скачать книгу бесплатно
– Не хочу делать дел человека, его дела делать ему! – будет прекрасным отдалением от боли за дела друзей, союзников по учёбе духа.
Не верь, что род будет честно идти в пути, если он строптив, непокорен Богу в чести! Да, он многолик в наработках, ибо составляет не одно поколение, может профессионально греть в духе, отчего проходят авторитеты к человеку, но отдельные родственники могут не верить тебе, что ты к ним семья достойная и значимая. Родственники могут выгонять из родовых дел, не понимая сути, неволят духом и не почитают честью. Им не нужен ты добропорядочный или учтивый родственник. Есть лесть, и лести они подвластны, или есть честь к прошлому отгнившему – и он с ней!
Быть родственником – это не значит быть верным друг другу человеком.
Как быть? Возвращаться от изгнания отдельными родственниками к делам рода и стоим, не помогая роду в духе, ибо род в целом – это почесть силы духа, чести, уз, а решаем свою задачу дел. Возвращаться к родовым делам в угоду Богу – иметь своё место в роде, не веря в достоинство рода. Верить, что для тебя дела рода созданы в доверии себе.
– Возвращаюсь к делам рода, к духовности рода в угоду Богу! Я в делах рода в угоду Богу идти, нести их ученье, узы, страдать и скучать о делах, об их утомлении пути!
Здесь место отдаётся покорности Богу. Типа не скандалю, а как даётся, так и исполню, не веря в человека, что он чист и честен, а веря в Бога.
– Возрождаюсь от зол рода и родителя! Не верю в их почтение моих уз!
– Не верю, что род меня почтит и положительно оценит за дела души и духа! Он мне – неволие, и божие его не чтить как семью, как душевность! За род не стою духом, душой, сердцем! Смиряюсь делать свою работу души и душевности!
– Через мой интим не разрешаю идти даже тому, кто идёт в Боге!
– Не верю, что мне надо услышать эмоции от злосмрадного человека!
Признание ковида, как какой-то обособленной соизмеримости, системы, олицетворяет его ученье, с которым нет нужды взаимодействовать, но которое властвует и уничтожает. Уничтожить оно не сможет, если делать ему интересы на выход – на удаление из чувств. Интересы на выход божие идь!
Предлагаю изначально, во время прочтения текста, трудиться авторитетом, чтобы ковид отрешался, уходил с интима. Как предложение к этому, по всему тексту даются практики – проработки, выделенные прямой речью. Это работа слогом, которая даёт определённые результаты по силе воздействия.
Возможно, кому-то и не понадобятся дальнейшие осмысления, как удаляться от ковида, и он со старта возьмёт не востребованность быть в ковиде.
Не признавайте ковид за стенание, а признавайте ковид как ненадобное для себя ученье, и он не будет в интерес к почитанию! Вы скажете странно выполнить, а скажите возможно сделать это! Так работает система внутреннего регулирования подачи себя в интересы, и то, что отправляется отрицанием, срабатывает отсутствием выражения в интересе. Не признавая что-то за надобность, оберегаешь себя от его прикосновения.
Отвергая зло к непринятию, не востребуешь в чувстве! Не воспримешь ковид за интерес его слышать – не поможешь ему внедриться в свои дела! Пусть внутренний мир будет настроен на то, чтобы ковида не слышать – не открываться на принятие его, на осмысления, которые он несёт!
Если ковид система вторжений потустороннего мира, то не желай эту систему слышать и зреть в духе. Потусторонний мир помощи для души не делает. Если в чьём-то духе идёт инопланетный пришелец – изваяние, то не считай его за что-то достойное. Изваяние не может уничтожить человека, человек должен его утвердить к удалению.
– Буди, тебе не жить во мне дух зла и смрада!
Бывает в пользу себе занять правильное утверждение, подготовить себя к отказу проявлять стихию зла. По наитию, от нашей внутренней настроенности, нашего расположения или восприятия зависит учредительность духа. Отрицание принятия организмом учений людей, как к себе относиться (отсутствие с ними семьи в заблуждениях духа), явится учёбой для души.
Ты выражаешь себя, свои интересы, свою авторитетность на восприятие ковида интимом и задаёшь себе вопросы: «Как мне надо воспринимать ковид, чтоб он не посетил меня?» Что отвечает внутренний мир? Какое следует иметь расположение на ковид, чтоб его не впустить в себя? Ответ. Не располагать себя быть в чести к нему. Не делать ковиду интереса, не верить, что он будет чутьём.
– Не верю в надобность ковида как признание, не поверю, не нуждаюсь в нём быть!
Интерпретации отрицания могут быть разными, но они должны быть.Когда в чувстве его не воспринимаешь за авторитет, не ссоришься и не болеешь за людей в человеколюбии, то ковиду нет места внутри чувств. Божие не встречаться с теми, кто духом в ковиде и мыслит о тебе злобу!
В тексте встречаются примеры отработок, как можно строить предложения, чтобы был результат действия слога. Принцип работы основан по библейскому принципу «было Слово, и был Бог! И Слово было Бог!» По Слову решается интерес и запрос. Главное, чтобы слово было сказано со вниманием – собранностью и верой, чтоб проявилась авторитетность к сказанному. Через Слово происходит ужесточение себя, определение себя, как тебе быть и существовать, устраняются ненужные отношения людей, решаются их поступки и дела. Сила Веры возвышает так, что информация, из-за которой болезнь появляется, становится просто неспособной управлять существующим интимом и интересом. Не впускаешь информацию в интересы, не несёшь почести узам утверждения, что так следует иметь, и не имеешь заболеваний!
Например, сказал:
– Мне не надо здесь быть! – и ушёл от соизмеримости духа и дел.
А почему ушёл? А потому что захотел, пожелал, согласился, утвердился идти верно, поступать истинно! Опустился в гнев или в тоску, сказал себе подобное утверждение и ушёл от негатива в позитив! Нет нужды слышать чужую жизнь, как кто бьёт по чувствам, по духу или по авторитету.
– Не хочу сочетаться авторитетом или сопрягаться духом с неверными в духе или в пути!
А далее подняться над своей тоской или гневом за прошлые узы и выразить к ним верность, честь и долг в угоду Богу.
