «АСТ», «Северо-Запад Пресс», 2004 г.
В сходном ключе:
1. Шафии Мохаммад. Свет мудрости в высказываниях имама Али. Казань «Идеал-Пресс», 2009 г.
5. «Войди в У-Вэй»
Не поднимайте пыли на жизненном пути.
Пифагор
Мудрость… зависит от возможности досуга. Только тот, у кого мало дел, может быть мудрым.
Роджер Уолш
Для современного западного человека порой кажется сложным и абсолютно непонятным то, что для древних мудрецов было простым, естественным и очевидным. Почему так происходит? Один из ответов на этот вопрос кроется в том, что в древности люди жили в согласии с Природой, осознавая себя её частью, сегодня же мы все больше и больше отдаляемся от своего истока. Восстановить гармонию с окружающим миром поможет даосский принцип «у-вэй». Находиться в «у-вэй» – это быть в состоянии пассивной активности и активной пассивности одновременно, это состояние «недеяния» (в смысле не деяния глупостей, то есть того, что не достойно для деяния) и подчинения естественному течению жизни. «У-вэй» означает не столько ничего не делать, сколько действовать свободно, непринуждённо, не прилагая (чрезмерных) усилий, спонтанно, не привязываясь к результату. Так активность и пассивность должны мудро сочетаться в Дао, то есть на нашем жизненном Пути!
Буддийская притча «Срединный путь» гласит: «Музыка, которую ты хочешь извлечь из себя, зазвучит только тогда, когда струны не ослаблены и не перетянуты, а как раз посередине. Шраван, будь Мастером и знай, что чрезмерное напряжение силы переходит в излишек, а чрезмерное расслабление – в слабость. Приведи себя в равновесие – только так ты сможешь достичь цели».
«Антология даосской философии»
Малявин В.В., Виногродский Б.Б.
Эта книга – первый не только в нашей стране, но и во всем мире опыт издания антологии даосизма. Её авторы – крупнейшие российские синологи и исследователи китайской философии: Владимир Вячеславович Малявин – российский китаевед, доктор исторических наук, профессор Института изучения Европы Тамканского университета (Тайвань) и Виногродский Бронислав Брониславович – опытный синолог, один из известнейших специалистов в области переводов древнекитайских текстов, основатель и президент Института социальных технологий при Фонде экологии и социальной культуры.
Слово «Дао» сегодня мы можем увидеть и на обложках книг («Дао жизни», «Дао успеха», «Дао карьеры»), и в названии бизнес-концепций («Дао Тойота»), и среди обозначений боевых искусств, где «дао» трансформировано в «до» (ДзюДо, АйкиДо). Дао (до) в буквальном переводе означает путь, «путь человека». Поэтому читателю будет интересно и полезно глубже познакомиться с философией даосов, чьи знания и опыт послужили теоретической основой традиционной китайской медицины и фармакологии, боевых искусств, дыхательной гимнастики (цигун) и геомантии (фэн-шуй), а также явились источником вдохновения для многих известных литераторов, музыкантов и живописцев.
Авторы «Антологии» пишут о философии даосов следующее: «Даосизм воплощает самую сердцевину восточной мысли, всегда требовавшей от человека обрести полноту своего бытия через самоустранение, явить глубину нежелания, которая таит в себе самое чистое, самое одухотворенное желание. Даосизм поэтому не является философией, ибо он не интересуется определениями понятий, логическими доказательствами и другими процедурами чистого умозрения. Не является он и религией трансцендентного Бога, требующего от своих поклонников веры и послушания. Его нельзя, наконец, свести и к искусству, мастерству, практике в собственном смысле слова, ибо мудрость Дао не утверждает необходимости что-либо делать. Скорее, даосизм – это путь цельного существования, в котором умозрение и действие, дух и материя, сознание и жизнь оказываются собранным в свободном, беспредельном, «хаотическом» единстве. Такое единство насквозь парадоксально, и потому даосские учителя умолкают, когда от них требуется объяснить их мудрость».
В каноне даосизма «Дао дэ цзин» сказано: «Знающий не говорит, а говорящий не знает[1 - Прим. автора трактату «Дао дэ цзин» посвящена отдельная глава в нашей книге.]»
Как пишут Виногродский Б.Б. и Малявин В.В., «не будучи в строгом смысле, как уже говорилось, ни философией, ни религией, даосизм странным образом сочетает в себе черты того и другого. По учению даосов, воистину существует лишь великое Дао – предвечное, бесконечное, немыслимое, не имеющее «образа, вкуса или запаха»; никем не сотворенное, оно «само себе ствол, само себе корень»; оно беспристрастно охватывает и вмещает в себя всё сущее, подобно всеобъятному и бездонному небу. Даосы называют его «Высшим учителем», «Небесным предком», «Матерью мира» или даже «Творцом вещей», но они не ждут от этого Первопринципа заинтересованности в их личной судьбе или судьбе целой вселенной. Ибо в мире всё происходит «само собой»: каждое мгновение времени и каждая частица бытия совершенно самодостаточны».
Книга «Антология даосской философии» состоит из пяти разделов. Первый их них называется «Отцы даосизма». Он содержит краткие жизнеописания Учителей и переводы их главных трактатов. Основателем даосизма принято считать легендарного Лао-цзы, его имя переводится как «старый ребёнок» или «вечный младенец» (Лао-цзы посвящена отдельная глава в нашей книге. – Прим. автора). Еще один Учитель даосизма, пожалуй, один из самых обаятельных мыслителей Древнего Китая Чжуан Чжоу (Чжуан-цзы) жил в IV веке до нашей эры в эпоху расцвета свободной мысли в Поднебесной, его перу принадлежит книга притч «Чжуан-цзы». «Антология» содержит следующие переводы из этой книги:
• Всё – едино?
• Высший учитель.
• Похвала естественности.
• Как править миром.
• Рассказы о мастерах.
• Рассказы о Чжуан-цзы.
• Истинное дело.
Во втором разделе «Антологии» под названием «Путь к совершенству» рассказывается о том, что значит быть даосом, приверженцем Дао. Характерной особенностью даосского пути, отличающей его от других философских течений, является гармоничность и высокая степень осознанности всего, что происходит на этом пути. Краткое оглавление второго раздела:
• Ли Дао-Чунь. Свод сочинений о срединности и гармонии.
• Сунь Сымяо. О сбережении духа и тренировке энергии.
• Методы внутреннего созерцания.
